河北省承德市丰宁自治县白塔中学高一语文上学期期末试题含解析.docx

河北省承德市丰宁自治县白塔中学高一语文上学期期末试题含解析一、 现代文阅读（35分，共3题）1. 阅读下面的文字，完成小题（25分）刀势画王斌那洛阳在清末民初，就是全国水陆交通的重要枢纽和商业中心。1920年，吴佩孚进驻洛阳，洛阳遂成河南省会，军政要员云集，人口猛增。1932年，国民政府迁都洛阳后，又刺激了商业的发展。抗战爆发开封沦陷时，大批商号来洛阳开业，更让洛阳繁华无比，民间艺术颇多。洛阳剪纸就是其一。洛阳剪纸有三种：一种叫复制剪，就是依葫芦画瓢，复制原来的花样；另一种叫规则剪，如结婚用的喜字；最后一种是创作剪，完全出自艺人的自创，随心所欲，一蹴而就，为剪纸艺术中的最高境界。“创作剪”技艺最深的，在洛阳数秦百川先生。其作品栩栩如生，涉材广泛，独门绝技更是让人惊叹。剪纸由中国传入日本，经艺术改良之后很快成为日本高雅艺术领域中的一朵奇葩，代表人物是一位叫宫田雅之的人。此人通过刀势表现思想哲学和艺术美学，作品被世人称之为“刀势画”。其画作具有古典之美、刀势之美、冷峻之美、心灵之美多层美感。刀势在纸上所产生的线条配以艳丽的色彩，交相辉映之中，给人一种极大的感染力。1944年夏，宫田雅之的夫人龙愁秀带着儿女和丈夫生前得意弟子来到洛阳。当地友人问起中日剪纸艺术的话题时，宫田夫人说：“中国的剪纸艺术还缺少足够的美术素养和绘画基础，只局限于装饰作用，所以中国的剪纸只能像土特产一样批量销售，却登不上大雅之堂”秦百川先生是一个强烈的爱国主义者，当他听到那些话之后，脸红得发烫，立刻招呼弟子拜访。龙愁秀和秦先生一交谈，知道自己言语间不慎得罪了人，立刻站起来给秦先生鞠躬致歉。秦先生说：“我接受你的道歉，也想见识一下您丈夫的刀势画。虽然中日交战，但艺术无疆界。明日9时，在天门广场咱们现场交流一下，也算为两国剪纸艺术做点事吧。”宫田夫人欣然接受了秦先生的请求。第二天9时刚到，宫田夫人如约而至。一阵客套之后，比赛正式开始。那宫田弟子看起来才三十多岁，却技艺了得，四十分钟后作品已然完成，悬挂于展厅显要位置。那是宫田雅之代表作白桦湖四季的翻本。作品巧妙利用了光影元素，将七彩玻璃纸刻贴出惟妙惟肖的白桦树、月亮、山峰、氤氲、湖水、鸟儿。既有油画的细腻、中国水墨画的诗意，又兼有日本版画的冷峻内敛。既有东方的禅宗悟道、西方的哲学意味，又体现着一种特有的伤感之美。在玻璃装裱镜的反射下，画面亦真亦幻，将日本风景名胜白桦湖的美景表现得淋漓尽致。那树、那山就像伫立在众人眼前，那水就像流在众人脚下。无论从哪一个角度看，都是完美无瑕、意境深远，给人一种身临其境、心旷神怡、立体感强的美妙感觉。一时人人惊呼！宫田弟子作品一完成，众人的注意力全部集中到了秦先生那里。秦先生早已进入忘我境界，挥剪如飞。时而如走蛇空灵诡异，时而如蜻蜓点水飘逸轻灵。手臂运作间，纸屑扬扬洒下。少顷，额头渗出细汗。良久，秦先生手臂停了下来，抬起头郑重凝视墙上高高悬挂的白桦湖四季。 少顷，只见秦先生划破长空的一剪之后，突然一口鲜血“噗”地喷出，人慢慢倒地。赛场大乱。秦先生被送往医院之后，那幅带血作品静静躺在案上，揪着众人的心。作品表现的是豫西抗日独立支队血战日军保洛阳。有骏马飞跃嘶鸣，有山河支离破碎，有百姓同仇敌忾那磅礴宏大的气势，丝丝入扣的表现手法，精妙的造型，勇进悲壮的氛围，仿佛把人们带进了前线战场。人们正赞叹间，只见秦先生几名弟子红着眼睛返了回来。数米长的剪纸在几个人手中被慢慢撕开。立刻，剪纸变成了对称的两幅作品。这时，突然有人喊到：“剪纸上有字。”众人这才注意到，在错综复杂的剪纸线条中，隐藏着偌大的两个字“落阳”。几名弟子把对称的两幅剪纸轻轻移到了屋外。清风徐徐吹动下奇迹出现了，只见剪纸上薄薄人儿车儿马儿飞快哗哗地动。或疾跑、或跳跃、或厮杀，似有鲜血飞迸，似有硝烟弥漫，似有枪弹嗖嗖飞过。风停时，人儿车儿马儿趋于平静，“落阳”二字又显示出来。众人瞪大了双眼，只差点儿钻进剪纸中去。