传播学视角下传统武术信任危机解读与消弭.pdf

3 3武术研究2023 年 8 月第 8 卷第 8 期传播学视角下传统武术信任危机解读与消弭程 姚1 张雅玲21.上海师范大学体育学院，上海 2 0 1 4 1 8；2.武汉体育学院，湖北 武汉 4 3 0 0 7 9摘 要：文章运用文献资料法和逻辑分析法等研究方法对当前传统武术的信任危机事件进行解读。研究发现：当前危机并非是基于个人恶劣表现所引发的偶然事件，而是传播过程中多方因素导致的社会性事件。主要影响因素有：现实层面的传统武术现代化改造未得到普遍认可和基层武术现状缺乏公众关注；媒体层面的武侠影视与社会现实间已然脱离，传统武术在现代搏击前呈现溃败，网络上传统武术的论战逐步发酵；认知层面的传统武术的概念模糊、武术套路的影响过大、现实中武术视野匮乏等。提出以下策略：重新制定传统武术发展路线；官方报道传统武术真实情况；提高公众对传统武术的理解与认知。关键词：传统武术 信任危机 武术传播中图分类号：G 8 5 文献标识码：A 文章编号：2 0 9 6 1 8 3 9（2 0 2 3）8 0 0 3 3 0 4作者简介：1.程姚（1 9 9 5 ），男，在读硕士研究生。研究方向：武术文化与传播。2020 年 5 月，一场名为“传统武术对战现代搏击”的实战对决现场引发了舆论的轩然大波，只因为“武术大师”马保国在不到三十秒的时间内便被对手连续KO 三次。闹剧收场，后续报道中，大家在对当事人予以嘲笑的同时，对其进行了大量的二次创作用以讽刺，持续发酵的网络热议也逐渐将传统武术拉入了信任危机的漩涡中。但“马保国事件”却并非危机产生的全部原因。新媒体时代，中国社会由“熟人社会”逐渐向“陌生化”社会转变，与此同时带来了“信任机制”的转化，即由直接的信任转为媒介作用下的间接信任。1由于媒介传播管理体系的不完善，出现一系列的社会问题，传统武术同样受到波及，但传统武术从早年的“国术信仰”到如今的“信任危机”，存在着哪些因素与缘由？该怎样去消弭危机及如何重拾公众舆论对于传统武术的信任？是本研究需要努力回答的内容。1 研究主体与理论基础1.1 信任危机的概念界定信任是一个古老而又常新的问题。于国人而言，诚信是为人之本,信任是为人之道。信任的概念由于其抽象性和结构复杂性，在社会学、心理学、营销学、经济学、管理学等不同领域的定义是不同的，难以统一，但达成共识的一个观点：即信任是涉及交易或交换关系的基础。2着眼于社会学科中，霍斯莫尔认为，信任是当个体面临预期收益难以预测时，所进行的非理性选择行为。3罗特尔认为，信任是一种广义的期望，即一个人相信其他人的承诺、话语以及陈述的书面或口语都是可靠的。2也就是说，信任是一种给予对方可靠性的态度。与早期把信任看成个人态度的心理学理论相反，在现代传播过程中，信任被看成是人际关系的特质、人们活动于其中的社会性个体关系领域的特征或个体在他们的行动中利用的文化资源。4这些都直接或间接地表明了信任存在的价值，于传统武术而言，信任同样至关重要，他者对于传统武术是否信任将直接关系到其发展乃至存续。而信任危机是指一定社会或群体的道德准则和规范不被人们所遵守，人与人之间缺乏一种道德的联系和约束，彼此都无法相信对方的真诚和忠诚，因此不敢委以对方重任的现象。信任危机意味着人对道德和道德主体的这种肯定性关系被打破，意味着道德作用和道德权威的下降，以及不同客体间关系的道德紧张，克服信任危机需要群体和个人重建道德的忠诚，并以实际行动和制度安排强化正直、诚实的道德感染力，增强彼此之间的相互信任。