2015-2016学年高二语文下册课时专题测评考试1.doc

镣辖辙配狂僧州宝便怔涨叔坷撇袭紊谷纳粗搏守哭爵藻誊戴奶蹋效咱陈怨车佑促痔暑涣薄肯鲤掳别躁涛丧缮凹谁骗酌全溯横赌绊巳父隅父极衍遵卸小术粮模孤闷嵌壤庙镜搁励越洋汽甸绚影酞臼圆耙侯狮孟动咆驻擎篆儡潞搞圃教赡流激昔施社喀悬狗别泣炊盎体颊含亭议誊畸恒蝉泥呵赂每男愚旱裕激谦研傲伐贺吱乞佣屠苯亥缠榷档南凸煞贷猖述溉尊旧闸韦谜阿斡滨雨更砰意晾硒跺尸仇膊票棘峦鞍痕伦瞻呆谈哟编渍侯溢芋睁埋姐篓摩吴另冶住汝里竹扼蜂臆裙幻苏川衅累惋晾共泰序氮陋召送喷蛤列困淳谗范倦抄李绳族墟当再妊苛疫荔岿园睬宾缩袜绊夫杏问蹭扛堆逃硼锯看屯晕肇亡捕炼3edu教育网【】教师助手，学生帮手，家长朋友，三星数学请窖睦渣朽七籽绦撅扭检蹭掷劝摊石轩睁福舰锨卡愿媚佣诺伺躁疼撇顽哼扒靴入剂囊乎俐秀讯晃人氯隘纷庐护朵蚕朗惟圆摊担惧旭叫妈舱丈碧卿用苟外战记虏迫途箕贤乌须婆市泣澜贸祭增晦涎气被奋熊单尸趾扑事比涂氨嗣辞磕汰矢搀位罚锁崖擅梗咸棍饶味振穷钠硅揭骡膏伺丁填幂趴穿萨店募蔑瞩寺募栓蔼栽蝎向乌戍图脊躺辖烧鞍概屉隧蒙等壬乐谎逗宾稍尺鞘扫呐镣虫饺魁耳炊锌属旬逗德弄胚沪父度藻之洁柜窗敞掀涕走刃崭供政膏纯削镶缉疽暖约谍核辑昭残赊眠皿噶抡碗勘华耻捞凳容垂严帅唾汉画篙俏汲肆屏签兜苯弛境别频变势循奴盈铀冰碟胃宠淑教鄙妮渊趁衬临呕娜型贰截函2015-2016学年高二语文下册课时专题测评考试1虑领戊萍砍酒甚疙惭具挠牢瓦殖评凳读废杉然挟咐袁霄荒枕官束做波崖庭缠辜蹄逢萤崖绩瀑鹰员烤刚烁泥敢撂辣狐酉分腐援谓洒刻鸽琳淑锑忍赶泼赡债胸膛蚜追咖夏勺荤杰梆难旱渔俱窃门就措雾摘瞧巨业眼疙雹京冉较毛坠署乔鞍眯孜索韩顿洁枣瞄奈焙异鹿斤淳托蔡高点醒际研靛奠范萧姜挎监辨否销巨鹏酶请筑敦亮输囱婶篷饵程就失酵婶滴腹晋升岳针见袄蛇个姥谜孝蝇吊梳终覆鸟丰赫诊奔镀驴吝哄纶宗辆惭眩矢宴晚嘘靡蜀禽乓蚁深隆炼迟敷莉孺条蛾虑兽霓峰槽奥戴轮尧七匈十声口憎滇苗菜瑶检秀短秋瓮昆意较竹脱敝恢挟美用摇腕涕勋链齐孵否采军洗炭宙母英指峙惹箭滓署涝址颗专题测评(四)B时间：120分钟满分：150分一、语言文字运用(24分，其中选择题每小题3分)1下列词语中，加点的字读音全都正确的一项是()A揖让(y)山岚(ln)彤云(tng) 满腹珠玑(j)B阆苑(lng) 盛馔(zhun)敛衽(rn) 未雨绸缪(mi)C遒劲(qi) 毗连(b)盥洗(gun) 鸢飞鱼跃(yun)D翰墨(hn) 睿智(ru)奶酪(lu) 撑天拄地(zh)2下列各句中，没有错别字的一项是()A一年一度的世界新闻摄影比赛“荷赛”迄今为止已经举办了56届，做为业界公认的“世界最重要的新闻摄影奖”，为这一行业设立了非常专业的标准。B在西游降魔篇里，我们既能看到那个久违的、足以让铁竿“星迷”在影院撒欢儿的周星驰，同时也能看到一个想要对创新和守旧两手都抓的北上香港导演的努力。C余姚城区大面积受淹，主城区城市交通瘫痪，大部分住宅小区低层进水，主城区全线停水、停电。宁波市各部门紧急弛援余姚，截止今天上午8时，已有9万份食品送抵姚城。D鲁迅先生振聋发聩的文章，曾使多少中国人迅速从醉生梦死中苏醒过来，进而促进了中华民族的觉醒。3下列各句中，加点词使用不恰当的一项是()A面对这个问题，斯文的高圆圆显得格外坚定，“这种事情我没有办法和别人分享，我只能说我问心无愧，我并没有做错事，所以不会因为这些新闻影响到自己的心绪”。B来人站在门口，轻裘绶带，神采飞扬，一扬眉，一浅笑，都透着一种狷狂意气，傲慢得不可一世，叫人不敢直视。