2024-2025学年安徽省滁州市凤阳县第二中学语文高一下期末学业水平测试模拟试题含解析.doc

2024-2025学年安徽省滁州市凤阳县第二中学语文高一下期末学业水平测试模拟试题
考生请注意：
1．答题前请将考场、试室号、座位号、考生号、姓名写在试卷密封线内，不得在试卷上作任何标记。
2．第一部分选择题每小题选出答案后，需将答案写在试卷指定的括号内，第二部分非选择题答案写在试卷题目指定的位置上。
3．考生必须保证答题卡的整洁。考试结束后，请将本试卷和答题卡一并交回。

一、现代文阅读（35分）
阅读下面的文字,完成下列小题。
松、竹、梅是中国人所喜爱的自然事物,也是中国人所推崇的一种人格精神的象征。这种人格的象征物,既是中国文化精神的体现,也是中国文化的一种独特的表达方式。中国自古以来便有将自然人化的传统,这个传统,既可能源于古人与自然和谐相处的经验,又显然与中国古代哲学和文学的影响有关。中国古代哲学讲天人合一,物我同一,所以自然事物就容易被人格化。中国古代文学重托物言志,以物喻人,所以用自然事物作为文化和人格的象征,也就成了一种修辞手法。这种人格化的自然事物,在植物界,最著名的莫过于松、竹、梅、兰、菊这五种不同科目的植物了。松、竹、梅被称为“岁寒三友”,梅、兰、竹、菊,被称为“四君子”,这已是尽人皆知的常识。中国古代文学尤其是抒情文学作品的情感诉求和思想意蕴,大多是通过这些物象或由这些物象所构造的意境完成的。它们同时也是中国古代文人陶冶性情、涵养人格、砥砺人生的重要参照物,古人因而大多喜欢与这些自然事物为邻,甚至视其为至亲家人。传说苏轼被贬到黄州,有个地方官去拜访他,问他一个人在这儿是否感到寂寞,苏轼指指门外说,我这儿有“风泉两部乐,松竹三益友”,何寂寞之有。他的另一句话“宁可食无肉,不可居无竹”,也很有名。又传说爱梅成痴的林逋终生不娶,以梅为妻,以鹤为子,所谓“梅妻鹤子”,都是典型的例证。
在这些自然事物中,松、竹、梅之所以受到人们的特别喜爱,被人们赋予了更多的美好品质和德行,并不完全是因为它们自身所具有的某种自然属性,同时也因为赋予其意义的古人自身,也存在与之对应的文化和人格诉求。中国古人立身处世的观念,就人格构成而言,既强调“入世”所需要的积极进取、正直忠勇、刚毅坚韧的品德和意志,也重视“出世”所保有的清高孤傲、淡泊宁静、飘远萧散的情怀和意趣。这样的文化和人格诉求,正好与松、竹、梅的某些特性相对应,松、竹、梅自然就成了古人这种人格力量的化身。马克思说,“对象如何对他说来成为他的对象,这取决于对象的性质以及与之相适应的本质力量的性质”,“每一种本质力量的独特性,恰好就是这种本质力量的独特的本质,因而也是它的对象化的独特方式”。松、竹、梅这样的自然事物,因此也就以它们与中国文化独特的本质力量相适应的性质,成为中国传统文化和人格精神的对象物。经过了这样的一个对象化的过程,这些自然事物就进入了精神文化系统,成为中国文化的一些重要表达意象和组成部分。这种对象化了的自然事物,又因其对象化的独特方式,往往是通过审美的艺术创造完成的,因而又与中国人的审美旨趣有关。
中国人春爱松、竹、梅,固然离不开观赏其外在形象,但更多地却是欣赏其内在品格。这种品格虽然古人对之有不同的提炼和概括,但如松的枝干如铁、岁寒后凋,竹的中空外直、宁折不弯,梅的凌霜傲雪、玉洁冰清等,却是自魏晋以来中国人所推崇、所提倡的一种风骨。
（编自於可训《松竹梅与中国文化风骨》,《人民日报》2018年10月03日08版)
1．下列关于原文内容的理解和分析,不正确的一项是
A．在中国人的眼里,松、竹、梅有着自然事物和人格象征的双重意义。
B．将某些自然事物进行人格化,是中国文化的创造,体现了中国文化精神。
C．自然事物能够被人格化,根源于物我同[0-9]{1,}．（9分）[0-9]{1,}．（9分）[0-9]{1,}．（9分）
D．托物言志、以物喻人等修辞手法,让自然事物被赋予精神内涵,有利于其人格化。
2．下列对原文论证的相关分析，不正确的一项是
A．首段从松、竹、梅切入,目的是引出中国文化中将自然事物人格化这一论题。
B．第二段围绕“将自然人化的传统”,先从理论层面分析,然后举例加以印证。
C．文章开头提出论点,中间展开论证,最后总结,全文形成了“总一分一总”的结构。
D．文章引用马克思的言论,和作者的论点形成了鲜明的对比,属于对比论证。