51.2 传统武术的信任危机传统武术的信任危机是指其出现了严重的信任问题，具体表现为公众对于传统武术各种形式的不信任。首先，对于武术人的不信任，人作为武术的主要载体，3 4危机事件伊始也是由部分武术人的德行表现所引发的。武德一直是武术人的追求，高尚的武德修养、深厚的武术功力是人们公认的武术大师的标准。6但马保国等“武术大师”的哗众取宠之举败坏了人们心中武术人的道德形象，对于其他的武术人也开始了重新审视。其次，人们对于传统武术的传承也产生了怀疑。再者，对于传统武术技击能力的不信任，技击是传统武术的本质属性，其概念里甚至原始解读里都是用于技击的生存自卫技术，但由于传统武术在现代搏击面前一再败落，让很多人都在惊奇传统武术到底怎么了？真正的“传统武术”还存在吗？不管是传统武术在擂台上的惨败，还是此事件后武术学者们的“集体失声”似乎都成为“传统武术不具备技击能力”的佐证。这是信任危机引发的主要源头和核心焦点。信任是话语权发挥作用的基础，更是形成强大影响力的核心。7信任危机的存在将会直接影响到传统武术的未来发展和当下的公信力，对于传统武术正常的发展甚至存续产生威胁。2 传统武术信任危机产生的三重解读2.1 现实层面211 自上而下：现代化改造未得到普遍认可信任和未来的不可控制性是紧密相连的，当我们不能完全控制未来事件时，只要那些事件是人为的，信任将成为我们的凭借。2但是当别人的行为不被自己看好时，信任自然也就无从谈起。中华人民共和国成立以来，武术经过几度起伏，抢救性地保留了诸多传统拳种，但是在竞赛一途始终以武术套路表演为主，1989 年，增设了武术散打内容后，走上了套路与散打双竞技化的道路。尽管这一传统武术的改变使其快速的进入了国际竞赛舞台，其带来了荣誉与关注的同时，仍然有很多人对此发展路线存有异议。这表明现代化改造没有得到普遍认可，认为这种形式在一定程度上分化了武术的属性：一则民间武术丧失了发展环境；二则武术套路只剩下了相对单一的表演属性，成为了另类的中国式体操；三则套路与散打都采取了相对西方化的评分手段与规则体系。很多问题至今都没能达成共识，如，武术套路还能不能代表传统武术，散打到底算不算武术内容在很多人心中仍是一个问题。在此背景下，传统武术的内涵出现一定程度的混乱，正如，马保国事件中的另一位当事人，其同样也是传统武术背景，主要采用的是散打技法，却被有心人选择性忽略，将其简单定性为“现代搏击”，忽视了其武术的根源关系，变相否定了传统武术的现代化发展。8但这恰恰契合了一部分不认可传统武术与散打联系的公众，继而引发了较为恶劣的社会反响。212 自下而上：基层武术现状缺乏公众关注信任包括三种不同类型的承诺：预期信任、反应信任以及唤起信任。2人们对于传统武术的信任主要基于漫长历史中，武术的特殊历史地位和所接触武者的德行技艺所唤起的。如今对于武术，大家似乎都耳熟能详，因为影视剧、新闻、短视频或许武侠小说中有太多关于武术的描述，当我们放下书本与手机，回归现实，审视周围，会发现大家与武术在现实生活中的接触其实很少，对于武术的发展现状和传承情况更是一无所知，这使得人们对于传统武术的信任从现实唤起的信任转变成长期耳濡目染与多次宣传之下的预期信任。然而，预期信任在武侠影视的艺术渲染和夸张展示之下，已经逐渐偏离传统武术本来面貌，开始向“无所不能”的玄学领域进军。这使得人们对于传统武术的认识犹如空中楼阁，没有以一个正确的姿态去看待。关于真实的基层武术现状，更是没有人去关注。偶尔遇到一些武术纪录片，其关注的点更多是放在观赏、娱乐或是猎奇上，换言之，基层的群众武术的存续发展情况早已脱离公众所关心的视野。