足球的抗争性寓意——对人类狩猎、征战与场域竞争现象的考量.pdf

第 卷 第 期 年 月 哈尔滨体育学院学报 .收稿日期:修回日期:作者简介:路云亭()男教授博士研究方向为体育传播作者单位:上海体育学院 新闻与传播学院上海 足球的抗争性寓意 对人类狩猎、征战与场域竞争现象的考量 路云亭 摘 要:足球为自然之学它所演示的是人类在场域空间中直接而朴素的抗争过程 足球的原型来自远古狩猎同时也是一种关于古典征战形态的转移性纪念符号 足球的竞斗过程展示出万物进化的规则性、演进性和序列性 足球与人类社会中诸多竞斗类现象极为相似其潜在的对位点在于战争与狩猎三者构成了一种自然竞斗的文化体系 战争属于人类之间的极限冲突形态人类战争终极的目的在于使战事发起者获得其所期待的安全保障以其具有极限性战争通常会以另外的形态出现其中包括竞技体育项目 从仪式感、场域性以及攻击性流程的角度看足球堪称其中的典型代表 由于涉及极限寓意足球的教化功能得以内显足球由此递进为一种安慰民众精神的现代性娱乐工具关键词:猎场写意战争符号攻击仪式现代娱乐中图分类号:文献标识码:文章编号:():.:哈尔滨体育学院学报 在很多人看来人类社会中的最有趣的对抗形态是足球这种论断似乎毫无争议然而以其带有最强的危险性战争在诸多话语共同体中被设定为一种危机信号从而更容易变为一种谈资而非现实行动 正因如此人类社会中的多种文明体系都发明了一种避战策略其中的道理很简单任何一位理智健全的人都懂得战争的危险性 战争还有延伸性地毁灭人类的文明体系的能量 从文化的角度看战争的重要性要高于狩猎 基于同样的原理绝大多数国家都将战争看作一种慎思性、符号性甚至忌讳性行为置身如此语境中的人鲜有专门探究战争的积极价值者 只要观察一下古往今来的战争就会发现战争貌似充满了野性主义精神其实不然战争并不像一场竞技体育比赛任何形态的战争都是参与者最高智慧的派生物它更像是一种精确化的计算行为由于它失去了仪式表演的功能其中野性的含量反而很小退一步讲野性主义也只存在于战争发动者的初起性、情绪性以及为不安全感威慑的状态之中其在现代战争中几乎绝迹 较诸战争与狩猎足球的演绎性、仪式性和游戏性元素更为丰富 足球对极限对抗行为的多维度模拟大体来说体育、狩猎、战争有其同源性 中国体育学者在解读现代体育的文化属性时总会将狩猎与战争联系在一起“原始的工具和直接或间接体育器械可以分为:远射类(弓箭、弹弓、弩等)、投掷类(石球、飞石索、矛、鱼叉等)、技击格斗类(棒、斧、刀、戈等)、护体类(匕首、护臂)、水上活动类(舟楫、桨等)、游乐类(陀螺、石球、鱼钩等)这些工具的用途多样要求的技能各异对于原始人来说是一个全面的锻炼为原始体育奠定了坚实的基础”由此可知体育、狩猎、战争三者一度存在文化属性上的重叠性 这便涉及现代学科的分类问题“任何一种分类是否充分以及其原则是否可理解都必须经受对于一些特殊艺术问题的考验 伟大著作里经常讨论家禽饲养和航海的艺术烹饪和狩猎的艺术战争和统治的艺术”这里高度概括了人类的普通生活因素其中包括了狩猎、战争和游戏行为而贯通三者的则是人类自身的攻击性元素如果说攻击性是诸多猎食类生物共有的本能的话那么战争则是人类社会中的特有现象 战争是一种攻击性很强的行为 正因如此人们总会提出这样的问题战争是否称得上人类社会中的最强野性?类似的问题其实很难有定论 很多人仍在习惯上将足球比喻为无硝烟的战争这种断言拉近了足球与战争的距离同时也甄别出足球与战争的差异性由此可知足球并非战争 较诸真实的战争足球反倒更像是人类文化生活中的一股纯净的精神泉水 足球的确有丰沛的攻击性元素而此类的攻击性也因为得到了传播世界的鼓励而转化为一种虚构化的野性存在足球由此而变得内柔外刚、内强外紧足球充沛的文化装饰性喻体也在此得到了很好的诠释 即便与狩猎相比足球的危机性也要小很多 足球仅仅是一种游戏而非实用性的生活必需品 很多人将狩猎看作是一种战事其中隐含的是一种隐喻精神 狩猎的战争元素并具有典型性 三者都蕴含有攻击性内涵 从人类进化的角度看类似的话题并无遮蔽的必要 很多人涉足体育、狩猎、战争之类的话题原本就看好了其攻击性品格 真实的情况也是如此人们在三者各自的语境中随处可见的便是攻击性议题 足球和狩猎、战争有很多相似处但在很多人看来战争及其相关的学术的地位要更高一些将狩猎、战争以及足球放在一起研究会很有乐趣 其中狩猎的历史最悠久它起源于旧石器时代大约在距今 万年前至 万年前之间 早期狩猎仅为生存技术并无明确的审美意义 