那场大赛之后，传来秦百川先生去世的消息。让人们称奇的是，自那一天开始，日军在中国战场很快大溃败，于1945年8月15日宣布无条件投降。不可一世的日本太阳旗从洛阳上空狼狈撤下，历时一年零三个月。 （选自小说月刊2012年10期）（1）下列对小说有关内容的分析和概括，最恰当的两项是（5分）（ ）A这篇小说开头写了洛阳从清末民初就是全国水陆交通的重要枢纽和商业中心，是河南省会，所以繁华无比、民间艺术颇多，从而有了洛阳剪纸和剪纸比赛的故事。B以“刀势画”为代表的剪纸，是日本的传统技艺，代表着日本高雅艺术的最高水平，具有古典美、刀势美、冷峻美、心灵美等多层美感。C剪纸比赛时，宫田弟子技艺了得，用四十分钟剪出的宫田雅之的代表作白桦湖四季意境深远，给人一种身临其境、心旷神怡、立体感强的美妙感觉。D秦百川那幅带血的剪纸作品表现了中国军民抗日的内容，造型精妙，表现手法丝丝入扣，气势磅礴宏大，具有强烈的艺术感染力。E这篇小说的情节其实简单，就是通过中日之间进行剪纸比赛、挫败日寇阴谋的故事，表现了中国军民同仇敌忾抗击日本侵略者的决心。（2）小说开头部分对洛阳剪纸作了介绍，这样写有什么作用？请简要分析。（6分）（3）小说中秦百川创作的作品有哪些特点？请简要分析。（6分）（4）有人主张“艺术无疆界”，你是否同意？请结合本文内容作简要分析。（8分）参考答案：（1）答D给3分，答C给2分，答A给1分。（2）为小说的展开提供相关的背景，便于文章内容的理解；从洛阳剪纸写起，引出主要人物的出场；和后文日本的“刀势画”对照，交代了两国艺术的源流关系。（每点2分）（3）他的剪纸技艺精湛，比赛中创作的作品具有很高的境界。他的作品反映了抗日军民的斗争生活。他的作品巧妙地蕴含着日本“落阳”必败的寓意。（每点2分）（4）示例一：认同“艺术无疆界”的说法。艺术本身应该是超越国界和阶级的，它只是通过借助一些材料与工具，运用一定技巧的创造性劳动。艺术手法是可以相互借鉴，相互学习的，文中日本的刀势画就是中国剪纸传入日本后由日本艺人改良而成的。艺术的最高境界应该是人类共同审美共同欣赏的，小说中无论是宫田弟子的作品还是秦百川的作品，其技艺之高超能得到人们共同的欣赏。示例二：反对“艺术无疆界”的说法。任何艺术都要基于民族的文化传统，它是表达民族文化精神的途径，它不可能不烙上民族的印记。艺术作品反映的内容是基于社会生活、同时为社会生活服务的，它不可 能不受意识形态的影响而为所有人认同。比如秦百川的剪纸作品就会表现抗战内容，宫田弟子的作品则不可能表现这样的主题。艺术手法可以互相借鉴，但欣赏艺术的群体的感情倾向是无法左右的，比如秦百川的作品就会对豫西的抗日军民起着鼓舞作用。艺术是有疆界的。（观点明确1分，论述每点2分，语句通顺1分）（2）试题分析：分析文段作用可从三个角度去思考：一从内容本身所写。就是看该句段写了什么内容，对表现主旨、抒发情感等有哪些作用。二从上下文关联。即这些句段与材料在上下文起到了什么样的关联作用。这是思考的主体部分。这时的答案应具体。如答“过渡”，必须写出由什么内容过渡到什么内容，“照应”是与哪些内容相照应。三从结合表现手法所起的作用考虑结构作用。考点：分析文章结构，把握文章思路。能力层级为分析综合C。（3）试题分析：这是一道概括内容要点题，要结合文本的所有内容筛选概括，找出相应区间，分点概括，要准确、全面。归纳内容要点的方法：找出相关的概括性语句。在具体的文章中，概括性的语句与具体的叙述描写或阐述是相互依存、相互作用的。分析相关文字的层次，这是为了防止内容要点的遗漏。提取精要，独立归纳，这是要求考生根据要求，认定范围、提取精要，用自己的语言进行归纳。考点：归纳内容要点，概括中心意思。能力层级为分析综合C。（4）试题分析：既然是探究，其探究结论也应该是富有个性色彩的我们说一切要从文本的材料出发，要从社会存在的事实出发，但这绝对不是要我们做材料或 社会存在的奴隶，我们要学会用自己的眼睛去审视问题，用自己的脑袋去思考问题，用自己的语言去表述问题。