基于生态女性主义的女性、自然与他者——以玛格丽特·阿特伍德长篇小说为例.pdf

第 卷第期唐 山 师 范 学 院 学 报 年 月V o l N oJ o u r n a l o fT a n g s h a nN o r m a lU n i v e r s i t yJ u l 收稿日期:修回日期:作者简介:赵媛媛(),女,河北石家庄人,硕士,讲师,研究方向为外国文学、英语教学.基于生态女性主义的女性、自然与他者 以玛格丽特阿特伍德长篇小说为例赵媛媛(河北工程技术学院 人工智能与大数据学院,河北 石家庄 )摘要:“加拿大文学女皇”玛格丽特阿特伍德秉承了生态女性主义对女性、自然、人类生态环境的极大关注,并成为她小说一以贯之的主题.通过分析阿特伍德早期、中期及近些年的部长篇小说,挖掘阿特伍德的自然写作,解读小说的生态主题,阐释文本中女性与自然、男性与女性、人类与环境的联系.关键词:阿特伍德;生态女性主义;女性身体;人文精神;生态环境中图分类号:I 文献标识码:A文章编号:()D O I:/j i s s n W o m e n,N a t u r ea n dt h eO t h e rB a s e do nE c o l o g i c a lF e m i n i s m:T a k i n gM a r g a r e tA t w o o dsN o v e l sa sa nE x a m p l eZ HAOY u a n y u a n(C o l l e g eo fA r t i f i c i a l I n t e l l i g e n c ea n dB i gD a t a,H e b e i I n s t i t u t eo fE n g i n e e r i n ga n dT e c h n o l o g y,S h i j i a z h u a n g ,C h i n a)A b s t r a c t:M a r g a r e tA t w o o d,k n o w na st h e“Q u e e no fC a n a d i a nL i t e r a t u r e”,i saw r i t e rw i t hi m p o r t a n t i n f l u e n c e i nt h e l i t e r a r yw o r l d t o d a y S o f a r,s h eh a sp u b l i s h e d f o u r t e e nn o v e l s,a d h e r i n g t o t h eg r e a ta t t e n t i o no f e c o l o g i c a l f e m i n i s mt ow o m e n,n a t u r ea n dh u m a ne c o l o g i c a l e n v i r o n m e n t,a n dh a sb e c o m e t h ec o n s i s t e n t t h e m eo fh e rn o v e l s B ya n a l y z i n gA t w o o dss i xn o v e l s i nt h ee a r l y,m i d d l ea n dr e c e n ty e a r s,A t w o o dsn a t u r a lw r i t i n gi se