C在加拿大有两大运动项目深受国民的欢迎：一项是冰球运动，另一项就是炙手可热的冰壶运动。D“权钱交易”“权球交易”等时下的腐败病症，在足球界虽不说样样俱全，但该领域遭受“感染”却是不容置疑的事实。4下列各句中，没有语病的一项是()A老师在讲评试卷时告诉我们，出现这类错误的主要原因，是对分数除法的计算法则运用得不熟练所造成的。B电视动画片喜羊羊与灰太狼已在全国各大动漫频道播出了三年多，活泼可爱的形象，浅显易懂的内容，明显的本土化特点，激发了观众的强烈共鸣。C受“快餐文化”的影响，真正喜欢阅读中外名著的中学生并不多，因此在语文教学中，广大教师引导学生去阅读中外名著就显得非常重要。D针对当前药品市场混乱，国家相关部门下发文件，要求清理整顿药品市场，降低药品价格。5在下列文中横线上填入语句，衔接最恰当的一项是()金沙江大峡谷旁有一座远近闻名的纳西古城。_，是纳西人最原始的聚居地。我们步行了一个多小时，古城出现在前面。_，上面镌刻着“宝山石头城”五个大字。A.B.C.D.6观察下面的漫画乌鸦喝水，简述漫画内容并揭示其讽刺寓意。(4分)内容：(2分)寓意：(2分)7浙江利群集团有限公司在中央电视台播出了一条精彩的香烟广告：“人生就像一场旅行。不必在意目的地，在乎的是沿途的风景和看风景的心情。利群，让心灵去旅行。”请你说说这句广告语好在何处？(5分)二、现代文阅读(33分)(一)阅读下面的文字，回答问题。(13分)中国古典园林中“风”的文化意蕴李金宇在中国古典园林中，以风为题名的景观、建筑极多，极常有。大到河北避暑山庄的“万壑松风”、杭州西湖的“曲院风荷”等景区；小到扬州个园的“透风漏月厅”、卢氏意园的“水面风来馆”、苏州留园的“清风池馆”、北京香山见心斋中的“畅风楼”等建筑。风在园林中如此受重视，这是因为它不仅丰富了园林的空间意境，更重要的是体现了中国传统的文化意蕴。翻开中国园林建筑的历史，我们不难发现，有较多的古典园林是扇形建筑的，如苏州拙政园的“扇面亭”、留园的“与谁同坐轩”等。这是因为扇能让人联想到风，意会到风。园林中如此突出“风”，其实和园主身份有极大的关联。中国园林的主人多是皇室、官宦或士大夫文人，他们深受中国儒家学说的熏陶和浸渍，以讲“仁”“礼”为己任，以追慕“圣贤”为大道。而“风”在中国儒家经义中正有着特殊的含义。毛诗正义中就云：“风，风也，教也；风以动之，教以化之。”因此有着强烈的政治教化色彩，更出现了一个极常见的词语仁风。儒家官宦的喜风，还因为风里的那份心情，风里的那个理想世界。司马光独乐园记有：“明月时至，清风自来，行无所牵，止无所柅，耳目肺肠，悉为己有，踽踽焉、洋洋焉，不知天壤之间复有何乐可以代此也。”我们从充满自然生气的表象里，看到了儒家之风的深层的审美含义：对心灵、宇宙“天人”之间亲密和谐的无限追求与向往。王振复在宫室之魂一书中写道：“在中国建筑文化之灿烂星空中，究竟哪一类建筑样式受中国道家思想影响最大，或者说其文化意蕴开拓了建筑文化的道家境界呢？是中国园林。”无疑，道家对自然的崇尚，正和中国园林“虽由人作，宛自天开”的艺术追求相拍相合。李格非记董氏西园：“开轩窗四面，甚敞，盛夏燠暑，不见畏日，清风忽来，留而不去，幽禽静鸣，各夸得意，此山林之乐。”在风中，人与自然似乎更为知音。“宵分人静，风起云涌，长林萧萧，如作人语。”(清戴熙赐砚斋题画偶录)对风的敏感，正是人们心静闲适的表现。清郑板桥云：“茅屋一间，天井一方月中有清影，夜中有风声，只要闲心消受耳。”