首先要审题，一审题干出题的方向，二审我们需要答 什么，三审答案的模式。这类题相当于小型作文，观点一定要明确，分析时要有理有据，并且一定要联系文本内容。另外，语言表述要简洁。考场是有时间限制的， 写的太少，分析不透彻；写得太多，势必要侵占做其题的时间。考点：对作品进行个性化阅读和有创意的解读。能力层级为探究F。2. （18分）阅读下面的文章，完成1720题。套袖 铁凝 多年前的一个秋天，我因事去天津。行前朋友嘱我带封信给孙犁老师。我脸上竞显出了难色，我怕见大作家，尽管他的优美篇章有些我几乎可以背诵。我还听人说过，孙犁的房间高大幽暗，人也很严厉，少言寡语，连他养的鸟在笼子里叫得都不顺畅。向我介绍孙犁的同志很注意细节的渲染，而细节是最能给人以印象的。我怎幺也忘不掉这点：连孙犁的鸟都怕孙犁。 我带了信，终于走进了孙犁老师的“高墙大院”。这是一座早已失却了规矩和章法的大院，如今各种凹凸不平的土堆、土坑在院里自由地起伏着，稍显平整的一块地，一户人家还种了一小片黄豆。 那天黄豆刚刚收过，一位老人正蹲在拔了豆秸的地里聚精会神地捡豆子。我先看到老人的侧面，就猜出了那是谁。 看见我，他站起来，把手里的黄豆亮给我们，微笑着说：“别人收了豆子，剩下几粒不要了。我捡起来，可以给花施肥，丢了怪可惜的。” 他身材很高，面容温厚，语调洪亮，夹杂着淡淡的乡音。说话时目光很少朝你直视，你却时时感觉到他的关注。他穿一身普通的灰色衣裤，当他腾出手来和我握手时，我发现他戴着一副青色棉布套袖，他引我们进屋，高声询问我写作、工作情况。很快就如释重负。我相信戴套袖的作家是不会不苟言笑的。戴着套袖的作家给了我一种亲近感。 再次见到孙犁老师，是次年初冬。那天很冷，还刮着风。他刚裁出一沓沓粉连纸，和保姆准备糊窗缝。见我进屋，孙犁老师迎过来说：“铁凝，你看我是不是很见老?我这两年老得特别快。” “您是见老。”我说。 接着我便发现，孙犁老师两只袄袖上，仍旧套着一副干净的青色套袖。套袖的颜色是凝重的，但人却洋溢着一种干练的活力，一种不愿停下手、时刻准备工作的情绪。 我又见孙犁老师，是和六七位同行一道。那天他没捡豆子，也没糊窗缝，正坐在写字台前。桌面摊开着纸和笔，大约是在写作。看见我们，他立刻停下工作，招呼客人就坐。我还是先注意了一下他的袖子，又看见了那副套袖。 那天他很高兴，随便地和大家聊着天，却并没有摘去套袖的意思。这次我才意识到，戴套袖并不是老人的临时“武装”。 多年之后，有一次我把友人赠我的几函宣纸精印的华笺寄给孙犁先生时，收到他这样的回信，他说：“同时收到你的来信和惠赠的华笺，我十分喜欢。”但又说：“我一向珍惜纸张，平日写稿写信，用纸亦极不讲究。每遇好纸，笔墨就要拘束，深恐把纸糟蹋了”如果我不曾见过习惯戴套袖的孙犁先生，或许我会猜测这是一个名作家的“矫情”，但是我见过的戴着套袖的孙犁，见过了他写给我的所有信件，那信纸不是天津日报那种微黄且脆硬的稿纸就是邮局出售的明信片，信封则永远是印有红色“天津日报”字样的那种。 一副棉花套袖，到底联系着什么，我说不清。我没问过孙犁老师为什么总戴着套袖。也许，他也会说是为了爱护衣服，但我深信，孙犁老师珍爱的不仅仅是衣服。不然，为什幺一位山里老人的靛蓝衣裤，就能引他写出山地回忆那样的名篇?尽管山地回忆里的一切和套袖并无联系，但它联系着织布、买布。作家没有忘记，战争年代山里一个单纯、善良的女孩子为他缝过一双结实的布袜子。而作家更珍爱的，是那女孩子为他缝制袜子所付出的劳动和在这劳动中倾注的难以估价的感情，展现的中华民族乐观向上、坚忍不拔的天性。是这种感情和天性，滋养着作家的心灵。 正月已近。“正月里来是新春”，春天是开拓、创造的季节。春天永远属于勤劳、质朴、潜心创造着的人。春天离珍惜它的人最近。 注：孙犁，中国现当代文学史上极负盛名的小说、散文大家。他崇高的文品、人品，深深地影响了一代又一代人。17.作者为什么在开篇写养在笼中的鸟都怕孙犁？（5分）_18.