《格列佛游记》中的旅行叙事.pdf

46文学探析一、格列佛游记乔纳森 斯威夫特（Jonathan Swift）是 18 世纪英国著名的讽刺作家。中年时期，斯威夫特积极参与英国政治，在此过程中逐渐发现英国统治阶级的腐败和党派之间争夺权力的丑恶嘴脸。作为一个出生于爱尔兰的英国人，面对英国统治阶级对爱尔兰人民的无尽压迫与剥削，斯威夫特积极投身于爱尔兰独立自由运动之中，并极具讽刺性地写了许多揭露英国对爱尔兰残暴殖民统治的文章，如格列佛游记（Gullivers Travels）。格列佛游记是斯威夫特于 1726 年出版的一本旅行小说。本书以第一人称叙事视角，讲述了主人公格列佛，作为一个外科医生，由于生计需求，被迫从事海上医生这一职业。在海上航行的过程中，因为海船失事，格列佛到达了一些陌生的岛屿，并由此展开了四段充满象征含义的旅行。小说的第一部分讲述了格列佛在一个名叫利立普特（Lilliput）岛国的所见所闻。居住在利立普特的居民都是身高不足六英寸的小人，因此，利立普特也叫作小人国。第二部分讲述了主人公在布罗卜丁奈格（Brobdingnag）岛国的旅行的经历。与前一段旅行正好相反是，在布罗卜丁奈格，东西都是巨型的。因此，布罗卜丁奈格也叫作大人国。第三部分讲述了主人公在勒皮他、巴尔尼巴比、拉格奈格、日本（Laputa，Balnibarbi，Luggnagg，Japan）等 一 些国家的游览见闻。小说最后一段旅行到达了慧骃国（Houyhnhnms）。Houyhnhnms有“智慧的马”的含义，因此，Houyhnhnms被称作慧骃国。在慧骃国，“雅虎人”（Yahoos）被“有理性思维的马”（Houyhnhnms）所统治。格列佛作为一个有雅虎外形，但有思考能力的“雅虎人”，受到了慧骃们的关注。二、旅行叙事中的“自我”与“他者”斯威夫特在格列佛游记中，不仅描述了主人公旅行过程中的奇幻冒险故事，更是通过第一人称视角，借助反语等写作技巧，把以格列佛为代表的英国文化与小人国、大人国、飞岛国和慧骃国等异域国家文化进行对比。从而极具讽刺性地揭露了英国统治阶级的残暴统治以及人性的丑陋等等。斯威夫特认为，“有许多事不能用法律去惩罚，宗教与道德的约束等等都不足以使这些干坏事的人改正，只有把他们的恶孽以最强烈的字眼公之于世，才能使他们受到憎恶”。可以看出，一部游记文学作品，虽然包含着虚构、浪漫等非理性因素，但文字背后却可以展现一定的写作目的。可见，“游记作品不只是作者舞文弄墨的表现，而且蕴含了丰富的文化信息”。纵观众多英国殖民主义时期的旅行小说，不难看出，当踏入一片陌生的地方，叙述者因其英国人的身份，大多以优者自居，自上而下审视异域环境、文化等等。例如鲁滨逊漂流记，作者笛福透过主人公鲁滨逊一步步地呈现了英国殖民主义的发展过程。“鲁滨逊与星期五之间的二元关系，体现了殖民地与被殖民地不平等的对立关系。”鲁滨逊“以主人身份向星期五格列佛游记中的旅行叙事闫杰河南开封科技传媒学院摘要：格列佛游记是 18 世纪英国讽刺大家斯威夫特的代表作。作为一部以旅行为主体的流浪汉小说，格列佛游记将旅途与人生经历及现实生活紧密联系。透过四段不同寻常的旅行，将乌托邦式的想象与现实世界组建成镜像式的对比。在旅行中，斯威夫特将充满波折的旅途与自我的精神内涵恰到好处地融合在一起。因此，格列佛游记不仅是反射现实社会的镜像之旅，也是斯威夫特观照自我的精神之旅。关键词：旅行叙事；他者；自我；镜像之旅作者简介：闫杰（1994），女，汉族，河南新乡人，硕士研究生，助教，研究方向：英美小说。47文学探析灌输所谓的文明，使其丧失了自由和判断力”。显而易见，鲁滨逊在遇见星期五这一“他者”之后，自然而然的以优者自居，教导、规训星期五。由此可见，“游记作家总是把所见的异域文化视为他者文化，并盘踞在权力核心位置，有意识地塑形异类文化，并使其边缘化”。在格列佛游记这部小说中，格列佛因为海上种种意外，不断被迫旅行到不同的岛屿，踏入“他者”的地域。作为一个英国人，格列佛的“自我”在小说中可见一斑。