孝经读后感.doc

(完整版)孝经读后感百善孝为先读孝经有感“百善孝为先，常回家看看，这是今年春晚给出的一副春联.孝,自古以来便是中华民族的传统美德。孝经中，子曰:“夫孝，天之经也，地之义也，民之行也”；“人之行,莫大于孝”；“教民亲爱，莫善于孝”;“夫孝,德之本也。孔子为人子女，孝顺父母，是天经地义的法则，是应该身体力行的。自古以来，孝感动天的故事数不胜数。每次看到电视上播出天仙配这类讲董永和七仙女的故事时，很多人是被他们之间的爱情感动，其实，这个故事的最初向我们讲述的，是董永卖身葬父，体现的就是这个“孝”字。董永，相传为东汉时期千乘人，少年丧母,因避兵乱迁居安陆.其后父亲亡故,董永卖身至一富家为奴，换取丧葬费用.上工路上,于槐荫下遇一女子,自言无家可归,二人结为夫妇。女子以一月时间织成三百匹锦缎，为董永抵债赎身，返家途中，行至槐荫，女子告诉董永：自己是天帝之女，奉命帮助董永还债。言毕凌空而去.因此，槐荫改名为孝感。一个小伙子，父亲死了后没有钱给父亲置办丧事，自己把自己卖了,这是任何人都难做到的。董永做了,成了古今人们称道的大孝子。也因他的所作所为，感动了几千年，孝感这地方也因此而名扬四海. “孝”是尊敬长辈,侍老奉亲，指子女对父母谨应尽的义务，包括尊敬、抚养、送终、祭祀等等.因此，“孝”作为中华民族的优良传统,首先是一种社会道德准则，用于处理家庭中长辈同子女之间关系;然后,随着中国社会文明的发展而不断地丰富和赋予新的内容。一个人不爱自己的父母，怎么可能爱他人，爱国家呢?孝经云：“不爱其亲而爱他人者，谓之悖德，不敬其亲而敬他人者，谓之悖礼.弟子规说：“首孝悌，次谨信”。论语说:“君子务本，本立而道生，孝悌也者，其为人之本与.”生我者父母，养我者父母，父母给予我们一切,没有父母伟大无私的爱，我们很难健康地成长，父母是我们第一任老师，也是终身的老师，父母的眼睛时刻关注着我们，父母对孩子是无微不至，劳而无怨。乌鸦知反哺，羊羔知跪乳，人又怎么能不孝。然而,所谓“君要臣死，臣不死,为不忠；父要子亡，子不亡,为不孝”就是典型的愚忠愚孝思想，在此略举几例:比如西汉经学大师董仲舒提出的“三纲五常”中的“君为臣纲，父为子纲，夫为妇纲等，现今已不适合我们这个人人平等的民主社会；又如“身体发肤，受之父母，不敢毁伤孝经,恐怕现代社会很少人不去理发吧，又有很多女士去美容吧；再如“不孝有三,无后为大孟子里娄章句上，是至今仍存在“重男轻女”思想的根源，也已不足取,我们是提倡男女平等的。诸如以上孝说,到了今天,无疑均已过时，我们应以批判或毫不吝惜地抛弃。在当今日益高速运作化的信息时代里，忙碌的人们为了事业奔波于世。一首常回家看看唤醒了众人久违的感动和对亲情的依恋。于是，人们从忙碌中驻留，回家看看父母，尽尽孝心。科学在不断进步和创新,人类乃至自然界的亲情却如陈年老酒愈久愈醇。有时，漫步街头，经常能看到一些老人。他们衣衫褴褛，要么蹬着三轮车,要么拎着蛇皮袋，流连于大街小巷中，捡起人们丢弃的饮料瓶，或在垃圾中翻找可利用的“资源”,动作僵硬而麻木。他们都是没有亲人的孤寡老人吗？当然不是。其实，有相当一部分老人,他们的子女都还“健在”,准确地说，过得还不错。但那只是他们的子女.至于他们呢？有那么一小部分被送到了养老院.其余的，就是你在街上看到的了。他们游走于街头巷尾，构成了城市中一道“独特”的风景线。母亲从小帮你们洗澡到大，你们可曾为她洗过一次脚？父亲从小把你拉扯大，你可曾亲手为他盛过一碗汤?当囚犯嚼着母亲一粒粒剥的瓜子仁时，当失意的儿子靠在父亲肩膀痛哭时，他们可曾感到父母对他们浓浓的爱意？这种爱不应该只是单方面的,它应当和孝一起，充当亲子间关系最好的润滑剂。然而，在物质文明高度发达的今天，孝却在不知不觉中，渐渐地跟不上历史的步伐。虽然每年感动中国十大人物中，不乏至孝之人的身影，但对于整个社会来说，孝已渐渐地游走到了主流之外，淡出了人们的视野。它数千年的储蓄，也被物质的洪流冲得无影无踪。它就像一个没落的贵族，看着时代变迁，看着大权旁落,却无能为力。或许它曾奋力地追赶上了“80后”明媚的忧伤的脚步，却又眼睁睁地看着“90后”们乘着“幸福摩天轮”远去.然而,我们可以肯定地说，孝的回归,是历史的必然。虽然暂时游走在主流之外，但最终，它将重归主流之中，但愿当它搭上“幸福的末班车时能看到“00后们在向它招手。我们应当有所继承孔孟儒学提倡的合理孝道，借鉴古代的孝悌思想，用以谐调、亲和家庭成员的血亲关系，促进家庭的和睦与稳定,进而在社会上形成尊老爱幼、互助友爱的风尚，促进精神文明的建设。让我们一起来营造一个敬老养老的社会氛围，让中华民族敬老养老的优良传统在我们每个人身上都得到发扬光大！