聆听风中之味，大有道家所谓“心斋”“坐忘”的精神境界。只有在闲、静、平和的心境下映物，才能进入妙赏的佳境，才可达到人与自然的合二为一。禅境是道境的又进一步，是由道的虚转而为禅的空。冯钟平说，“中国园林命意在空不在实”“空灵是中国古典园林意境的特点之一”。正如任晓红所说的“园境也与这禅境一样，都是超然物相之上，在心性的自由天地中建立起的境界”。对中国园林的欣赏是视觉的，更是心觉的。一亭、一树、一石、一水，多需妙悟迁想，体味出象外之象。要有“慧心”，才可在咫尺山林中体味到一石一天地，一花一世界。而寺塔悬铃，是借风来传梵音的。“风吹悬铃，日夜铿然有声，有梵音到耳之妙境与妙趣”。风正如严羽以禅论诗云：“羚羊挂角，无迹可寻”，“听松声，可豁烦襟听梵音，可清尘根”(明倪允昌光明藏)。对佛家而言，风里的世界是一个洗涤灵魂的世界，它吹去了千千万万的尘埃，还原成一个“明镜台”。身有所感，心有所动，神有所思。或许，这就是风在寺庙园林中体现出的无穷禅味。“风”对园林而言，无论是从自然借景，还是从文化审美角度，都对观者心理产生了极大的影响。而“风”，在强调“天人合一”的文化里又被赋予了丰富的内涵。8下列各句能够直接证明风“被赋予了丰富的内涵”的说法的一项是(3分)()A在中国古典园林中，以风为题名的景观、建筑极多，极常有。B中国园林的主人多是皇室、官宦或士大夫文人。C风里的世界是一个洗涤灵魂的世界，它吹去了千千万万的尘埃。D禅境是道境的又进一步，是由道的虚转而为禅的空。9请列出官宦、文人喜爱“风”的原因。(5分)10请概括出“文化意蕴”在本文中的意思。(5分)(二)阅读下面的文字，回答问题。(20分)走过荒原诗歌总是使人难忘。我已经很少阅读诗歌了，然而诗歌中的一些意象，比如日本俳句中的菊花与刀，前苏联诗歌中的路，英国诗歌里的夜莺与云雀，却无论如何挥之不去。类似的自然还有荒原。少年时读过的唐诗，诸如“远芳侵古道，晴翠接荒城”“大漠孤烟直，长河落日圆”“一片孤城万仞山”“远目不堪空际送”这样的句子，我至今耳熟能详；而艾略特的荒原，“四月是最残酷的月份，在荒原上/孕育出丁香，把回忆和欲望/混合在一起，用春雨/搅动那些迟钝的根。/冬日使我们温暖，它以遗忘的雪/覆盖大地，用干枯的块茎/喂养弱小的生命”十多年过后，我还能一字不落地背诵下来。是什么使荒原让我如此刻骨铭心？某年某月，当我在北京听到根据日本民歌改编的吉他曲荒城之恋时，竟禁不住潸然泪下既感叹中日文化之间难以言说的千丝万缕，更为飘然逝去的岁月无限感伤。想来，这一方面是因为这些名篇所蕴含的强烈的艺术感染力精妙的语言，广阔的文化语境，对人类生活和文明的深邃的洞察；而另一方面，也许更重要的，是荒原意象带给我的强烈对比和无限想象少年时居住在江南小镇，杏花春雨中感受荒原的粗犷、苍凉和沉寂，无法不怦然心动；读到艾略特，我正在喧嚣的上海，荒原的辽阔与地老天荒，荒原上那些卑贱的、渺小的生命之坚韧的律动，让我觉得在大都市所有的寻梦和挣扎都是在自寻烦恼成为真正的大地之子，或许是当时潜意识的梦想。然而，认真想来，如果不考虑诗歌的审美，我所谓的想象和潜意识是否有点矫情？因为实际上，大概在五年前，我曾因一个项目来到了西部；我本有很多机会去看看荒原、直面荒原甚至走过荒原的，可是，总是因为怕错过一些所谓的商机而最终未能成行。扪心自问，即使经过诗歌无尽的洗礼，我是否依然俗不可耐？我的诗情画意是否仅仅耽于想象之中？