《逍遥游》第一课时.doc

逍遥游
教学目标：
1、初步了解庄子的哲学思想，一分为二地恰当评价庄子的思想，培养学生积极进取的人生态度。
2、初步了解庄子形象化说理的风格。
3、领略庄子散文想象丰富、汪洋恣肆的特点。
4、掌握相关文言知识：
文言词语：怒、抟、覆、置、负、培、图、志、名、穷、特、匹、辩。
文言句式：其……邪？其……邪；奚以……为？奚以……也？恶……哉。
归纳“则”“乃”“而”的用法。
教学重点：
1、了解本文的结构特点。
2、赏析本文形象化说理的特点
教学难点：
1、了解庄子世间万物若“有所待”则不自由的思想。
2、理想“至人无己，神人无功，圣人无名”的思想。
教学方法：导读、启发、讨论、总结
教学课时：2课时
教学步骤：
一、导入新课：
1、先秦诸子中能自成一家，别树一帜，具有独特内格的就是庄子。鲁迅称其文章“汪洋辟阖，仪态万方，晚周诸子之作，莫能先也”郭沫若评价：“以思想家而兼文章家的人，在中国古代哲人中，实在是绝无仅有。”
2、作者作品：可以让学生回顾学过的与庄子相关的课文。
明确知识：
1、庄子，名周，战国中期宋国人，著名的思想家（唯心主义哲学家），道家学派的重要代表，与老子并称为“老庄”。
2、《庄子》，又叫《南华经》，是庄周和他的门人以及后学所作，今存33篇,其中内篇7篇，外篇15篇,杂篇11篇。文笔汪洋恣肆，富有想象力和浪漫主义色彩，想象奇特丰富，善用寓言。（如丑女效颦、望洋兴叹、鲲鹏展翅）
3、小故事中看庄子
A惠子相梁——于是鸱得腐鼠，鹓雏过之，仰而视之曰：‘吓！’今子欲以子之梁国而吓我邪？”——视权贵如腐鼠
B曳尾于涂——庄子钓于濮水，楚王使大夫二人往先焉，曰：“愿以境内累矣！” 庄子持竿不顾，曰：“吾闻楚有神龟，死已三千岁矣，王巾笥而藏之庙堂之上。此龟者，宁其死为留骨而贵乎？宁其生而曳尾于涂中乎？”二大夫曰：“宁生而曳尾涂中。”庄子曰：“往矣，吾将曳尾于涂中。”——崇尚自由
C鼓盆而歌——庄子的妻子病死了。好朋友惠子前来吊唁，见庄子正盘腿坐地，鼓盆而歌。惠子责问道：“人家与你夫妻一场，为你生子、养老、持家。如今去世了，你不哭亦足矣，还鼓盆而歌，岂不太过分、太不近人情了吗？”庄子说：“惠兄，感谢您老远地跑来吊唁。其实，当妻子刚刚去世的时候，我何尝不难过得流泪！只是细细想来，妻子最初是没有生命的；不仅没有生命，而且也没有形体；不仅没有形体，而且也没有气息。在若有若无恍恍惚惚之间，那最原始的东西经过变化而产生气息，又经过变化而产生形体，又经过变化而产生生命。如今又变化为死，即没有生命。这种变化，就像春夏秋冬四季那样运行不止。现在她静静地安息在天地之间，而我却还要哭哭啼啼，这不是太不通达了吗？所以止住了哭泣。””——超脱达观
D庄子临死——学生为不能厚葬老师而流泪，庄子坦然微笑，说道：“我以天地作棺椁，以日月为连壁，以星辰为珠宝，以万物作陪葬。我的葬具岂不很完备吗？还有比这更好更多的陪葬吗？”弟子道：“没有棺椁、我担心乌鸦、老鹰啄食先生。”庄子平静笑道：“在地上被乌鸦、老鹰吃掉，在地下被蝼蚁、老鼠吃掉二者有什么两样？夺乌鸦、老鹰之食而给蝼蚁、老鼠，何必这样偏心呢？”——安时处顺，穷通自乐
4、《南华经》中读庄子
A以道为本
道——世界的根源，世界的普遍规律。道是超越物我、是非与好恶的一种精神境界，是人生的一种体悟，达到这种境界，便可获得最大的精神快乐。
B安命无为
社会生活中人与人之间的矛盾如激浪湍流，随时都有把人吞食下去的可能，处于湍流之中者，身不由己；每一个人一生下来，便要面对这种社会生活的苦难。生命的悲苦来自社会的争斗，来自人与人之间的矛盾。人的沉浮进退，皆由外力推动；人的劳苦不息，正是由社会所赋予的，不是个人可以随便推脱的。虽然每个人都在挣扎，都在奋斗，但是谁也不能拔住自己的头发离开地球，任何人都不可能逃脱社会生活的磨难。
