错位与拟合文化景观视域下在地建筑实践的一般方法.pdf

2023(3):6-10.域下在地建筑实践的-一般方1.时代建筑，文化景观视引文格式错位与拟合+6时代建筑Time+Architecture2023/3张洁ZHANGJie错位与拟合文化景观视域下在地建筑实践的一般方法Deviation and MatchingA Method in Practicing Architecture at Local Level through the Lens of Cultural Landscape摘要在全球化语境中，地方建造习惯与外来建筑师的主体性创造构成了一种错位关系。一种解决途径是在认可建筑师创造性的同时，兼顾地方文化的差异性，这就带来了“如何科学地认知并合理地拟合地方文化进行在地建筑实践”的问题。文章认为，在建筑学领域以往的讨论中，地方建造习惯往往被当作客观研究对象，并被划分成平面布局、材料使用、立面语言等分而析之。这样虽能获得局部的知识，却未能形成对地方建造文化特征的整体性把握，从而在建筑实践中容易出现片段式地方要素堆砌的现象。基于此，文章引入了卡尔索尔的文化景观概念，但修正了索尔给出的地方形态学要素框架，使之成为针对地方建造事实的描述系统。通过各要素之间关联意义的描述，文章力图帮助建筑师形成对地方建造习惯的整体性认知。通过追溯共有的形态学源头，文章进而将城市形态学和建筑类型学方法嵌入文化景观描述系统之下，形成了一种从区域到建筑单体的描述性结构框架，用于在地建筑实践的拟合。1引言：地方文化差异性下，建筑师何为？有关地方文化对现代化、工业化与全球化的抵抗屡见不鲜。仅就中国当下的城市与建筑实践语境而言，有关地方文化的议题不断出现在古城保护和乡村振兴中。这类实践往往投入成本高，并依赖于近年来网红式的城市与乡村营销手段，却形成了高度同质化的空间。在这一过程中，通用性的现代主义手法仍占据主导，地方文化没有得以活态传承，反而被解构在全球资本运行的体系中。从理论探索的角度而言，自2 0 世纪六七十年代以来出现了围绕着场所精神、乡土建筑关键词全球化与地方性；卡尔索尔；文化景观；形态学ABSTRACTInthecontextofglobalization,there is a deviation between local buildinghabits and the creative subjectivity of foreignarchitects.One solution is to recognize thecreativity of architects while taking into accountthe differences in local culture,which brings upthe question of how to scientifically understandand reasonably integrate local culture into localarchitectural practice.This article argues thatinprevious discussions inarchitecture,localbuilding habits were often treated as objectivestudying subjects that are divided into aspectssuch as floor plan layout,material use,andfacade language.Although partial knowledgewas gained,it did not form a holistic grasp of thecharacteristics of local building culture,resultingin a phenomenon of fragmentary stacking oflocal elements in architectural practice.Based onthis,the article introduces Carl Sauers concept of等不同角度的关于在地建造的论述，并各自形成特定的阐释方法。同时，史学家通过建构更为多元的现代建筑史，将原本不在正统现代主义范畴之内的实践囊括进来，包括了现代建筑在不同地方的呈现。遗憾的是，这些努力虽然展现了一种更为多元的图景，但也较多地停留在地方性与全球化抵抗的分析与解释层面：一方面，被讨论的建筑师案例带有很强的个案特征；另一方面，地方建造习惯往往被分而析之，在获得局部知识的同时，却未能形成对地方建造文化特征的整体性把握，这都造成了建筑师在地建筑实践时与地方建造习惯的错位。