义务教育阶段语文教材儒家文献选编研究.pdf

教学研究义务教育阶段语文教材儒家文献选编研究王峥1，邢晓1，李丽姣2（1.石家庄学院 文学与历史学院；2.石家庄市盛世长安小学，河北 石家庄050031）摘要：义务教育阶段语文教材编选的大量儒家文献可分为“儒家经典”相关篇目和其他涉及儒家思想的文章两类。从编选规律看，编写者对儒家文献的教学要求较高，尤其突出“守信”“修养君子人格”“勤学”等思想，同时在“爱国”“民本”两方面有意与红色文化结合。这样的选编规律透露出编写者希望借由儒家文献引导青少年形成正确的道德观和人生价值观，并在爱国主义方面实现道德、家国和红色文化贯通的多重教育意义。教师应对儒家文献形成整体教学意识，深刻体会儒家思想与红色文化的关系，还要在系统勾画的基础上采用“创设现实情境”的方法实施教学。关键词：义务教育；语文教材；儒家；选编；教学中图分类号：G633.3文献标识码：A文章编号：1674-6198（2024）01-0038-07作为诸子思想之一，儒家引人向善、注重人伦道德。自孔子创立学派以来，儒家思想一直被历代执政者推崇，是我国优秀传统文化的重要组成部分。九年义务教育是我国公民都必须接受的教育，旨在全面普及基本文化常识，加强公民的道德修养。在义务教育阶段学习儒家思想，有助于公民基本道德与文化素养的形成，因此作为教材编写者，适当地选编儒家文献十分必要。相较于其他科目，语文以其生动性、丰富性等特点更利于学生道德修养和人生价值观的形成，因此探讨语文教材中儒家文献的选编情况十分必要，但目前学界对这一课题的关注较少。基于此，本文将对教育部部编本义务教育阶段语文教材儒家文献的选编情况进行系统研究。一、“儒家经典”与儒家思想的核心“仁”教育部部编本义务教育阶段语文教材选编的儒家文献共分两种情况，一为“儒家经典”相关篇目，一为其他涉及儒家思想的文章，这些文章主要围绕儒家思想核心而展开。何为“儒家经典”，儒家思想的核心又是什么？在探讨语文教材儒家文献的选编情况之前，我们先对这些概念进行剖析。（一）儒家经典：从“六艺”到“十三经”荀子“儒家文献”泛指所有涉及儒家思想的文章和书籍，而“儒家经典”则是儒家学派在流传过程中形成的经典文献，它们是儒家思想的主要传承载体。然而在儒家创立之初并没有学派经典的相关说法，收稿日期：2023-03-01基金项目：石家庄市教育科学“十四五”年度规划课题“双减 背景下义务教育阶段语文教材儒家经典选编特点及教学策略研究”（2021107）；河北省高等学校人文社会科学研究青年拔尖人才项目“七十子 辞令研究”（BJS2022030）作者简介：王峥（1989），男，河北石家庄人，副教授，博士，研究方向：先秦儒家思想、中学语文教学；邢晓（1992），女，河北石家庄人，讲师，博士，研究方向：河北地方方言，中学语文教学；李丽姣（1989），女，河北石家庄人，小学一级教师，硕士，研究方向：小学语文教学和少年儿童心理。延安职业技术学院学报Journal of Yan an Vocational&Technical College第38卷第1期Vol.38No.12024年2月Feb.2024-38“儒家经典”的概念是从汉代诞生的。1 726学界一般将儒家成立的初期阶段，即先秦两汉时期被儒者尊崇的文献看作“儒家经典”，它们既包括儒家成立之前流行的部分典籍，也包括后世儒者编写的相关书目。孔子创立儒家时虽没有学派经典，但贵族通行的“六艺”是儒者共同修习的内容。“六艺”包括两种内涵，一为技艺层面，一为典籍，两者内容有交叉。作为“技艺”的“六艺”涉及“礼、乐、射、御、书、数”六种技能，而作为“典籍”的“六艺”则包括 诗 书礼 乐 易 春秋 六种典籍。可以发现，“礼、乐、书”既是修习技能又依托于典籍，具有崇高的地位。虽然“六艺”被孔子推崇，但其在此时不为儒家专属，而 礼 乐 书 更是作为通行书籍被其他学派共享。2 5虽然这些典籍中的部分在流传过程中曾经过孔子的整理，但此时专属于“儒家”的“经典”概念并未形成。汉代是“儒家经典”概念初步形成的时期，由于汉武帝“罢黜百家，独尊儒术”，统治者将 易 诗书 礼 春秋 五部典籍立于学官，作为官方认可的学问成为学者入仕的门径。1 726因为 乐 的失传，先秦时期的“六艺”在此时变为五经，并被奉为儒家学派的代表性典籍。