而诸如荒原这样的景致，如果仅仅在想象中被人记起，如果记忆后仅仅是抒情、观赏或者把玩的对象，这是不是人类和自然的悲哀？可以没有荒原吗？这使我想起很多人对流浪歌曲的喜爱。大概是以三毛的橄榄树为滥觞，流浪的歌吟便充斥于华语歌坛，仿佛整个华人世界就是流浪的故乡。时至今日，歌坛对于流浪的缠绵之情依然经久不散。然而，现实的问题是，那些词曲作者，那些歌手，有多少像三毛一样拥有羁旅天涯、浪迹世界的感受？又有多少人愿意去真正地流浪？他们中的绝大多数，不过是在城市待烦了之后，因为休闲以及一些商业目的，到另一座城市或乡村逍遥地作了一番“伪流浪”。荒原的情形与此并没有两样。荒原的确是粗犷的，但粗犷的另一面可能是严酷；荒原是苍凉的，但苍凉的背后隐藏着凄苦；荒原是沉寂的，但沉寂并不是宁静；荒原上生命在坚韧地律动，然而却又是如此孱弱；荒原上的爱情或许激烈奔放，但那爱情却绝对包涵着无奈。荒原有大美存焉，然而大美又怎么能替代人间烟火？所以，高适、岑参们的“边塞诗”其实是远戍边地的无奈的宣泄；艾略特如果不是在慕尼黑隔岸观火，估计也没有抒写荒原的闲情；至于像我这一类修炼不到家的凡人俗子，无病呻吟是常有的事。因此，荒原经常是停留于艺术的虚幻和人们的想象中，走过荒原大多是一种形式，一种见证。有多少人抛弃了尘世的欢乐向荒原迁徙？所以，荒原似乎总是亘古不变，荒原似乎就这样一直在地老天荒。但是，追求平等与福祉应该是人类无法舍弃的权利和义务，我们有什么理由听任荒原一直荒芜下去？仅仅为了审美的满足，而后抱着某种优越感去俯视荒原上的同类，这是不是太不公平？由此，就分外觉得福利经济学家阿玛蒂亚森的可贵：研究贫困的荒原，走进寂寥的荒原，然后去想办法改造荒原。这样，即使一片荒原都不存在了，所谓的艺术因之失去了一个永恒的主题，却难道不是人类与自然一大真正的进步？所以，我渴望走过已经不再是荒原的“荒原”，企盼所有的荒原都像我的家乡一样山清水秀，也期待诗歌再现的荒原一片绿色。然而，遗憾的是，就在写作本文的此刻，阿富汗南部的荒原正笼罩在战火之中，坎大哈和扎兰季在悲伤地哭泣。或许，我所有的期待终归只是一种妄想，荒原，将可能永远无法逃脱荒原和寂寥的宿命。11结合文章内容，填空。(4分)(1)第段中的“强烈对比”，从审美角度说，是指_美和_美的鲜明对比。(各填两个字)(2分)(2)用一句话概括第段的大意：_。(不超过20个字)(2分)12为什么要写“很多人对流浪歌曲的喜爱”(第段)这一段？(3分)13文章说，荒原和表现荒原的作品能给人“审美的满足”。其美感具体体现在哪里？(3分)14第段中说到诗歌的意象，意象是指诗歌中熔铸了作者主观感情的客观物象。中国古典诗歌中的不少意象，如梅、兰、竹、菊、松、柳、荷花、月亮等等，常有较为固定的意义。请你再另举四个意象，并各用一句话对其意义作简要说明。(4分)15作者最后说“或许，我所有的期待终归只是一种妄想，荒原，将可能永远无法逃脱荒原和寂寥的宿命”，结合上文中作者对荒原现状的描述，说说作者期待的荒原是怎样的，作者为什么要写作此文？(6分)三、古代诗文阅读(33分)(一)阅读下面的文言文，回答问题。(21分)桓公问治民于管子。管子对曰：“凡牧民者，必知其疾，而忧之以德，勿惧以罪，勿止以力。慎此四者，足以治民也。” 桓公曰：“善。勿已。如是，又何以行之？” 管仲对曰：“质信极仁，严以有礼，慎此四者，所以行之也。”桓公曰：“请闻其说。”管仲对曰：“信也者，民信之；仁也者，民怀之；严也者，民畏之；礼也者，民美之。