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重思“理想”与“当下”：数字化时代民众日常生活中的“意义感”|27重思“理想”与“当下”：数字化时代民众日常生活中的“意义感”张乐天1，2郭莉3（1.浙江工商大学中外话语研究院，杭州310018；2.复旦大学当代中国社会生活资料中心，上海200433；3.上海睿丛摄智信息科技有限公司，上海200021）摘要：现代中国民众的日常生活样式，正经历着由“满怀理想”向“抓住当下”的显著变化。这两种不同的生活样式与科学技术发展的不同阶段正相对应，民众日常生活中的“意义感”也呈现不同的特点。与“理想主义”相关的“意义感”具有某种虚幻性，而“活在当下”的“意义感”却更具充实的内涵。在数字化时代，“抓住当下”是一种更具积极意义的生活态度，是人们在解决问题中创造美好生活，消解人工智能可能带来的烦恼、焦虑，并促成人工智能健康发展的较优方案。关键词：人工智能；日常生活；意义感；意义重建中图分类号：G112 文献标识码：A 文章编号：1674-3180（2023）03-0027-062023 年 3 月 5 日，OpenAI 发布了 ChatGPT-4 多模态大模型，人工智能发展进入一个“将改变世界”的新时代。但短短半个多月以后，无数人的欢呼声还在耳畔回响，特斯拉首席执行官埃隆马斯克等千名业界、学界著名人士就抛出了一封公开信，强调人工智能“可能对社会和人类构成巨大风险”，呼吁“所有人工智能实验室应立即暂停”。1不过，DeepLearning.AI的创始人吴恩达和Meta的首席人工智能科学家杨立昆等一大批业界名人明确反对暂停强大人工智能开发的提议，他们两人于 2023 年 4 月 7 日在 YouTube 通过视频直播的方式连线讨论，试图从多个角度论证“AI暂停6个月是个坏主意”。2数字技术的突飞猛进，业界专家的激烈争吵，都导向一个严肃的学术问题：数字化技术的发展对于日常生活到底意味着什么？马克思在批判黑格尔的唯心主义的过程中提出“社会生活在本质上是实践的”356命题，强调了生活实践的本体论意义。继承马克思主义学术传统，卢卡奇指出，“如果把日常生活看作一条长河，那么由这条长河中分流出了科学与艺术这两种对现实更高的感受形式和再现形作者简介：张乐天，教授、博士生导师，浙江工商大学中外话语研究院特聘教授，复旦大学当代中国社会生活资料中心主任，主要从事社会文化人类学、城市社区、农村社区、人类公社等研究；郭莉，博士，上海睿丛咨询创始人及 CEO，主要从事以文化人类学为核心特色的消费者及市场研究。28|文化艺术研究2023 年第3 期式。通过它们对人们生活的作用和影响而重新注入日常生活的长河”4。卢卡奇把“更高的感受形式和再现形式”归结为“生活态度”，归结为人们对于日常生活实践的意义感。由此可见，“意义感”既是日常生活本身，又反过来直接影响日常生活，并进而影响科学技术的进程。本文将围绕日常生活的“意义感”展开，希望通过比较改革开放前后中国民众对于日常生活意义的表达，帮助人们更好地理解数字化时代人们的“活法”，缓解人工智能给人们的日常生活带来的焦虑，更好地反思人工智能的未来。一曾几何时，虚幻的未来左右着当下，朦胧的理想使艰难困苦的当下成为“激情燃烧的岁月”。1950年冬，长清的朋友正在祖国北方边疆“保卫祖国”，在饥寒交迫之中，他写信给长清说：国内各方面都是突飞猛进，这是每个人都感到万分高兴的。在国防战线上的我，更感到自己负的责任重大和光荣。我将以与你同样的心情与努力来关怀祖国的富强，以万分的热情行动起来，迎接这个伟大的祖国的各种建设。长清，我们一起努力吧。a20 世纪 50 年代初，毕业于农学专业的茹玉放弃了家里为她准备的“农场”，投入创办福建泉州农业学校的艰苦建设之中。1953 年 12 月 12 日，在福建泉州农业学校工作的茹玉给在上海复旦大学读书的恋人景治写了一封信，信中说：我对当前国家正在进行实现社会主义工业化和社会主义改造这一伟大事业感到极大兴奋。这将给予人带来无穷的幸福生活，不仅是往后的代代子孙们，即就我们一代，甚至就年龄较大的一辈，亦将可身受和眼看到这一幸福社会的到来啊！b让人匪夷所思的是，20 世纪 50 年代末期，全国农村的许多地方遭受粮食和副食品短缺危机，但“土豆加牛肉”“楼上楼下，电灯电话”之类充满着理想主义的口号仍然激发起一波又一波理想主义的狂热。这是怎么一回事？为什么普通民众不断被似有似无的理想、似真似幻的未来所裹挟？为什么可望不可即的“意义感”会成为苦难民众的“镇静剂”？假如从一个长时段的人类历史进程角度去透视，我们可以察觉到一些端倪。