现代文学总结（供大家参考）.doc

填空30%，基础知识，
1) 考察作家名，作品名，【建议只看重要之人之作品】
2）作品中出现的流派，思潮。【前后导读，作者介绍】
如郭沫若，创造社，人生而艺术是何种流派？体裁，理解作品
简答30%
1）简答说明文学中的世界，作家，作品，读者（四个题）
文学的四要素：世界，作家，作品，读者。决定性要素是世界。世界是文学的最终源泉，创作本源。中介是作者，作家的创作心态是非常重要的，读者是相对独立的。
文学理解和文学批评的方式两种方式：
▲用不同的角度来看本学科或者其他学科的内容会受到不同的启示；
▲看作品时像作家一样的去思考，看完后会有很大收获。
朴学：考据式学（胡适：大胆的假设，小心的求证）
《雷雨》揭示的是人生的体味，人生的发现。
1） 从旧到新社会的转变角度2）曹禺成名后的心态 ▲从作品的外在拿东西，去寻找思路 文学的内容是世界，文学来源于生活，文学表现生活，文学来自世界，产生于世界，反映着
世界，有其真实性。（艺术产生于劳动） A世界：世界是决定性要素，是文学的最终源泉。用不同的角度来看文学或者其他学科的内容都会受到不同的启发，看作品时像作家一样的去思考会有很大的收获。 B作家：生活的环境，被时代所左右
亮剑的张扬 vs 潜伏的收敛（暗合了西方的公共监狱，满足人的窥视心理） 世界的变化带来作家创作的变化 作家的心态：认识生活和创作时的艺术思考
★为什么文学作品会有这种多能的多层次的 ？
1） 文学作品本身是社会生活多个层面的反映，也是人类生存活动的反应。如阿Q正传，文学作品是一种广阔的丰富的，深刻的社会生活的反应，这是世界的因素。 2） 作家本身的精神性存在时多元的，语言及语言存在方式是复杂，丰富，多元的，（艺术家）独特的艺术力，表现力，感受力 3） 文学作品是一个有机生命体 C作品：是创作者精神世界的产物，表现形式是物质性的（它可看可感）。它的本质是精神性的。任何文学作品必须成为接受对象才能叫作品。 文学存在的两个层面 a）■共时，横向，同一时间地点，不同读者不同角度获得不同结果
b）■纵向，在不同历史时期对作品呈现出不同的心态
D读者：阅读就是看，看电视，电影都是阅读。读者通过读文学作品，形成一定的引导或者
批判，从而进入文本的世界。文学阅读≠文学消费者，读者产生阅读的动机： 1）●趣味动机：让我们放松，让我们获得愉悦；2）●受教动机：通过阅读，让自己获得一些东西；
3）●求知动机：求的人生的经验和体会；
4）●审美动机：审美心理需要（愉悦，美感的眼神和美感的追求） 补偿机制/宣泄机制：
阅读是需要条件的，迎合和制约阅读发生的因素是什么？
◆语言，文化，审美知识结构相结合。
影响阅读的是一种审美心理结构（和读者的经验，经历，学习等因素相关），需要有一定的审美能力，去摆脱阅读先见（阅读先见是始终存在的）。
文学存在在于创作时。文学的存在不依存文学史而依存阅读史。文学的意义在于作品的意义、价值。
文学阅读的性质：文学的创造，文学的再创造。文学形象是间接的，不是直接的，文学的
创造是那个世界，而它的再创造是文本世界。文学阅读成为一种空白视域的填充。是读者
因作品而产生的共鸣（思想的波动，阅读的心境）。
阅读的不足： 1）审美结构不足；2) 真正的误读 a）有意识的错误，目的是为我所用b) 真正的错误。
总结：读懂之后才能“误读”，很有用的一种阅读方法，才能形成自己的新见和己见。 2） 简单谈中国古典文学中对文学概念，文学样式，文学审美（三个题） A文学概念（文学界定）文学的核心问题是形象 王石《渴望》编剧：成为经典的两因素： 1）在这段时间内有很多人喜欢 2）在相当长的时间内有很多人喜欢。 刘再复《性格组合论》：
中国作家总是在文本外的废话过多，老师吧自己和作品联系起来，关注与作品外部，没有内
部和外部联系起来。 文学需要想象，读图时代只是形象，从阅读中培养文学素养。 正事为治，余事为诗。 文学并非要表达什么，要自由去表现自身的文学性。 B文学样式 传统诗文两分，小说与戏剧不在文学中。 刘勰：有韵者为文，无韵者为笔。 放弃与背叛，传统的损失。 C文学审美