本文多次描述孙犁先生戴着套袖的细节，表现了孙犁先生怎样的品质？（3分）_19.有人认为这篇文章的结尾段与全文内容联系不大，可以删去。你认为可以删掉吗？请表明观点并阐述理由。（6分）_20.下列对作品的概括与分析，不正确的两项是( )( ) （4分） A. “套袖”是行文的线索，作者三见孙犁老师，次次都写到了套袖，并通过套袖反映出孙犁老师的不苟言笑与宽容。 B.本文借物抒情，通过叙写“我”对套袖逐步深入的认识过程，颂扬了孙犁老师的简朴 美德和潜心创造的精神。 C.孙犁老师是大作家，“我”怕见大作家，套袖消除了“我”对孙犁老师的怕。戴着套袖的孙犁给了“我”亲近感。 D.作者说孙犁老师的住处是高墙大院，并特意用了引号，强调了孙犁老师的院落高大，与他的大作家身份相匹配。 E.全文反复强调套袖，以小见大，以普通平凡的细节，表现了大师品质的高尚，使孙犁先生戴套袖的形象深入读者的心。参考答案：17.欲扬先抑（1分），渲染出孙犁老师很严厉，“我”怕见孙犁（2分）；为后文写“我”对孙犁老师印象的转变及孙犁的平易近人（1分）作铺垫（1分）18平易近人（有亲切感）（1分），勤劳质朴（热爱工作）（1分），珍重劳动（珍惜劳动成果）（1分）.19.观点一：可以删掉。理由：内容上，与前文联系不够紧密，衔接生硬，略显突兀；结构上，前文已经相对完整，结尾实属赘余。观点二：不可以删掉。理由：文章一赞美春天收束全文，更加生动形象，抒发了作者对孙犁老师勤于耕作的深深敬意，又深化了主旨，升华了情感，余味无穷。20.AD（A“不苟言笑与宽容”错D强调的是心理隔阂和敬畏）略3. 文学类阅读（15分） 羞涩是灵魂的镜子 李琬入夏的夜晚，空气闷热起来，天空同样沉郁。爱散步的人本来想寻一点闲淡的兴致，可街市的灯火已把天空映得发红，不见星辰。我胸中气闷，只想：就像城市夜晚的星星一样啊，如今真正的羞涩已不多见。学校要搞话剧表演。那天我们几个在讨论剧本的事。有个情节是少女说出自己爱人的名字，我原本想要让少女羞涩些，结果是这一设想获得了一致的揶揄与批驳。只是一件小事。他们大概是混淆了羞涩与做作。但这小事，不能不提醒我认识到一个巨大的现实：在这个被利益和欲望裹挟着、在大量信息里高速运行的现代社会里，羞涩没有地位，甚至不再有容身之地。现代社会是反浪漫的，而羞涩正是罗曼司的一个侧脸。人们用冷眼瞥着这张曾经令人感动的面庞。人们不再关心内心曾有的不安与生涩，只是直露着一切。这一切快乐、痛苦、渴求、怨恨，它们的根系都是欲望，并最终汇入欲望的洋流里。俗世夹杂着几吨烟尘让我看不分明，至少我看不见真正的羞涩。我一次次问道，难道那素白衬衣、扎麻花辫的女子，深埋着头拉着旧手风琴默默做梦的羞涩，一去不返了么?羞涩是可贵的。我之所以热爱少数民族的原生态音乐，是因为这些音乐才包含了最纯粹的羞涩。听苗歌，歌声轻快飞过山头又在情人的吊脚楼外敛足，盘桓着低回着，诉说内心迟迟未发出的感叹；听维吾尔民歌，那声音的源头是来自大漠的荒凉，唱歌的人用鼓声与歌喉的苍茫、词句与情感的炽烈来抵御荒凉，这是对生命与自然的羞涩；听蒙古歌谣，唱着刚出生的小羊，把不肯喂奶的母羊唱得内心柔软了，唱出了晶莹的泪珠；最让我倾心的还是彝族的海菜腔，飘忽不定，尽是善良灵秀的男女内心的吟咏与欢歌，蒙上了沉静素美的纱没有丢失羞涩的民族，让我心生敬意与倾慕。羞涩是质朴的，而质朴的品质在我们生活里稀缺。虽然我未曾事农桑，却常常渴望一个温厚纯良庄稼人那样的质朴和羞涩。对于羞涩的人，外部世界里种种功利的繁芜丛杂、根根攀攀令他不安，他只想着，哦，看这庄稼多高多壮实，都是我的双手耕作的，哦，此刻炊烟正在唤我回去。我应当回家。羞涩让人回归生命的本质，静好，朴实，真切自然。羞涩是灵魂的镜子。面对着心爱的人，羞涩的女子低垂下头，此刻内心奔涌如大海而嘴唇缄默；此时她的羞涩让她清楚地看见自己的热恋、矜持与纯真，她读到自己内心的诗句。是的，羞涩就在你的体内，只对着你的灵魂，照见你灵魂的真相。