x p l o r e d,t h ee c o l o g i c a l t h e m eo f t h en o v e l i s i n t e r p r e t e d,a n dt h er e l a t i o n s h i p sb e t w e e nw o m e na n dn a t u r e,m e na n dw o m e n,h u m a nb e i n g sa n dt h ee n v i r o n m e n t a r ee x p l a i n e d K e yW o r d s:A t w o o d;e c o l o g i c a l f e m i n i s m;f e m a l eb o d y;h u m a n i s t i cs p i r i t;e c o l o g i c a l e n v i r o n m e n t一、引言生态女性主义是女性主义与生态学思想相结合的产物.年,法国女性主义学者弗朗索瓦德奥博纳因首次提出“生态女性主义”,为其理论构建做准备.生态女性主义理论始肇于 年美国苏珊格里芬的经典专著 女人与自然:她内在的呼号,她以诗歌散文写就了女权主义哲学理论,“探究了传统的女性与大地的形象 她们都是人类的营养来源,又都是男性蹂躏的受害者”.也有学者认为西蒙娜德波伏娃 年出版的 第二性,早已察觉到女性与自然在沦为“他者”时彼此间的密切联系,理应成为该理论最重要的先行者.波伏娃激励她们“超越”与自然的联系,以改变女性作为他者或第二性的地位.生态批评的端倪出现在 世纪 年代,其首倡者美国学者密克尔提出“文学生态学”,从生态学角度发掘文学对人类行为和自然环境的影响.另一位生态批评早期倡导者瑞尔格劳特菲尔蒂提出,生态文学批评是研究文学与自然环境之间的 关 系,其 核 心 就 是 以 地 球 为 本 研 究 文学 总序.年,加拿大文学女皇 玛格丽特阿特伍德(M a r g a r e tA t w o o d,)的长篇小说 浮现 问世,被誉为现代意义上的第一部生 第 卷第期唐山师范学院学报 年月态女性主义小说(F i c t i o n),堪称诠释生态女性主义的典型文本.年春,第一家生态批评刊物 I S L E的机关刊物 文学与环境跨学科研究 出版发行.自此,生态女性主义的理论架构被确立,生态女性主义文学作品逐渐被关注,生态文学批评专著和丛书接连问世.本文选取阿特伍德早期、中期及近些年的部长篇小说,挖掘阿特伍德的自然写作,解读小说的生态主题,阐释文本中女性与自然、男性与女性、人类与环境的联系.二、阿特伍德的女性生态主义创作溯源玛格丽特阿特伍德迄今已出版 部诗集、部长篇小说、部短篇小说集和部文学评论集,她的文学创作始终是加拿大国内及国际学术界的研究热点,涉及诸如男性与女性、民族身份、生态环境等许多社会敏感话题,成为勤奋多产并屡获国际大奖的加拿大女作家.她不仅是加拿大文坛的领军人物,也是世界文坛女性生态主义的倡导者、践行者.纵观阿特伍德的文学创作,无论是诗歌、还是小说抑或文学评论,都与加拿大文学传统、作者经历、家庭影响及其诗学文论思想、女性意识和政治观念密不可分.(一)边缘、共存的加拿大文学加拿大曾是英法两国的殖民地,其文化难以摆脱这些前宗主国的阴影,它与美国共有一条长长的边境线,时刻感受到美国文化的强大辐射,“始终生存在英美势力的夹缝中”并游离于边缘,文学呈现出“区域性”和“多元共存”的特点.