cultural landscape and revises Sauers frameworkof forms to make it a descriptive system for localconstruction facts.By depicting the correlationsbetween various forms,it helps architectsform a holistic understanding of local buildinghabits.Further,by following the morphologicalmethod,the article embeds urban morphologyand architectural typology under the culturallandscape framework to work out a descriptivestructure from region to individual building forfitting into local architectural practice.KEYWORDS Globalization and Localization;Carl Sauer;Cultural Landscape;Morphology中图分类号：K901.6;TU-021文献标识码：ADO1:10.13717/ki.ta.2023.03.06文章编号：1 0 0 5-6 8 4 X(2023)03-0006-05如何最大可能地弥合这种错位成为了本文需要回答的问题，其关键在于如何让浸在地方文化中的建造习惯作为整体成为建筑师认知结构的一部分，从而使建筑师能够发挥主体创造性加以实践。文化人类学家克利福德格尔茨（CliffordGeertz）在文化的解释中明确指出，人是悬在由他自己所编织的意义之网中的动物。1 1 5 首先，当建筑师面对“陌生的、无规则的、含混不清的”地方文化概念结构，他只能像人类学家一样，诉诸“深描”，即“记载特殊的社会行为在这些行为的发出者眼中的意义”，只有在真实的记录而非解释的过程中才时代建筑Time+Architecture2023/3有可能“从行为者的观点看事物”，真实的地方空间生产才有可能浮现。其次，需要为这些地方建造事实提供一套建筑学描述语汇，“尽可能清楚地表述如此获得的知识向社会揭示了什么，以及关于社会生活本身解释了什么之间的差异”1 3 5，从而将之转变为一种建筑学方法。文化地理学中文化景观的概念，提出将任何特定时间内形成一地基本特征的自然和人文因素视为复合体加以审视，使之成为一种可供参考的针对地方建造习惯的描述系统，或能给出某种启示。2文化景观视域下的地方建造习惯认知：一种路径2.1文化景观的概念及其描述系统以“景观”(landscape/Landschaftskunde)一词作为地理学的阐释单元（theunitconceptofgeography)，从地域事实的整体关联中总结文化特质的研究思路，源于伯克利地理学派的开创者卡尔索尔（Carl O.Sauer)。出于对当时占据美国主流地理学术圈的环境决定论(environmental determinism)和地理进化论(evolutionary change）的反感，索尔的思考中有着鲜明的现象学和经验主义视角，使他将关注点牢牢地锁定在场地的“物理事实”（factors)，它们在时间的作用下成为要素（forms)，并通过相互关联形成景观。索尔区分了自然景观和文化景观。自然景观的物理事实包括了地质构造、天气现象（climatic)、植物（vegetational)等，历经时间的洗礼成为了地表（土壤分布、水系、矿产分布）、气候（climate）、海洋与海岸、植被（vegetation），并在相互之间的关联作用下成为自然景观。文化景观的“事实”(factor)只有无形的文化，它的作用对象是自然景观，并产生了人口（密度、流动性）、住居（平面、结构）、生产、交通等要素，在相互作用下成为某地特定的文化景观（图1)。2 1 3 7-4 3索尔对文化景观的定义有三点值得关注。首先，他强调用有形的物理事实来对无形的文化加以描述，能够与建筑学对物质空间的讨论相衔接。其次，在谈及要素（form）的时候，索尔用了“形式”一词，出自“形态学”（morphology）。事实上，他阐明文化景观的名篇景观的形态学就在标题上直接使用1.索尔对自然景观和文化景观的构想（作者根据索尔景观形态学一文的文字绘制成图）1.Sauers framework on natural landscape and cultural landscape(drawn by the author according to the original texts)事实要素FACTORSFOHIMS地质的气候GorognoticCimato天气的地表时间Cimatic自然景观Lard植物的TIME海洋与海岸NATURALLANDSCAPEVegatationalSoaandCcast相互关系植被XVegotition了“形态学”一词。通过诉诸形态学方法，索尔否认了进化论的先验理论，而是希望将物理事实组织为要素，编织整合进由大量比较研究形成的结构之中。