3．根据原文内容,下列说法正确的一项是
A．自然事物被人格化,是其本身所具有的自然属性起了决定性作用,引发了古人的文化创造。
B．中国人的人格构成,既强调“入世”又重视“出世”,说明中国人的心理矛盾根本无法调和。
C．月亮有满月和缺月之分,古人想到家庭有家人团圆和分离的差别,写诗时常将月亮人格化。
D．污水、烂泥等具有负面形象的自然事物,古人从不将其人格化,是因为其形象,趣味不佳。
阅读下面的文字，完成各题。
多余一句话
佚名
那天，我坐公交车去找朋友。
车上人不多，但也没有空位子，有几个人还站着吊在拉手上晃来晃去。一个年轻人，干干瘦瘦的，戴个眼镜，身旁有几个大包，一看就是刚从外地来的。他靠在售票员旁边，手拿着一个地图在认真研究着，眼不时露出茫然的神情，估计是有点儿迷路了。
他犹豫了半天，很不好意思地问售票员：“去颐和园应该在哪儿下车啊？
售票员是个短头发的小姑娘，正剔着指甲缝呢。她抬头看了一眼外地小伙子说：“你坐错方向了，应该到对面往回坐。”
要说这些话也没什么错了，大不了小伙子下一站下车到马路对面坐回去吧。但是售票员可没说完，她说了那多余的最后一句话：“拿着地图都看不明白，还看个什么劲儿啊！”售票员姑娘眼皮都不抬。
外地小伙儿可是个有涵养的人，他嘿嘿笑了一笑。旁边有个大爷可听不下去了，他对外地小伙子说：“你不用往回坐，再往前坐四站换904也能到。”
要是他说到这儿也就完了那还真不错，既帮助了别人，也挽回北京人的形象。可大爷一定要把那多余的最后一句话说完：“现在的年轻人哪，没一个有教养的！”
站在大爷旁边的一位小姐就忍不住了：“大爷，不能说年轻人都没教养吧，没教养的毕竟是少数嘛，您这么一说我们都成什么了！”
这位小姐穿得挺时髦，两细带子吊个小背心，脸上化着鲜艳的浓妆，头发染成火红色。可您瞧人这话，不像没教养的人吧，跟大爷还“您”啊“您”的。谁叫她也忍不住非要说那多余的最后一句话呢！“就像您这样上了年纪看着挺慈祥的，一肚子坏水儿的可多了呢！”
没有人出来批评一下时髦的小姐是不正常的。可不，一个中年的大姐说了：“你这个女孩子怎么能这么跟老人讲话呢！要有点儿礼貌嘛，你对你父母也这么说吗？”您瞧大姐批评得多好！把女孩子爹妈一抬出来，女孩子立刻就不吭气了。要说这会儿就这么结了也就算了，可大姐的多余的最后一句话还没说呢。“瞧你那样，估计你父母也管不了你。打扮得跟妖精似的！”后面的事大家就可想而知了，简单地说，出人命的可能都有。
这么吵着闹着，车可就到站了。车门一开，售票员小姑娘说：“都别吵了，该下的赶快下车吧，别把自己正事儿给耽误了。”
当然，她没忘了把最后一句多余的话给说出来：“要吵统统都给我下车吵去，不下去我车可走不了啊！烦不烦啊！”
烦不烦？烦！不仅她烦，所有乘客都烦了！整个车厢这可叫炸了窝了，骂售票员的，骂外地小伙子的，骂时髦小姐的，骂中年大姐的，骂天气的，骂自个儿孩子的。真是人声鼎沸，甭提多热闹了！
那个外地小伙子一直没有说话，估计受不了了，大叫一声：“大家都别吵了！都是我的错，我自个儿没看好地图，让大家跟着都生一肚子气！大家就算给我面子，都别吵了行吗？”
声音很快平息下来，但你们不要忘了，外地小伙子的多余的最后一句还没说呢。“早知道北京人都是这么一群不讲理的王八蛋，我还不如不来呢！”
想知道事情最后的结果吗？
我那天的事情没有办成，大伙儿先被带到公安局录了口供，然后到医院外科把伤给处理了一下，我头上的伤是在混战中被售票员小姑娘用票匣子给砸的。你们可别认为我参与了他们打架，我是去劝架来着。我呼吁他们都冷静一点儿，有话好好说。
我多余的最后一句话是这么说的：“不就是售票员说话不得体吗？你们就当她是个傻瓜，和她计较什么呢？！”
（有删改）
1．下列对小说相关内容和艺术特色的分析鉴赏，最恰当的一项是（ ）
A．小说设计了售票员、大爷、时髦小姐、中年大姐等人物，很充分地运用了语言、动作、心理描写等手法，在短小的篇幅里把人物形象刻画得活灵活现。
B．“我”呼吁他们都冷静一点儿，有话好好说，可是“我”自己也说出了不冷静不得体的最后一句话，并因此而受了伤，说明“我”也是个道德素质水平不高的人。
C．小说以沉重的语调叙述，文字间饱含着对社会现象的思考和担忧。使读者在会心一笑的同时，不自觉地思考原因和反思自我。
