恩格斯妇女解放思想及当代价值研究——基于《家庭、私有制和国家的起源》的分析.pdf

064 当代思潮恩格斯妇女解放思想及当代价值研究基于家庭、私有制和国家的起源的分析马克思主义关于妇女解放思想是一个常谈常新的话题，妇女解放不仅关系到妇女自身的发展，也关系到整个社会的发展。恩格斯在起源中所阐述的妇女解放思想也日益受到人们的重视，其关于妇女解放思想的相关见解，不仅为我们了解以往历史提供了文本依据，也为促进男女平等发展提供了重要指导。妇女问题产生的根源在起源中，恩格斯通过对群婚制家庭时期、对偶制家庭时期、专偶制家庭时期的深入分析，逐步揭示了妇女地位的嬗变，随着生产力的不断发展，社会分工的不断加深以及“两种生产”的不平衡发展妇女受压迫的程度不断加深。“两种生产”的不平衡。在起源中，恩格斯科学总结了两种生产理论，一个是生活资料的生产，另一个是人自身的生产。“两种生产”在人类社会的发展过程中都占据重要地位，并互为前提和基础。如果没有物质生产，那么人自身的生产也将无以为继；如果没有人自身的生产，那么物质生产也将无法继续开展下去。通常来说，物质生产一般是与经济关系相互联系，而人自身的生产一般是与血缘亲属关系相互联系。也就是说，随着物质生产和人自身的生产的不断变化发展，经济关系和血缘亲属关系的内在关联也会发生着相应的改变。恩格斯在阐述家庭的产生及其不同的发展形式时表示，在人类社会早期，亲属关系发挥着决定作用，家庭起初是唯一的社会关系，也是人自身生产的重要形式，主要表现为夫妻关系以及父母与子女的关系。随着劳动工具的完善、劳动力数量张雅婷（重庆工商大学马克思主义学院重庆400067）摘要：在家庭、私有制和国家的起源（以下简称起源）中，恩格斯通过对妇女地位嬗变的分析，表达了对处于被压迫地位妇女的同情，指出了妇女问题产生的根源及其解放条件。恩格斯妇女解放思想为新时代解决妇女问题提供了世界观和方法论的指导，也为唤醒女性自我解放的主体意识、构建社会主义新型家庭关系等方面提供了重要参考。文章论述妇女问题产生的根源，分析妇女解放的条件，研究恩格斯妇女解放思想的当代价值。关键词：家庭、私有制和国家的起源；妇女问题；解放条件；当代价值的增加以及家庭形式的不断发展，尤其是私有财产的出现和社会交往的丰富发展，经济因素逐渐在社会中起决定作用，而人自身的生产则处于从属地位。男性的私有财产随着生产力的发展不断增加，而女性依旧停留在人自身的生产中。以女性为主的家庭性生产逐渐从以男性为主的社会性生产中分离出来，久而久之，女性渐渐远离了社会生产领域，失去了在社会中的地位和权利，成为了被统治的对象。分工的进一步深化。在研究史前社会的过程中，恩格斯不仅揭示了人类社会发展的原生形态，还科学论述了分工的发展及其历史作用。在起源中，恩格斯系统地分析了三次社会大分工的产生及其发展。第一次社会大分工使农业从畜牧业中脱离出来，极大地推动了畜牧业的发展。二次社会大分工促进了手工业和农业的分离，进一步推动了商品生产的发展。第三次社会大分工是商业从其他生产部门的分离，商人阶级的形成推动了金属货币的产生和广泛使用。除了货币财富外，土地财富也日益受到人们的重视。随着土地的不断私有化，土地成为可以买卖和抵押的商品。在此基础上，氏族制度也就随着分工的发展而被彻底炸毁。恩格斯表示，最初的分工主要停留在家庭的内部，表现为男女两性之间为了“生育子女而发生的分工”。与女性相比，男性在体力、耐力等方面具有一定的优势，所以，在当时的氏族中，男性主要负责捕鱼、打猎、作战以及保护氏族安全等活动，女性大多负责氏族成员日常生活、处理家庭内部事务等活动。在早期的自然分工中，两者还处于较为平衡的状态，都是自己负责领域的主 065当代思潮导者。然而，随着生产活动的不断发展和家庭形式的不断变迁，社会分工得到了深化。人类社会从自然分工发展到了后来的社会分工，随着商品种类的不断增加和商品交换范围的不断扩大，男性在社会中的地位越来越重要，而女性则不断被“被贬低，被奴役”。私有制的逐步确立。在恩格斯看来，私有制是妇女备受压迫的总根源。在蒙昧时代，由于生产力发展水平极端低下，人们能够创造出来的物质财富十分有限，甚至难以满足日常生活需要，此时，财产属于氏族的公有财产。由于妇女在生产劳动中的重要作用以及在家庭中的重要地位，男女之间的关系是较为平等的。随着生产力的发展，人们获取生活资料的工具不断进步，获得的生活资料的数量也逐步增多，进而渐渐产生了财产的观念，“关于占有和继承的某些法规”也随之发展。