不同结构中的相似要素具有同等价值，结构本身表现为可发展的序列(developmental sequence），用以陈述区域内物理要素的承续关系（successionofmaterial formswithinareas），根据序列中要素的相互关系描述文化的传播与分布。形态学方法除了预设的立场，同时又获得了整合。其三，索尔对于文化的定义将人的主体性视作某种客观事实。文化在他看来是某一群体自带的属性，被认定为形成文化景观的事实，它对于自然景观的加工构成了某种文化根源。姑且搁置这一判断是否属于先验，索尔由此认为文化区即是呈现某种生活方式的地区，而文化源地（culturalhearth)是非常具有创造力的文化群体所形成的文化区，413并通过追溯文化景观要素的传播与分布来定义文化核心、文化副区、文化圈等概念。文化在此成为了某一主体相对稳定的创造性特征，这一对主体性的关注为借由理解文化景观进行在地建筑创作提供了可能性。综上，运用文化景观概念对在地建筑的创作进行探索，大致需要如下过程：（1）在区域尺度上，借助文化景观概念定义较为宏观的构成地方建造特征的要素研究框架，主要是对作用于自然景观的要素进行界定，并描述各要素之间的关联结构；（2）在城市和建筑尺度上，需要结合城市形态学和建筑类型学的方法，将建筑视作文化更替（cultural change）的产物，通过识读由长时段形成的城市“形态斑块”和由事件性造成的建筑类型差异化，来检验地方文化作为创造力的“行为特征”；（3）定义针对地方建造习惯的描述系统，转述为在地建筑实践的创作方法。2.2作为一种描述地方建造习惯的文化景观框架2.2.1区域层面描述系统的建构始于区域层面，其关键在于定义适用于地方建造习惯的要素与术语。如前所述，索尔的文化景观要素围绕着人的生活方式展开，包含了人口、住居、交通与通讯、生产等四个方面，而自然景观则被他视作承载人类文化行为的物质基础和媒介。对于在地建事实媒介要素FACTOPSMEDIUMFORMS人口PopoAetion遮动性住居Houeing文化时间-自然景观文化景观生产TIMENATURALLANDSCAPEProactionCULTURALLANDSCAPE交通Cermmurcation相互关系XX8时代建筑Time+Architecture2023/3筑实践的文化景观要素框架的搭建，我们首先应该明确的是与这一主题 5-6 相关的要素是什么。简单来说，它是地方建造性事实的集合。苏黎世联邦理工学院巴塞尔都市研究小组的工作为我们提供了参照。有鉴于城市化与乡村和自然边界的日益模糊，城市化领地：景观与城市的发展（Territory：O n t h e D e v e l o p m e n t o fLandscapeandCity)一书将连绵的城市化地形(anencompassing urban-topography)视作研究对象。研究小组从城市化角度出发，将研究要素划分为自然、水资源管理（watermanagement）、网络和基础设施（networks and infrastructures）、农业、工业生产与矿业（industrial productionandmining）、定居点（settlements）六个要素和具体的细分项 7 6 7-7 3。这一划分体系围绕着领地内人的生活生产方式展开，虽然更为关注建造或者城市化事实，但与索尔的文化景观要素划分有着异曲同工之妙（图2）。研究小组将人工环境视为第二自然，明确指出这一大范围的研究属于地理尺度。对于这样一种区域性研究，重要的是通过描述各要素在领地内的呈现，把握各要素之间的关联结构/意义，或者说某一领地有别于另一领地的独特文化意义。这一文化意义由物理事实表现出来，并由一系列相互牵制的特征构成：中心性（centrality）描述领地内中心与边缘的关系，或者说领地内中心在边缘呈现的方式，以及边缘反作用于中心的方式。这往往通过交通、通讯等交换网络（network of relationships ofexchange)来实现。这些网络不仅沟通领地内部，也联络外部，从而带来了领地内不同部分的差异化（differentiation），让新的发展在某些部分出现，让另一些部分走向衰落。这一过程重新定义了空间边界（border)，同时也呈现了权力控制（control of power）的方向，并在漫长的地表变迁过程中形成了领地的集体记忆（collectivememory)。(7 5 7 6 0 这一集体记忆不是别的，而是领地调用各种要素、从事建造行为的惯常发生方式，定义了领地的建造特征(图3)。2.2.2城市形态学与建筑类型学层面通过对不同地方建造性事实的描述，有关领地的要素框架获得了领地内建造行为的文化意义，但区域尺度和建筑尺度仍有着巨大的鸿沟，因而需要借助同样有着形态学根源的城市形态学和建筑类型学分析，其目的在于理解某一建筑类型在领地内建造行为的文化意义中处于何种位置，从而定义与之相关的文化特征是什么。分析的主要方法搭建在传统的类型形态学之上，但更注重类型横向的比较，以差异化地呈现某一建筑类型所具有的文化意义，并作用于后续的在地建筑实践。（1）城市形态学的历史变迁研究：借助卫星图、各个历史时期的城市地图、历史文献与影像等资料，结合实地考察，描述领地内某一地方（area）在重要历史时期的形态变迁。