比如，在游历大人国的时候，格列佛尽可能详细地为“他者”描述欧洲的文化、法律及生活方式等等。但不同的是，表面看格列佛也是一个以优者自居的“自我”，及尽可能地展示本国的文明。但实际上，通过使用反语、夸张及对比等修辞手法，斯威夫特借格列佛之口，将四段旅途作为四面镜子，通过“他者”反射了“自我”的短处，达到了自我审视的效果。可以看出，格列佛游记不同于同时代的其他旅行小说，虽然表面依然彰显“自我”的优越，但实际上反其道而行之，借助异域文化，审视“自我”，暴露其本国文化的种种弊端。作为一个出生于爱尔兰的英国人，作者斯威夫特在现实生活中从爱尔兰人民的悲苦生活中看到了其本国的残暴统治。因此，在小说中，斯威夫特借助不同的异域环境，将现实生活反射到读者面前。三、格列佛游记中的旅行叙事：“自我”的隐性审视在游历小人国的过程中，格列佛以小人国利立普特国对照英国。通过对小人国一系列看似严肃认真的描述，实则表达了作者对小人国即现实中的英国隐喻一般的嘲讽与批判。例如，小人国的娱乐表演。作者借格列佛之口说：“就演出的宏大精彩而言，超出了我所知道的任何国家。尤其是绳舞的表演，最让我开心。”但在随后的描述中，无论是哪一个娱乐表演，都不具有“娱乐”功能。特别是绳舞表演。作为一种需要掌握特别技艺的绳舞表演，只有那些渴望一官半职或希望获得国王恩宠的人才会竭尽所能学习。而当国家有重要官职空缺的时候，国王也会下令让候选人表演绳舞。并且，已经担任职位的国家重臣也会不时地被命令再次表演这一节目，为的就是避免技艺生疏。斯威夫特透过格列佛的视角，讲述了一个靠表演技艺来决定参与国家决策人选的荒谬行为。参政人选不再与个人政治才能、国家及民众的需求相关，而仅仅依靠个人表演才能。在此过程中，大臣们为了超越他人，甚至超越之前的自己，求胜心切，一次又一次想跳得更高。而一旦失手，轻则跌断胳膊腿等，重则丢失性命。这暴露了大臣们不惜危及生命也要获得更大权力的贪婪欲望。透过异域国度选取人才的荒谬制度，斯威夫特以异域反射英国。揭露了现实中英国政党人才选取的不合理性及党派对权力的无限欲望。旅行使见识异域文化成为可能，也使本国文化的彰显成为可能。不论是小人国的绳舞、蓝红绿丝线游戏还是高跟、低跟党派之争，都成为“审视”英国政治的一面镜子。之后的布罗卜丁奈格大人国的旅行同样在隐形中借他人之口揭露了英国社会的诸多缺陷。如在第二卷第六章，格列佛详尽地给大人国国王描述其祖国各方面的情况：肥沃的土地、宜人的气候、宽广的领土、合理的制度格列佛的自述因极度夸张、美化的词汇而显得不可靠。在本章的最后部分，作者则借大人国国王之口，直中要害点明英国社会的种种弊端。最后国王总结道：“生命的大半时间一直在旅行，我很希望你至今为止尚未沾染上你那个国家的许多罪恶你的同胞中，大部分人是大自然从古至今容忍在地面上爬行的小小害虫中最有毒害的一种。”在前两段旅行中，格列佛分别以巨人和袖珍小人的形象出现在不同的地方，两段旅行形成了强烈的对比。对读者而言，格列佛为我们描述的小人国是一个滑稽的国度，而大人国则是一个狂妄自大的国度。但无论是哪一个国度，都隐性对照现实中的英国，通过旅行见闻中强烈的反差与对比，揭露真实社会的不足之处。四、格列佛游记中的旅行叙事：“自我”的显性审视格列佛的第三段旅行不同于之前的两段旅行，相较于前两段旅行，这一次的旅行见闻更广。并且，斯威夫特在这部分借助格列佛之口，直白且露骨地抨击贵族及相关上层人士。格列佛首先到达的是勒皮他，这是一个统治阶级都在飞岛上生活的国家。国王可以借助飞岛中心的一块磁石控制飞岛的升降，并且可以操控雨露等自然现象。通过对领地的操控，国王得以维系其统治权。通过对种种细节的描写，作者斯威夫特将统治阶级的残暴描写得淋漓尽致。也正是因为有足够多的细节，才让读者不免将虚幻的世界与现实社会联系起来。在游历格勒大椎岛（巫人岛）的时候，格列佛遇到了可以随意召唤任何一个鬼魂的长官。长48文学探析官可以召唤从世界开创以来的所有鬼魂。并且，长官告诉格列佛，他可以向这些鬼魂问问题。