到了野蛮时代中级阶段和高级阶段，农业和畜牧业得到较大发展，牲畜的数量大大增加，并且逐渐成为个人所有。由于家畜可以食用，可以交换其他商品，还可以繁殖，只要稍加照料就可以为氏族带来充足的生活资料，因此，家畜成了财富的主要代表。随着生产力的进一步发展、剩余产品的出现，一些氏族成员渐渐拥有了私有财产，并想将之传给子女，进而导致父权制的逐步产生。随着专偶制的发展，使得将私有财产传给自己的子女成为可能。人类社会过渡到阶级社会，妇女从事的家务劳动被“排斥在社会生产之外”。久而久之，妇女也就渐渐失去了在经济生活中的地位，丧失了独立性。这样，与私有制对抗同时发生的是男性对妇女的压迫，在私有制条件下，妇女失去了自己的主体性，变成了男性的奴隶。妇女解放的条件在起源中，恩格斯从“两种生产”的不平衡、分工的进一步深化以及私有制的逐步确立三个方面探讨了妇女受压迫的根源，阐述了妇女如何从受到尊敬到备受压迫的地位转变，并进一步指出了妇女解放的三个条件。根本条件：消灭私有制。恩格斯表示，妇女要得到彻底解放，消灭生产资料私有制是最根本的条件，因为“私有财产是妇女被剥削及所有剥削的普遍根源”。在恩格斯看来，妇女受到的一切压迫，归根到底都是因为私有制。私有制的出现，不仅改变了人与人之间的关系，也使社会结构发生了重大变化。从对妇女地位嬗变的历史考察中可以发现，妇女问题的产生，虽然与“两种生产”以及社会分工密不可分，但追其根本原因是私有制。私有制是妇女处于被压迫地位的决定性因素，妇女从家庭中的主导地位转变为次要地位、从与男性一样平等主体转变为被压迫的对象，私有制起着决定作用。在成文史之前，人类社会还处于和谐时期，财产实行共有，没有阶级差别之分，人与人之间的关系也很单纯。伴随生产资料的不断私有化，男性作为生产资料的最终获利者，在家庭中拥有至高无上的支配权，土地、女性、生产资料等都成了其私有物，而女性从事的家务劳动，却被视为无法创造出价值的劳动，而被男性所贬低，女性也在不知不觉中被男性奴役和压迫。在私有制条件下，男性为了确保自己的私有财产不落在外人手上，严格的将女性控制起来，有些几乎是被软禁起来，甚至可以说是剥夺她们活着的权利。渐渐的妇女们的交往圈子变成了和她一样深受压迫的妇女，最令人震惊的是，在某些国家，为保证妇女的贞洁，还让阉人专门监视妇女。可见，私有制是性别支配产生的根本原因。因此，只有把占统治地位的私有制推翻，实现公有制，妇女的地位才会发生根本改变。先决条件：参加社会生产劳动。人类社会的发展经历了从母权制到父权制的转变。在原始社会，男女之间从事着不同的社会分工，男性主要从事谋取生活资料的劳动，女性主要从事家务劳动。在很长一段时间里，由于生产力发展水平较低以及生产工具的落后，导致男性获取生活资料的数量较少且不稳定，反观女性所从事的家务劳动的成果相对较多且较为稳定。因此，女性在经济社会生活中占主导地位，此时，人类社会处于母权制发展的阶段。随着生产力的发展和劳动工具的改善，男性猎取越来越多的牲畜。畜群不仅可以成为男性所获取的生活资料，也可以成为男性谋取生活资料的工具。在当时，由于生产工具是男性的私有财产，因此，剩余的牲畜也就自然而然成为了男性的私有财产，用牲畜所换取来的商品、奴隶也就不可避免也成为了男性的私有财产。这时，与男性创造的财富相比，妇女创造的财富已无足轻重，这使得妇女在家庭的地位变为次要地位，进而导致了父权制的产生。母权制被父权制所取代，这也是妇女受压迫的开始。恩格斯表示，让妇女“重新回到公共的事业中去”，将妇女从家庭的束缚中解放出来，这是实现妇女解放的先决条件。社会条件：家务劳动的社会化。恩格斯认为，实现妇女的彻底解放，必须要使妇女可以“大量地、社会规模地参加生产”，而家务劳动只占据她们生活极少的功夫的时候才有可能，如果妇女依旧困于家务劳动，那么，实现妇女解放的可能性就会较小。长期以来，妇女因忙于家庭的日常琐事而逐渐远离社会，为家庭和谐发展做出重大贡献，但是，在男性来看，家务劳动是无法与自己获取生活资料的劳动相比拟的。因而，只有让妇女不再从事家庭的私人劳动，和男子一样回归公共的事业中去，推进家务劳动社会化，才能实现真正的解放。恩格斯表示，无产阶级066 当代思潮解放与妇女解放的历史道路具有一致性。现代大工业的条件，可以为妇女参与社会化生产开辟道路。实现妇女的彻底解放，必须要致力于消灭生产资料私有制，将“私人的家务变为社会的事业”。在生产资料公有制的条件下，男女之间的地位才会发生根本的改变，实现真正的平等。