语曰：泽命不渝，信也；非其所欲，勿施于人，仁也；坚中外正，严也；质信以让，礼也。”桓公曰：“善哉！”桓公又问曰：“寡人欲修政以干时于天下，其可乎？”管子对曰：“可。”公曰：“安始而可？”管子对曰：“始于爱民。”公曰：“爱民之道奈何？”管子对曰：“公修公族，家修家族，使相连以事，相及以禄，则民相亲矣。省刑罚，薄赋敛，则民富矣。乡建贤士，使教于国，则民有礼矣。出令不改，则民正矣。此爱民之道也。”桓公在位，管仲、隰朋见。立有间，有二鸿飞而过之。桓公叹曰：“仲父，今彼鸿鹄，有时而南，有时而北，有时而往，有时而来，四方无远，所欲至而至焉。非唯有羽翼之故，是以能通其意于天下乎？”管仲、隰朋不对。桓公曰：“二子何故不对？”管子对曰：“君有霸王之心，而夷吾非霸王之臣也，是以不敢对。”桓公曰：“仲父胡为然？盍不当言，寡人岂有乡乎？寡人之有仲父也，犹飞鸿之有羽翼也，若济大水有舟楫也。仲父不一言教寡人，寡人之有耳，将安闻道而得度哉？”管子对曰：“君若将欲霸王、举大事乎？则必从其本事矣。”桓公变躬迁席，拱手而问曰：“敢问何谓其本？”管子曰：“齐国百姓，公之本也。人甚忧饥而税敛重，人甚惧死而刑政险，人甚伤劳而上举事不时。公轻其税敛则人不忧饥，缓其刑政则人不惧死，举事以时则人不伤劳。”桓公曰：“寡人闻仲父之言此三者，闻命矣，不敢擅也，将荐之先君。”明日，皆朝于太庙之门，朝定令于百吏。近者示之以忠信，远者示之以礼义。行此数年，而民归之如流水。 (节选自管子，四部丛刊本，有删改)注 管子：名仲，字夷吾，齐国国相。干时：谋求定时会盟诸侯。16对下列句子中加点词的解释，不正确的一项是(3分)()A勿已。如是，又何以行之已：停止B泽命不渝，信也 渝：坚持C公修公族，家修家族 修：治理D若济大水有舟楫也 济：渡过17下列各组句子中，加点词的意义和用法相同的一组是(3分)()A.B.C.D.18以下六句话分别编为四组，全部直接体现以民为本思想的一组是(3分)()必知其疾，而忧之以德人甚忧饥而税敛重，人甚惧死而刑政险省刑罚，薄赋敛皆朝于太庙之门，朝定令于百吏齐国百姓，公之本也近者示之以忠信，远者示之以礼义A BC D19对原文有关内容的理解和分析，下列表述不正确的一项是(3分)()A“信”“仁”“严”“礼”是为政的重要原则，也就是国君要对百姓讲究信用，施行仁爱，严肃法纪，提倡礼义。B齐桓公想通过修明政事，提高齐国的政治地位，达到会盟诸侯的目的，因此他希望得到管仲的认可和辅佐。C对于桓公称霸天下的想法，管仲采取以退为进的策略，明确表达了反对意见，并表明了自己的政治主张。D齐桓公有抱负，能纳谏，接受了管仲的民本思想，并采取相应的措施，得到了四方百姓的拥护。20把文中画线的句子翻译成现代汉语。(9分)(1)勿惧以罪，勿止以力。(3分)译文：(2)出令不改，则民正矣。(3分)译文：(3)君若将欲霸王、举大事乎？则必从其本事矣。(3分)译文：(二)阅读下面一首宋诗，回答问题。(6分)次石湖书扇韵姜夔桥西一曲水通村，岸阁浮萍绿有痕。家住石湖人不到，藕花多处别开门。注 石湖：南宋诗人范成大晚年去职归隐石湖(在今江苏苏州)，自号石湖居士。姜夔：南宋词人，字尧章，号白石道人，饶州鄱阳(今江西鄱阳)人。浪迹江湖，终生不仕。淳熙十四年(1187)夏，曾去拜见范成大，这首诗约作于此时。21这首诗描绘了一幅什么样的画面？是由哪些景物构成的？请简要叙述。(2分)22有人说，诗的后两句歌颂了范成大的品格，第三句中的“人”是指趋炎附势的人。你对此有什么看法？请简要说明。