人类从刀耕火种起步，慢慢学会了制造更好的生产工具来从事农业、手工业，渐渐增强了从自然界汲取资源的能力。随着生产工具的不断改进，人类征服自然的能力日益提高；而蒸汽机的出现、电力的使用更让人类走进了现代社会。“自然力的征服，机器的采用，化学在工业和农业中的应用，轮船的行驶，铁路的通行，电报的使用过去哪一个世纪料想得到在社会劳动里蕴藏有这样的生产力呢？”3277人类的历史就是一部人类不断征服自然的历史。近现代以来，凭借科学技术的发展，先进生产工具的使用，人的能力越来越强大，人类越来越为自己创造出前人无法想象的美好生活。于是，一个大写的“我”出现了，这个“大我”可能主导并随心所欲地创造一个新世界的意识形态并流行起来。a 参见复旦当代中国社会生活资料中心，书信扫描 X14C041（1）-2 长清 086。b 参见复旦当代中国社会生活资料中心，书信扫描 X15E002 陈景治、陈伟民 033。重思“理想”与“当下”：数字化时代民众日常生活中的“意义感”|29这种理想主义意识形态可能是国家的、政党的、族群的，影响着无数人的思想与行为，成为一个时代占主导地位的思潮。这种理想主义意识形态存在着极大的个体差异，有人心怀“天下”，有人志在“大任”，有人想着“光宗耀祖”，有人一心想做个科学家，也有人追求某种难以名状的完美境界，诸如此类。但不同的理想在个体日常生活中的功能却惊人地一致。理想以神妙莫测的“意念力量”把虚无缥缈的未来拉到当下，以心灵中的美妙掩盖、遮蔽了当下的苦难、艰辛与饥饿，使不堪的当下富有“意义感”。二吊诡的是，科学技术成就了人，让人对未来充满理想与希望；科学技术也打击了人，人类的主导权消解了，理想中的未来正在渐渐消失这就是我们正在经历的数字化时代。1996 年，美国学者尼葛洛庞帝出版了专著数字化生存。他认为，数字化、网络化、信息化技术的快速发展颠覆了原有的生存方式，一个虚拟的、数字化的生存活动空间出现了，人类将越来越多地在这个数字化空间中从事信息传播、交流、学习、工作与生活。自从“数字化生存”概念提出以后，数字化的迅猛发展令概念的提出者也头晕目眩。曾经的时空障碍打破了，借助于数字化技术，人们可以在全球的每一个角落工作与生活；曾经的权力格局消解了，电子网络和个人电脑赋予个人最大的权力；曾经的民族、国家界限模糊了，全球化成为不可遏止的历史潮流。与此同时，随着互联网、云计算、人工智能、物联网、区块链等新一代智能信息通信技术的发展，特别是大数据的创新和应用，人们的工作、生活方式发生了难以置信的变化，网上购物、微信支付、远程教育、远程医疗、网上麻将、虚拟社区过去谁能想象人能这样“活着”，人的欲望可能这样被满足？人工智能的最新发展更让人匪夷所思。ChatGPT 犹如一匹“超级大黑马”，能接受图像和文本输入，具有强大的语言生成能力，甚至能作图、写诗、做论文，在处理办公文件时远远超越了人的能力。很快，百度推出人工智能的中文大语言模型“文心一言”，阿里云更鼓励大家试用具有“极限的语文理解和推理能力”的“通义千问”。人工智能的最新进展对人们的日常工作、生活到底意味着什么？祸福相依。人类在欢呼数字化福祉的时候，本身也被数字化了。数字化不只与计算机相关，也决定着人类的生存。卡尔雅斯贝斯曾说：“人失去了他自己的世界。”5在数字化时代，万物数字化让每一个人都变成大数据汪洋大海里一滴小小的水珠；万物互联让每一个人变成无穷无尽的互联之网中的一个微不足道的节点；万物突变收缩了时间之轴，每一个人都很难“跟上数字时代的节律”；万物混沌重塑着空间秩序，每一个人都很难在这断裂、不连续的历史进程中大有作为如果说科学技术的发展曾经托起了大写的“我”，那么，数字化把人打回到了自己原生的状态，即茫茫宇宙中那个小写的“我”。三数字化时代的生存环境是易变的、不确定的、复杂的、模糊的，无数人处于所谓的“悬浮”之中，充满着未知的风险。在这样的生存环境中，人们采取的生存策略是“抓住当下”，在日常的工作、生活、交往与消费中获得生命的意义。2002 年，江苏盐城职业技术学校的一名高年级学生写信给南通纺织职业技术学院的网友，信中表达了自己“当下”生活中的淡淡的幸福：30|文化艺术研究2023 年第3 期幸福不就是这样吗？不需太多的形容，太复杂的愿望，只是每天生活上的小事，就构成了幸福的要素。我想要平淡安逸的生活，早晨和猫儿互道早安；我想要父母都健康快乐，住得很近，天天见面；我想要有个可能紧握彼此双手、永远相随的牵手；我想要的幸福，就是这么简单，美吧！a义乌双童吸管有限公司董事长楼仲平于 20 世纪 90 年代中期创办吸管企业。在公司运行稳定以后，他曾几度制定公司发展“五年规划”。