以“包容性绿色发展”引领中国话语海外传播.pdf

新时代的中国方案和中国力量、中国理论和中国实践把包容性绿色发展推到人类走向共同体的“命运性选择”的高度为世界包容性绿色发展作出了重大贡献 以“包容性绿色发展”概念为引领促进中国话语的海外传播是响应习近平“讲清楚中国”的号召所做的“走出去”的工作“包容性绿色发展”作为标识性概念的巨大融通性赋予其超越西方标识性对抗话语的时代话语使命突显引领中国话语“走出去”的可行性和优越性 关键词:习近平“包容性绿色发展”中国贡献中国话语海外传播 中图分类号:文献标识码:文章编号:()收稿日期:基金项目:年度国家社会科学基金后期资助一般项目“包容性绿色发展的中国贡献研究”()年度国家社科基金重大项目“改革开放以来中国发展道路的政治经济学理论创新与历史经验研究”()作者简介:王新建教授博士博士研究生导师主要从事马克思主义辩证逻辑方法论研究包容性发展理念的生成和出场倚靠中国方案和中国力量、中国理论和中国实践的巨大贡献 世纪的前两个十年之交时任国家主席胡锦涛多次倡导包容性发展强调中国一向是包容性发展的积极倡导者更是包容性发展的积极实践者 进入新时代以来的十年间中国在多年来承担全球实施 世纪议程“旗舰”角色的基础上不遗余力地为全球“包容性”和“绿色化”的发展贡献着中国方案和中国力量 如凝聚人类命运共同体建设力量、成功推进人类命运共同体建设进程的“一带一路”倡议历史性实践和亚投行、丝路基金等历史性举措作为全球实施联合国 可持续发展议程表率的中国落实 年可持续发展议程国别方案的坚定实施和提前十年完成绝对贫困问题的历史性解决为全球可持续发展提供强大动力的全球发展倡议和全球发展报告的发布生态环境面貌发生的历史性、转折性和全局性的巨大变革全球抗疫的中流砥柱担承等中国方案和力量、中国理论和实践早已显著地把包容性绿色发展推到人类整体的“命运性选择”的高度 对于人文社会科学而言一种思想的首倡或“知识产权”归属一般应该具备标志性的核心概念、系统性的思想体系、公开发表并在思想史上具有先在性等要素鉴此中国在“包容性绿色发展”概念上具有无可争议的“发明权”和“知识产权”习近平指出以标识性概念为引领讲清楚我们是什么样的文明和国家讲清楚国人信奉的宇宙观和天下观、秉持的社会观和道德观才能让国际社会读懂中国、中国人民、中国共产党和中华民族 以“包容性绿色发展”这一标识性概念引领中国话语的海外传播正是“在文化上站起来”即文化自信“重返中国”并闪亮走向世界的一个基本路径一、“包容性绿色发展”作为标识性概念的融通性包容性绿色发展理念以其深厚的马克思主义理论基础和中国化时代化马克思主义理论支撑汲取了全球治理理念和机制多方面价值取向和实践路向实现了发展理念的多样性统一表现出鲜明而厚重的融通性从而构成“包容性绿色发展”概念担当超越西方标识性对抗话 .语并引领中国话语海外传播的时代话语使命的内在支撑(一)概念生成的马克思主义哲学基础突显融通性首先唯物史观是“包容性绿色发展”概念生成的最深厚的哲学理论基础 唯物史观关于社会历史发展主体的思想是“包容性绿色发展”追求“所有人的参与”“所有人的共享”“所有人的发展”的理论依据关于社会有机体、人与自然的关系等理论是“包容性绿色发展”谋求“健康有序的发展”的理论依据关于社会公平、正义的思想是“包容性绿色发展”秉持“机会平等”“利益共享”的理论依据 由此对所有人参与、共享和发展的追求对健康有序发展的期许对机会平等和利益共享的渴盼便赋予“包容性绿色发展”在人类追求公平正义的美好生活道路上最为博大的融通性其次中国化时代化的马克思主义普惠哲学提出的文化、理论、历史和现实等方面的观点表明普惠哲学的出场本身极其鲜明地包蕴并预示了“包容性”“绿色化”这两个方面人类发展的理想路径 