战争有其固有的属性与功能但战争的出现时间较晚 英国的汤因比与日本的池田大作在阐释人类社会发展的大趋势时曾讨论过战争问题汤因比认为战争是人类进化到晚期才出现的现象大体属于新石器中期的产物换句话说 千年前的人类以及动物社会中都没有出现过战争“在这五千年间战争成了人类主要的习惯之一这是不容置疑的事实人类几乎把剩余生产品的大部分都消耗于战争”池田大作还谈到了战争的人类性问题“战争的反复甚至使人类历史可以称之为战争史 生物学家说同种之间相互残杀达到如此程度的只有人类”汤因比与池田大作都是经历过二战的人两人对战争有切身体验 汤因比认可战争的残酷性同时也认为战争是人类进化到高级阶段后的附属性病态现象“战争不会比文明更早战争和文明是同时发生的 因此可以说战争是文明所具有的先天的病之一”由此可知战争有多维度的文化学价值其中不乏遗传学、精神病学的内涵 战争只有 千年历史而以雅典体育为代表的体育出现也仅有不到 千年而狩猎已有 百万年历史这就是三者的历时性关系 古足球的历第 期路云亭:足球的抗争性寓意史也只有 百年也短于雅典体育 战争、雅典式体育以及古足球的历史都要远短于狩猎的历史由此可知四者之间的关联度也较为复杂其中有重叠、错位以及单线发展等多位度的链接关系较诸长达上百万年历史的狩猎生活战争和足球生发历史则更为接近两者也更有可比性 在战争和足球的映衬之下狩猎更像是一种古老的虚拟存在 这里不妨以现代战事与现代足球为例解读一下人类攻击性现象的特有含义借以辐射到狩猎文化的古老命题洞悉三者的共有品格 现代军事行为与足球大致分为三种形态 其一沙盘推演的战斗 战争中的沙盘推演仅在于威慑对手而不在于开战 足球中的沙盘或纸面推演在于备战而具备实战价值 其二有限度地开战且以威慑仪式为外在符号足球借此而维持着其内在的理性精神这一点在日常生活以及战争氛围中都一样 其三完全以仇恨为核心的战争一切以制服对方为目的 这样的战争已经是人类社会中的一种最顶级、最野蛮、最极端的竞争形态 然而战争并非一种野性主义的存在 普鲁士军事理论家克劳塞维茨在其战争论中曾说:“在这里我不想立即给战争下定义而只想叙述战争的要素 搏斗 战争不过是扩大了的搏斗 倘若我们想将构成战争的无数个搏斗当作整体来考虑的话那么最好先设想两个人搏斗的情形 两人都试图用体力迫使对方屈从自己的意志其搏斗的直接目的是击垮对方让对方不再作任何抵抗”美国政治学家尼古拉斯斯皮克曼也认为:“权力政治要求国家做好战争准备 先进文明使武器与技术发生了翻天覆地的变化但是战争的根本目的却没有改变依然是为了强迫压制敌人、摧毁其抵抗的意志并使其投降”这便说明战争并不以消灭人口为目标而仅以降服对手为目的这等于在残酷的战争大厦中留下了一扇温暖的窗口 但是足球则是另一种竞争形态 足球是一种强力型身体游戏它仅仅是一种游戏符号而无涉生命真实存亡的主题足球的游戏性也可以在此完全展示出来 潘忠党认为:“战争之所以在人类文明史上成为人类积累经验和文化的重要活动关键就在于它是人类的物质生存的基本活动它源起于狩猎发展到对食物和领土(食物生产和群体活动的空间范同)的争夺当它的物质生存活动方面的意义随着物质生产的发达和理性化而逐渐减弱时它发展成为一种人类活动的构筑模式这一点正是通过战争作为我们话语中的隐喻而实现的”这便很好地解读了战争与狩猎的历时性关系 较诸战争与足球狩猎则更类似一种抽象的原型文化狩猎的虚设性很强正因如此它也早早退出了现代视觉艺术的主流地位进而隐遁在现代人的观赏视线之外 现代人还在拍摄、发行、观看战争影片无以计数的球迷仍旧热衷于看球这也说明了两者界具备了更为充分的现代性价值 足球不仅是狩猎的戏仿同时也是一种有关战争式危机的游戏化反映形态 足球是人类虚拟出来的危机镜像其目的是超前性地生发预告机制借以消弭假想的风险 简单来说足球在动作体系、身体行为、激素反应方式等方面戏仿的是狩猎而足球的阵营、礼仪、规制则戏仿的是战争 从根本上说发动战争的人与参与球赛的人都是为了获得某种程度的安全感但是如此境遇也会衍生出一种悖论因为极端性战争从来不会给任何人带来持久的安全感与之相反游戏性的战争不仅可以给人带来持续性的安全感还在时间与空间距离感的加持下递进为一种娱乐资源这便是足球隐喻经常战胜战争隐喻的缘由 尚需说明很多极端性战争的发动者最终也会将这种行为描述为一种猎场行为并集约式地将其描述一种仪式战其中的道理很简单仪式战是人性自然性的战争而非仪式的战争是人性思维形变后的战争 