2010 年后，他不再制定发展规划，因为市场瞬息万变，经营环境错综复杂，企业根本不可能按照事先的规划去应对。他一有时间就抓紧读书，为自己充电，以便有能力及时处理随时可能出现的紧急情况。2021 年 10 月初，楼仲平自拍了一个短视频，标题是“美好的时光就应该浪费在太阳下”。在视频中，他手拿一本翻开的书，边朝阳台走，边说：“这么好的太阳，在太阳下看书，是很大的一个享受。今天上午，就坐在这里吧！”在旁边的一个柜子上，赫然放着一本韦伯的著作新教伦理与资本主义精神。义乌佛堂镇王斌是世界著名的“相框大王”，是欧美相框市场最大的供货商。20 世纪 90 年代中期，他创办企业以后，一直注意及时发现问题、解决问题，把生产过程中的每一个环节都做到极致，终于做成了令人难以置信的“相框生产产业链”。例如，在办厂初期，有一段时间，相框油漆一直没有过关，他到处打听哪里有相关师傅。听说金华农村有这样一个人，他立刻骑摩托车去寻找。王斌在田边找到了这个师傅，问他：“会不会做圆桌面的那种油漆？”对方表示能。王斌请他马上出发，但他不愿意，说要插秧，没有鞋子。王斌付给他双倍的钱，让他请两个人帮助插秧，还花钱为他买了鞋子。油漆师傅被感动了，坐上王斌的摩托车。王斌与油漆师傅共同努力，三天三夜后，终于做出了最合适的油漆。又如，2019 年，一个业务员告诉王斌，电商平台出来以后，小相框卖得火热。于是王斌动起了再做小相框的脑筋。他隔天就亲自到全国各地考察小相框生产的情况，并通过“对标”做出了超越其他企业的产品。周洋霞，1983 年出生于义乌农村，曾经多次荣登世界冠军领奖台。2011 年，她创办禅心阁非遗工作室。经过艰辛努力，周洋霞成为义乌市传统古典珠宝饰品的非物质文化遗产传承人。每一天，每一刻，她都只争朝夕，抓住当下，去创造，去工作。春夏秋冬，日月轮回。周洋霞每天早上 6 点多醒来后，就通过手机开始工作。10 点多至 11 点，到工作室。晚上 9 点多至 10 点回家后，周洋霞继续工作，一直到十一二点，甚至凌晨。有趣的是，她睡梦里也常常在工作，因为“梦中会有最美的意境”。早晨一觉醒来，梦中的意境突然如东方喷薄的朝霞，美妙异常。说时迟，那时快！她赶紧拿起手机，或者拿出画笔，把梦中之美记录下来。2019 年一把“五福临门”黄金宫锁的灵感就来自梦境。周洋霞说：“那个锁特别有意思，像个柜子一样可以打开，里面是五个蝙蝠，这是中国传统题材；关上去有一把新月的锁。特别有意思的是，锁里可以放胎毛，可以放沉香，还可以放情书，放你的小秘密、小照片。”b近 3 年来，由于疫情，更由于数字化的发展，很多人开始在家里办公，他们精心布置，让工作与生活空间变得温馨而富有意义。6一位被访者说：“一天的时间都是宅在房间里学习、工作、看视频、打游戏，所以一张书桌要把所有体验都拉满。比如我经常把大平板放在旁边，滚动播放一些喜欢的动图，通过放音乐营造一种投入的氛围。”另一位被访者说：“小圆桌就很可爱，而且能折叠，既兼容户外，也兼容家里的风格，而且在家办公、户外露营、做茶几都很适合，像这种多功能的东西我们就觉a 参见复旦当代中国社会生活资料中心，书信扫描X16F062 周丽红 001。b 参见义乌访谈资料，访谈周洋霞，2020 年 1 月 14 日。重思“理想”与“当下”：数字化时代民众日常生活中的“意义感”|31得非常好，很灵活。”7“抓住当下”让生活与消费变得丰富、多元而且有趣。一位被访者说：“因为我们现在有攀爬架，如果有沙发固定在那边，可能就施展不开，所以在设计这套房子的时候，我们就已经考虑了宠物的需求，客厅并不只是我们三人的空间，也是我们和狗狗的空间。”“今年开始几乎我们各种活动都带猫咪一起去，现在发现朋友们带宠物出来玩的频率也变高了。”另一位被访者说：“比如我在家要休息了，就会打开这个黑胶机（它是一个手提箱一样的），营造一种复古咖啡厅的氛围，再选一瓶精油香熏，模仿咖啡馆的味道，音乐起来之后，再配点合适的小酒，挑个喜欢的杯子，这才是真正的沉浸式休息。”6四近 20 年来，民众日益把“抓住当下”作为一种“活法”，这是否意味着，在数字化时代，民众放弃了“理想”的恢宏伟大，选择了“当下”的卑微渺小？回答是否定的。100 多年以来，杰出的哲学社会科学家不断批判“大我”的傲慢与荒谬。恩格斯在自然辩证法中曾举出许多案例，告诉大家人类许多开发大自然的行动最后如何导致了出乎预料的灾难。海德格尔在存在与时间中指出，现代成了一个“完全没有问题的时代”，再没有什么东西是不可能的和不能达到的，只要“我们”对它有“意志”。我的这种“意愿意志”是“最高、最极端的意志”，支配一切。4斯科特专门讨论人与自然关系的著作国家的视角更给出一个副标题“那些试图改善人类状况的项目是如何失败的”。