于是，当传统武术这座很少被人们真实触摸到“楼阁”被诋毁和攻击时，大家也会本能地旁观，而不去施以援手，当从各种途径了解到武术的“楼阁”其实是空有其表的骗局时，更是会袖手旁观甚至加入抨击武术的阵容，种种表现，除却“有心人”的带动，很大程度上是因为生活中武术与公众的脱离才导致的结果。2.2 媒体层面221 武术影视与社会现实已然脱离武术影视是推广武术文化的有效媒介,也是传播中华优秀传统文化的有力载体,是影视行业中最具中国特色的一隅。当前我国武术影视行业发展势头迅猛,然而文化价值判断缺位的状况却空前严峻。9有的影视剧通过对武侠文学作品的改编与再创作向人们展示了一个宏大且充满侠气的武术世界。但千古侠客文人梦，武侠文学也不过是文人对于传统武术的诗意想象，本身就与现实有所出入，这些武术作品影视化的过程的确让更多的人认识和迷恋上传统武术。10但其夸张表现的艺术手法使人们对传统武术有了过高的期待，甚至幻想。随着国内影视产业的繁荣，武侠片的类型和题材也在呈现不同程度的变动。从习武延年益寿到可以长生不死、死而复生，从身轻如燕的飞檐走壁到飞天遁地、踏步虚空，从勤学苦练剑招精妙到高人传功、剑气无敌，武侠片遵循着商业社会的运作规则,所呈现的“江湖”逐渐变得不同。11虽然带来了更多的故事性与感官体验，但是却与真实的武术渐行渐远，甚至还存在一些武术从业人士利用人们对于武侠电影中奇幻武术的憧憬变相地夸大传统武术的真实情况，信任自然也就无从谈起。222 传统武术在现代搏击前的溃败媒体环境的单一传播，过度强调传统武术的“不能打”，让大家在技击面前忽略了很多问题，如，传统武术对人们身心的提高，对人们的帮助。人们只在意自媒体上对传统武术一边倒的抨击，而忽视了传统武术其他方面的价值，等于一次失败被放大成完全的失败，一个人的失败被视作全体的失败，一个人的德行被冠以整个武术人群体之名。这种从局部到整体的3 5蔓延是众多武术人士始料未及的，这既源于马保国在对手面前不到三十秒被 KO 三次，也与事发后武术圈子的集体失声有关，当时是防止事件进一步发酵，引发舆情冲突，如今看来，当时或许需要更多的人站出来予以评价，明辨真相。从对技击的不信任引向全盘的不信任，从对某个个体的不信任引向传统武术界所有武术人的不信任。无疑，传统武术的几度“惨败”是传统武术信任崩塌的导火索。223 网络上传统武术的论战与发酵每一次传播都是带有目的性的，7然而传统武术在传播的过程中，一直处于自身话语权较为薄弱的存在，这主要归因于传统武术的一些刻板印象，如，辈分越高、入行越久，便越有话语权，但此类武术人士都属于年龄偏大，不擅长新媒体的传播。受限于武术流派与拳种众多，很多年轻人也未曾了解武术的全貌，不敢妄言，偶有发言很容易引发争论。自媒体时代，为了热议的流量，有些媒体甚至故意引发矛盾，获取热点，出现了很多的“公知”或“知情人士”的恶意引导。传统武术成为公众热议的焦点并非偶然，自徐晓东开始一直在有意识地引导舆论的关注，努力吸引各界的目光，借以获取利益。2.3 认知层面231 迷离恍惚：传统武术的概念模糊抛开人们对武术“大师”的嘲讽以及事件背后的炒作嫌疑，有一个客观事实摆在我们面前，那就是社会上有很多人对传统武术是不了解的，包括传统武术的习练者在内。12事实上，不仅仅是技击内容，社会公众对于传统武术的很多规则、体系、源流甚至概念都存在着诸多误解。如，“传统武术”这一名称，很多时候被人们直接简单地等同为“竞技武术套路”抑或是“民间武术内容”，武术套路是传统武术吗？