由此可见包括足球在内的竞技体育的精神健康品质值得人们再度认知这里也隐含着仪式生发、演绎、存在于常态社会的动因足球得以成为现代人关于攻击性行为的想象性的替代品从表面上看战争、狩猎与足球同源于人类的攻击性本能其实不然战争与足球界源于人类对危机的想象其后者是一种恐惧感与之相反狩猎反倒是一种实用性技术体系其攻击性寓意并不明显 人们在现实生活中也可以看到类似的现象越是缺乏安全感的人越具有攻击性而越具有安全感的人则心理越近于健康其攻击性也越小甚至于完全没有攻击性 从人类进化的视野上看人世间的越狱者大都有攻击性养尊处优者就没有太多的攻击性 行侠仗义的武松有攻击性而风流倜傥的宋徽宗就没有攻击性 谋杀犯的攻击性往往很强而小偷小贼的攻击性就较弱 由此可见人类的攻击性仅仅是一种工具并非真实的本能 简单来说人类的攻击性源于自身真实的或假想的受伤害程度 人们在生活中经常看到这样一幕 一位面貌凶恶的人未必一定有攻击性而一位白面小生极有可能是重罪案犯原因就在这里 当然很多人哈尔滨体育学院学报愿意将人类的攻击性归结为一种生物本能而其想要仅是一种虚构性结论而非真实的能力.和 很轻易地看到了人类自身存在的攻击性本能进而将其归结为人类的一种蛮性遗存“在地球上的各物种当中人类是唯一有组织地、大规模地残杀同类的动物 其形式就是战争”在和平主义思潮风行的语境中很多人在面对战争时都更倾向于站在战争的对立面借以显示自己的和平主义者身份造成此现象的原因很复杂其中不乏追逐时尚的因素 从各种相关文献中可以看出用来阐释足球的术语中有很多涉及战争或从战争术语中演化而来足球固然是狩猎的象征体但是足球的内核则更近似战争加莱亚诺在解读足球的战争属性时展示出很好的想象力“按照既定战略有效地利用战术变化我们的队伍快速冲锋突然出现在毫无准备的敌人面前 这是一次野蛮的进攻 当我们的军队入侵敌人的领土时破城槌在防护墙最脆弱的侧翼凿开了一个缺口随后渗透到危险地带”尽管足球是对战争的仪式化再现形态但是人们宁愿放弃其真实性转而相信其虚拟性这里展示的是人类自身的一种危机规避心理“炮兵收到了弹药用熟练的动作到达射击位置他拱起背准备发射随着炮弹出膛敌方的守卫被歼灭这场进攻也到达了顶点 然后战败的卫兵、那位曾经看似坚不可摧的堡垒的守护者双手捂脸跪倒在地而那位射杀他的刽子手则朝欢呼庆祝的人群高举着双臂”在加莱亚诺的眼中足球竞技更像一场棋类游戏而棋类游戏更像真实战争打响前的沙盘推演其推演过程迫近战争本体“敌人并未撤退但是他们的蜂拥而至没有在我们的战壕中散布恐慌他们一次又一次冲击着我们全副武装的后卫在我们那如雄狮般战斗的战士的英勇无畏面前他们射出的弹药全都喑哑无效 当我们的两个战士在战斗中被撞倒人们会徒劳地呼吁最严厉的判决这种在高贵的足球运动的绅士规则中被视为无礼而在战争中极为恰当的暴行仍会继续逍遥法外”加莱亚诺的语言不乏夸张意味其所凸显的恰是足球的超常态性的面相 无独有偶皮尔茨也不否认足球与战争的关系“紧张、刺激性经历的缺乏导致了一种不令人满意的戏剧性、寻求自由的发泄方法的需要 一名球迷生动地说:您必须整周闭着嘴下班在家嘈杂而令人烦恼工作上意见受到排斥这就是为什么我们在周末那么放肆对于我们来说足球就是战争 如果球队愿意输给对方的话我们将砸碎每一个人”从人类进化的必然性角度看现代人对待战争的态度远不及古人积极原因在于现代战争的原始主义的精神逐渐消隐 不难看出现代战争几乎变成了一种智力游戏战争中近乎无限的不确定因素通常会给参战者带来更大的迷茫感正因如此参战双方在战前都要强调战争本身的确定性即一种有利于自己的确定性意义 然而战争的不确定性因素比狩猎还要大出许多倍 真实的情况也是如此人们面对热兵器、信息战的场景很难体验到激素分泌过程的愉悦感这也是现代人大多不愿意参与真实的战争的理由同时也是足球成为世界第一运动的隐性缘由中国学者也在关注足球与战争的关联点 王干也看到了足球与战争的非常规关系“第二次世界大战结束五十多年了虽然第三次世界大战并没有爆发过但世界上的战火并没有真正停息过总是有局部的战争在发生这是因为人类出现之后总需要战争来保持生态平衡来刺激科技和经济的发展 但战争是残酷的它是以无数人的生命为代价的人们憎恨战争憎恨世界大战”苏阳也看到了足球的战争寓意“在和平时代里人把足球当成武器把足球场当做战场从而大动干戈兴师动众地干起来 教练就是指挥员球员就是战士球场上的一切都是对战场的模拟”对一些长期生活在农耕文明语境中的人来说将足球喻作战争仅仅具有游戏性而无太多的真实性意义指向 在真正的战争喻体世界内足球的狩猎寓意会显得苍白无力 足球更像一种演示性战事足球的战争喻体更容易赢得非足球专业人士的认可 苏阳解读了足球术语与战争术语的重叠性“足球的术语都是战争术语或从战争术语演化而来 教练做的就是指挥战斗球员的责任就是把皮球当成手榴弹轰塌对手的城门 既是战争就会有胜负 胜利者兴奋异常失败者沮丧至极 平局是一个无可奈何的乏味的结果无论哪方都对和平缺少兴趣”吴亮则将足球当成了一种对真实战争的模拟“在如今的和平年代城市人还有什么兵可谈呢?