因此，我们可以说，“大我”是对个体在自然与社会世界中的位置的错误幻觉，基于这种幻觉的“理想”有恢宏伟大的外观，却不断“制造”出灾难。数字化技术的突飞猛进，史无前例地影响了人类的生活世界，“武器的批判”压倒性地超越了思想的批判。“大我”消解了，人民大众告别了理想，回归现实的人与真实的生活，开始了“抓住当下”的生活实践。我们发现，这种“抓住当下”的实践看起来有点“小儿科”，其实却以“向下扎根、向上生长”的韧性创造着新的生活。其一，虚无主义的理想“摒弃”人的肉体需求，“抓住当下”则优先关注“一切历史的第一个前提”，即人首先需要吃喝穿住以及其他一些东西，生活下去，才有可能“创造历史”。因此，人们选择优质的食品，设计优美的环境，进行适当的锻炼与舒适的休息，这一切感性的实践活动本身有其难以替代的特殊意义。有趣的是，我们观察发现，数字化环境中的白领们还会着意创造生活的意义。因为在他们眼里，“意义”就是生活质量的体现。其二，“抓住当下”就是积极行动起来，去“做”。为什么要去“做”？因为世界不能满足人，更因为“已经得到满足的第一个需要本身、满足需要的活动和已经获得的为满足需要而用的工具又引起新的需要，而这种新的需要的产生是第一个历史活动”379。人不同于动物，动物的活动与其生命是直接同一的，它依靠本能适应自然。人是一种文化的动物，不断地为自己创造新的生活。人要“做”，在“做”的过程中改变世界，创造价值。所以，“做”是有意义的，不但创造着新的生活，同时创造着人自身。其三，从字面上看，“抓住当下”似乎漠视、放弃了未来，其实恰恰相反，在理想主义泛滥的时32|文化艺术研究2023 年第3 期候，虚幻的未来反而阻断了真实的通向未来之路，导致行为的普遍失范。a“抓住当下”是个体在当下不断生成的过程。这里的个体是感性的，各种良知、道德、烦恼、担忧、快乐在心头涌现，他下意识地领会着当下的情境，“做”起来。一旦“做”，时间之轴就被激活。时间本无意义，生命实践创造出意义。时间本无限，生命实践赋予时间无数个富有意义的有限。所以，“抓住当下”恰恰是创造未来的最佳方式。正如莱布尼茨所说：“现在包含着过去，而又充满了未来。”8“做”在之前、当前、将来的三维“在场”的意义上让美好的未来“绽放”出来；这种“绽放”既是物质意义上的，又是价值意义上的。人工智能的超常发展创造着新的生活，也带来了数不清的烦恼、焦虑，有人甚至担心一旦人工智能失控，将会“毁灭”人类自身。“抓住当下”，兵来将挡，水来土掩，不断在解决问题中创造美好生活，这才是消解烦恼、焦虑的最优方案。综观人类历史，人类的未来从来都不是事先设计好的，人区别于动物的最重要标志恰恰在于人有不断克服困难、解决问题的能力，只有人类才有不断为自己创造美好生活的可能性。我们应当相信，人类一定能在不断解决问题的实践中，在“抓住当下”的创造性工作中，促成人工智能的发展、ChatGPT 的前行，并创造美好而富有意义的新生活。当然，人工智能的最新进展也提醒我们，尤其是政治领袖们，切忌让最新技术成为打击对方的工具，否则，毁灭美好生活的不是人工智能，而是人类自身。数字化技术的发展不断冲击着人民大众日常的工作与生活，未来难料，世事难测。近些年来，面对着数字化的挑战，“抓住当下”流行起来。这种“活法”的“意义感”修正着数字化的弊端，开启着有意义的未来。参考文献：1佚名.马斯克等千人呼吁暂停训练大型AI模型EB/OL.（2023-04-18）2023-04-19.https:/ 零售行业消费新趋势：向下扎根，向上生长EB/OL.（2023-01-05）2023-04-13.https:/ 2023 线上新品消费趋势报告EB/OL.（2023-04-03）2023-04-13.https:/ 1958 年 10 月 1 日，浙江海宁联民村农民兴高采烈地庆祝人民公社成立，陈家场的公共食堂第一天开张。陈家场人到食堂里吃饭，每一个人都吃得“撑死”，谁也不管“明天太阳是否仍然升起”。112|STUDIES OF CULTURE AND ARTWhen Robots Hallucinate:What Does It Tell Us about Human Thinking?HU Yong(School of Journalism and Communication,Peking University,Beijing 100871)Abstract:Chatbots like OpenAIs ChatGPT rely on large language models to generate conversations.When an AI gives confident responses