中国化时代化的马克思主义普惠哲学以全体人民的福祉为中心的“一个都不能少”的价值理念在处理对外关系方面所坚守的普惠、共赢等原则立场、政策目标、战略策略以及在超越“西方中心论”“普惠文明论”等方面均体现出导引当代世界发展的“包容性”“绿色化”的时空双维的理想路径、价值理念和时代使命成为“包容性绿色发展”概念诠释中国发展道路及其世界意义弘扬世界文明多样性和历史统一性、文明互鉴互融等价值理念的理论支撑 包容性绿色发展理念以其对普惠性价值取向的追求支撑起“包容性绿色发展”概念在世界范围内普遍而广泛的融通性再次马克思主义生态哲学关于人与自然辩证一体性关系的理论赋予“包容性绿色发展”概念时空双维的融通性 人类“包容性”和“绿色化”的发展取向其实质即马克思主义生态哲学的当代境遇问题是马克思主义的当代生态使命问题 人与自然的紧张关系归根结底是由人与人关系的异化产生的 马克思主义经典作家对人类社会发展规律的探讨是以对人和自然之间、人和人之间这两对矛盾的关注为主线以实现“人类同自然的和解以及人类本身的和解”为理论旨归的“包容性绿色发展”概念的生成、出场和包容性绿色发展的制度设计只能走在致力于实现“人类同自然的和解”“人类本身的和解”的人类解放道路上 包容性绿色发展理念旨在实现“两个和解”的价值旨归突显了“包容性绿色发展”概念时空双维的立体融通性(二)概念出场的中国化时代化马克思主义理论彰明融通性首先“包容性绿色发展”概念突显对人类社会发展的全要素领域的融通性 一方面人类命运共同体理念作为包容性绿色发展理念的“国际版本”包蕴着关涉经济、政治、文化、社会、生态等人类社会发展领域不可或缺的包容性发展取向以及在全球绿色时代浪潮之下所追求的人类社会发展的全要素所必然遵循的“共同的绿色价值理念”另一方面新发展理念作为包容性绿色发展理念的“国内版本”不论在各自的内涵上或整体价值取向上都包含着极其鲜明的“包容性”和“绿色化”的价值取向从而为“包容性绿色发展”概念的生成和出场提供了直接理论支撑“包容性绿色发展”在促进中国“一体坚持、一体贯彻”新发展理念并使之“相互联系、相互贯通、相互促进”方面以及在提供人类社会发展问题的中国方案和反映世界发展进步的共同规律等方面表现出极具归约而辩证意味的融通性其次习近平生态文明思想的主要内涵即“六项原则”及其所蕴含的民生情怀、使命担当和全球视野成为新时代中国推进生态文明建设的根本遵循为国际社会提供了可资借鉴的谋求绿色化发展的中国方案和中国智慧赋予“包容性绿色发展”厚重的融通性(三)概念生成和出场的时代意蕴彰显其融通性首先作为当下世界最显性的话语“包容性”和“绿色化”的发展取向无可争辩地成为全球治理的核心议题由此突显“包容性绿色发展”概念参与全球治理讨论的广泛适用性 习近平关于破解当下世界在雅尔塔体系下西方中心主义所必然造成的四种“治理赤字”的论述都是以“包容性”和“绿色化”的发展取向为价值导引的 不论是持续蔓延的非传统安全威胁、多边机制受到冲击等“治理赤字”问题的破解还是明显呈上升之势的国际竞争摩擦、日益加重的地缘博弈色彩以及不断受到侵蚀的国.