D．小说段落短小，这种写法不仅可使叙事节奏加快，而且有利于人物刻画上的灵活切换，适应不同人物的描写需要。
2．小说中“我”有何作用？请简要分析。
3．小说“多余一句话”是指什么样的话？请简要说说出现“多余一句话”的原因。
三、阅读下面的文章，完成下列小题。
秦汉时代的普遍知识与一般思想
葛兆光
秦汉时代的普遍知识与一般思想，大致可以归纳如下。
“天”仍然是判断与理解的基本依据。仿效“天”的构造，模拟“天”的运行，遵循“天”的规则，就可以获得思想与行为的合理性。在人们心目中，凡是仿效“天”的，就能够拥有“天”的神秘与权威，于是，这种“天”的意义，在祭祀仪式中转化为神秘的支配力量，在占卜仪式中转化为神秘的对应关系。不仅是一般民众，就连天子与贵族也相信合理依据和权力基础来自于“天”，秦汉时代皇宫的建筑要仿效天的结构，汉代的墓室顶部要绘上天的星象，祭祀的场所更要仿造一个与天体一致的结构。
“天”所显示的自然法则更加明确地被一些基本的数字概念所表述，而这些概念又被具体化为一些可以操作的技术，于是“天”与“人”之间就被联系起来。首先是“一”。在秦汉时代，它既是宇宙的中心、唯一的本原、至上的神祇，又是天下一统、君主权威、理性法则、知识基础和一切的终极依据。其次是“二”。“二”即阴阳，既可以指日月、天地，也可以指君臣、上下，以及从阴阳引申出来的冷暖、湿燥、尊卑、贵贱。再次是“五”。在《吕氏春秋》中，思想家曾为“五”并列出种种匹配的事物和现象。这说明人们普遍相信“五行”可以归纳和整理宇宙间的一切，使宇宙整齐有序。相反，如果五行、五色、五声、五味、五方、五脏、五祀等等发生紊乱，人们就要用技术将其调整过来，否则人就会生病，社会就会混乱，宇宙就会无序。比如朝代的变更，要顺序地吻合五德的排行；人们的服饰，要顺序地吻合五色的轮次。这种数字概念经历了漫长的整合和论证过程，在秦汉时代终于以系统的形式固定下来。
沟通天地人神的权力仍然被少数术士所掌握。大多数人相信，他们由于有某些特殊的禀赋与训练，拥有与神秘世界对话的能力，人们需要通过他们与天、与神灵、与祖先交流。
当时人们关心的中心问题有以下几类。一是生命。铜镜铭文这样的考古资料透露了秦汉时代人们的生活观念，看来当时的人们相信人是可以不死的，不过也相信人之永恒极其困难。如果说铜镜铭文、帛画、画像石中的神仙内容及秦汉方士的求仙寻药炼金活动，反映了人们对生命的期望和想象，那么很明显，他们也努力地探索过人体的奥秘与医疗技术，张家山汉简中的《脉书》、马王堆帛书中的《五十二病方》等，就反映了人们的焦虑和忧患。正是在这种期望和想象、焦虑和忧患中，人们逐渐形成了生死观念。二是幸福。在秦汉的一般思想世界中，精神上的自由和超越作为人生幸福的内容，渐渐退居次要地位，对幸福的期望往往被普遍的神仙信仰具体化和世俗化，精神上的自由和超越被生理上的自由和超越（永生）所取代，“富贵”与子孙“繁衍”成了更现实的追求，铜镜铭文中那么多的“富贵”和“宜子孙”的字样就是明证。三是国家。当诸侯国家日益消亡或削弱，各种文化区域日趋混融成为一个文化共同体的时候，人们开始彼此认同。“天下”一词在当时是一个较纯粹的政治概念，当人们逐渐有了更广泛的地理知识之后，人们认识到自己所熟悉的地域只是天下的一部分，于是又常常使用“海内”一词。“海内”一词在当时成了中国人的文化疆域的代名词，凡是生活在海内的人，凡是有共同语言、习俗、观念与服饰的海内人，都是“文化意义”上的“中国人”，文化意义上的共同体已经在人们心目中确立了。
（本文有删改）
1．关于秦汉时代人们对“天”的认识，下列理解符合原文意思的一项是（ ）
A．汉代的墓室顶部要绘上天的星象，祭祀的场所更要仿造一个与天体一致的结构，这只是为了营造一种神秘的氛围，让普通人敬畏。
B．人类的社会秩序、伦理关系都是以“天”为依据来建立的，如果发生紊乱，人们可以根据自己的意志来进行调节，使问题得到根本解决。
C．无论普通民众还是权贵，都把“天”作为认识世界的基本依据，认为遵循“天”的规则，效法“天”，能够获得思想和行为的合法性。
D．“天”是自然的法则，一切知识都与之相关，秦汉时代的人们以“天”为根本法则认识外部世界，以神仙信仰为终极依据认识自我。
2．下列理解和分析，不符合原文意思的一项是（ ）
A．因为“天”等同于“一”，意味着绝对和神圣，所以，秦汉时代皇宫的建筑要仿效天的结构，以显示对唯一的神的崇敬。