除了足球以及别的一些竞技(比如拳击)还有什么事物像是在模拟战争呢?足球很像是城与城或国与国的战争当然这是友好的节日般的战争”现代人喜欢将足球虚拟为战争类似的寓意也将足球推到一种顶级游第 期路云亭:足球的抗争性寓意戏的境地足球由此意外地获得了一种现代性的释读符号而以这样的方式解读足球更像是一种纯然的概念游戏人们一直试图在其中找到的是一种关于足球与战争的相似点其目的仅仅是为了制造一种高度娱乐化的游戏产品 战争的游戏化处置手段给人类提供了很多优质的消遣品类它会提升人的幸福感、安全感与沟通感 在和平年代谈论战争大多带有消费战争的意义 其实足球与战争的关系的话题虽显陈旧但仍有辨析之余地两者的关系也经常成为一种全新话题的引子 在为 和 所写的体育与军事:英国武装部队(年)一书作出的评论中曾说:“和 声称在和平与战争中体育运动似乎可以提高士气”面对真实的足球游戏普通民众很少会想到其与狩猎的抽象联系反而更愿意在战争的序列中找到两者的连接点 尚需说明假如真的投身战场很多人都会处于极限思维状态 只要考察一下过往的战争历史即可获知战争带给人的是一种与日常生活完全不同的感受且以高危状态为特征 当高危状态降临之时人类的攻击性欲望反而会降低这里需要评判一下热兵器时代对人的心理的全新式干预状况无以否认热兵器带给人的心理负面效应要远大于冷兵器其主体性的社会与文化扩张力堪称巨大 从根本上说人类尚未进化出足以适应热兵器时代的延伸性基因正因如此二战以后世界各国都在艺术形态上寻找突破口竞技体育的艺术化发展路径亦与此相关强大的艺术或体育治疗功能在这一语境中得以急速生长人们借此来安抚那种一度处于高危状态下的精神世界 从人本位的角度上看热兵器时代的战争模糊掉了真实的胜负关系参与战事的双方都很难成为完全、彻底、真实的胜利者 正因如此除却极少数的真正的好战分子外绝大多数的人更喜欢在游戏的战争中结束每一天的日常工作足球成为世界级游戏的缘由也在于此较诸战争与足球狩猎的确属于元老级的存在 换句话说战争与足球的影响力虽然很大但在人类的行为学的领域都属于一种对狩猎的提纯、抽象与复制现象 战争提纯了狩猎的攻击性、降服性以及占有性能量足球是对狩猎的一种抽象化处理形态其中戏拟的成分要大于真实的复制三者的聚焦点则在于人类的攻击性本能 无以否认人类的攻击性行为是一种较为普泛的存在 第二次世界大战以后世界竞技体育取得了急速进步足球开始大肆传播并由此而走向繁荣这与真实战争的长期隐退现象有直接的关系 人类仍为猎食类生物人类的好战意识和反战情绪同样的炽烈热兵器时代到来后人类的英雄主义气概第一次遭受严峻挑战大量参加过热兵器战争的人都患有程度不等的心理疾病精神、意志、战斗欲望受挫 且以距离当今最近的两场大规模战争为例 数以千万计的人死于第一次和第二次世界大战期间其中既有军人也有平民 且以参战军人为例 相关资料显示不少幸存下来的军人不同程度地患上了创伤后应激障碍心理疾病此类患者偶然会有极端性过激反应从而程度不等地生发出暴力的行动其极端者一度成为和平年代的连环施暴者 汤因比认为战争为人类基因突变后的病态行为从现代战争后应激创伤症的广泛存在的情况看汤因比所言已然得到验证 人在经历了战争的极限考验后会获得人性的复苏而复苏人性后的人反倒会滋生出复制战争的冲动这便是战争后应激创伤症的生发缘由而足球恰好可以抑制住各种各样的复制战争的冲动 这里出现的是一种以毒攻毒式心理治疗的连带效应而此时此境中的狩猎反倒成为人类的攻击性原型展示出一种史前性的派生内涵单独地论述足球与战争的关系可以更好地看到两者与狩猎的深层连接方式 小说家萨娜曾经解读过现代人的多维度的战争观其中涉及足球“战争的规模越来越萎缩缩小到商业之战、贸易之战、男人和女人之战、机关单位里人与人的勾心斗角、政界的尔虞我诈 这一切连一向热衷于闲事和小道消息的马德利最终都厌烦了所以他只能保留另外一个比较稳定的爱好没有战争片就找足球赛”萨娜还以女性特有的眼光看待足球的本体精神“但是他坚决不看中国的足球赛他认为那样做太痛苦太磨人神经 