第 卷 哲学社会科学版淮阴师范学院学报际社会的合作等“信任赤字”问题的消除或是持续不断的局部战争和地区冲突、依然肆虐的恐怖主义等“和平赤字”问题的消解甚至还在发酵的逆全球化思潮、日益突显的保护主义负面影响以及云泥之别的收入和财富的两极分化、极不平衡的发展空间等“发展赤字”问题的一一破除都不能离开包容性绿色发展的价值导引其次包容性绿色发展理念所秉持的开放包容、平等相待、共建共享、美美与共的理念以其鲜明的可感知性、可操作性在民族国家的交往实践中逐渐强化了对“和平、发展、公平、正义、民主、自由”的全人类共同价值的弘扬成为全人类共同价值生成与光大的催化剂构建人类命运共同体进程中制度创新的主阵地 以“包容性绿色发展”概念引领中国话语的对外传播将以其对全人类共同价值的时代推崇和彰明促进全人类共同价值“在新的时代条件下推进人类解放进程的必经阶段”上升为民族国家在价值共识上的最大公约数并以此突显概念本身的高度融通性再次包容性绿色发展理念较为全面地反映了中国特色社会主义政治经济学的一系列重大原则并且在国际发展经济学有关国际发展研究这一反映现实世界发展变化的研究方向上发挥着时代导引作用具有学科的研究主线和时代标杆意义由此突显“包容性绿色发展”概念在中国特色社会主义政治经济学和国际发展经济学等学科建设上的融通性 包容性绿色发展理念以对马克思主义发展观的时代创新为路向充分展现了中国特色社会主义政治经济学在面对“包容性”“绿色化”的发展最强音的姿态上明显优于西方主流经济学的时代视野、开放内涵和大众情怀并影响和规范着国际发展经济学保卫地球家园和促进人类福祉的学科发展和演进方向总之中国在实现自身包容性绿色发展的基础上向国际社会贡献出具有最大公约数性质、最具广泛性共识和突显融通性功能的包容性绿色发理念及其话语体系为人类命运共同体建设事业贡献了中国方案和中国智慧 这是新时代的中国为各民族国家之间的话语交流提供的最具融通性的国际公共产品必将成就新时代的中国最具标志性的国际话语权二、“包容性绿色发展”对西方标识性对抗话语的超越进入 世纪以来美西方针对中国的各种标识性对抗话语可谓一串接着一串、一茬连着一茬各类兴讹造讪、舆论标签林林总总其主旨就是要把中国置于被世界拷问和攻讦的中心地带 中国必须找到一种易于为国际社会所接受的、超越西方标识性对抗话语的概念或话语体系“包容性绿色发展”概念因其全方位的融通性当仁不让地担当起超越西方标识性对抗话语的时代使命 这将是“我们这个世纪面临的大转变”(一)超越了“西方中心论”等西方标识性对抗话语“西方中心论”“西方榜样论”等西方标识性对抗话语反映的是最先走上现代化道路、最先享受到现代化成果的美西方那种好似无与伦比的优越感 美西方的一些人以其“山巅之城”“上帝的选民”等自恋情结固执地认为西方才是世界的中心和榜样是人类的“精英俱乐部”代表着人类未来的发展方向 恰如基辛格所指出的美国相信自己在道义上有义务超越国家利益在世界上传播自己的价值观 这是典型的傲慢和偏见心态“西方中心论”展示给世人的思维理念只能是“对抗思维”“零和博弈”而非“对话合作”“美人之美”世纪以来国际社会出现了以新兴市场国家崛起为标志的国际格局的显著变化 年国际金融危机之后七国集团这一全球经济治理的重要平台已被二十国集团取而代之金砖国家等新兴经济体的发言权和影响力明显提升 中国合作共赢、亲诚惠容的包容姿态使与西方对抗性话语截然相反的中国方案和中国理论得到国际社会的广泛认同使“西方中心论”等标识性对抗话语出现了全球信任危机 中国在“成功走出中国式现代化道路创造了人类文明新形态拓展了发展中国家走向现代化的途径给世界上那些既希望加快发展又希望保持自身独立性的国家和民族提供了全新选择”的同时向世界展现了包容性绿色发展的中国力量和中国实践促使“包容性绿色发展”概念和话语体系实现了对“西方中心论”的超越(二)超越了“中国威胁论”“中国崩溃论”等西方标识性对抗话语伴随中国综合国力的增长西方各种形式 .