B．一些基本的数字概念的表述显示了天与人之间的关联，五行、五声、五色、五方、五祀等实际上都体现了“天”蕴含的自然法则与宇宙秩序。
C．秦汉时代，在很多人的观念里，只有少数被认为有特殊禀赋与训练的术士才能与天、神沟通，并非人人都具有与神秘世界对话的能力。
D．“一”“二”“五”等数字概念表达了“天”所显示的自然法则，这些概念的形成和确立经历了漫长的过程，并牵连着中国古代的思想传统。
3．根据原文内容，下列理解和分析正确的一项是（ ）
A．秦汉时代，人们普遍相信“五行”可以归纳和整理宇宙间的一切，使宇宙整齐有序，所以“五”也可以作为宇宙间一切的终极依据。
B．秦汉时代人们的普遍知识与一般思想反映出，中国人对于幸福的理解从来就没有精神超越的层面，而只着重于现世与物质层面。
C．秦汉时代，人们相信永生可以实现，这样的生死观导致了神仙信仰的世俗化，对于“富贵”和“宜子孙”的追求即是神仙信仰世俗化的重要表现。
D．秦汉时代，与“天下”一词作为政治概念不同，“海内”是“文化疆域”的代名词，“海内”的人于文化层面能够彼此认同。
（二）古代诗歌阅读（本题共2小题，11分。）
阅读下面的文言文，完成下面小题。
是岁，廉颇东攻齐，破其一军。居二年，廉颇复伐齐几，拔之。后三年，廉颇攻魏之防陵、安阳，拔之。后四年，蔺相如将而攻齐，至平邑而罢。其明年，赵奢破秦军阏与下。
赵惠文王卒，子孝成王立。七年，秦与赵兵相距长平，时赵奢已死，而蔺相如病笃，赵使廉颇将攻秦，秦数败赵军，赵军固壁不战。秦数挑战，廉颇不肯。赵王信秦之间。秦之间言曰：“秦之所恶，独畏马服君赵奢之子赵括为将耳。”赵王因以括为将，代廉颇。蔺相如曰：“王以名使括，若胶柱而鼓瑟耳。括徒能读其父书传，不知合变也。”赵王不听，遂将之。
赵括既代廉颇，悉更约束，易置军吏。秦将白起闻之，纵奇兵，佯败走，而绝其粮道，分断其军为二，士卒离心。四十馀日，军饿，赵括出锐卒自博战，秦军射杀赵括。括军败，数十万之众遂降秦，秦悉坑之。赵前后所亡凡四十五万。明年，秦兵遂围邯郸，岁余，几不得脱。赖楚、魏诸侯来救，乃得解邯郸之围。
自邯郸围解五年，而燕用栗腹之谋，曰“赵壮者尽于长平，其孤未壮”，举兵击赵。赵使廉颇将，击，大破燕军于鄗，杀栗腹，遂围燕。燕割五城请和，乃听之。赵以尉文封廉颇为信平君，为假相国。
廉颇之免长平归也，失势之时，故客尽去。及复用为将，客又复至。廉颇曰：“客退矣！”客曰吁君何见之晚也夫天下以市道交君有势我则从君君无势则去此固共理也有何怨乎
赵孝成王卒，子悼襄王立，使乐乘代廉颇。廉颇怒，攻乐乘，乐乘走。廉颇遂奔魏之大梁。廉颇居梁久之，魏不能信用。赵以数困于秦兵，赵王思复得廉颇，廉颇亦思复用于赵。赵王使使者视廉颇尚可用否。廉颇之仇郭开多与使者金，令毁之。赵使者既见廉颇，廉颇为之一饭斗米，肉十斤，被甲上马，以示尚可用。赵使还报王曰：“廉将军虽老，尚善饭，然与臣坐，顷之三遗矢矣。”赵王以为老，遂不召。
楚闻廉颇在魏，阴使人迎之。廉颇一为楚将，无功，曰：“我思用赵人。”廉颇卒死于寿春。
1．下列对文中画波浪线部分的断句，正确的一项是
A．客曰/吁/君何见之晚也/夫天下以市道交君有势/我则从君/君无势则去/此固其理也/有何怨乎/
B．客曰/吁/君何见之晚也/夫天下以市道交/君有势/我则从君/君无势则去/此固其理也/有何怨乎/
C．客曰/吁/君何见之晚也/夫天下以市道交君/有势我则从君/君无势则去此/固其理也/有何怨乎/
D．客曰/吁/君何见之晚也/夫天下以市道交/君有势/我则从君/君无势则去此/固其理也/有何怨乎/
2．下列对文中加点的词语相关内容的解说，不正确的一项是
A．赵惠文王是战国时期赵国君主，赵武灵王次子，在位时政治清明，武力强大。
B．瑟是中国传统拨弦乐器状似琴，有25根弦，每弦有一柱，按五声音阶定弦。
C．诸侯是古代中央政权所分封的各国国君的统称，周代分公、侯、伯、子、君五等。
D．相国是汉朝廷臣最高职务战国时称为“相邦”，汉高祖即位，为避讳改为相国。
3．下列对原文有关内容的概括和分析，不正确的一项是
A．廉颇战功卓著军事才能非凡。他在对齐魏等国的作战中，攻城拔寨，战无不克。长平之战后，燕国大举进攻赵国廉颇领兵还击，大破燕军。
B．廉颇仕途不顺，多次遭遇免职。赵王曾中秦军离间计，用赵括代替他，导致赵军在长平大败。赵悼襄王时又使乐乘代替他，他只好出奔到魏国。