他认为能坚持看中国足球赛的男人或女人一般神经有问题有受虐待才产生快感的嫌疑他认为在足球问题上不必抱太大成见应该具有国际主义精神 他愿意看欧洲五大联赛人家踢得优雅、艺术、雄心勃勃 一场场迷人的足球艺术战争给体能和精神共同枯萎的男性世界保留了希望的种子”其实足球与战争的距离已经越来越远 当战争本体也展示出其游戏本性之时足球的游戏性始与战争的游戏性呈现相似之处 然而两者的差异仍旧很大“足球与真正的战争的区别是场上有裁判场边有观众 观众是战场上的煽动者裁判是战场上的制约者足球在牵制与反牵制、约束与反约束中进行因而足球哈尔滨体育学院学报有了理性的成分思辨的成分所以足球也是一种哲学当然是一种战争哲学”足球赛事具有很强的仪式感当这种仪式感超越了真实性的战争之后其游戏的仪式扮演性才会压倒战争仪式的真实性 其实足球与战争皆出于消解人的恐惧感的心理需求但战争的目的性更强而足球的游戏性更明显 战争是利益的置换器足球是荣誉的获得过程 战争为的是他者的利益往往带有真实的崇高感而足球为的自己的利益其所具备的是一种虚拟的悲壮情调 正因如此足球要求当事人以一种身临其境的心态投入到虚拟的危机事件中进而完成一种真实的表演它所展示的则是人类内心深处最为关注的核心竞争力 战争和足球皆非生活常态它们都是为了终止而出现的当仪式到来之后战争与足球都会终止而终止攻击性活动的仪式更多地来自古老的原始狩猎传统这里体现的是狩猎的原型作用不难发现战争中出现的戏剧性事件要远远多于日常生活因此很多人仍旧习惯于将足球与战争作比因为战争是一种无常性的符码 战争学中一直有“胜败乃兵家常事”之说这也便点出了战争本性然而体育竞赛可以再现所有的无常性借以抵消战争式的无常性体育替代战争的说法就此成立 足球亦然 足球更富有季节感、花期感、致幻感与短暂感且具有极端的感伤主义的内涵足球在审美空间就具备了替代战争的可能 在很多时候战争与悲痛为结局而足球以欢愉为后果每每到了这样的境地两者的抗争性内涵都会消解“攻击性被定义为对攻击性的接受、使用意愿和对攻击行为的倾向性而愤怒被理解为一种普遍的负面情绪 两者都是侵略行为的重要前兆”换句话说任何一种身体性的竞争都充满了临时性的攻击性元素而无持久之可能 足球也是如此人们之所以高度认可足球有消解社会压迫感的作用也和认可其中的偶然性元素有关其所反映的其实是一种自然的和谐精神从实用主义的角度看战争与包括足球在内的所有的体育项目的关系也很密切 .更认同真实的身体锻造行为的实际效果“虽然惠灵顿公爵实际上从来没有说过滑铁卢战役是在伊顿公学的运动场上赢得的但在 世纪后期英国公立学校的男孩们为了他们的道德强化而进行了有组织的体育运动 特别是橄榄球、板球和体育运动被广泛认为具有一种带给贵族和高端资产阶级的男孩们经营股份公司、管理大英帝国以及为他们的国家而战所需要的气质”.还延伸性地认可了身体锻造与商业竞争行为的关联度同时也将一种战争隐喻内化为一种普泛而有益的现代竞争意识从而维护了人类攻击性的崇高品格 其实战争事关利益、荣誉与生命的存在与否战争中经常见到的便是突然袭击、围歼、不宣而战之类事件其原型在于狩猎而其再生性施展空间则在于足球的场域 在当下性的语境中足球赛事既是对狩猎的细节性再现手段同时也是战争的具象模拟之道而三者的连接点则是人类社会中的一种共有危机意识作为攻击性形态的后进单元战争的确有其极限性特质 日常竞争语境中的人大多不愿意提及真实的战争因为战争中有一种人类无法承受的精神重压感 然而人类也发明出另外的事物来消解战争的高压性元素 年和 年间西班牙人曾经讨论过殖民战争的合法性与非合法性问题赞成其合法性的塞普尔维达认为:“从某种意义上来看战争似乎是自然的产物因为狩猎艺术是大自然的一部分我们不仅可以使用这种艺术对付野兽也可以使用它对付那些生来为奴却逃避奴役制的人 因此这种战争是天然合法的 亚里士多德如是说”塞普尔维达的观点很有局限性 他混淆了狩猎与战争的概念边界将人与狩猎对象故意混淆借以偷换概念从而步入一种诡辩境地从战争史的角度看战争无法避免但战争也有底线那就是人所共知的人道主义精神 换句话说战争虽然残酷却仍旧保留有一些仪式性的温情元素人世间的战争充满了高度的仪式感 其中宣战是一种仪式而投降也有其相对固化的仪式 从人类的战争史中可以看出尽管任何一个参战主体都竭力反对己方人员降敌但是降敌现象几乎构成了大型战争的另类主体其中的原因很简单战争中的降敌现象本身就是一种十分古老的仪式而战争的目的就是获取这样一种仪式或以某种仪式性元素为战争结束的前奏 