的“中国威胁论”可谓你方唱罢我登场 这种“国强必霸”的理论推演确有其“历史经验”上的说辞 因为西方大国崛起的过程就是不断发动侵略战争、掠夺他国的过程 当中国“两弹一星”、太空开发、世界第二等成就展现在世界面前的时候因担心可能丧失优势地位的美国出于见不得别人好的酸葡萄心结难以容忍中国的发展于是“中国威胁论”“国强必霸论”等便粉墨登场 然而事实胜于雄辩五千多年中一向追求和平、和睦、和谐的中华民族的血液中没有称王称霸、侵略他人的基因 中国人民历经苦难因而倍加珍爱和平 中国包容性绿色发展的理论和实践揭穿了“中国威胁论”“中国渗透论”“国强必霸论”“修昔底德陷阱”等西方标识性对抗话语对世界人民别有用心的蛊惑 因此以“包容性绿色发展”概念为引领讲好中国经济社会的发展理念和故事能够有力地揭穿“中国威胁论”等西方标识性对抗话语的虚伪面具 与“中国威胁论”相反西方标识性对抗话语的另一个极端是“中国崩溃论”这种两极分立思维本身就是违背辩证法的 事实与“中国崩溃论”的鼓噪恰恰相反中国在包容性绿色发展上的突出贡献举世公认中国共产党领导人民的百年奋斗成就巨大、举世瞩目 以“包容性绿色发展”概念为引领讲好中国经济社会发展的故事是超越“中国威胁论”“中国崩溃论”等西方标识性对抗话语的最佳话语选择(三)超越了“现代化就是西方化”等西方标识性对抗话语曾几何时人们似乎形成了一种认知定式那就是“现代化就是西方化”以至于“全球化就是西方化”西式现代化好似一种神话世界上其他国家要想实现现代化就要按照西方设计好的线路亦步亦趋 俨然是“政治灵魂伴侣”的撒切尔夫人和里根这两个西方政客的一句“除了资本主义我们别无选择”更是一语道破其心机 但问题的实质在于西式现代化道路的性质究竟是什么?纵观西方世界 年人们看到的是从羊吃人和荼毒土著生灵的资本原始积累开始就走上的一条野蛮、血腥的扩张之路 如果离开了扩张他们到哪里去雇佣生产剩余价值的工人?如果离开了扩张他们如何从殖民地获取原材料?如果离开了扩张他们的过剩产品如何兜售鸦片如何倾销?举目环球那些自觉或不自觉地把私有化、自由市场经济发展模式奉为圭臬的国家又有几个出现过预期中的繁荣?就是美西方主要发达国家能否说其人民就是安居乐业的?抗击新冠疫情这面照妖镜已然给出了鲜明的答案中国式现代化道路的成功走出已然作出了鲜明的回答 中国富含包容性绿色发展理念的现代化道路和伟大社会变革不是西式现代化的翻版而是有其鲜明的中国特色和显著的制度优势如坚持党的集中统一领导坚持人民当家作主和全面依法治国坚持公有主体型的所有制制度和劳动主体型的分配制度坚持用社会主义制度导引市场经济发展等 包容性绿色发展的中国实践昭示了发展中国家走向现代化可资借鉴的发展路向为各民族国家提供了具有崇高道义而非以剥削、侵略和扩张等路径依赖而走向现代化的全新选择 习近平强调“中国人民的成功实践昭示世人通向现代化的道路不止一条只要找准正确方向、驰而不息条条大路通罗马”这正是“包容性绿色发展”概念超越“现代化就是西方化”等标识性对抗话语的理由和底气(四)超越了“历史终结论”等西方标识性对抗话语“历史的终结”的始作俑者是日裔美籍学者福山 福山断言人类社会最美好的或最后的社会制度就是西方资产阶级的自由市场经济和民主自由制度因为苏联等十多个社会主义国家走向了分崩离析 然而事实上资本主义在与封建主义的殊死搏斗中出现过多少次封建王朝复辟?而苏东社会主义国家的这一次“折腾”和“倒退”怎么就成了“历史的终结”?