加拿大文学的求存精神,反映出人们在恶劣的自然环境和令人压抑的精神环境的夹缝中“勉强地活着”的生存状态.阿特伍德的小说多以加拿大为背景,以观察者的身份、“斯威夫特式”的嘲讽和对女性、自然、生态的深刻反思,讲述自我身份与社会角色的冲突与和解,表现出民族生存、女性主义和生态意识的创作重点,塑造了许多异化了的女性形象在男性文化主宰下的困境与选择、迷惘与追寻、探索与幸存.(二)与众不同的童年生活阿特伍德父亲是一位生物学家,童年时期因父亲的工作需要,她“六个月大就被装进背包里背进森林,那些景物成了我的家乡”.每到夏天全家都要伴随父亲到安大略和魁北克两省北部的原始森林采集昆虫标本,入冬再返回南部.冬夏原始森林与现代城市间的往返充盈着她亲近自然、感悟快乐的童年生活,比同龄孩子更早地感受生死枯荣的大自然,认识生命的嬗变和代价.作为她成长轨迹的一个重要阶段,孩提时代的丛林生活和丛林风景一直潜移默化地影响着阿特伍德.在没有电影院或戏院,收音机收讯也不佳的北方,书本和说故事陪伴了她的童年.五岁时父母为他们兄妹订购一套 格林童话,童话故事填充了丛林旅行的寂寥,和哥哥一起编讲的生活在遥远星球上的超自然的长篇故事 ,铸就了她文学心灵的底色,影响了她未来大部分的作品创作,储备了女性写作独特的想象力.“蓝胡子的故事”对她产生了巨大影响,其原型多次呈现在 可以吃的女人 肉体伤害 盲刺客 等作品中,而荒野与城市、蛮荒与文明不断交替的生活状态也为她的早期创作提供了背景、储备了素材.(三)强烈的女性主义和生态意识作为一名举世瞩目的生态女性主义作家,阿特伍德密切关注和深刻反思了女性问题、生态问题、人与自然的关系问题,告诫人类尊重自然、和谐共处.她在列出自己“何以要写作”的 个清单中,包括为了美好地表达自我、为了反映自然、为了创造国家意识或者国家良心、为了颠覆已有建制、为了带来希望和救赎等等,反映了作者“为谁而写、为什么要写、从何而写”导言 的创作构念.在加拿大文学后现代主义“去中心化”和生态女性主义的双重浸染下,阿特伍德多部小说和文学评论都表现出女性主义意识、民族主义倾向和环保生态关怀的三大侧重点,并被同一个重要主题“幸存”统一起来.阿特伍德与其他作家的生态作品相比,始终将女性与自然紧密联系,她的 部长篇小说除 羚羊与殃鸡 的叙述者“吉米”是男性外,其他都是女性讲述着社会生活中经历的 困 苦 与 抗 争.特 别 是 可 以 吃 的 女 人()、浮现 肉体伤害()、使女的故事()、羚羊与秧鸡()、洪水之年()和 疯癫亚当()等长篇小说,渗透着阿特伍德强烈的女性主义、民族主义和生态主义创作主 赵媛媛:基于生态女性主义的女性、自然与他者题.可以吃的女人 浮现 是她的两部早期作品,发表时学界还未提出“生态女性主义”一词,但作者关切女性与自然命运,提倡人与自然和谐共处的生态伦理早已跃然纸上.而 世纪先后发表的 羚羊与秧鸡 洪水之年 和 疯癫亚当,体现出阿特伍德对全球生态危机延伸到人类种群生存、万物灭种的深度思考.(四)独有的政治使命苏珊格里芬曾言“女人更接近于大地”,“女人的天性比男人更趋于自然”.生态女性主义者普遍认为“女性所具有的孕育生命、繁衍后代的能力与养育万物的大自然有着特殊的亲密关系”绪论,女性与大地同为卑贱的他者,更能体贴地球母亲的伤痛,更应成为维护生态环境正义的天然合法力量 .阿特伍德自称是“政治”作家,她的“政治性”映射在文学创作中就是“一个国家需要倾听自己的声音”,需要书写自己的特征,将边缘、下层或者非主流的事物重新排列并拉回中心位置.