克劳塞维茨曾说:“文明民族不杀俘虏不对城市和乡村进行破坏是因为它们在战争中更多地使用了智力学会了比粗暴地发泄本能更有效地使用暴力的方法”然而世界各地不宣而战的战争也屡屡出现还间或有过屠杀、虐待战俘的情况但在文明者看来屠杀降敌现象既不体面又不划算因为杀俘现象同时也是一种助敌行为如果将降敌现象搁置到生物进化的高度来看第 期路云亭:足球的抗争性寓意其所代表的是一种对猎物的扮演现象 换句话说降敌者主动要求改变身份成为一种虚拟的狩猎场景中的猎物借以满足战胜者的狩猎快感 其中的游戏色彩十分浓厚 然而降敌仅仅是一种权宜之计任何人都不情愿扮演被人占有的猎物这也是当今影视业中反派人物受人歧视的缘由 反派人物尽管仅仅扮演过反派但在生活中的形象也受到了相应性制约 香港某知名演员曾经掌掴经常饰演反派人物的曾江其中有客观的原因但曾江饰演反派角色的暗示力当与此事有内在的逻辑关系换句话说人类历史上的所有降敌者都在扮演反派而对降敌者的扮演行为的惩戒则是让他们永远饰演反派这便是影视剧中反派角色反复出现的理由同时也是岳武穆墓前秦桧跪像现象的生发缘由当然在忏悔文化盛行的社会氛围中反派与正派的角色呼唤现象就较为容易出现 仍以二战为例 二战是轴心国和同盟国的争斗史结果以同盟国获胜而告终 受到战败国地位的约束以及基督教忏悔文化的影响原先的轴心国国家在二战结束后并无显性的复仇心理 且以德国为例两德统一后构建出来的新德国很快就彻底清除了纳粹思想从而递进为一个高度文明化与现代化的国家但是在民间性、游戏性和虚拟性的世界二战战败国的民众大多也有一种远离战争、珍视和平、发奋图强之心理而这种心理的背后也会隐藏一种的游戏性的复仇元素 欧洲足球就是如此统计到 年美、加、墨世界杯之前原先属于轴心国的意大利和德国共获得 次世界杯冠军如果加上在意识形态上与纳粹德国更为亲近的西班牙的佛朗哥政权那么原先的轴心国集团就获得了 次世界杯冠军而原属于同盟国的英国和法国只获得 次世界杯冠军两大阵营的比分为:不妨从仪式学的角度衡量一下足球、征战与危机事件的关系 加莱亚诺曾说:“足球是战争的仪式升华简而言之 名队员就是街区、城市或国家的利剑 这些没有武器和盔甲的勇士驱除人间的恶魔并重申世间的信仰:每一次的敌我对峙代代相传的古老仇恨和友爱都在这里斗争”由此可知足球绝非战争足球亦非复仇之器具但二战后的足球在原先轴心国的极度昌盛现象的确可以说明一些问题其中也可以看到战争后文化清算的一些间接性后果 失败的一方更渴望获胜借以消弭战败的创伤记忆这或许是意大利、德国以及西班牙足球界格外重视在世界杯上获得荣誉的潜在动能 站在政治游戏化的高度来考量人们会发现大量由政治游戏散发出来的乐趣它直接架起了一种位于游戏的权力与现实权力之间的网络 作为一种现代游戏形态足球的流动性很强 足球在世界范围内弥漫呈现出一种小场域的身体交往与大场域的精神沟通的联动性 在此意义上考量足球超越了场域性的协作限定再现了狩猎、战争乃是政治联盟的重要性 人类社会中的原始理性会有效地消弭不必要的争端 由于人类社会化生活的需要人类社会中至今仍旧流行类似的仪式其中包括战争仪式以及一切与之相似的游戏性仪式从大体育观的角度看足球几乎是对政治、战争、狩猎、足球运动协作模式的一种复合性的再度模拟形态 就在人们还在为了一种狩猎、战争、政治交易的成败而大伤脑筋之时足球却超越了三者的刚性化状态呈现出极为丰富的柔性化、游戏化、自然化诉求 中国学者试图创造出一种有关战争与足球的同步性文化形态“战争哲学具有观赏性它的一切奥妙都写在球场上写在每一次进攻与防守里写在突破、反插、传切、配合、助攻、推进、射门、越位、反越位等细小的章节里球迷坐在看台上可以看得一清二楚心情激动地等待着惟一的结论 进球场面的出现进而获得一种哲学的快乐”正如任何事物都有两面性一样人们一方面期盼平庸社会的稳定性另一方面又无时无刻都在渴求天才的出现以便给过于一成不变的社会带来一些令人振奋之物 于是一种普泛性的力量崇拜机制便出现在世人面前 不难看出人们在日常生活中所探讨的英雄故事原本就是一种控制力超强人士的故事“如果一个人不是天才又想在这个世界上取得成功那么对他而言最重要的素质就是自制力 控制控制还是控制人类发展的历史就是一部人类控制能力提高的历史 人类先后控制了火、煤炭、炸药和原子能现在正在努力控制太阳能、风能”这里显示的是一种人类社会中的自然均衡法则及其持久性功用 其实人类控制了地球上绝大部分资源之后方才拥有了自由当人类确立了较为明晰的秩序之后置身其中的每一个人才有可能体会到占有资源后的满足感而最能展示人类的这种满足感的便是休闲业及其附属的文化机制足球并非唯一可以缔造奇迹的竞技体育项目但是 