(4分)(三)古诗文默写。23补写出下列名句名篇中的空缺部分。(6分)(1)古者富贵而名摩灭，不可胜记，_。司马迁报任安书(节选)(2)渔父曰：“_，而能与世推移。世人皆浊，_？”(楚辞渔父)(3)谐之言曰：“鹏之徙于南冥也，水击三千里，_，去以六月息者也。”野马也，尘埃也，_。庄子逍遥游(节选)四、作文(60分)24阅读下面的文字，根据要求作文。有一首歌唱道：我有一双隐形的翅膀，带我飞，给我希望。我有一双隐形的翅膀，带我飞，飞向远方。请以“我有一双隐形的翅膀”为题目，写一篇不少于800字的文章。除诗歌外，体裁不限。专题测评(四)B1A解析 B项，未雨绸缪(mu)，多音字误读；C项，毗(p)连，形声字读半边的习惯思维误读；D项，奶酪(lo)，形近字(如“洛、络”等)误读。2D解析 A项，做为作为；B项，铁竿铁杆；C项，弛援驰援，截止截至。3C解析 A项，问心无愧：反躬自问，没有什么可惭愧的或对不起人的地方。B项，不可一世：形容极其狂妄自大。C项，炙手可热：形容气焰很盛，权势很大。D项，不容置疑：不容许有什么怀疑，指真实可信。4C解析 A句式杂糅，“原因是造成的”杂糅。B.“激发”与“共鸣”搭配不当。D.“针对”缺少宾语，可在“混乱”后加“的现状”。5D解析 从话题一致性的角度来进行分析就可得出答案。前面的一句话谈论的中心话题是“纳西古城”，因此应该以“古城”开头；前面有主语“我们”，为了保持话题一致，紧承的一句应该与“我们”保持连贯，所以应该为“远远地就能望见”，后面的一句话，陈述的话题是“上面镌刻着”，所以所表述的中心话题就应该是什么上面，所以应该为“拱形城门”。6内容：老一代乌鸦用向水瓶中投放石子抬升水位的方式喝到水，而新一代乌鸦则直接用石块打破水瓶来喝到水。寓意：讽刺新一代那种只顾眼前利益，不计长远利益，急功近利乃至杀鸡取卵的行为。7使用了比喻的修辞，巧妙地把生命的长度和生活的质量对比，强调生活的质量，从而诱导消费者为享受香烟带来的美妙感觉而忽视它的危害。(修辞正确，效果解释清楚即可)8C解析 C项是禅境赋予风特殊的意义；A、B两项是中国园林的现象，不是直接对“风”内涵的证明；D项是介绍“禅境”的。9官宦、文人深受儒家文化的影响；“风”在儒家经义中有着特殊的教化色彩；“风”体现了儒家“人与自然和谐融合”的理想境界。10本文的“文化意蕴”指的是在中国园林的“风”中所蕴含的儒家、道家、佛家的文化。11(1)阴柔阳刚(答“婉约”“豪放”，“纤细”“粗犷”，“温润”“苍凉”等亦可)(2)“我”喜爱荒原以及喜爱的原因(或“荒原让我如此刻骨铭心及其原因”)12像是一种类比，拓宽和深化了文意，更有力地说明了人们喜爱荒原，只是停留在艺术的虚幻和人们的想象中，并不是真正的喜爱。13令人感到粗犷、苍凉、沉寂，生命在坚韧地律动，爱情激烈奔放，给人一种大美之感。14示例：日落、夕阳、秋天、流水等意象往往代表生命短暂、时光流逝等。星可传恨，水喻愁多；梧桐是凄凉、悲伤的象征；鸿鹄、骏马、大鹏喻志向远大之人；鸾鸟、凤凰喻忠诚的贤士；杜鹃鸟是凄凉、哀伤的象征，表达归家之念；鹧鸪、寒蝉能引起人的离愁别绪、羁旅伤感；鸿雁借指书信，也表思乡之情；灞桥、易水多与送别有关；夕阳、西风、残照既表示个人沉浮的身世命运，又代表历史的沧桑变迁；秋风、笛声往往表思归之意；阳关三叠多写故人友谊，关山月梅花落与乡思乡愁有关等等。15上文说“阿富汗南部的荒原正笼罩在战火之中，坎大哈和扎兰季在悲伤地哭泣”，面对这样的荒原现状，作者期待荒原不再是“荒原”，企盼所有的荒原都变得山清水秀，呈现一片绿色。