阿特伍德笔下的“加拿大特征”与加拿大的荒野有着密切关系,自 世纪 年代至今,她的绝大多数作品都以加拿大为背景,运用独特的叙事手法和写作风格向读者展现了加拿大的风土人情,正如她自己所说,她的诗学传统属于加拿大,她要从这个国家的人民之中汲取写作的源泉 .三、阿特伍德长篇小说的生态女性主义解读与救赎如上文所述,阿特伍德总是试图表现女性经验的特异性,其长篇小说几乎都与女性有关,生态女性主义占据了重要地位.幼年生活使她对自然、对生命拥有贴肤般的感悟,世纪 年代哈佛大学学习经历使她亲身体验女性不公正的待遇,无疑也促使她将更多的目光投向女性与男性所共同面对的社会痼疾.她善于观察生活和捕捉女性心理,采用女性视角叙述故事,通过女性独特的视角和细腻的笔触,书写女性作为个体在社会完整、独特的存在方式 .(一)女性身体的残缺与抗争女性问题是阿特伍德作品中最为鲜明的主题,贯穿着她对女性身体及生存处境的持久关注.她所善于书写的女性身体大多在险恶的现实社会境况中不断地被肢解,游离于生死之间,所受到的禁锢不仅来自男性的强权和外部的政治,还遭受着家庭暴力和性虐待.在 肉体伤害 中,年轻的专栏女记者雷妮(R e n n i e)罹患乳腺癌,成为与男友杰克分手的导火索,生活也濒临崩溃.手术后,雷妮很快带着尚未愈合并缠满绷带的伤体,远走加勒比海小岛国采风.在荒僻飘零的小岛,军火走私、情爱骗子和牢狱之灾接踵而来,雷尼始终无法逃脱形形色色的暴力,最后九死一生地逃出这个发生政变的小岛.分手前,杰克决定两人的一日三餐,控制她的生活;手术后,医生丹尼尔帮助她克服术后心理障碍,扮演着救世主的角色;雷尼想努力挣脱自己,却又掉进保罗的情感套圈.残酷的现实是:离开了杰克,雷尼不知道自己一日三餐该吃什么;真正需要丹尼尔时,他却以家庭和职业道德为由躲避不见;与保罗的一夜情,只是想利用他贩卖武器军火.残缺的身体映照了残酷的现实,阿特伍德笔下的雷尼自我认知之旅,让身体残缺的女性得以人生蜕变、浴火重生.使 女 的 故 事 是 阿 特 伍 德 最 成 功 的 代 表作.在这部未来小说中,年轻的女主人公奥芙弗雷德(O f f r e d)不幸在基列国沦为“使女”,这是一个高压专制、毫无公理、残忍野蛮的男性统治的极权社会.家庭的生育功能几乎不复存在,使女的身体被视为“国有资源”,特别是被赋予特殊的社会生产功能的子宫,由政府限制看管利用,这里根本没有爱情的立足之地,专门为上层人物繁衍子嗣.奥芙弗雷德因其“那个梨子形状的器官”而被选中并服务大主教.奥芙弗雷德失去了叙说自己历史和未来的话语权,沦为“沉默的他者”,身体也被工具化,但她始终保有灵动的自我意识,用不断回忆和讲述故事来抵抗历史的遗忘和统治者的征服.世纪以来,阿特伍德在 羚羊与秧鸡 洪水之年 疯癫亚当 的三部反乌托邦作品中,女性身体或被基因疾病异化,或遭受性虐待,男性依靠基因技术,愈加狂妄而最终导致人类的自毁.阿特伍德小说中的女性在探寻身体残缺的过程中,迸发出强烈的自我唤醒能力和摆脱禁锢的抗争.有学者很好地诠释了阿特伍德社会小 第 卷第期唐山师范学院学报 年月说女性残缺身体所揭示的现实问题:残缺的身体象征着迷失的自我及失序的社会与人生,反映了现代人在模式化生存下文化个体无灵魂深度的危机;被拘禁的身体寓意着社会整体范畴内制度化的生存危机;被异化的身体揭示着现代人的生存环境危机 .(二)人文精神的衰落与唤醒阿特伍德小说不仅向读者展现出人际交往中普遍存在的疏离和冷漠,也对那些身处无援境地的个人给予深刻的关怀.人类社会已经偏离正常发展轨道,与此相适应,人文精神的衰落,社会中的人也深陷冷漠的泥淖,即便是最亲近之人也无法摆脱牢笼的桎梏.