这包括地方的中心与边缘、交通网络、扩张方向、公共建筑与开放空间系统等，属于常规的城市形态学研究范畴。(2）纵向的建筑类型演化研究：辩别地方主要建筑类型，明确不同类型的出现状态与最终状态，根据类型的原始功能、大量建成的时代定义它与城市发展阶段的关系，从而确定其属于区域内何种生产生活要素，找出该要素所有的物理事实，结合形态学的历史变迁研究，分析影响其变迁的因素和变化的方式。(3）横向的主流类型（prevailingtype）8比较研究：在领地内，甚至跨越领地寻找地方不同时期主要建筑类型在其他地方的踪迹，判断其属于主流建筑类型的何种变体。通过和主流类型的比较，能够从建筑类型学的角度辨别该类型的演化顺序，从而判定地方在该建筑类型所在的历史发展阶段属于文化传播的何种位置（文化区的核心一文化副区一文化圈）。（4）地方与领地文化意义关系的定义：地方的主要建筑类型及其所属的文化景观要素在不同时期定义了地方在不同要素体系中位于整个领地的核心、文化副区还是文化圈，从而定义了地方的差异化特征。在此基础上就其不同的交换网络探讨它的中心性程度、中心对其掌控的空间边界，以及是否存在其他权利控制系统等，并最终通过集体记忆的研究把握地方在领地认知心理结构中的位置。2.3在地建筑实践的认知结构格尔茨言：“重新构造社会关系的模式即是重新排列经验过的世界的坐标。社会的形态即是文化的实体”1 1 3 6。对于外来的实践者而言，要拟合在地实践者的建筑创作，其困难在于并不具备在地者自带的文化思维惯性，即外来者是以自身的文化特征来经验地方世界。文化景观要素研究框架描述了某一领地内面对建造所展现出的文化特征，城市形态和建筑类型分析通过类型的纵向演化呈现了这种文化特征在作用于建筑时表现出了怎样的意指结构（场地处理、平面组织、立面语言、结构体系、材料使用等），而类型的横向比较则按照文化核心一文化副区一文化圈的模式描绘出了地方建筑在领地内（或者跨越领地）的谱系关系，进一步限定了文化特征在领地内不同地方表现出的差异性，也更好地定义了文化特征应当在怎样的范围内发挥作用。在这一多重体系的定义下，作为主体创造力来源的地方文化才能为外来者所吸收，进行在地建筑的实践线（图4）。3结论由工业化、现代化带来的资本全球化推动了如何恰如其分地进行在地建筑实践的议题，其背后隐藏了这样一种设想，即如何通过理解地方文化，使得在一定的错位容许度下，以他者的视角拟合地方建筑成为可能。本文是其中的一种尝试。借助文化景观的概念，以描述地方建造性事实让地方文化的主体性特征得以呈现，同时借助传统的建筑类型学标示出这种特征发挥作用的一定范围，作为实践的参考。同时，我们也需要清晰地认识到，这种借由理性分析进行建筑实践的做法虽可上溯至建筑学在文艺复兴时期的肇始，但却以知识取代了浸淫在地方经验世界的习得，与真实的风土建筑背道而驰，其真正的价值也恰在于地方文化主体性与实践者的主体性于错位中反复拟合。注释：挪威建筑师和理论家诺伯格-舒尔茨（ChristianNorberg-Schulz）于1 9 7 9 年出版场所精神：迈向建筑现象学（Genius Loci,Towards a PhenomenologyofArchitecture)，以古罗马宗教崇拜中场所的“保护灵”（g e n i u s l o c i）来强调场所对于建筑实践的重要性，并划分了三种人造场所的基本类型：以建筑语言视觉化自然，以人工方式增加自然中缺损的部分，以及将在自然中经验到的意义人为象征化处理。舒尔茨指出，自然、人造空间和生活其中的人是不可分的整体。虽然舒尔茨不是最早以“保护灵”概念来讨论场所的理论家，但却首先完成了从场所角度出发进行的理论建构，具有填补现代建筑理论的重要意义。参见（挪）诺伯格-舒尔茨.场所精神：迈向建筑现象学M.施植明，译，武汉：华中科技大学出版社，2 0 1 0.作为奥地利二战期间流亡美国的建筑师之一，伯纳德鲁道夫斯基（BernardRudofsky）早在2 0 世纪3 0 年代就跟随意大利的理性主义建筑师从事乡土建筑的研究，曾参与1 9 3 6 年主要由朱塞佩帕加诺（GiuseppePagano)策展的意大利乡土建筑展（Architettura Rurale ltraliana)。滞留美国后，他仍致力于乡土建筑的调查与研究，在20世纪4 0 一6 0 年代在纽约的现代艺术博物馆（MoMA）进行展出，并于1 9 6 4 年集结出版没有建筑师的建筑(ArchitectureWithoutArchitects:AShort IntroductiontoNon-pedigreedArchitecture），在现代建筑席卷全球的时刻，呈现乡土建筑的重要意义。参见RUDOFSKYB.Architecture Without Architects:A Short Introduction toNon-pedigreed ArchitectureM.New York:MoMA,1964.自2 0 世纪7 0 年代以来，现代建筑结束了先锋阶段，开始进入历史化过程，由此也诞生了各种视角不同的现代建筑史写作。