C．廉颇忠贞爱国盼为赵国效力。他在魏期间就一心想被赵任用，见到赵使者，充分展示实力盼被重用。在为楚将时念念不忘的也是“思用赵人”。
D．廉颇气量狭小，难容门客背叛。在他长平被免职失势的时候，门客都离去了；等到又被起用的时候门客又回来了，廉颇斥责他们，不再接纳他们。
4．把下列课文中的句子翻译成现代汉语。
(1)王必欲降武，请毕今日之驩，效死于前！
(2)虽才高于世，而无骄尚之情。常从容淡静，不好交接俗人。
阅读下面这首唐诗，完成下面小题。
春雪
韩愈
片片驱鸿急，纷纷逐吹斜。
到江还作水，著树渐成花。
越喜飞排瘴，胡愁厚盖砂。
兼云封洞口，助月照天涯。
暝见迷巢鸟，朝逢失辙车。
呈丰尽相贺，宁止力耕家。
1．下列对这首诗的赏析，下正确的一项是
A．前两句中“驱”“逐”两字让人感受到春风吹拂，春雪漫天飞舞的景象。
B．“越喜飞排瘴，胡愁厚盖砂”通过对比，表现了这场春雪的范围之广。
C．“暝见迷巢鸟，朝逢失辙车”从正面表现了春雪下得久、下得大。
D．结尾写农人因春雪带来丰收的希望而相互庆贺的场景，表现了诗人对农人的关心。
2．请简要赏析“到江还作水，著树渐成花”。
三、语言文字运用（20分）
下列对联，最适合祝贺老师70岁寿辰的一联是（    ）
A．碧桃献岁宜家受福，花甲逢春获寿延年。
B．为学有宗古稀成庆，诲人无倦恩重及门。
C．乐道安贫音容宛在，因材施教手泽犹存。
D．执掌教坛垂七十载，栽培桃李满三千株
下列各项中，修辞手法的运用与其他各项不一致的一项是（ ）
A．举酒欲饮无管弦。
B．黄发垂髫，并怡然自乐。
C．想当年，金戈铁马，气吞万里如虎。
D．今宵酒醒何处？杨柳岸，晓风残月。
下列各句中，表达得体的一句是
A．2018年我乔迁新居，沈老师前来做客时，特赠裱制精良的对联一幅为我补壁，我至今仍旧珍藏着。
B．朋友远道而来，主人由于没有计划好时间而没能及时出门迎接，深感抱歉，见到朋友便说：“久违，久违了。”
C．某医生治好不少患者的顽疾，一位患者特地制作锦旗相赠，上写道：“杏林高手，医者仁心。”
D．这种方法通过实践证明是行之有效的，所以其他人也纷纷效尤。
阅读下面的文字，完成下列小题。
2018年7月下旬，主席访问非洲，塞内加尔成为非洲第一个正式加入“一带一路”的国家。
2013年，我国提出了构建“一带一路”的倡议。这一跨越时空的伟大倡议，（ ）。它既传承以平等互利、包容互鉴为核心的古丝绸之路精神，又顺应和平发展、合作共赢的时代潮流。它不仅是一个 的战略构想，也是一条和平发展的共赢之路，还是一项脚踏实地的伟大事业。此倡议受到国际社会的高度重视，得到沿途各国的广泛支持，国内相关省市也是 ，其影响可见一斑。
五年来，在我国与沿途国家的共同努力下，将使“一带一路”的相关合作取得长足进展。沿途国家正编织以陆、海、空三位一体的立体交通大网络。被誉为现代丝绸之路的新亚欧大陆桥、贯穿中南半岛国家的中国一新加坡经济走廊，以及连通南亚半岛的孟中印缅经济走廊等，作为“一带一路”的骨干通道 。沿途区域种类物流中心正在建设中，各种类型的自贸园区 般出现；一张辐射“一带一路”的高标准自贸区大网络也正在编织中，最终形成经济走廊沿途的生产、流通、市场规模效应。
1．下列在文中括号内补写的语句，最恰当的一项是
A．连接中外，承接古今，赋予古老丝绸之路崭新的时代内涵。
B．承接古今，连接中外，赋予古老丝绸之路崭新的时代内涵。
C．连接中外，承接古今，将崭新的时代内涵赋予古老丝绸之路。
D．承接古今，连接中外，将崭新的时代内涵赋予古老丝绸之路。
2．文中画横线的句子有语病，下列修改最恰当的一项是
A．我国与沿途国家的共同努力，“一带一路”的相关合作将取得长足进展。
B．我国与沿途国家的共同努力，将使“一带一路”的相关合作取得长足进展。
C．在我国与沿途国家的共同努力下，“一带一路”的相关合作取得了长足进展。
D．在我国与沿途国家的共同努力下，使“一带一路”的相关合作取得了长足进展。
3．依次填入文中横线处的成语，全都恰当的一项是
A．高瞻远瞩 摩拳擦掌 初露雏形 雨后春笋
B．远见卓识 大展拳脚 初露雏形 星罗棋布
C．高瞻远瞩 大展拳脚 崭露头角 雨后春笋
D．远见卓识 摩拳擦掌 崭露头角 星罗棋布