从不同的角度来论，是有不同答案的，竞技武术套路是脱胎于传统武术的现代武术内容，然而传统武术中的固定演练内容也时常被称作武术套路，很多竞技武术的习练者在树立目标与自我展示视频时，也会采取“弘扬传统武术”的标题样式，这使得概念的界定相对复杂。在“不求甚解”“吃瓜只吃第一口”的网络评价风格影响下，对于缺乏基础武术认知的公众而言，“何为传统武术？”愈发成了难以解释的难题。对于不了解的事物，又何谈信任呢？232 两极分化：武术套路的影响过大自“土洋之争”以来，竞技武术的热潮将传统武术技击边缘化，民间自主的现代化发展也没有得到社会的认可。13随着竞技武术套路影响力与日俱增，如今的武术套路已然是公众眼中现代武术的主体代表，几乎所有体育专业的学生都要选修武术套路内容，对于专业性较强的民族传统体育学专业，甚至将武术套路水平作为入学考核的主要内容。诚然，武术套路的发展为我国的武术国际化做出了巨大贡献，但是这种重武术套路的举措不可避免地使武术属性分离，也引发了很多传统武术关注者的疑义。常见的观点认为：武术套路是当前武术的主体，但是却无法代表传统武术。而很多修习武术套路的人却又将其列为传统武术的部分，继而引发了很多新的矛盾，认为传统武术一家独大是不合理的，在某些地区，甚至出现传统武术世家的传人由于竞技武术套路的水平不够而无法达到体育学院的入学标准；更有甚者认为：武术套路比重过大，将很多传统武术变相地抹杀。233 属性分离：现实中武术视野匮乏20 世纪 30 年代，土洋体育之争这场大规模传统与现代的诡辩代表着传统武术信任危机的爆发，包括文化、功能与意义等整体都备受质疑，技击方面也被认为是“牛鬼蛇神”，从而迫使传统武术技击的一部分进行现代化转变，竞技散打应运而生。13但是现如今，很多人已不再将散打看作武术，甚至在网络的舆情对抗中，将散打列入了传统武术的对抗面。有学者认为传统武术在城市中已然边缘化，现实中很难窥见，人们对于武术的认识来源于媒体与想象，但是对于真实武术的了解途径却相对贫乏。14武术套路的表演在各大平台频频出现，而武术功法比赛，推手比赛，中国摔跤比赛，无人关注，传统武术记录片的播放量亦是寥寥，这势必会使人们觉得现实中的武术类型单一，除了表演就是类似于杂技的街头卖艺，人们很难接触到传统武术。而且传统武术的信任危机一直存在，只是其影响力随着热点事件而起伏，然而，近年来传统武术的热点事件多为负面内容，此消彼长之下，武术视野匮乏的人们自然易陷入不理性的漩涡。3 传统武术信任危机消弭路径3.1 现实保护：重新制定传统武术的发展政策2021 年 1 月，国家体育总局武术运动管理中心和中国武术协会联合推出清理整治武术乱象规范赛事活动管理办法，明确十类严厉打击的乱象，包括不规范赛事、自创门派、自封称号、收费敛财、虚假宣传等，直指“马保国事件”反映的诸多问题。15这使得旷日持久的传统武术负面论调略有收敛，很多自媒体平台也紧跟政策要求纷纷清理不理性的传统武术“污名化”内容，说明政策引导对于传统武术的正常发展具有重要的约束作用。但是从传统武术的长远发展而言，仅仅如此是不够的，应当在给予一定的政策支持基础上，重新制定传统武术的发展策略，首要的就是解决传统武术的信任问题，规划重新构建传统武术的信任机制的方法。首先要整合现有的传统武术人，对于当前的武术问题进行表态，多方面多通道向公众解答武术疑惑，提高公众对于传统武术的认识。同时，必须制定相应的策略去实施并提高传统武术在公众面前的技击表现，淡化传统武术“假大师”带来的印象，促进传统武术形象的落地，让公众与真正的武术人接触，通过人与人的交流和实际的审视，重新建立对于传统武术以及武术人的信任和支持。