刘勰：虎豹之纹 章太炎：形式上审美。 只要有语言就有诗歌，90年代末新散文运动 中西方审美方式的区别：1）模仿与感兴（摹仿）2)再现与表现（再现：客观决定主观；表现：主观的存在影响客观的再现）3）叙事与抒情 4）理性与感性（唯一性vs个人性）5）宗教色彩与人伦色彩6）真实与想象（文学的真实是逻辑的真实）
3）简单理解文学作品作家的三种心态（功利，文化，政治）
※取大舍小，因人而异，在一定的社会背景之下都会有作者的心态 朴学：考据式学（大胆的假设，小心的求证）
《雷雨》解释的是人生的体味，人生的发现1）从新旧社会转变看2）曹禺成名后心态
从作品以外拿东西，去寻找思路。 ◆政治心态：中国的政治色彩太浓（王国维），政治被冠以前提。 政治话语：模式化，概念化
◆功利心态：90年代以来大体趋势为功利心态：媚俗，学术世俗，功利化
◆文化心态：文本本身是自洽的，文本的内部和外部研究 中西方文化差别：
1）西方重自然的研究（自然的原理、方法）
中国重精神上的研究（自然与人的统一）
2）西方重认识（理性、知识）
中国重知性（好与坏，美与丑）
3）西方求真（以自然为美，是理性存在） 丁玲：莎菲女士的日记
中国求善（感性存在，善相对丑恶、虚伪而言） 老舍：月牙 6）西方重功利（价值） 7）西方重宗教，中方淡化宗教 想象大于思想，思想大于形象；面对不同的问题，选取不同的资源来认识 8）西方重外向开拓，中方重内敛保持
论述40%
1） 如何理解中国传统的文学精神
前逻辑模式 万物有灵论（天人合一是一条主线） 先秦：两家 1) 道：天大人小，讲无为，法自然，无为：不破坏，不对立。
2）儒：天人同大，有为，知天命，强调德（修养），天人之间，知天命而用的 两汉：黄老之说，假托黄帝之名，实为老子之说。道为本，儒为用。 魏晋：玄学：玄远之学，人生，自然社会的不断追问。佛学引入对文学的影响：像教。用形象告诉佛理轮回，文学也是形象，可见二者一致。 隋唐：佛学大盛，理学是新的儒学 宋：理学，把儒家学说推到一定的位置和高度。
明末：思想最为混乱的时代（佛在心中） 满清：接受的是中国的文化
2）如何理解中国文学传统的特征
文学：作家对外部形态的一种精神上的思考，过去曾讲文学是社会生活的反映。 文学特殊的指向：
A现代文学不是反映论，而是表现论；表现论善于抒情，在心为志，诗歌表现的是人，是情，它是表现论。表现论：主题占有很大的位置；而反映论：客体占有很大的位置。
B文学是一种游戏。《劳动论》是反映说。 一条小狗追着自己的尾巴在咬，文学就是一种叙事游戏（80年代中期，马圆？），他有历史的传承。 只有人才有文学的发现，文学的思维，文学就是人学，中国文学主体性强，强在人的方面，活着的人，它有真实情感。诗言志，诗缘情，最终表达的都偶是人的心灵活动，情感活动。 中国文学的主体性表现在以下方面：
（1）重情。文学自身的表现。礼（以宋为界限）VS理：诗学的两个矛盾，但都不缺少情，注重情趣。（情者，情调，情趣之流也） （2）重人品，重文品。 文如其人（法），文即情，文品即人品。西洋人作诗靠故事和技巧，中国人用诗展示自己的胸襟（闻一多（3）强调意象。意，象，言三者关系：a）文必有意。b）得意而象能否尽意？言能否尽象？言不能尽象，象亦不能尽意。言有尽“天人合一” 是一种境界，（人的角度）对自然的崇尚，追求与自然的亲近，蕴藉，含蓄，不着一字，尽得风流！ （4）强调感悟。作读与读诗皆需要感悟。洪钟大吕，谓之高古；中国文学传统经历的过程：明清，五四 文学的样式? 中国的文学在明清前后发生了种种变化，向现代的转变，打破了只靠故事也可以。
1）我们的文学在某种意义上产生。传说，神话，山海经（小说的特异：靠想象来完成，《三言两拍》作品
2）诗文所表现的都比较极端，不真实。
3）小说是把生活的真实呈献给我们，小说的发展形成了真实的自然的存在。 如郁达夫的《沉沦》：灵与肉的冲突。五四青年都必须面对的东西古典向现代的转向，运用了叙事的方式。《红楼梦》的成功就在于
4）戏剧和小说都是一种叙事，这是二者的共同点。 诗界革命，小说革命，戏剧性革命
A关于中国语言问题的认识：（贵古贱今：卢野作品） 五四：白话文，代表：黄遵宪
5）散文 散文文体的改变是梁启超等人创了新文体，就是散文。中国的国学是大一统的东西，鸦片战争让我们看到了文化的不足C纯粹的文学观念的发生 3）你通过对文学精神、文学传统的把握，谈你对当前文学现象4）你对网络创作的怎样看待？（当下的文学创作是垃圾？）