有了这镜子，人才得以自知，才明了这人间的真情意，才坚定对艰辛生活的信念，恪守那易碎的脆弱的纯洁理想。没有羞涩或故作羞涩的人就没有这面镜子，他看见的只能是自己生命虚无空洞的幻影。 作为灵魂的一面镜子，真正的羞涩绝非扭捏的造作、矫情的粉饰。它应当是一个远古的女子正艰难的跋涉，在清晨醒来坐在山头，望见了前方的葱郁水草，被刚刚出生、圆满火红的太阳映热了脸颊，有微醉般的羞涩。羞涩是我们生命里的大气象，我祈望着它不再衰败也不会死灭，执拗地坚韧地活在这愈来愈拥挤的世界上。【罗曼司，解释：romance的音译。富有浪漫色彩的恋爱故事或惊险故事。】13.下列对文章的理解，不正确的两项是（ ）（4分）A. 文章从话剧表演的小事洞察到现代社会羞涩缺失的重大社会现象。B. 本文的羞涩既指女子的表情，还包含人间真情以及人们对生命本质的回归。C. 文章首尾均提到“羞涩”和“做作”，表明文章主旨是批评那些混淆了羞涩与做作的人。D. 第段作者向往庄稼和炊烟，表明羞涩的质朴、真切与自然。E. 第段描述远古女子的羞涩，旨在表现火红太阳映照下女子跋涉的艰难。14.阅读文章，回答下面的问题。（6分）（1）理解第段画线句子“现代社会是反浪漫的，而羞涩正是罗曼司的一个侧脸”的含意。（2分）答：_（2）文章第段为什么说“少数民族的原生态音乐”才包含了“最纯粹的羞涩”？（4分）答：_ _15.本文认为羞涩丧失的原因是现代社会利益与欲望的驱使，除此之外，你认为还有其它什么原因？请任选一点阐述你的看法。（5分）答：_参考答案：13.（4分）C E14.(1)（2分）现代社会追求物质利益，人们不再关心内心的不安与生涩（人们失去了浪漫的情怀），而羞涩是浪漫的表现，是稀有的、美好的、令人感动的。（每个要点1分；意思相近即可） (2)（4分）表达内心的迟疑（或“矜持”），对生命与自然的敬畏与不安，对亲情与母性的赞美，表现了内心的善良灵秀私沉静素美口（每个要点1分；意思相近即可）15. （5分）参考示例一：现代社会人的性格普遍外向造成羞涩丧失。性格外向的人更为开朗活泼，少了矜持与羞涩。而现代社会的孩子性格养成方面普遍趋于外向，从而导致羞涩丧失。参考示例二：社会信息化程度愈来愈高造成羞涩丧失。现代社会信息化程度越来越高，交流沟通更加快捷全面，人们对自身或外界信息抱着更加开放的态度，很难对某些人和事保持矜持与不安，从而导致羞涩丧失。二、 古代诗文阅读（35分，共3题）4. 阅读下面两段文言文，完成912题。（每题3分）（甲）是岁十月之望，步自雪堂，将归于临皋。二客从予，过黄泥之坂。霜露既降，木叶尽脱，人影在地，仰见明月。顾而乐之，行歌相答。已而叹曰：“有客无酒，有酒无肴，月白风清，如此良夜何！”客曰：“今者薄暮，举网得鱼，巨口细鳞，状如松江之鲈。顾安所得酒乎？”归而谋诸妇。妇曰：“我有斗酒，藏之久矣，以待子不时之需。”于是携酒与鱼，复游于赤壁之下。江流有声，断岸千尺；山高月小，水落石出。曾日月之几何，而江山不可复识矣。予乃摄衣而上，履巉岩，披蒙茸，踞虎豹，登虬龙，攀栖鹘之危巢，俯冯夷之幽宫。盖二客不能从焉。划然长啸，草木震动，山鸣谷应，风起水涌。予亦悄然而悲，肃然而恐，凛乎其不可留也。反而登舟，放乎中流，听其所止而休焉。时夜将半，四顾寂寥。适有孤鹤，横江东来。翅如车轮，玄裳缟衣，戛然长鸣，掠予舟而西也。须臾客去予亦就睡。梦一道士，羽衣蹁跹，过临皋之下，揖予而言曰：“赤壁之游乐乎？”问其姓名，俯而不答。呜呼噫嘻!我知之矣。畴昔之夜，飞鸣而过我者，非子也耶?道士顾笑，予亦惊寤。开户视之，不见其处。（苏轼后赤壁赋）（乙）崇祯五年十二月，余住西湖。大雪三日，湖中人鸟声俱绝。是日更定矣，余拏一小舟，拥毳衣炉火，独往湖心亭看雪。雾凇沆砀（hng dng），天与云、与山、与水，上下一白。湖上影子，惟长堤一痕、湖心亭一点、与余舟一芥、舟中人两三粒而已。 到亭上，有两人铺毡对坐，一童子烧酒炉正沸。见余大喜曰：“湖中焉得更有此人!”拉余同饮。余强饮三大白而别，问其姓氏，是金陵人，客此。