由于写作者的立场、身份不同，这些历史书写同时也在重新定义什么是现代建筑，其中有很大一部分都在扩大现代建筑的范畴，容纳多样性。比如，曼弗雷多塔夫里（ManfredoTafuri）并不认为现代建筑是一个特殊的线性建筑历史发展过程，建筑是意识形态、理论和批判三者置放于建筑实践的冲突，文艺复兴以降即是如此；艾兰柯洪（AlanColquhoun）则关注现代建筑中历史观念和具有历史渊源的设计思考；彼得布隆代尔：琼斯（PeterBlondelJones）通过对现代建筑中不那么知名的案例的详细分析，扩展了现代主义的边界；肯尼斯弗兰姆普敦则在大的时代背景下，罗织了一部由不同主题构成的现代建筑发展历程。格尔茨引用了一段自己的田野调查记录，描述了发生在法国军官、犹太商人和柏柏尔部落之间的误解。他指出，造成这一误解的原因在于不同文化主体意指结构的错时代建筑Time+Architecture2023/339中心性水资源治理|水资源分布|水力发电Centralty领地内中心与边缘的关系交通网络|水利设施|通讯设施水资源市场分布|劳动力资源管理权力控制网络和Controiof Power自然领地内外的权力作用基础设施地质/气候|植物学六个领地研究要素景观形态学|自然边界|自然灾害集体记忆交换网络工业生产CCILLEOTVEMERMDHNetwork ot Relationships of Exchange沟通领地内部，联络外部与矿业农业腹地组织|作物类型|耕种方式边界矿产资源分布|工厂建设|生产形式组织定居点Border领地内不同部分的界限差异化聚落形态|单元类型|与中心的链接方式Differentiation领地内的细分23要素FORMS自然Nature水资源管理WaterManogermert领地农业Agrioulture领地文化景观TERRITORY工业生产与矿业TERRITORYCULTURALLANDSCAPE文化特征industral Producticn.andMiningBLLTLPALCHAFACTERS网络和基础设施Networkandinitrastnucture中心性交换网络边界文化核心定居点CerntrailyNetworkofPealationships.ofExchsngeBoroer文化副区主流类型Settiements差异化权力控制集体记忆CohraSt-keDuferentiationContralot.PowerColectiveMemory文化团Cultisalsotore地方1地方2地方NAREA1AREA2AREAN道路系统?场地处理公共设培系统形态平商银织开放空间体系建筑类型A立面语言各灌筑类型建筑类型B？建筑类型8建筑类型8类型AFF结构体系相互关系建筑类型N材料使用相互关系42.六个领地研究要素及其细项（作者根据城市化领地：景观与城市的发展一书的文字绘制成图)3.标示领地建造特征的描述系统（作者根据城市化领地：景观与城市的发展一书的文字绘制成图)4.从区域到建筑单体的地方建造习惯认知路径（作者自绘）2.Six main forms and their detailed elements of territory(drawnby the author according to the original texts)3.Description system on the constructing characteristics of theterritory(drawn by the author according to the original texts)4.Cognitive framework of local building habits from the territoryto single building type(drawn by the author)位，这些复杂的概念结构有许多是相互层叠或交织在一起的。格尔茨有关不同文化之间的错位和拟合的“深描”方法为在地建筑实践的可能性提供了一种思路。卡尔索尔，美国地理学家，伯克利地理学派的开创者，被认为是文化地理学之父。索尔认为地理环境的历史离不开人对环境的改造，因而综合了人类学、考古学和社会学的内容来阐发地理现象，引入了文化景观这一概念来阐发人与环境的互动关系。环境决定论是活跃在1 9 世纪晚期至2 0 世纪早期的地理学思想。受到达尔文物种起源中进化论思想的影响，环境决定论认为人的文化模式和社会发展完全由物理环境因素决定，其中最为极端的观点认为一个地方的气候决定了当地居民的心理状态。2 0 世纪2 0 年代以后，这一思想逐渐受到多方批判而逐渐衰落。进化论是指通过自然选择和基因漂变形成的基因或显性表征发生改变的过程，从而产生了新物种和生命形式的多样性，出自达尔文的物种起源，是现代生物学的关键概念。2 0 世纪初，地理学中沿用了这一生物学概念，认为诸如气候、灾害等物理环境的自然选择决定了人类社会的兴衰更替与进化。该思想由于否定了人的主观能动性而在2 0 世纪2 0 年代遭到攻击，后逐渐衰落。