3.2 媒体护航：对于真实的情况进行官方报道3 6一味盲目地禁止恶意讨论是困难且不现实的，传统武术的问题始于媒体的发酵，还需要通过媒体的渠道解决。当前关于传统武术的谣言和恶性评价太多，对武术抱有恶意的人想直接转变很难，需要潜移默化地去改变，依托网络这一矛盾的发源地，而且要善于运用网络技术，借助网络强大的宣发力量来消解关于传统武术的流言与谣言，武术的派系横生致使其话语权分散，建立传统武术的信任度需要具备传播学的基础知识，了解现代媒介传播的大致规律，理解国家的宣传政策，用更加宏大的视野审视传统武术传播的问题和脉络形势。7建立网络环境中的传统武术官方，用以代表传统武术对于相关论调进行回应，宣传相对真实的传统武术，就像纪录片“藏着的武林”一样，努力将真正的“武林”放到公众面前，报道最为真实的情况，敢于证明武术，敢于论武。众所周知，诚信是信任的基础，只有坦然面对人们的质疑，敢于直面问题，才能破解困局，重拾人们的信任。3.3 认知普及：提高公众对于传统武术的理解信任是认同的结果和集中表现。15而对于事物认同的基础是对其具备一定的认知水平。前文提到当前传统武术缺乏信任的根由在于大家的不了解，社会机制的变动使得人与人之间变得相离且不相知。在这样的背景下，需要给公众提供了解和接触传统武术的机会，加大传统武术的现实推广力度，同时增加相关理论知识宣传，让更多的人体验真实的传统武术，在切身感受和实际躬行后，让其自行体悟传统武术的厚重历史以及所承载的特殊民族作用，在深入了解后提高人们对于传统武术的基础认知与理解深度，将传统武术从“未知”推向“已知”，方能唤起人们对于传统武术的认同与信任。参考文献：1 董海宁.“陌生化”社会中信任机制的“理想型”与现状 J .社会,2 0 0 3(8):1 7-2 0.2 彼得什托姆普卡（P i o t r S z t o m p a k）.信任 一种社会学理论 M.程胜利,译.北京:中华书局,2 0 0 5:3 5-3 6,2 7.3 鲁良.失信行为的社会学研究 D .武汉:武汉大学,2 0 1 4.4 乐国安,韩振华.信任的心理学研究与展望 J .西南大学学报(社会科学版),2 0 0 9(2):1-5.5 孙聪,程垫丰.当代中国信任危机产生的原因及对策 J .北方文学（下旬刊）,2 0 1 6(1):2 3 6-2 3 6.6 乔凤杰,王刚.让“标准”成为多元之一:论武术的现代发展 J .中国体育科技,2 0 1 5(5):6 7-7 1.7 冯硕.现代媒体传播中信任的作用性 J .中国传媒科技,2 0 1 3(1 8):2 2.8 杨建营,郭芙茉.武术新定义存在的问题及修正途径探析 J .体育学刊,2 0 1 4(1):2 3-2 8.9 苏奕敏,王岗.武术影视文化价值回归与文化传播责任担当 J .山东体育学院学报,2 0 1 6(2):5 7-6 3.1 0 王晨,欧阳天宁.2 0 世纪 8 0 年代文化热对武术研究的影响 J .武术研究,2 0 1 9(3):3 2-3 6.1 1 彭伟文.武侠影视作品人物形象嬗变背后的“江湖”逻辑 J .民俗研究,2 0 2 1(5):5 8-7 2,1 5 9.1 2 乔凤杰,王刚.传统武术的哲学思考：实相及成因 问题与对策 J .山东体育学院学报,2 0 2 1(3):5 0-5 6.1 3 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