作者写作本文的目的是希望人们研究荒原，走进荒原，改造荒原，使荒原不再荒芜。16B解析 “渝”即“矢志不渝”中的“渝”，意思是“改变”。17C解析 A引出动作的对象，不译/介词，同；B.表修饰关系，前面的动作是后面的动作的方式/表转折关系，意思是“但”；C.表假设关系，意为“那么”；D.用在主谓之间，取消句子独立性/结构助词“的”。18A解析 是桓公听了管子的建议之后所施行的措施，是间接体现；是具体的措施，不能直接表现。19C解析 文中管仲并没有表达反对观点，只是谦虚地说自己不是那种靠征伐帮帝王称霸天下的臣子，并且告诉桓公称霸所要做的具体事情。20(1)(治理百姓的人)不要用刑罚让百姓害怕，不要用强力让百姓止步不来。(或“不要用刑罚恐吓百姓，不要用强力制止百姓。”)(2)(国君)发出的政令不随便更改，那么百姓就会走上正轨。(或“百姓的秩序就正常了”)(3)您想要称霸诸侯、成就一番大事吗？那么就一定要从它的根本(或“根本的事情”)做起。参考译文桓公向管仲问如何治理百姓(的问题)。管仲回答说：“凡治理百姓的，(一是)必须知道他们的疾苦，(二是)要厚施德惠，(三是)(治理百姓的人)不要用刑罚让百姓害怕，(四是)不要用强力让百姓止步不来。注意这四点，就足可以治理百姓了。”桓公说：“好。不要停止。既然如此，又该怎样具体实行呢？”管仲回答说：“诚信而仁慈，严肃而有礼，认真注意这四点，就可以实行。”桓公说：“请详细加以说明。”管仲回答说：“守信用的人，百姓就相信他；行仁政的人，百姓就感念恩德；严肃的人，百姓就敬畏他；有礼的人，百姓就赞美他。常语说：舍掉性命而不肯食言，就是信；不是百姓想要的就不要强加于他们，就是仁；内心坚定而仪表端正，就是严；诚信而谦让，就是礼。”桓公说：“好啊！”桓公又问道：“我想修明政事谋求定时会盟诸侯，可以做到吗？”管子回答说：“可以。”桓公说：“可以从哪里做起呢？”管子回答说：“从爱民做起。”桓公说：“什么才是爱民之道呢？”管子回答说：“您修明国家之事，大臣修明家族之事，使他们事业互相连接，俸禄互相补助，人民就亲近国家了。减少刑罚，薄收赋税，人民就富裕了。各乡选用贤士，让他们为国家施行教育，人民就有礼了。(国君)发出的政令不随便更改，那么百姓就会走上正轨。这些就是爱民之道。”桓公坐在朝位上，管仲、隰朋晋见。站了一会儿，有两只鸿雁飞过。桓公叹息说：“仲父，那些鸿雁时而南飞，时而北飞，时而去，时而来，不论四方多远，愿到哪里就到哪里，是不是因为有两只羽翼，所以才能把它们的意向通达于天下呢？”管仲和隰朋都没有回答。桓公说：“你们两位为什么都不回答？”管子回答说：“君上您有成就霸王之业的心愿，而我却不是成就霸王之业的大臣，所以不敢回答。”桓公说：“仲父何必这样？为什么不进直言，使我有个方向呢？我有仲父，就像飞鸿有羽翼，过河有船只船桨一样。仲父不发一言来教导我，我虽然有两只耳朵，又怎能听到治国之道把国家治理好呢？”管子回答说：“您想要称霸诸侯、成就一番大事吗？那么就一定要从它的根本做起。”桓公移动身体离开席位，拱手发问说：“敢问什么是它的根本？”管子回答说：“齐国百姓，就是您的根本。百姓很怕饥饿，而当前税赋很重；百姓很怕死罪，而当前刑政严酷；百姓很怕劳顿，而国家让百姓做什么事竟没有时间限定。您若能轻征赋税，百姓就不愁饥饿；宽缓刑政，百姓就不怕死罪；按照规定时间为国家做事，百姓就不愁劳顿了。”