足球中的极限性语境更为丰富 和 在梳理战争和足球的关系时曾说:“强身派基督教原则的捍卫者强调了团队哈尔滨体育学院学报精神、自我克制和通过看似简单的身体活动来约束青少年的不良性冲动的价值观 维多利亚时代的观念比赛的球场和战场可以等同起来此说法在 世纪晚期的英国社会中都很流行”这里有必要将足球、狩猎和战争三者连缀在一起并对其作出一个整一性的考察 三者都存在程度不等的极限性元素 但是从参与者的激素散发水准来看激素强度最高的是原始狩猎其次为战争再次则是足球 狩猎的要义是追逐猎物战争的要义是驱逐竞争者而足球的要义则戏仿狩猎与战争其核心价值观在于虚构人类的核心生活方式 换句话说狩猎试图再现一种日常性的饮食男女式的生活战争则在制造生存港湾足球更接近对戏剧性行为的体验、观摩与认知过程 由此可知狩猎仍是一种人类行为学的原型动作体系在常态化的叙事语境中狩猎更容易成为一种沟通足球与战争的过渡性媒介 足球对极限对抗形态的意义消解从生物进化的角度看强力竞争是很多猎食类生物的共有行为而人类社会的竞争强度要远高于其他生物 依照竞争类型来划分战争是最不常见的行为属于圣人不得已而为之的极端之事 正因如此人们喜欢用狩猎来代替战争 其实狩猎本身就带有宣威的隐喻精神大型的狩猎活动本身就是一种宣示主权行为类似于现代的军事演习狩猎技术也经常用来与战争对比 叙利亚作家盖麦尔凯拉妮在驼桥中借主人公迈拉德的口吻曾说:“狩猎有狩猎的艺术和学问完全象战争一样一个伟大的猎手并不比一个伟大的战士逊色”这里呈现出一种狩猎与战争的链接性喻体 其实人类社会永远都在竞争而竞争就会出现强弱关系的变化而改变强弱关系变化的终极方法很可能仍是战争 汤因比曾说:“战争与暴力和残酷并不是一个东西 战争是人类暴力和残酷性的一种特殊表现形式 我相信这些坏的冲动是人的本性生来具有的是生命本身的一种本质表现 所有生物内部都潜藏着暴力和残酷性”由此可知人类无法根除战争 战争是人类狩猎基因的延续 以其为一种生物性的基因亦便难以消亡 如果战争成为人人厌弃之物的话战争早就消失了战争之所以未曾消亡除却利益、荣誉、尊严的因素外战争本身就会散发出自身的诱惑力这种诱惑力便是基于格斗、狩猎、杀伐意味上的荷尔蒙主义生物进化的过程有其神奇的一面荷尔蒙主义属于自然现其在人类社会中的积极作用很大荷尔蒙主义驱使很多人产生了探索未知世界的欲望并缔造出一种冒险性人生观 很多社群中的人都很在意培养青年人积极的人生态度而这种积极的人生态度同样有荷尔蒙主义的成分 从语义学的角度看积极的行为就等于活跃、不停歇、满溢、入侵行为而后者完全是荷尔蒙主义的显性表现其在现代社会中则是一种价值极高的游戏元素其以足球为代表 于是足球中所蕴含的对狩猎与战争的摹仿的价值就日渐凸显出来三者的关系十分紧密其中狩猎性会成为在足球和战争的中介性、均衡性与图解性力量 人们很轻易就可以从三者的偶然性成分中看到其中的精神连接点人类进化的过程几乎是野性主义逐渐消解的过程然而人类为了生存而被迫保持住了攻击性能量这样的情况让人类的攻击性具备了合理性足球竞技显然可以让人重新理解其与狩猎、战争之类的攻击性文化共融关系三者的交汇点在攻击性不同之处在于攻击强度、攻击中的虚拟性元素比值以及攻击的极端性之类 如果说战争是攻击性的极端化形态的话那么狩猎更像是一种对人类的攻击性行为的维护性形态而足球则是一种攻击性的美学展示形态 基于同样的缘由足球、狩猎、战争原本都是一种功利性、实用性、现场性的存在本无所谓的审美品格因为任何一种冒险行动都不会具备审美的价值冒险类行为转化为审美对象的前提是距离感 换句话说当大体育观时代到来以后包括上述三种行为都会变成一种高价值的娱乐品类 三种事物的美学品格有差异拥有各自的审美性或审丑性 但三者也有共性且都在演示一种相对极端的人性的本然性无以否认足球赛事宛如一种经过提炼后的狩猎仪式而大型狩猎仪式也更像一种终极竞争的喻体 真实的终极竞争并非以理性见长仪式化的终极竞争虽然也充满了非理性元素而其本质仍属于理性主义的范畴或者说具有理性主义的分支意义 潘忠党进而阐释:“战争活动所赖以组织和开展的类别系统、空间与时间的建构和人与人之间关系的建构就成为我们思考和表述其它大规模、有组织的社会活动的一个基本的隐喻式概念系统”其实人类的攻击性行为充满了终极竞争的意味其形态亦各有寓意 狩猎更像是一种较为轻松的终极竞争而战争式的终极竞争则像是一种艰难的狩猎 且以中国清朝为例终极竞争与狩猎的寓意一度变得特殊其在特定场域中充满了不确第 