正如人们所看到的历史发展的脚步并没有按照福山所断言的那样走下去 首先包容性绿色发展理念所倚仗的马克思主义的唯物史观给了“历史终结论”以起底批判 马克思主义制度分析方法从唯物史观出发通过对社会基本矛盾运动规律的把握深刻地“揭示了制度产生发展的客观历史过程并且通过把握制度与人、社会之间的辩证关系去解释制度的本质”指出一旦生产力实现了巨大变革那么经济基础和上层建筑也将最终不得不适应这种变革而改变自己的样态哪里有什么不可改变的或作为“历史的终结”的经济制度或社会意识形态呢?其次中国特色社会主义道路对.第 卷 哲学社会科学版淮阴师范学院学报包容性绿色发展理念的接纳和践行中国包容性绿色发展的成功和贡献均表现出对与西方自由市场经济和民主自由制度迥然有别的人类社会发展道路的选择彰明了社会主义制度的巨大优越性和无比光明的前景 这正是中国共产党领导人民在对更好社会制度的探索中能够提出获得国际社会认同和赞誉的中国方案的信心和底气所在 以中国理论和实践为支撑的“包容性绿色发展”概念抛弃了“历史终结论”等线性历史观的影响彰显了全球化与文化多样性的辩证统一等辩证分析方法打破了西方文明终结社会历史的魔咒为各民族国家探索出一条必须走以符合自身国情为原则的现代化道路“包容性绿色发展”概念在终结和超越“历史的终结”的同时为各民族国家的发展进步描画出“各美其美”的多彩前景三、以“包容性绿色发展”概念引领中国话语海外传播的可行性和优越性(一)中国话语海外传播的可能路径习近平在 年 月全国党校工作会议上指出目前我们“挨骂问题还没有得到根本解决 争取国际话语权是我们必须解决好的一个重大问题”可见争取话语权改变“无语”或“失语”的状态把国家的综合实力、发展的优势等尽快转化为话语权优势是我们必须面对的重大现实问题 争取国际话语权必然要涉及一些标识性概念或话语的使用问题 比如使用的概念或范畴能否被国际社会听懂、接纳受众是否喜爱或仿效影响范围和深度如何等 于是讨论对外话语传播和争取国际话语权的问题便转化为如何选择和使用具有标识性的概念或范畴的问题即着力打造能够融通中外的新概念问题马克思主义辩证逻辑的概念理论认为任何概念或范畴都不是凭空生造的也不是在概念或范畴产生之后便束之高阁的 马克思主义认识论描画了概念和范畴摹写现实的路径并深入探讨了概念和范畴规范和改造现实的实践价值和重要作用 参照学界研究成果选择和使用概念或范畴进行中国话语的海外传播争取国际社会的理解和接纳并逐渐为国际社会所运用无外乎以下三种方法 其一从自身传统文化中挖掘从自己现实生活中提取从自我切身实践中挑寻 这是立足于自身文化传统和现实实践选择标识性概念或范畴的方法选择的概念或范畴具有鲜明的民族特色 以这一方法达到海外传播的目的一般情况下需要较长的认知周期和接纳过程才可能被国际社会所理解或接受 其二从国际话语中挖掘从世界通用中寻觅从全球实践中挑选 这是立足于广泛的世界影响程度而实现“为我所用”的方法选择的概念或范畴应是被赋予了更有说服力的新论据、更具阐释力的新逻辑、更显融通性的新内涵并具有快捷的辨识性、广泛的接纳度、高度的认同度 也正因此要达到海外传播的目的尽快改变世界话语权“西强我弱”的格局这种办法自然被学界指认为一种“重点选择”其三是兼具以上两种方法优点的方法 以下对“包容性绿色发展”概念的阐释就是兼具以上两种方法优点的话语选择示例(二)以“包容性绿色发展”概念引领中国话语海外传播的可行性类似于兼具上述两种“选择路径”性质和优势的概念引领中国话语海外传播的话语叙事有诸多先例可循 中国共产党在长期的实践中已经创造出很多成功的范例 比如“自由”“平等”“民主”“科学”“人权”“市场经济”“包容性发展”等标识性概念就表现出十分成功的话语对外传播叙事效果 以下仅以“人权”“市场经济”为例说明“人权”概念是西方一些国家用来打压、攻击和诽谤广大发展中国家尤其是社会主义国家屡试不爽的工具 美西方使用“人权”概念其实质是以污名化他国以至孤立和推翻社会主义制度为目的的 那么社会主义的中国究竟能否使用“人权”概念?