及下船，舟子喃喃曰：“莫说相公痴，更有痴似相公者！” （张岱湖心亭看雪）9对下列加点字解释正确的一项是（ ）A顾安所得酒乎？ 顾：回头看 B攀栖鹘之危巢 危：危险C反而登舟，放乎中流 放：不拘束，任意行动 D是金陵人，客此 客：被贬谪10下列加点字与“掠予舟而西也”一句中的“西”用法相同的一项是（ ）A巫医乐师百工之人，不耻相师 B适有孤鹤，横江东来C月明星稀，乌鹊南飞 D假舟楫者非能水也11下列对两篇文章的理解有误的一项是（ ）A后赤壁赋写月夜之游，集中描绘了断岸、高山、明月、巉岩、草木，景色由清幽转为峭拔。湖心亭看雪重在写雪后西湖奇景和游湖巧遇，毫无雕琢之感，给人以清新淡雅的感觉。B后赤壁赋最后描述诗人梦中看见道士化鹤的场景，显现文章奇想联翩、妙趣横生的艺术特色。湖心亭看雪中的“一痕”、“一点”、“一芥”、“两三粒”等数量词运用，很能表现出作家另一种简练、写实的艺术风格。 C后赤壁赋则借助于惊险迷离的景物描写，很大程度反映了诗人不怕困难、勇于担当、积极为国为民的高尚品德。湖心亭看雪通过对湖心亭赏雪巧遇一事的描写，表现作者遗世独立、卓然不群的高雅情怀。D湖心亭看雪记述作者以小舟独往湖心亭的所见所闻，是在大雪三日后的某个清晨（也有一说，是在傍晚八点多钟），而后赤壁赋所写清幽峭拔的赤壁之景，则肯定在秋末冬初的某个明月之夜。12翻译下列句子。（6分）是岁十月之望，步自雪堂，将归于临皋。 （3分）（苏轼后赤壁赋） 句读之不知，惑之不解，或师焉，或不焉。（3分）参考答案：9、C（A、顾：只是 B、危：高高的 D客：旅居异乡）10、D（D名词作动词“游泳之意”，A、形容词意动用法“以为耻”， B、方位名词作状语“向东”，C、名词作状语，“向南”） 11、C（后赤壁赋反映了诗人较为浓重的对人世不可琢磨的虚无色彩。）12、（1）这一年十月十五日，我从雪堂出发，准备回临皋亭。（3分，“望”1分，“步自雪堂”句式1分，句意通顺1分）（2）不知道断句停顿，不能解决疑惑，有的从师，有的不从师。参考译文：（甲）这一年十月十五日，我从雪堂出发，准备回临皋亭。有两位客人跟随着我，一起走过黄泥坂。这时霜露已经降下，树叶全都脱落。我们的身影倒映在地上，抬头望见明月高悬。四下里瞧瞧，心里十分快乐；于是一面走一面吟诗，相互应答。过了一会儿，我叹惜地说：“有客人却没有酒，有酒却没有菜。月色皎洁，清风吹拂，这样美好的夜晚我们怎么度过呢？”一位客人说：“今天傍晚，我撒网捕到了鱼，大嘴巴，细鳞片，形状就像吴淞江的鲈鱼。不过（只是）到哪里去弄到酒呢？”我回家和妻子商量，妻子说：“我有一斗酒，收藏了很久，为了应付您突然的需要。”就这样，我们携带着酒和鱼，再次到赤壁的下面游览。长江的流水发出声响，陡峭的江岸高峻直耸；山峦很高，月亮显得小了，水位降低，礁石露了出来。才相隔多少日子，江山的面貌改变太大了，再也认不出来了！ 我就撩起衣襟上岸，踏着险峻的山岩，拨开纷乱的野草；蹲在虎豹形状的怪石上，又不时拉住形如虬龙的树枝，攀上猛禽做窝的悬崖，下望水神冯夷的深宫。两位客人都不能跟着我到这个极高处。我划地一声长啸，草木被震动，高山与我共鸣，深谷响起了回声，大风刮起，波浪汹涌。我也觉得忧愁悲哀，感到恐惧而静默屏息，觉得这里令人畏惧，不可久留。回到船上，把船划到江心，任凭它漂流到哪里就在哪里停泊。这时快到半夜，望望四周，觉得冷清寂寞得很。正好有一只鹤，横穿江面从东边飞来，翅膀像车轮一样大小，尾部的黑羽如同黑裙子，身上的白羽如同洁白的衣衫，它嘎嘎地拉长声音叫着，擦过我们的船向西飞去。过了会儿，客人离开了，我也回家睡觉。梦见一位道士，穿着羽毛编织成的衣裳，轻快地走来，走过临皋亭的下面，向我拱手作揖说：“赤壁的游览快乐吗？”我问他的姓名，他低头不回答。“噢！哎呀！我知道了。昨天夜晚，边飞边叫经过我船上的，不就是你吗？”道士回头笑了起来，我也忽然惊醒。开门一看，却看不到他在什么地方。（乙）（崇祯五年十二月，我居住在西湖。接连下了三天的大雪，湖中行人、飞鸟的声音全都消失了。