期路云亭:足球的抗争性寓意定性 中国清代一直有木兰围场其意义非常丰富其中不乏狩猎、战争演习以及战争准备之类的内容“早在康熙十六年()平定三藩之乱期间皇帝就开始北巡 到了康熙二十年()清王朝在南方平定了“三藩”之乱马上把注意力转到北方来 那时候游牧在北方草原上拥有强大骑兵的蒙古诸部是清王朝的心腹大患这个地区的稳定与否直接关系到政权的稳固和民族的团结所以康熙皇帝时常利用巡狩的机会亲临朔漠操练士兵也同时扬威给蒙古看增加威慑力量”后世学者毫不隐晦地说出了木兰围场的三位一体的功能“木兰围场属于康熙皇帝的禁苑但首先更在于它是一项重要的军事训练措施为清军打猎、习武、练兵的场所”由此可见当狩猎文化与战争文化融合之后两者之间会出现一种模糊地带由此也给人带来一种重新考量如足球这样的高强度竞技体育的机会足球、狩猎、战争与社会竞争的真实的和解场域只能是仪式庆典活动 中国学者更容易看到足球在传播到中国以后的具体功用“足球代表生活的一个方面 人类对足球的嗜好已经深入骨髓如果现在上帝突然把足球没收了人类的政治、军事、经济将要发生多大的影响?对足球的激情将被转移到战争中球市的消失将动摇全球的股市总之世界就将翻了天”其实足球与战争在此一定会产生裂纹足球并非社会竞争行为的延伸形态至少它可以不是社会竞争行为的组成部分解读这样的现象并不费力 当今世界上的地缘文化大国如美国、中国、俄罗斯、印度并非足球大国相反一些地缘文化小国如意大利、西班牙、葡萄牙、阿根廷、乌拉圭却是足球大国 然而人类社会中的竞争性行为是一种普遍化的存在人类社会的竞争行为也一直有将自身的能量衍生到各个社群的倾向性其在分数性的社群中则会构建出不同的认知、解读与阐释形态整体而言足球的文化属性要更为宏大 足球承载的是一种仪式化的战争行为其外在的形态略似战争却有着与战争的相异性元素足球使得仪式的严肃性内涵得以强化足球的游戏属性由此而获得了新的动机 足球与战争的交叉性元素极为丰富时而达到一种你中有我且我中有你之境地然而 体 育 与 战 争 有 着 本 质 的 差 异 和 试图解读体育与战争的终极分野“作为民族主义兴盛的世纪 世纪也是大众教育(体育教育模仿的便是军事训练)和体育实践法规化的世纪这并非巧合 对 来说体育运动与战争的联系仍然存在于现代体育文化中理想化的运动员身上他们在媒体上被构建为象征性的战士或训练中的战士”这里展示出了竞技体育的本质充分的攻击性寓意构建出有关英雄、战士、格斗家之类的想象性形象从而将远古的尚武类偶像活化为一种大众精英“众所周知 对这个升华的过程提供了一个更温和的解释 他认为体育运动为人们提供了涉及体力消耗和技能的斗争形式这种斗争形式带有解放式的兴奋同时也在最大程度上限制了运动伤害”由此可知现代体育仅仅传输的是一种原始信息并将一种远古的攻击性主题发挥到极致 作为一种文化形态游走于足球与战争之间的狩猎文化则更易于消亡原因在于足球可以替代狩猎的虚拟性而战争可以替代狩猎的实用性有关足球、狩猎以及战争的话题还可以推衍其他领域这里需要阐释一下足球对狩猎与战争的超越性元素 不妨从足球中的野性主义元素说起“从人类生活的现实看能够让人们普遍而持久地感兴趣的事情或者说能够大规模地吸引人的眼球的事情不外乎两类:一类是情色一类是战争 情色符合人的兽性要求但神性决不会允许其成为公共事务 战争也是兽性感兴趣的但神性与兽性都不太愿意其成为一种生活常态 而足球为人们被压抑的征服欲、性欲提供了一种替代性的宣泄方式 这也算是人类文明的一大进步吧!”足球貌似充满了野性、兽性、蛮性主义的诸多元素然而这仅仅是一种表象足球始终未将人类的文明性降低恰相反足球将人性的真实性还原到一种高纯状态并借此维护人类的基本尊严 莫里斯毫不掩饰足球中的教化含量“对很多年轻人来说足球实际上代替了传统的宗教活动 他们不再踏入教堂而是为自己的主队虔诚祈祷祈求他们能够赢得比赛 从前我们会建造宏伟的教堂和寺庙人们会聚集在那里举行宗教庆典 今天宏伟的足球场在实体上取代了寺庙和教堂 足球和宗教的相关性在建筑上也可见一斑”不难看出除非移情意愿格外强大者很少有人将足球的中失败归入真实的危机境界“从人性的层面解读足球是人的神性与兽性的共同表达是智慧与力量的灵动融合 直白一点说足球是人之野蛮本性的文明宣泄 这就是足球令人着迷的一大秘密”即便从文明生发学的角度看人类社会中的野蛮力也值得首肯它直接启发了文化、禁忌、修养、信念体系的哈尔滨体育学院学报出现“就是说对于作为具有动物本能的人的需要作为社会存在的人的需要足球一并给