可以吃的女人 是阿特伍德第一部长篇小说,主人公玛丽安(M a r i a n)是个受过高等教育的年轻女性,像世人眼中的普通女孩一样边工作边恋爱,但她内心深处始终存有迷茫和恐惧,预感无法把握自己的命运.她与未婚夫彼得订婚后,精神日趋崩溃,身体也很快出现了“什么都吃不进去”的问题,而彼得胃口却越来越好,她经常怀疑彼得正在一点点吃掉自己.在故事的最后,在婚礼的前夕,玛丽安烘制了一个女人形状的蛋糕 “可以吃的女人”作为自己的替身献给彼得,借此逃离不平等的性别社会,与过去的一切一刀两断 .在对女性问题的探触上,这部小说呈现出作者的文化批判和反思能力,以及通过某种特殊而新颖的文学意象 食物 形象地展现这种能力的特质,它不仅令人印象深刻,也使其成为观照阿特伍德小说主题的“窗口”.邓肯是玛丽安的情人,年少时家乡被污染的环境同时也摧残了他的性格,即使后来大学里的人文教育也无法点燃他人文主义的热情,更无法弥补他人文精神的缺失.他与玛丽安交往仅仅是厌倦了单调乏味的生活,想增添一点儿趣味而已.他毫不关心玛丽安所遭遇的一切麻烦,总是“双手抱在胸前,抓住自己的手肘”,三番五次地强调“你能指望我干什么呢?”“别来问我,这是你的事”“这事与我无关”,直白地告诉玛丽安“你不过是我解闷的方式”.浮 现 是 阿 特 伍 德 创 作 的 第 二 部 长 篇 小说,描写女主人公“我”为查访失踪多日的父亲,偕 男 友 乔 和 大 卫、安 娜 夫 妇 开 启 了 回 归 故里 魁北克省北部的一次旅行.在和谐纯净的自然环境中“我”度过了幸福的童年,但糟糕的城市环境早已无法复制简单而快乐的童年生活.当乔表达爱意时,“我”无法把自己的心交给对方,寄希望从童年所处的自然环境中得到力量,用以修补残缺的人格.充满威胁的大卫到处宣称自己“非常赞成妇女平等”,但在现实生活中,他总是用各种脏话羞辱安娜,嘲笑她的愚昧无知,每每近乎虐待地看着她痛苦.安娜能做的就是把身体当作唯一的武器,绝望地“为生命而战斗”.她需要扮成男性所迷恋的性感的女性形象“时时刻刻看上去都像只雏鸡”,目的是保持对丈夫的性吸引力,否则他就怒气冲天,就会杀了安娜 .阿特伍德小说中的女性遭受了男权的欺凌与鄙视,与 自 然 环 境 一 起 沦 为 附 属 地 位 的“他者”,阿特伍德以笔为矛,极力寻求解放女性和解决生态危机的出路 绪论,希望读者听到这些被忽视、被压抑了的或被沦为“他者”的女性声音,唤起人们对女性的尊重、对生存权利的重视.(三)生态环境的危机与重构世界是一张纵横交织的网络,应当用它所包含的种种复杂联系去理解,而不是将它割裂成独立的部分来描述 ,阿特伍德小说倡导的生态女性主义就是直击人类对生态环境造成的重重危机,构建男人、女人和自然万物平衡的生态环境.年,阿特伍德的 羚羊与秧鸡 问世,小说讲述了基因生态灾难后,最后一个人类“雪人”吉米面对世界末日的痛苦生活与不堪回忆,描写了近在咫尺的未来世界触目惊心的哀嚎景象:满地皆是漂浮的残骸,化工原料和垃圾污染物一望无际,万物平等的生态环境已被“地滚雷”“狼犬兽”等吞噬.逼迫现实社会中的人们必须正视:“科学本身并无害处.作为一个物种,我们是否具备了感情的成熟与智慧来正确使用我们强大的工具?”吉米和“秧鸡”同在一个壁垒森严、与世隔绝的大院里生长,大院里诸如“奥根农场”“荷尔史威瑟大院”等等都是未来世界中的高科技生物公司,研发各种各样的免疫或者抗病毒的制剂,利用不同动物经过多次实验后再提供给人类,达到技术控制并改写人类生命和生活图景的最终目的.