“飞花令”是雅令中的一种，最基本的“飞花令”诗句中必须含有“花”字，且对“花”字出现的位置有严格的要求。这些诗可自作，也可背诵前人成句。行令者先后相续，作不出、背不出或作错、背错时，由酒令官命其喝酒。请根据你的背诵，完成下面的“飞花令”。（诗句可以少于7个字；任选三句作答，写明序号）
①花££££££；②£花£££££；③££花££££；④£££花£££；
⑤££££花££；⑥£££££花£；⑦££££££花。
句
句
句
四、写作（60分）
阅读下面的材料，根据要求写作。
有人说：“心灵不会是一块闲置的空地；你不种庄稼，它就长杂草。”
这句话引起了你怎样的思考或联想呢?请联系自身体验写一篇不少于800字的记叙文或议论文。不得抄袭或套作。
参考答案

一、现代文阅读（35分）
1、1．C
2．D
3．C
【解析】
1．本题考查学生筛选并整合文中的信息的能力。解答此类题目，首先要审题，明确题干的要求，然后浏览选项的内容，然后到文中找到相关的句子，最后进行辨析。本题中，C项，“根源于物我同[0-9]{1,}．（9分）[0-9]{1,}．（9分）[0-9]{1,}．（9分）
2．本题考查学生分析文章结构，把握文章思路的能力。解答此类题目，应先梳理文章的内容，圈出每段的中心句，把握文章的观点、论据，注意分析文章的思路，中心论点和分论点的关系，论点和论据之间的关系，论证方法的类型，重点考核为论点是否正确，论据证明的是什么观点和论证的方法。本题中，D项，“和作者的论点形成了鲜明的对比,属于对比论证”错误,应改为：强化了作者的论点，属于引用论证。故选D。
3．本题考查学生归纳内容要点，概括中心意思，并分析概括作者在文中的观点态度的能力。解答此类题目，应先审题，明确题干的要求，然后浏览选项，辨明检索区间，确定对应语句；联系上下文体会，要死抠字眼；对词语的解说要抓住本质，将解释的含意放在被解释的词语处，看上下文是否连贯、恰当；寻求称代词与称代内容的联系，将称代的内容代入原文理解，联系全文的倾向性，检查该解释是否与全文保持一致。本题中， A项,“决定性”错误，无中生有；B项,“根本无法调和”，不符合原文意思，“既强调‘入世’又重视‘出世’”，是古人立身处世原则，二者是相通的；D项,“古人从不将其人格化”，说法绝对化。故选C。
2、1．D
2．①“我”是事件的见证者。以“我”的口吻（第一人称）来叙述，使事件更真切、动人；②“我”是事件的叙述者。更便于表达“我”的心理活动，使读者能更具体地体会作者的态度；③“我”是事件的参与者，“我”的言行推动了小说情节的发展；④“我”与小说中的其他人物一起，表现出公交车上因口舌之争而演绎出的众生百态，凸显了小说的主旨。
3．“多余一句话”指的是每每在冲突趋于化解之时，横生枝节，引起新的矛盾的话。（或答：人们在心里容不下、憋不住，有害无益，脱口而出，伤人害已的话语。）原因：①公共文明系统不稳定，缺乏有效制约（化解矛盾）机制；②社会成员文明素养不高，自控能力差，容易出现攻击性言行；③不同地域、不同年龄段的人们互相歧视（互存偏见）、缺乏理解和包容。
【解析】
1．试题分析：本题考查欣赏作品的形象，赏析作品的内涵，领悟作品的艺术魅力。此题主要考查学生对文本内容分析与概括能力。分析和概括文章的内容要点，要先通读全文，了解和把握全文的内容和主旨，在此基础上，联系上下文，结合文本内容对文章某一内容要点进行分析和概括。A项，心理、动作描写不充分，小说中对人物的刻画主要采用语言描写来完成的。B项，“道德素质水平不高”错。小说中，“我”自己也说出了不冷静不得体的最后一句话，还受了伤，并不能说明“我”是个道德素质水平不高的人。这篇小说的主题是要强调公共文明很重要。C项，“沉重的语调”错，此文的语言特点是轻松俏皮、诙谐幽默的。如狭隘会所最后写“我头上的伤是在混战中被售票员小姑娘用票匣子给砸的。你们可别认为我参与了他们打架，我是去劝架来着。我呼吁他们都冷静一点儿，有话好好说。我多余的最后一句话是这么说的：‘不就是售票员说话不得体吗？你们就当她是个傻瓜，和她计较什么呢？！’”故选D。