这一天刚明亮（另一说大约晚八点以后），我撑着一只小船，穿着细毛皮衣，带着火炉，独自前往湖心亭欣赏雪景。冰花一片弥漫，天与云与山与水，上下全白了。湖心亭上的影子，只有(淡淡的)一道长堤的痕迹，一点湖心亭的轮廓，和我的一叶小舟，舟中的两三人罢了。到了湖心亭上，有两个人铺着毡席，相对而坐，一个小书童正在烧酒，酒炉中的酒正在沸腾。（那两个人）看见我，十分惊喜地说：“想不到在湖中还能遇见你这样（有闲情雅致）的人。”便拉着我一同喝酒。我尽力饮了三大杯就告别。（我）问他们的姓氏，得知他们是金陵人，在此地客居。等到下船的时候，船夫喃喃自语地说：“不要说公子您痴，还有比公子您更痴的人!”5. 阅读文章，完成各题。及至始皇，奋六世之余烈，振长策而御宇内，吞二周而亡诸候，履至尊而制六合，执敲扑而鞭答天下，威振四海。南取百越之地，以为桂林、象郡；百越之君，俯首系颈，委命下吏。乃使蒙恬北筑长城而守藩篱，却匈奴七百余里；胡人不敢南下而牧马，士不敢弯弓而报怨。于是废先王之道，焚百家之言，以愚黔首；隳名城，杀豪杰；收天下之兵，聚之咸阳，销锋镝，铸以为金人十二，以弱天下之民。然后践华为城，因河为池，据亿丈之城，临不测之渊，以为固。良将劲弩守要害之处，信臣精卒陈利兵而谁何。天下已定，始皇之心，自以为关中之固，金城千里，子孙帝王万世之业也。始皇既没，余威震于殊俗。然陈涉瓮牖绳枢之子，氓隶之人，而迁徙之徒也：才能不及中人，非有仲尼、墨翟之贤，陶朱、猗顿之富；蹑足行伍之间，而倔起阡陌之中，率疲弊之卒，将教百之众，转而攻秦；斩木为兵，揭竿为旗，天下云集响应，赢粮而景从。山东豪俊遂并起而亡秦族矣。且夫天下非小弱也，雍州之地，崤函之固，自若也。陈涉之位，非尊于齐、楚、燕、赵、韩、魏、宋、卫、中山之君也；锄櫌棘矜，非铦于钩戟长铩也；谪戍之众，非抗于九国之师也；深谋远虑，行军用兵之道，非及向时之士也。然而成败异变，功业相反，何也？试使山东之国与陈涉度长絜大，比权量力，则不可同年而语矣。然秦以区区之地，致万乘之势，序八州而朝同列，百有余年矣；然后以六合为家，崤函为宫；一夫作难而七庙隳，身死人手，为天下笑者，何也？仁义不施而攻守之势异也。（选自过秦论上篇）先王知雍蔽之伤国也，故置公卿、大夫、士，以饰法设刑，而天下治。其强也，禁暴诛乱而天下服；其弱也，五伯征而诸候从；其削也，内守外附而社稷存。故秦之盛也，繁法严刑而天下振；及其衰也，百姓怨望而海内畔矣。故周五序得其道，而千余岁不绝；秦本末并失，故不能长。由是观之，安危之统相去远矣。野谚曰：“前事之不忘，后事之师也。”是 以 君 子 为 国 观 之 上 古 验 之 当 世参 之 人 事 察 盛 衰 之 理 审 权 势 之 宜 去就有序，变化因时，故旷日长久而社覆安矣。（选自过秦论下篇）10. 下列对文中画波浪线部分的断句，正确的一项是A. 是以君子为国/观之上古/验之当世/参之人事/察盛衰之理/审权势之宜/B. 是以君子为国观之/上古验之当世/参之人事/察盛衰之理/审权势之宜/C. 是以君子为国观之/上古验之/当世参之/人事察盛衰之理/审权势之宜D. 是以君子为国/观之上古验之/当世参之/人事察盛衰之理/审权势之宜/11. 下列对文中词语的相关内容的解说，不正确的一项是A. 行伍，古代军队编制，以五人为伍，二十五人为行，故以行伍代指军队。B. 万乘，兵车万辆，表示军事力量强大。周制，天子地方千里，出兵车万乘，故又以万乘代指天子。C. 公卿是“三公九卿”简称，夏朝始设，周代沿袭，“公”即是周代封爵之首，“卿”是古时高级长官或爵位的称谓，如晋国六卿。D. 社稷，谷神和土神的总称。分言之社为谷神，稷为土神。谷神和土神是在以农为本的中华民族最重要的原始崇拜物。古时君主都祭祀社稷，后来就用社稷代表国家。12. 下列对作品相关内容及写作特点的分析，不正确的一项是A. 过秦论指在总结秦速亡的历史教训，以作为汉王朝建立制度、巩固统治的借鉴，是一组见解深刻而又极富艺术感染力的文章。