换言之，只有实现无产阶级的解放，才能最终实现妇女的解放。恩格斯妇女解放思想的当代价值妇女解放问题一直是女权主义关注的重点，也是社会各界一直热衷的话题，它已经成为一个社会解放程度的重要标尺，其通常也被用来衡量一个国家的文明程度。恩格斯的妇女解放思想具有重大的理论价值和实践价值，至今仍散发出强大的生命力。为新时代解决妇女问题提供世界观和方法论的指导。在起源中，恩格斯对妇女解放思想的研究，为我国如何更好的解决妇女发展问题提供了重要的理论指导。面对新时代出现的新情况、新问题，以及实践中涌现的新样态、新趋势，恩格斯妇女解放思想始终是推动我国妇女理论创新发展的不竭动力。在人类历史发展中，男女两性都是促进社会发展的建设者，尤其是在人类繁衍的问题上，女性更是承担着重大的责任，为人类自身的生产做出了巨大贡献。女性解放是衡量一个社会文明程度的重要标尺，因此，实现社会各个领域内男女平等参与各项事务，同样享受自我发展的空间，才能为女性的生存发展创造良好的社会环境。但是我们也应该明确，实现妇女的解放不是一蹴而就的，我们应该本着客观的态度，坚持恩格斯妇女解放思想的基本立场、观点和方法，正确认识社会发展过程中，妇女问题面临的一些不和谐因素。在当今我国，社会给予妇女的环境是较为友好的，也为妇女发展提供了广阔的空间，但仍有可拓之处。作为女性，我们应用充盈的知识来丰富自己，抓住社会提供的机会，努力提高个人素质与能力。有利于唤醒女性自我解放的主体意识。在恩格斯看来，要想实现妇女的解放，必须谋求男女的平等发展，唤醒女性自我解放的主体意识，这与我们今天所倡导的男女平等观念完全契合。人类历史的向前发展，不仅需要男性的艰苦奋斗，也需要女性参与其中。恩格斯表示实现妇女彻底解放，就要让妇女参加社会生产劳动，只有回归社会生产领域，妇女才能真正做到自立、自强。积极参加社会劳动，不仅是妇女解放的需要，也是妇女自我发展的需要。妇女只有走出繁杂且琐碎的家务劳动，才能不断展示自己的聪明才智、不断享受劳动之美和生活之美、拓展自我社会关系，从而逐步建立起独立自主、积极自信的人格。恩格斯在书中对资产阶级的家庭关系做了深刻的分析，同时也对男女关系的异化进行了尖锐的批判，他认为男性统治一切，女性成为生育工具这是一种非常扭曲的两性观。同时，恩格斯表示把妇女当作男性的附属物是最荒谬的社会发展模式，社会的发展应该是两性平等的社会，他们拥有同等的权利和义务。有利于冲击传统的婚姻观，构建社会主义新型家庭关系。在恩格斯所处的时代，资产阶级家庭虽然表面上实行一夫一妻制度，但深入研究就会发现，在这种婚姻关系里掺杂了权利、金钱、地位等多种因素，通奸、卖淫现象更是层出不穷。这种金钱、权利异化的婚姻道德观显然不符合人类社会发展的需要，恩格斯对这种虚伪婚姻观给予了尖锐批判。在时代发展的今天，面对多元文化的冲击，人们的婚姻观渐渐发生转变，择偶取向出现了物质化偏向。与日俱增的消费压力加重了金钱在人们心中的份量，人们在选择配偶时，对金钱方面的考量也越来越重，而忽视了在婚姻中真正应该被关注的感情问题。恩格斯妇女解放思想可以帮助我们树立正确的婚姻观，恩格斯表示，因爱结合才是婚姻家庭的本质。恩格斯主张建立一夫一妻制，夫妻双方应该平等的享有权利、平等的履行义务、平等的分担家务，更要彼此之间相互尊重、相互信任。恩格斯强调婚姻关系要想得到长久发展，就必须要挣脱金钱的束缚，避免婚姻关系出现物质化的倾向。虽然恩格斯已经逝世了一百多年，但是他的妇女解放思想依旧散发着真理的光芒。恩格斯妇女解放思想是正确认识妇女发展问题的有力思想武器，其不仅为新时代促进妇女发展提供了理论指导，也为追求妇女全面发展提供了行动指南。妇女解放问题是一个世界性的问题，它不是单靠某一个国家或者某一个人就可以解决的，而是需要世界各国人民共同努力、集思广益。促进妇女解放是全人类共同的责任，我们坚信，妇女解放的前途一定是光明的。参考文献1中共中央马克思恩格斯列宁斯大林著作编译局.马克思恩格斯选集（第四卷）M.北京:人民出版社,2012.2马克思.马克思古代社会史笔记M.北京:人民出版社,1996.3李进超.马克思主义妇女解放理论及其现实意义基于家庭、私有制和国家的起源的女性主义研究J.广西社会科学,2019(9):90-94.4李亚男.恩格斯妇女解放思想及其当代价值D.太原:山西师范大学,2020.5陈文联.马克思主义妇女观在中国的历史命运与现代路径J.湖南师范大学社会科学学报,2007(2):134-138.