2．试题分析：本题考查分析小说中次要人物形象的作用的能力。解答此类题目，可从情节、人物、主题、效果等角度分析。本题，注意从情节的推进、主旨的设置、情感的表达、和其它人物的关系、第一人称的作用等角度作答。效果上，阅读小说发现，“我”既是事件的见证者，也是这事件的叙述者，以“我”的口吻来叙述，让读者感觉具有真实性。情节上，小说最后写到，“我头上的伤是在混战中被售票员小姑娘用票匣子给砸的。你们可别认为我参与了他们打架，我是去劝架来着。我呼吁他们都冷静一点儿，有话好好说。我多余的最后一句话是这么说的：‘不就是售票员说话不得体吗？你们就当她是个傻瓜，和她计较什么呢？！’”显然，“我”还是事件的参与者，如果没有“我”多余的这句话，也许就不会有后面的“混战”，从这个角度说，“我”推动了情节发展。主题上，“我”也是文中众多人物之一，与小说中的售票员、大爷、时髦小姐、中年大姐等其他人物一起，表现出公交车上因口舌之争而演绎出的众生百态，揭示了在公共场合下，语言文明的重要性这一主旨。
3．试题分析：
本题考查学生理解句子含义，探究创作背景和写作意图的能力。解答此类题目，要结合文本上下文理解句子含义；探究创作意图时可分析人物的典型性、代表性，分析人物为什么这么说这么做，从而理解创作意图。本题有两个小问题，第一小问，要求分析小说“多余一句话”的含义。小说的标题就是“多余一句话”，情节中多次出现这句话，结合小说的中人物实在什么情况下说了这“多余一句话”，然后找出“多余”的“一句话”的共同点，就能理解和概括出“多余一句话”到底指什么样的话了。“……她（售票员）说了那多余的最后一句话：‘拿着地图都看不明白，还看个什么劲儿啊！’”“……大爷一定要把那多余的最后一句话说完：‘现在的年轻人哪，没一个有教养的！’”“……她（一位小姐）也忍不住非要说那多余的最后一句话呢！“就像您这样上了年纪看着挺慈祥的，一肚子坏水儿的可多了呢！’”“……大姐的多余的最后一句话还没说呢。‘瞧你那样，估计你父母也管不了你。打扮得跟妖精似的！’”“她（售票员）没忘了把最后一句多余的话给说出来：“要吵统统都给我下车吵去，不下去我车可走不了啊！烦不烦啊！’”“……外地小伙子的多余的最后一句还没说呢。‘早知道北京人都是这么一群不讲理的王八蛋，我还不如不来呢！’”“我多余的最后一句话是这么说的：‘不就是售票员说话不得体吗？你们就当她是个傻瓜，和她计较什么呢？！’”根据以上不同人物说出的这“多余一句话”分析其含义：每每在冲突趋于化解之时，这“多余”的一句话，是本来平息的事情又横生枝节，引起新的矛盾。这是一句有害无益、伤人害已的话语。第二小问是原因概括题，回答时，要结合小说的内容，从社会和人物的角度分析原因。比如，社会成员文明程度不高，自控能力差，说话随意伤人。小说中的人物有外地小火、售票员、大爷、时髦小姐、中年大姐、“我”等人物，他们生活的地域不同、年龄段不同、职业不同、素养就更不相同，彼此之间都缺乏理解和包容，甚至互存偏见，所以才会有对他人产生攻击性的言语，最后大打出手，导致社会秩序的不稳定。所以呼吁公共文明系统建设有多重要。据以上分析，解答第二小问题的关键是梳理文章，找到答题的角度，如：“不同地域、不同年龄”“公共文明精神和服务规范的缺失”以及“自控力较差”“缺乏理解和包容”等个人素养等方面。本题据此答题即可。
文学类文本阅读的选择题，主要集中对文意、文章的主旨、文章的结构、人物形象的塑造等内容的考核，考核的方式基本有两种，一种是根据文章的内容进行分析，概括，另一种是对文章特色和手法的赏析，分析文意要读懂文章，主要是文意、主旨、情感、人物的心理表述不当，赏析一般为手法和特色概括不当，手法集中的小说的三要素上，主要考核人物塑造、情节安排、环境描写、标题的作用、结尾的特征等。选择题时往往错误的选项命制都是明显的不会引起争议的错误，即所谓的“硬伤”，在答题时注意寻找这些硬伤。
3、1．C
2．A
3．D
【解析】
1．试题分析：选项A根据原文“就连天子与贵族也相信合理依据和权力基础来自于‘天’， 秦汉时代皇宫的建筑要仿效天的结构，汉代的墓室顶部要绘上天的星象，祭祀的场所更要仿造一个与天体一致的结构。”可见“汉代的墓室顶部要绘上天的星象，祭祀的场所更要仿造一个与天体一致的结构”的原因是“天子与贵族相信合理依据和权力基础来自于‘天’”，选项为“只是为了营造一种神秘的氛围，让普通人敬畏”，选项强拉因果；选项B对应的原文“人们就要用技术将其调整过来，否则人就会生病，社会就会混乱，宇宙就会无序。”，选项为“人们可以根据自己的意志来进行调节”，把原文的“用技术”换为“根据自己的意志”偷换概念；D对应的文中的内容“他们也努力地探索过人体的奥秘与医疗技术，张家山汉简中的《脉书》、马王堆帛书中的《五十二病方》等，就反映了人们的焦虑和忧患”， “当人们逐渐有了更广泛的地理知识之后”可见人们也在探索一些知识，选项中的“以神仙信仰为终极依据认识自我”过于绝对，曲解文意。