中国共产党是不是要一直回避“人权”这一“敏感”概念?如果使用会不会落入美西方反华势力设置的圈套?中国共产党通过首先提出和宣示自己的人权思想内涵即人权兼具普遍性和具体性“人权”概念因国情不同其内涵和核心要义则不同中国等发展中国家最大的人权是人民的生存权和发展权等为“人权”概念的使用拓开了一条宽广大道 十届人大二次会议通过的宪法修正案首次明确写入“国家尊重和保障人权”的命题 经过多年努力在积极开展国际人权领域交流与合作、发表中国人权状况和人权事业白皮书以及与自诩为“人权卫士”的美西方进行针锋相对的斗争中中国在“人权”概念的使用上早已 .变被动为主动极大地增强了中国在“人权”概念上的国际话语权尤其是在 年以来抗击新冠疫情的过程中超强的国内生命权保障力支撑起中国令国际社会信服的人权话语权“市场经济”概念的使用和社会主义市场经济理论话语体系的形成亦是如此 在中国改革开放初期人们观念中的“市场经济”就是资本主义的代名词几乎所有的马克思主义学者与西方资产阶级学者一样都抱持这种“代名词”的观念 由此可见中国把社会主义市场经济体制上升为社会主义基本经济制度需要经历多么艰难的思想嬗变 在这一嬗变中邓小平作为无产阶级领袖起到了关键的引领作用 同时“马克思主义理论家为马克思主义的发展提供理论准备”也是必要的准备党的十四大召开前邓小平在南方谈话中就明确指出计划和市场都是经济手段 在这一讲话精神的指引下建立社会主义市场经济体制的改革目标终于在党的十四大被明确提出 而社会主义市场经济理论的科学建立和健康发展也与刘国光、于祖尧、程恩富等现代马克思主义著名经济学家给予的前瞻性理论分析和政策建言密切相关 这充分说明中国从高度集中的计划经济体制逐渐走向充满活力的社会主义市场经济体制的过程其实也是中国在“市场经济”话语体系上逐渐提升国际话语权的过程 尤其是党的十九届四中全会把社会主义市场经济体制上升为社会主义基本经济制度范畴突显了中国在“市场经济”话语权上的高度自信和强大定力与“包容性绿色发展”概念密切相关的“包容性增长”“包容性发展”及“绿色发展”等概念的使用和传播同样是兼具上述两种选择路径的性质和优势的典型例证同时也成为对以“包容性绿色发展”概念引领中国话语海外传播的可行性的最直接的学术和事实支撑 作为发展中的大国中国在科学发展和高质量发展的道路上把自身的发展与 世纪议程等国际社会倡导的发展理念密切关联主动积极地与世界建立具有进取性、认同性和共享性的价值关系并通过这种价值关系尤其是其宏大的理论和实践叙事而影响世界极大地丰富和拓展了包容性绿色发展理念的时代意涵彰明了对全球可持续发展高度负责的国家形象并有效地“规避”了在国际范围内概念使用的意识形态之争奠定了中国以“包容性绿色发展”为标识性概念引领对外话语传播的最深厚底气(三)以“包容性绿色发展”概念引领中国话语海外传播的优越性以“包容性绿色发展”概念引领中国话语海外传播的优越性指的是在中国话语海外传播的过程中“包容性绿色发展”在发挥引领作用中所体现的其他标识性概念难以比拟的支撑力和说服力、建构力和聚合力.