索尔的德裔背景和在德国大学就读三年使他有着强烈的德系浪漫主义地理学思维，他的形态学方法上溯至歌德，注重物质实存，却同时保留了整体性的理解。此外，索尔对单一的、先验的、宏大叙事的进化论的批判也受到了同期斯宾格勒思想的影响。这一对主体性的强调标志着地理学研究的转向，为后续各类从地方主体性视角出发的文化地理研究的出现作了铺垫。参见SOLOTM.CarlSauerandCulturalEvolutionJ.Annals of the Association of AmericanGeographers,1986,76(4):508-520文化区是指共享同一文化特征的区域，1 9 1 7 年人类学家克拉克惠斯勒（ClarkWissler）将之用于划分美国的本土社区。根据文化区内同一文化特征表现的差异，又可以将之划分为核心、文化副区和文化圈，越外围的区域受文化特征影响越少。该概念后经索尔的同事阿尔弗雷德克虏伯（AlfredKroeber）介绍给索尔，催生了索尔的文化源地概念。由于文化景观概念也采用了形态学，为了和建筑学中的形态和类型加以区分，前者的“morphology”和“form”分别译为“形态学”和“要素”；后者涉及的主要分析词汇“morphology，“f o r m”和“type”译为“城市斑块”、“形式”和“类型”，以示区别。由于文化区考察的是文化景观物质表现和功能的一致性，在具体展开分析时，任何作用在自然景观之上的纵向（时间深度）或横向（要素跨度）文化行为研究，均能以其功能相似性形成对某类文化主题的理解。威廉姆诺顿（WilliamNorton）在文化地理学：主题、概念、分析(CulturalGeography:Themes,Concepts,Analyses）中总结了六类文化地理学的研究主题。这六类主题包括：（1）文化景观演化，亦是索尔最为关注的方向，其本质属于历史地理的范畴，着重刻画景观要素在历史层累中的演变；（2）文化景观与文化区，根据某类要素进行文化区分布的划分，比如以住居要素展开的风土聚落文化景观研究；（3）文化景观与文化生态学，以自然景观为主视点，观察具有一致性的文化景观构成的文化区形成的原因，比如农业景观研究；（4）文化景观与行为，比如社会网络景观；（5）文化景观与不同群体，探讨不同种族、性别、阶级的景观研究；（6）文化景观与文化认同，比如段义孚的恋地情结。原文见WILLIAMN.Cultural Geography:Themes,Concepts,AnalysesMJ.Oxford:Oxford University Press,2000.这里参考了周尚意、李大伟的乡村文化景观综合分析框架的建立和应用探索。苏黎世联邦理工学院巴塞尔都市研究小组（ETHStudioBasel）由建筑师罗杰迪纳（RogerDiener）、雅克赫尔佐格（JacquesHerzog）、马塞尔麦里（MarcelMeili)和皮埃尔德穆隆（PierredeMeuron）于1 9 9 9 年成立，主要从事城市研究，关注世界各地城市和城市化区域的转型。收稿口期：2 0 2 3-0 5-1 510日时代建筑Time+Architecture2023/3“Territory”一词被定义为城市和景观建造其上并产生互动的大尺度物理地表，研究关注的是理解这一地表的整体自然环境、资源、人工构筑物和基础设施的基本信息和历史变迁，并把握其文化系统的意义。考虑到它和城市化程度以及建造事实的密切关系，翻译为“城市化领地”，以和其他文化景观研究主题涉及的区域概念相区别。参见ETHStudioBasel.Territory：O n t h eDevelopment of Landscape and CityM.Zurich:Park Books,2016.主流类型是意大利穆拉托里（SaverioMuratori）学派类型学的学术用语，指的是同一历史时期出现在不同地区的同一建筑类型，可能存在不同的变体，但作为大量出现的类型成为该阶段的主要建筑类型，可以用来比较不同地区类型演变。见MALFROYS,CANIGGIAG.A Morphological Approach to Cities and Their RegionsM.Zurich:TriestVerlag,2021.?以理性思考取代习惯做法被认为是建筑师群体有别于工匠的关键，可上溯至伯鲁乃列斯基对于圣母百花大教堂穹顶结构体系的研究，他突破了中世纪大教堂穹顶的惯常做法，创造性地融入了古罗马和伊斯兰建筑的结构体系。除此之外，伯鲁乃列斯基使用图纸掌控多个建设工地，以及使用模数化的柱子与柱头均使他有别于以往的大匠，塑造了建筑师群体的身份。这也被认为是建筑学的开始。参考文献：参考文献：1克利福德格尔茨.文化的解释 M.韩莉，译.