2．试题分析：选项A中的“以显示对唯一的神的崇敬”中的“唯一”文中没有依据，“一”在文中的内涵是“在秦汉时代，它既是宇宙的中心、唯一的本原、至上的神祇，又是天下一统、君主权威、理性法则、知识基础和一切的终极依据”属于“无中生有”。
点睛：这是一道概括作者的观点的题目，主要的错误设置是强拉因果、曲解文意和无中生有，此题把文章的第一段和第二段的内容强行的放到一起，曲解文意“一”解释为“唯一”，文中没有任何依据。
3．试题分析：选项A所以“五”也可以作为宇宙间一切的终极依据。文中没有依据无中生有，文中只有“五行”可以归纳和整理宇宙间的一切，使宇宙整齐有序，实际上“五”只是表述“天”的基本数字概念，宇宙间一切的终极依据应该是“天”；选项B对应的原文“在秦汉的一般思想世界中，精神上的自由和超越作为人生幸福的内容，渐渐退居次要地位”，选项少了“在秦汉的一般思想世界中”，混淆了范围；C从原文“富贵”与子孙“繁衍”成了更现实的追求，是人们对“幸福”的追求，不是对“生命”的追求，选项误划类别。

（二）古代诗歌阅读（本题共2小题，11分。）
4、1．B
2．C
3．D
4．(1)您(如果)一定要逼迫我投降，那就请结束今天的欢聚，在您面前死去。
(2)虽然才能比一般人高出许多，但并不因此而骄傲自大。平时举止从容，态度平静，不喜欢与俗人结交。
【解析】
1．此题考查学生文言文断句能力。解答此类题，考生不仅需要具备一定的文言阅读的语感和断句技巧，而且还应具备一定的文化素养。文言断句有很多的标志，比如：四字短语、排偶句式、顶真修辞等等。还可以利用名词代词在句中担当的成分来断。本句找出句中名词代词，如“客”“君”“天下”“我”“此”等，这段文字可以先根据表对话的词语“曰”和句末语气词“也”断开三处，剩下的可以依据句式和语法进行排除。
“夫天下以市道交”的主语是“天下（人）”，谓语是“交”，下一句“君有势”的主语是“君”，谓语是“有”，宾语是“势”，这是两个语义完整的句子，应在“君”前面断开，排除AC两项；
“此……也”是判断句，不能断开，排除D项。
原文标点是：客曰：“吁！君何见之晚也？夫天下以市道交，君有势，我则从君，君无势则去，此固其理也，有何怨乎？
意思是：门客说：“唉，您的见解怎么这样落后？天下之人皆以利害关系相交往，您得势时，我们来追随您；您失势时，我们就离开，这本来就是常理，您又有什么可抱怨的呢？”
故选B。
2．此题考核理解古代文化常识的能力。文化常识的考核主要集中在古代的一些称谓、官职的变迁、建筑的名称、年号、谥号、庙号、一些文书的名称、官场的一些礼节、朝廷的一些机构、典章制度、行政区划、还有一些避讳的说法等。平时注意积累，尤其是课本的注释的相关内容，答题时还要注意集合语境的含义作答。
C项，“周代分公、侯、伯、子、君五等”错误，周代分公、侯、伯、子、男五等。
故选C。
3．此题考查学生对文言文有关内容要点的概括和分析能力。此类题答题时，注意对读选项和原文，寻找时间、地点、人物、时间、手法以及重点词句的翻译上的错误。本题要求选出“对原文有关内容的概括和分析，不正确的一项”。
D项，“廉颇气量狭小”错误，文中说的是“廉颇之免长平归也，失势之时，故客尽去。及复用为将，客又复至”，意思是“当廉颇在长平被免职回京，失掉权势的时候，原来的门客都离去了。等到他重新起用为将军时，那些门客又回来了”，结合后面门客“君何见之晚也……”的话可知，廉颇之所以不愿意接纳这些门客，是因为廉颇认为这些门客都是逐利之辈，并非是廉颇气量狭小。
故选D。
4．此题考查学生文言文翻译能力。文言翻译是文言文的必考内容，翻译以直译为主，意译为辅，把句子中的每一个字都要落到实处，不能翻译的助词等删掉，省略的内容根据上下文补充，这样才能做到不丢分。平时训练时注意自己确定句子的赋分点，翻译时保证赋分点的落实，（1）中，“降”，使动用法，使……投降；“毕”，结束；“驩”同“欢”，欢聚；“效死于前”，状语后置句，应为“于前效死”，“于”，在，“效死”，献出生命。（2）中，“虽”，虽然；“才高于世”，状语后置句，“于