从概念的生成即摹写现实的视角看优越性首先包容性绿色发展理念的生成所倚靠的最深厚的优秀传统文化“人能群”和最深刻的马克思主义“人必群”等理论基因说明包容性绿色发展的价值取向具有人类整体作为“类存在”的“天性”基因的厚重文化支撑力 一是倚靠中国优秀传统文化“人能群”所昭示的“和而不同”等包容共生的古老根脉 道家讲求与天和儒家注重与人和佛家在意与己和 这种天人合一、万物和合的“太和”足见中国文化早已把“和”推崇到至高无上的位置 梁漱溟曾说中国始终以其自创文化绵永其独立之民族生命其奥秘即作为中国传统优秀文化精髓的“和而不同”只有中国人才能够说出古老的“和而不同”也只有中国人才能够说出当代的“各美其美”“美美与共”相隔数千年的心有灵犀是对“包容性的”这一贯穿民族整个历史的伟大品格和文化基因的最精彩的彰明 二是倚靠马克思主义“人必群”思想 马克思主义关于人的本质“在其现实性上它是一切社会关系的总和”以及人们难以规避的“不以他们的意志为转移”的生产关系成为个体为了生存与发展而不得不组成一定群体和一定共同体的最深厚的理论支撑 在马克思看来人与其共同体之间的关系就是一种相互促成与生成、相互支撑与确证、彼此互为中介、相互制约且辩证统一的共生共存的关系 有资格成为“历史前提”或历史主体的个体只能是以一定的规则或方式共存于一定的共同体之中的“人能群”之下的个体只能是在共同体中得到生存和发展的物质乃至精神条件支撑即“人必群”之下的个体正如有的学者所指出的“人结合成共同体的自然性、必然性和必要性决定了共同体是人的本质和基本存在方式的体现”其次概念的生成倚仗新时代具有宏大叙事气场的“中国实践”因而具有真切的现实说.第 卷 哲学社会科学版淮阴师范学院学报服力 本文第一部分所论包容性绿色发展的中国贡献表明中国在促进世界包容性绿色发展的实践中发挥着旗舰角色和榜样作用因而以“包容性绿色发展”概念为引领促进中国话语海外传播具有真切的现实说服力.从概念的出场即规范现实的视角看优越性首先“包容性绿色发展”概念倡导的经济共赢、政治自主、文化共融、社会安全、生态共建的人类命运共同体建设路径是遵照习近平坚持建设“持久和平”“普遍安全”“共同繁荣”“开放包容”“清洁美丽”的世界这一构建人类命运共同体的“中国方案”而制定的而“中国方案”又是以习近平新时代中国特色社会主义思想的“五位一体”总体布局和其实践方略为“母本”的由此便突出彰明了“包容性绿色发展”概念在人类社会发展进步上的全要素建构力 国际社会是由 多个国家和地区、数千个民族组成的国家大小强弱、民族生活习俗均不可能整齐划一但“持久和平”“普遍安全”“共同繁荣”“开放包容”“清洁美丽”的建设理念和路向是各民族国家经济社会发展的全面性和协调性所必然要求的同时也“共同构成人类命运共同体的五大支柱”其次把各种发展理念熔铸于一身突显概念的高度聚合力“包容性绿色发展”概念的出场还表现在以包容性绿色发展理念为导引和路向能够最大限度地聚合人类建设美好生活的力量 恩格斯关于“无数个力的平行四边形”的“合力论”在这方面具有重要启示意义如果要问如何避免或尽可能减少“许多单个的意志的相互冲突”?如何让众多有着“许多特殊的生活条件”的民族或人群都能够走向他们所向往的美好生活?如何让“无数互相交错的力量”或“无数个力的平行四边形”产生出“合力”即让它们“融合为一个总的平均数一个总的合力”?在包容性绿色发展理念生成和出场之前尚未发现其他什么理念能够解决上述诸多“问题”在现阶段抛开意识形态“零和对抗”的偏见和情结求大同存小异共建共生共荣才是一条具有最大公约数的可行性的发展方案和建设路向 而这个最大公约数目前看来恐怕非包容性绿色发展莫属 