赵媛媛:基于生态女性主义的女性、自然与他者 洪水之年 描绘了未来世界的末日景象:因人类恶行引起的一场“无水的洪水”,记录了基因瘟疫侵袭时吉米变成了“雪人”,一座座城市乃至整个人类遭受毁灭,许多地方出现了极端天气,动植物濒临灭绝,自然环境被破坏殆尽后人类面临的毁灭性灾难.“正是这种与将来的认同造就了小说蕴含的预言性警告.”阿特伍德在小说中通过“上帝的园丁”组织的教义和赞美诗批判了人类中心主义的至高状态,揭示关于人类死亡的讯息和人类自我救赎的途径.她在这两部作品中利用超常的想像力,向读者展示了生态女性主义的整体思想,以及她独具特色的人文关怀和高瞻远瞩的社会意识.”四、结语阿特伍德一直主张关注女性、爱惜生命、保护生态,“提倡人与自然彼此关系和谐的生态伦理”.可以吃的女人 浮现 传达了作者早期对自然、对生命、对女性的生存状态的思考和忧患,肉体伤害 使女的故事 表达了作者的政治意识观、绝望女性的救赎力量.羚羊与秧鸡 洪水之年 反映了作者 世纪对生态灾难所造成人类危机的生态女性主义理念,人类生存的家园如何在现代化进程的入侵和破坏下幸存的自然观,体现了作者的生态学视野和对整个人类命运的悲悯情怀.这位在充满化身的世界里长大的作家,除了为艺术而艺术的崇高理想外,用“比刀剑更有力”的笔触重构文学经典,成为“未被承认的世界的立法者”,实现文学所独有的将边缘事物拉回中心位置的历史使命,亦如“命运将留给声音,世人将籍由我的声音知道我”.参考文献格里塔戈德,帕特里克D墨菲生态女性主义文学批评:理 论,阐 释 与 教 学(E c o f e m i n i s tL i t e r a r yC r i t i c i s m:T h e o r y,I n t e r p r e t a t i o n,P e d a g o g y)M蒋 林,译北京:中国社会科学出版社,苏珊格里芬女人与自然:她内在的呼号M毛喻原,译重庆:重庆出版社,韦清琦生态女性主义在国内批评实践中的问题探究J外语与外语教学,():罗斯玛丽帕特南童女性主义思潮导论M艾晓明,等译武汉:华中科技大学出版社,:王诺欧美生态批评生态学研究概论M上海:学林出版社,:王影君西方生态女性主义文学批评属性研究J沈阳工程学院学报(社会科学版),():李文良玛格丽特阿特伍德小说中的不可靠叙述者研究J唐山师范学院学报,():李文良玛格丽特阿特伍德小说叙事艺术研究D上海:上海外国语大学,玛格丽特阿特伍德幸存:加拿大文学主题指南M秦明利,译北京:中国文联出版公司,:玛格丽特阿特伍德与死者协商 玛格丽特阿特伍 德 谈 写 作 M严 韻,译上 海:上 海 三 联 书店,傅俊玛格丽特阿特伍德研究M南京:译林出版社,傅俊,严志军,严又萍加拿大文学简史M上海:上海外语教育出版社,:南宫梅芳,朱红梅,武田田,等女性生态主义:性别,文化与 自 然 的 文 学 解 读 M北 京:社 会 科 学 出 版社,王影君阿特伍德小说中的女性主义身体批判J英美文学研究论丛,():袁霞韦清琦,审校生态批评视野中的玛格丽特阿特伍德M上海:学林出版社,玛格丽特阿特伍德肉体伤害M刘玉红,译上海:上海译文出版社,玛格丽特阿特伍德使女的故事M陈小慰,译南京:译林出版社,玛格丽特阿特伍德可以吃的女人M刘凯芳,译南京:南京大学出版社,玛格丽特阿特伍德浮现M蒋丽珠,译南京:南京大学出版社,玛格丽特阿特伍德羚羊与秧鸡M韦清琦,袁霞,译南京:译林出版社,玛格丽特阿特伍德洪水之年M陈晓菲,译南京:译林出版社,王影君后人类时代的种群危机 阿特伍德异乌托邦三部曲的生态女性主义研究J江苏大学学报(社会科学版),():(责任编辑、校对:任海生)