上海：译林出版社，1 9 9 9.2 SAUER C.The Morphology of LandscapeM/LEIGHLY J.Land and Life:A Selection from the Writers of Carl OrtwinSauer.Berkeley and Los Angeles:University of CaliforniaPress,1969:337-343.3 SOLOT M.Carl Sauer and Cultural EvolutionJ.Annals of theAssociation of American Geographers,1986,76(4):508-520.4 SAUER C.Agricultural Originsand Dispersals:TheDomestication of Animals and FoodstuffsM.2nd edition.Cambridge,Mass.:MITPress,1969.5 NORTON W.Cultural Geography:Themes,Concepts,AnalysesMj.Oxford:Oxford University Press,2000.6周尚意，戴俊骋.文化地理学概念、理论的逻辑关系之分析一一以“学科树”分析近年中国大陆文化地理学进展.地理学报，2 0 1 4，6 9（1 0）：1 5 2 1-1 5 3 2.7 ETH Studio Basel.Territory:On the Development ofLandscape and CityM.Zurich:Park Books,2016.8 MALFROY S,CANIGGIA G.A Morphological Approach toCities and Their RegionsM.Zurich:Triest Verlag,2021.SynopsisIn the context of globalization,there is a deviationbetween local building habits and the creativesubjectivity of foreign architects.Although it hasbeen widely and deeply discussed in architecturesince the 1960s and 1970s,unfortunately,the effortsto resist globalization in favor of regionalism haveto some extent contributed to the misalignment ofarchitectural practices.The works under discussionhave a strong case-by-case character,while the localbuilding habits are understood partially without aholistic grasp of the cultural characteristics.This paperaims to launch an endeavor in bridging the deviationfrom local building habits.The key to the questionlies in how to make the building habits immersedin the local cultureas part of the architects ownhabit,so as not to disturb the local environment withsubjective creativity.The anthropological concept ofdeep drawing provides us with a way to read thestructure of local culture,that is,to understand thelocal spatial production by documenting the elementsthat constitute the local spatial landscape and tounderstand their meanings in the eyes of local people.After that,a set of descriptive vocabulary should beprovided to transform the documenting system intoan architectural method.Because of its morphological origin and its focuson objective facts,the idea of the cultural landscapegives out a possibility for documenting the localbuilding habits.It starts from the description ofphysical facts in a certain ar