包容性绿色发展理念及其建设路向把人类社会谋求发展的诸多理念汇聚于非意识形态之争的氛围之下尽可能地把益贫式发展、可持续发展、包容性发展乃至以绿色发展为主轴、以共享发展为归结点的新发展理念等熔铸于一身成为在目前全球“东西”交往中冷战思维抱残守缺、“南北”发展中贫富差距天悬之隔的情况下国际社会各方、各国、各民族抛却隔阂、合力共进的一种可操作的发展理念和路向由此便奠定了“包容性绿色发展”在人类美好生活建设力量上的高度聚合力以上所述厚重的文化支撑力、真切的现实说服力、全要素的建构力和高度的聚合力能够在较大程度上破解民族自信缺乏、话语格局混乱多元、美西方大国极力强化“话语霸权”、传统中国话语开放性与现代化不够以及当代中国话语不成体系等问题支撑起“包容性绿色发展”概念在引领中国话语体系海外传播方面的显著优越性参考文献:王新建姜强强.论包容性绿色发展的中国贡献.江淮论坛():.胡锦涛文选:第三卷.北京:人民出版社:.陈忠.城市社会、文明多样性与命运共同体.中国社会科学():.把中国文明历史研究引向深入推动增强历史自觉坚定文化自信.光明日报().边芹.谁在导演世界.北京:中央编译出版社:总序.马克思恩格斯文集:第一卷.北京:人民出版社.落实创新协调绿色开放共享发展理念确保如期实现全面建成小康社会目标.光明日报().坚决打好污染防治攻坚战推动生态文明建设迈上新台阶.光明日报().习近平.为建设更加美好的地球家园贡献智慧和力量.光明日报().陈锡喜.“人类命运共同体”视域下中国道路世界意义的再审视.毛泽东邓小平理论研究():.亨利基辛格.世界秩序.胡利平等译.北京:中信出版集团:.中共中央关于党的百年奋斗重大成就和历史经验的决议.北京:人民出版社:.习近平.开放共创繁荣创新引领未来.光明日报().(下转第 页).第 卷 哲学社会科学版淮阴师范学院学报治色彩和精神价值意蕴具有教育引导、凝心聚力的特殊功能 周恩来等老一辈无产阶级革命家留下许多宝贵的红色文献诠释了中国共产党人为中国人民谋幸福、为中华民族谋复兴的初心和使命 充分利用周恩来文献及其场馆资源加强红色文献阅读推广对于推动理想信念教育常态化制度化进一步深化拓展党史学习教育引导广大师生知史爱党、知史爱国坚持以习近平新时代中国特色社会主义思想铸魂育人以中国式现代化全面推进中华民族伟大复兴培养时代新人具有重要的现实和长远意义参考文献:习近平.高举中国特色社会主义伟大旗帜为全面建设社会主义现代化国家而团结奋斗 在中国共产党第二十次全国代表大会上的报告.人民日报().李斌.党面临的“赶考”远未结束 习近平总书记再访西柏坡侧记.人民日报().列宁.列宁全集:第二十九卷.北京:人民出版社:.李大钊.李大钊选集.北京:人民出版社:.解放社.红色文献.延安:解放社:.赵莉.红色文献资料综述.丝绸之路():.习近平.在纪念周恩来同志诞辰 周年座谈会上的讲话.人民日报().韩同友.周恩来推进马克思主义中国化的杰出贡献.北京:中国社会科学出版社:.责任编辑:李强(上接第 页)弗朗西斯福山.历史的终结与最后之人.黄胜强等译.北京:中国社会科学出版社:代序.辛鸣.制度研究的哲学视野选择及其问题梳理.哲学动态():.习近平.在全国党校工作会议上的讲话.北京:人民出版社:.张峰.打造融通中外的概念范畴中国争取国际话语权的要诀在哪.人民论坛():.梁树发.马克思主义发展的本质与形态.中国高校社会科学():.张杨.论现代马克思主义经济学家对构建社会主义市场经济理论的重要贡献.当代经济研究():.马克思恩格斯文集:第二卷.北京:人民出版社:.赵坤.论马克思共同体思想研究的三重视域.马克思主义理论学科研究():.习近平.论坚持推动构建人类命运共同体.北京:中央文献出版社.王义桅.人类命运共同体融通中国梦与世界梦.北京日报().马克思恩格斯文集:第十卷.北京:人民出版社:.责任编辑:李强.第 卷 哲学社会科学版淮阴师范学院学报 .