是什么力量对人生在起作用呢？是命，正是命运把人推向苦难。人的生命之存亡，事业之发达，品行之好坏，甚至饥渴寒暑的变化，都是命运在起作用。那么什么是命呢？“不知吾所以然而然，命也。”“命”便是人无法把握的一种社会必然性，也是一种自然作用。它是没有原因可以解释的。
在命运的支配作用下，人应该如何进行合理的生活呢？最可靠的生活原则就是安命无为。“知不可奈何而安之若命，唯有德者能之。”无怨无悔，无心无情，安然顺命。
安命无为的生活方式，又不完全是悲观无望的生活，而是一种乐观悠闲的生活。徐徐而眠，于于而醒，不辨自己是牛是马，但却自得其乐。作者认为，后者便是理想的人生。处于苦中而不知其苦，处于乐中而不可不乐。
C万物一体
庄周梦蝶——昔者庄周梦为胡蝶，栩栩然胡蝶也，自喻适志与！不知周也。俄然觉，则蘧蘧然（ｑú惊惶）周也。不知周之梦为胡蝶与，胡蝶之梦为周与？
有一天，庄周梦见自己变成了蝴蝶，一只翩翩起舞的蝴蝶。自己非常快乐，悠然自得，不知道自己是庄周。一会儿梦醒了，却是庄周。不知是庄周做梦变成了蝴蝶呢，还是蝴蝶做梦变成了庄周呢？ ——不拿自己的标准衡量万物。彼此是相对而言的，从从自己看，此为此，从对方看，此即彼。
朝三暮四——宋国有一个很喜欢饲养猴子的人，他家养了一大群猴子，不久，家里越来越穷困了，打算减少猴子吃橡子的数量，先对猴子说：“给你们的橡子，早上三个晚上四个，够吃了吗？”猴子一听，都站了起来，十分恼怒。过了一会儿，他又说：“给你们橡子，早上四个，晚上三个，这该够吃了吧？”猴子一听，一个个非常高兴。——任何事物，虽然过程有差别，但是结果是一样的，由此可推出“万物一体”的结论。
庄子认为天地万物之间都有共同性，否认了事物的差别，认为贵贱、贫富荣辱、是非、名利、得失乃至生死都是一体的。生的结果总是死，而生死本身也不过是气化流行，因而生与死都是无所谓的。
D逍遥而游
“逍遥”是优游自得的样子；“游”是遨游。“逍遥游”就是没有任何束缚地、自由自在地活动，指无所依赖、绝对自由地遨游永恒的精神世界。逍遥，不仅有安闲自适、形体无所拘束的涵义，更多的是指精神的逍遥，即心灵的自由。 “今子有大树，患其无用，何不树之无何有之乡，广莫之野，傍徨乎无为其侧，逍遥乎寝卧其下。”逍遥而游的主体是人的心灵，是在思想上虚构的幻化境界，人好像进入一种清澄飘渺，虚空无限的宇宙之中，可以尽情遨游，任意驰骋，无拘无束，无牵无挂。
这种心灵的遨游说穿了就是一种超越于喜、怒、哀、乐之感情的起伏与利害得失之价值的牵涉及是非真假之意识的冲突，达到一种无心无情，无思无虑，不动心的状态。
5、庄子对于我们
“中国的知识分子成功时是儒家，失败时便是道家。”——林语堂
“儒家教我们入世，教我们扎根于这块土地，道家教我们出世，让我们在天空上有飞翔的翅膀。”——于丹
历史上许多人物，如苏轼、柳宗元，在人生失意不得志的时候，他们用儒道互补的思想处理入世与出世的矛盾，解决进退穷通的矛盾，把道家思想当作一副治疗心心灵创伤的药方，从而在失衡的心态中获得一种平衡和慰藉。在人生处于彷徨、失意、苦闷的时候，有了《庄子》，就是有了一剂药。例如：
聊乘化以归尽，乐天天命复奚疑！
盖将自其变者而观之，而天地曾不能以一瞬；自其不变者而观之，则物与我皆无尽也。而又何羡乎？
这种生活态度自由其消极颓废的一面，不利于文明的进步与文化的创造；但也有
积极的一面——
a.第一，淡化物欲；
b.第二，倡导高雅、舒适的精神生活，提升精神境界，减轻精神痛苦；
c.第三，减少人与人之间的争斗、摩擦；和谐社会；
d.第四，倡导回归自然。
在积极进取的同时适度提倡安闲自适。
二、初步感知课文
听读课文，提出要求：
1、注意读音和断句：
北冥（ míng） 鲲鹏（ kūn）抟（tuán） 迁徙（xǐ） 坳堂（āo） 草芥（jiè） 夭阏（è）
蜩蝉（tiáo） 舂粮（chōng） 蟪蛄（huìgū） 大椿（chūn）斥鴳（chì yàn） 泠然（líng） 万仞（rèn） 蓬蒿（hāo）