B. 作品中作者极力实出秦始皇威势之盛，揭露其政策的实质是“执敲扑而鞭笞天下”，并以两个“不敢”从正面表现了秦始皇的不可一世。C. 作品交代了陈涉的出身地位，个人素质以及起义军的基本人员构成、武器状况，写出了抗秦力量的单薄。这样写说明了强秦并非毁于强大的外部力量。D. 过秦论）上篇行文中采用了排比式的句子和铺除式的描写方法，富有气势；之后在对比中得出秦亡在于“仁义不施”的结论。13. 把下列句子翻译成现代汉语。（1）一夫作难而七庙隳，身死人手，为天下笑者，何也？ （2）故秦之盛也，繁法严刑而天下振；及其衰也，百姓怨望而海内畔矣。参考答案：10. A 11. D 12. B 13. （1）陈涉一人发难/起事国家就灭亡了，（秦王子婴）自己也死在别人（项羽）手里，被天下人耻笑，这是为什么呢？（2）所以秦朝强盛的时候，法令繁复，刑罚严酷，天下震动/震惊；等到它衰弱的时候，百姓怨恨，天下背叛了。【10题详解】本题考查文言断句能力。文言断句的前提是粗通大意，然后利用句中的人名、地名、官职名、文言虚词、句子结构以及语段中动词的宾语或补语等断句。本题中，加上标点符号为：是以君子为国，观之上古，验之当世，参之人事，察盛衰之理，审权势之宜。译文：因此君子治理国家，考察于上古的历史，验证以当代的情况，还要通过人事加以检验，从而了解兴盛衰亡的规律，详知谋略和形势是否合宜。其中，“君子为国”主谓宾俱全，其后断开，排除BC；“观之上古”、“验之当世”、“参之人事”为并列结构，中间应断开，排除D，故选A。【11题详解】此题考核理解古代文化常识的能力，文化常识的考核主要集中在古代的一些称谓、官职的变迁、建筑的名称、年号、谥号、庙号、一些文书的名称、官场的一些礼节、朝廷的一些机构、典章制度、行政区划、还有一些避讳的说法等。平时注意积累，尤其是课本的注释的相关内容，答题时还要注意集合语境的含义作答。本题中，D项，“社为谷神，稷为土神”错误，应是：社为土神，稷为谷神。故选D。【12题详解】本题考查学生对文本内容的理解和辨析。解答此类题目，考生应先明确题干的要求，即选出“正确”还是“错误”的一项，然后依据人名、地名、官名、时间等提示性信息快速找出选项对应的语句，再与选项进行比较分析。本题中，B项，“并以两个不敢从正面表现了秦始皇的不可一世”错误，应是：两个“不敢”从侧面表现了秦始皇的不可一世。故选B。【13题详解】本题考查学生理解文章内容，翻译文言句子的能力。解答此类题目，首先拿到句子之后，应先回归文本，然后分析句子中是否存在特殊句式和固定句式、短语，再按照不同的句式进行调、换、删，再采取对译法，逐字进行翻译。本题中，第一句中，作难：发难；隳：灭亡；何，为什么；句式：省略句，被动句。第二句中，故，所以；振，同“震”，震惊；畔，背叛。【点睛】参考译文：到始皇的时候，发展六世遗留下来的功业，以武力来统治各国，将东周，西周和各诸侯国统统消灭，登上皇帝的宝座来统治天下，用严酷的刑罚来奴役天下的百姓，威风震慑四海。秦始皇向南攻取百越的土地，把它划为桂林郡和象郡，百越的君主低着头，颈上捆着绳子（愿意服从投降），把性命交给司法官吏。秦始皇于是又命令蒙恬在北方修筑长城，守卫边境，使匈奴退却七百多里；胡人不敢向下到南边来放牧，勇士不敢拉弓射箭来报仇。秦始皇接着就废除古代帝王的治世之道，焚烧诸子百家的著作，来使百姓愚蠢；毁坏高大的城墙，杀掉英雄豪杰；收缴天下的兵器，集中在咸阳，销毁兵刃和箭头，冶炼它们铸造十二个铜人，以便削弱百姓的反抗力量。然后凭借华山为城墙，依据黄河为城池，凭借着高耸的华山，往下看着深不可测的黄河，认为这是险固的地方。好的将领手执强弩，守卫着要害的地方，可靠的官员和精锐的士卒，拿着锋利的兵器，盘问过往行人。天下已经安定，始皇心里自己认为这关中的险固地势、方圆千里的坚固的城防，是子子孙孙称帝称王直至万代的基业。始皇去世之后，他的余威（依然）震慑着边远地区。可是，陈涉不过是个破瓮做窗户、草绳做户枢的贫家子弟