这些鬼魂不会说谎，只会说实话。格列佛在长官的帮助下，见到了很多历史名人，包括亚历山大大帝、凯撒、荷马、亚里士多德等。当格列佛见过一些近代死去的显赫家族的名人之后，他不免失望地发现，名门望族并非品德高尚之人。很多家族世世代代流传着“毒瘤”。格列佛还把作家比作娼妓。最后，格列佛说：“世界上的伟大事业和革命事业的动机原来不过如此，他们取得成功也只不过靠了一些可鄙的偶然事件。我得知这样的真情，对于人类的智慧和正直是多么的鄙夷！”在召见了本国的一些著名的鬼魂之后，格列佛说：“各种不同的花柳梅毒，彻底改变了英国人的面貌，使他们变得身材矮小，神经涣散，肌肉松弛，面色灰黄，膘肉恶臭。”透过第三段奇异的旅行，斯威夫特将现实与虚幻通过“召唤鬼魂”有效地连接起来。与前两段旅行不同的是，这一段旅行不再隐性地透过暗喻讽刺英国社会，而是借助奇异的手段，显性直击英国社会世风日下，人心不古的种种现象。虚幻的异国之旅让这样的叙事角度成为可能。借助旅行的语境，斯威夫特可以自在地表达自己对现实社会的所思所想。小说的第四部分，即最后一部分，描述了格列佛在一个名叫慧骃国岛屿上的所见所闻。这也是整本书最具辛辣讽刺的一部分。“慧骃”是马的一种称呼。而岛上有一种叫“野胡”的生物，它们的身体结构与人相差无异，但更像是我们认知中的野蛮人。这些“野胡”行为举止十分粗鲁，长相极度丑陋。就连格列佛也说：“在我历次的旅行中，还是第一次见到这么让我不舒服的动物，因为从来没有一种动物天然地就叫我感到这般厌恶。”“慧骃”们则是理性的代表。它们彬彬有礼，行为举止之间透着理性。并且，这些马有自己的语言与文化。因此，在这个岛上，“慧骃”因其是最有理性，最聪明的生物而成为岛上的统治者，而“野胡”们则是被统治的一群野蛮生物。在与“慧骃”们交流的过程中，格列佛向他们解释了英国的种种情况。在交流的过程，斯威夫特借格列佛及“慧骃”进一步揭露了英国社会的缺陷。比如，当格列佛在讲述“法律”这一事件时，他说：“我们那里就有那么一帮人，从年轻时起就接受培养，学习怎样通过搬弄文字将白说成黑、黑说成白这么一种本领；他们怎么说全看你给他们多少钱而定。在他们眼里，这个社会其他的人都是奴隶。”除了对律师的无情批判，格列佛也展现了为了满足自我的虚荣，人类所做的抢劫、偷盗、诈骗、赌博等不堪劣迹。同时，与前三部分相呼应，在第四部分依然指责了英国常年发动的战争及英国宫廷中上层人士的荒淫无度。不难看出，在第四段旅行中，斯威夫特营造出一个人与马相互交换的语境。借助想象及夸大等手法，详尽地批判了英国社会的种种劣迹。在旅行这一合理的背景下，斯威夫特将“自我”贬低至最底层，又假借“他者”对“自我”的有限了解，在无形中，将“他者”的优点与“自我”的缺点形成强烈的对比。结语英国小说家毛姆曾说：“格列佛游记有机智和讽刺，有巧妙的构思，洒脱的幽默，泼辣的讥嘲”作为一部“以旅行为主体的流浪汉叙事”，格列佛游记将旅途与人生经历及现实生活紧密联系。斯威夫特的自反式旅行，将充满波折的旅途与自我的精神内涵恰到好处地融合在一起。透过四段不同寻常的旅行，将乌托邦式的想象与现实世界组建成镜像式的对比。在旅行中，斯威夫特将自我意识悄无声息地穿插在字里行间。因此，格列佛游记不仅是反射现实社会的镜像之旅，也是斯威夫特观照自我的精神之旅。参考文献：1Jonathan Swift.Gullivers TravelsM.New York：Signet Classics，2008.2安娜.浅析鲁滨逊漂流记中的殖民主义及鲁滨逊的身份J.外语教育与翻译发展创新研究，2022（10）：248-249.3英斯威夫特.格列佛游记M.白马，译.北京：中国国际出版集团，2012.4田俊武.美国19世纪经典文学中的旅行叙事研究M.北京：中国人民大学出版社，2017.5杨金才.英美旅行文学与东方主义J.外语与外语教学，2011（1）：79-83.6易国定，付仁明.卓越的讽刺艺术格列佛游记的艺术赏析J.黑龙江社会科学，2001（5）：67-68.