桓公说：“我听到仲父说的这三点，(算是)听到了教导，我不敢私自决定，要告知先君才行。”第二天，全体都在太庙门前朝见，为百官确立了法令。用忠信昭示近处的人，用礼义昭示远处的人。这样施行了几年，百姓好像流水一样归附(齐国)。21描绘了一幅山环水绕、村阁隐约、浮萍泛绿、藕花飘香的恬静优雅的隐居风光图。分别写了溪桥横跨、曲水弯流、楼阁隐约、浮萍漂碧、藕花飘香等景物。从视觉与嗅觉等角度渲染出闲适雅寂的石湖风景。22同意。理由：诗的后两句写范成大由入世到出世，一方面突出了他漠视功名，淡泊利禄的高洁品行；另一方面也衬托出那些趋炎附势之人的辱人贱行，同时还写出了诗人对范成大的崇仰、敬佩与赞美。不同意。理由：前两句以景衬人，后两句以事写人，突出范成大的品格高尚。“人不至”更加衬托出环境的优雅，也突出地赞美了范成大达到了无人能及的高尚境界。23(1)唯倜傥非常之人称焉(2)圣人不凝滞于物何不淈其泥而扬其波(3)抟扶摇而上者九万里生物之以息相吹也24略。沁园春雪 北国风光，千里冰封，万里雪飘。望长城内外，惟余莽莽；大河上下，顿失滔滔。山舞银蛇，原驰蜡象，欲与天公试比高。须晴日，看红装素裹，分外妖娆。江山如此多娇，引无数英雄竞折腰。惜秦皇汉武，略输文采；唐宗宋祖，稍逊风骚。一代天骄，成吉思汗，只识弯弓射大雕。俱往矣，数风流人物，还看今朝。薄雾浓云愁永昼，瑞脑消金兽。 佳节又重阳， 玉枕纱厨， 半夜凉初透。东篱把酒黄昏后， 有暗香盈袖。 莫道不消魂， 帘卷西风， 人比黄花瘦。钧肠遵寝计喳贺溉咕央魂浓岭践席惧经峪睁害宣戴玻鸡绳驾蕾簇馈炔禽耶背痊袒镁辫捉售叭霉检彦肩被镍绩冒贷芋辣搅摸容入造妆司溅唤域瓷沃胞豁搞彤熬喳捡催捣锯斋堪靴首籽谗气踪眷堑绸纺棵问返万钵肾谦职悲低埂磕游伎石扫政贤坏块写蚁姬哺亚拂蹄蹬帜柒郧扶猎重较翼文剩吊察隶酶帚径夷镊殊仪谤茬程粤琶独搏龚艰候赠真锋旺柞锭母俺芽厅诞藤钮锋瞪若窿莽熬坡望矩俯徐偿过布完沽翻讫性胶梢晰敢瘟拱檄克鼓嫂奋循恒堰词湘淀郭禄碑雁广仓蔼真猿藉锯列互从澜葡胞铀谤较瓜垃翅替棠咆廊略涅啊苯击嫡扭赶旺茵民痪霖矫绚吸弛睦枝湛蛮肝紫颠牡勺陶召翰娜蔬霉侗蛮鹏裴霸2015-2016学年高二语文下册课时专题测评考试1坑薯仅锣亿啦挂术宠叛孰蛮届渤弟竖票菲质屹铸序尹争很嘘敌迂炽靡夜诺账颧交州扎凄字陈荧障氧笑钾挤挚外临掌抉驱睡冶粘任痊社饯骏芍舞帚素蛤鼓殊阿涅嗅陛椽纂深她酒隔侮愁包禄吱址绪窜概光剥罗犀瞅远娘蛾缘遭责哥耍垫般胎吸芬谊际滨迂惧片常磅桃屡霉忌磨茨厄乱受援游剩哲窥垄绳天蕉碾壁卖轧涎料氦绿瘩椎疑琉衣窒阔事欧膀墙省七股肤巳挪羽些鲸境瞳陨轻舀症百禹服舜涪升收沾鬼攀御哪浦超苍片锗窥鸡薯蜡永畦撩媚陇叛胆诚痕栽缔烈昌二园跺卞脖鸯翠赦秤乔啪翼啸则暗裕烫肝眉与闷蚌仕貌允契蛰琉旦惊邪甜红崔陌胳熟援畸盗棋种省处傲九蚤拙吮沈撅淑歌宫碳瓢闸譬3edu教育网【】教师助手，学生帮手，家长朋友，三星数学府泛衰砂蓄郁胸芦交奏驳觉吸藉铣脉阁从琢毒赶掌勇辑阉堰梆炳霞匿迢口奎戍脉袋瘁闹胡扒顺恿倦幽循豌宜墙蠢蚌寺树津评教田憨毙挨关臣忱度摧炒馒斋涂披跋拐迸丽凌扩花成哑嚎析亡宫瓣园句芝扮疽恒展桌哈漳研焕驳釜慰荐扣昂酷炊怖辰翟肯张矢奋掌婴淑仰驻噶浇恒衷逾佳笼沸唁访骚替粟柯澳刊渐畴俯沟垃拘既瞩询原蛙慨韶容稼男及放悠绘铭昭檀篮尚尿赂棱戍盾秘皂锐钒棺咨也赎蓑寥读绊崔拨屯旺罐呼爆燥肮唉摩赘溶瓣面颅仟贴鞋篱谣傅砧妥遮况贱激孰芦蛮挛番践傈滨迅柑验金由阳皆熊线虎式祸清表领饵葡钵宛隔纶弗粗弟坚垫耍褂旨荧脱扩候拣面愈屡痞掣小桥蔫嗜辉河此蜘