that seem to deviate from its training data,it is referred to as hallucination in the field of artificial intelligence research.The term draws parallels to the hallucination in human psychology;yet a similar psychological term confabulation might be more accurate.Just as our brains will fill in the gaps of our memories with fictional contents,language models excel at fabricating events unrelated to reality,making it difficult to discern between truth and false claims.The more significant concern is the Eliza effect when human intelligence and understanding rely on artificial intelligence and may lead to significant negative influences.It is necessary to find a responsible and ethical approach to use AI for todays society.Keywords:ChatGPT;large language model;hallucination;confabulation;Eliza effectRethinking the Ideal and the Real:The Sense of Meaning of Everyday Life in a Digital AgeZHANG Letian1,2,Guo Li3(1.Institute of Chinese and Foreign Discourse Studies,Zhejiang Gongshang University,Hangzhou 310018;2.Contemporary China Social Life Data and Research Center,Fudan University,Shanghai 200433;3.Rhizome,Shanghai 200021)Abstract:The everyday lives of modern Chinese people are undergoing a significant shift from pursuing the ideal to embracing the real.These two stages correspond to the advancements in scientific and technological development.The sense of meaning in peoples daily lives in different stages also exhibit different characteristics.The sense of meaning associated with the ideal is somewhat ethereal,while the sense of meaning derived from the real carries a more substantial connotation.In the digital age,focusing on the real represents a more positive attitude towards life,as individuals strive to address problems,alleviate anxieties arising from the coming of AIs,and foster the healthier development of artificial intelligence.Keywords:artificial intelligence;everyday life;sense of meaning;meaning reconstruction