汉代之后，历代统治者逐渐增加官方认可的儒家经典内容，如唐代设立“九经”，将 礼 变为 周礼仪礼 礼记 所谓“三礼”，原本的 春秋 也变为 左传 公羊传 毂梁传“三传”，“儒家经典”的主体框架基本形成。3 1160之后唐文宗刻开成石经，在“九经”基础上又增加 论语 尔雅 孝经，4 571南宋朱熹提出“四书”概念，将 孟子 地位升至与 论语 礼记（大学 中庸）一致，共同成为取士的教科书，5 238儒家十三部经典的地位至此正式形成。“儒家十三经”包括 诗经 尚书 周礼 仪礼 礼记 周易 左传 公羊传 谷梁传 论语尔雅 孝经 和 孟子，清乾隆时期刻“十三经”经文于石，阮元合刻 十三经注疏，从此“儒家十三经”的尊崇地位深入人心。“儒家十三经”主要涉及儒家创立的初期阶段，即先秦两汉时期的相关典籍，除此之外，学界一般也把 荀子 纳入儒家经典的范畴当中，因此本文所说的“儒家经典”概念包括“儒家十三经”和 荀子，其在教育部部编版语文教材中选入了多篇文章，它们是我们研究的重点。（二）“仁”：统摄儒家思想的核心“儒家经典”外，教材中还有大量课文涉及儒家思想，如勤学、诚信、孝道、民本等，这些思想虽然多样，却大多围绕着儒家思想的核心而展开。几乎所有学者都认为，“仁”是儒家思想的核心，但它十分复杂，包含了多个层次。以李泽厚先生的观点来对“仁”的内涵及其要素进行总结，李泽厚的解读体现了强烈的系统性与层次性，较全面地总结出“仁”的不同侧面。按照李泽厚的观点，孔子创立的“仁”是一种整体模式，“它由四个方面或因素组成，诸因素相互依存、渗透或制约；从而具有自我调节、相互转换和相对稳定的适应功能。”6 10这四个因素分别是：血缘基础、心理原则、人道主义和个体人格。首先是血缘基础。孔子创立“仁”的目的是“复礼”，而“礼”以血缘为基础，因此对血缘纽带的强调是“仁”的基础含义。6 10-11以血缘基础为核心，每个人“纵向”对其父母、“横向”对其兄弟，都要表现出足够的尊重并履行义务，这就形成了“仁”的两个下属范畴：“孝”和“悌”。其次是心理原则。为了复礼，孔子“把 礼 的基础直接诉之于心理依靠”，这就把“礼”从外在的约束转化为“人心的内在要求”，从而“提升为生活的自觉”，6 15因此“尊礼”成为儒家仁学思想的诉求。再次是人道主义。孔子的“仁”强调了人的“交往性”与“社会性”，这表现在两方面：首先是对全体部落联盟成员之间民主、和谐交往的提倡，这涉及“诚信”等概念的形成。其次在国家政治、经济方面，儒家仁学主张对百姓实施“仁政”。6 18最后是个体人格。李泽厚认为“孔子用心理原则的 仁 来解说 礼，实际就是把复兴 周礼 的任务和要求直接交给了氏族贵族的个体成员（君子），要求他们自觉地、主动地、积极地去承担这一 历史重任”。6 21因此“仁”对个体人格也有所要求：一是对学习的强调，一是对个人意志的坚守。6 22经李泽厚先生的分析可知，儒家思想的核心“仁”统摄了众多下属概念，如“孝”“悌”“尊礼”“诚信”“民本”“勤学”“立志与坚持”等，它们是仁学思想的不同表现，教材中有大量文章涉及上述思想。当然在“仁”之外，儒家还提出了诸如“中庸”方法论、行“义”，尚贤等方面的主张，这些作为“仁”的补义务教育阶段语文教材儒家文献选编研究第38卷第1期-39充，在教材选编过程中也有一定体现。二、语文教材儒家文献选编情况及其规律从教育部部编版教材来看，涉及儒家文献的篇目共有两类：一为儒家经典篇目，一为其他涉及儒家思想的文章。二者相辅相成，共同构成语文教材儒家文献的选编篇目，并呈现一定的选编规律。（一）儒家经典选编情况及其规律学界将儒家成立初期的经典文献看做“儒家经典”，一般包括“儒家十三经”和 荀子。“儒家经典”当中有不少篇目被选入教育部部编版义务教育阶段语文教材（本文所涉中小学语文教材均为2022年使用的最新教育部部编版语文教材），详见表1：表 1 教育部部编版义务教育阶段语文教材儒家经典选编情况学段一年级下二年级上二年级下三年级上三年级下四年级上四年级下五年级上五年级下六年级下六年级下七年级上七年级下七年级下八年级上八年级上八年级下八年级下九年级上九年级上九年级下教学板块语文园地七日积月累语文园地二日积月累语文园地四日积月累第八单元语文园地日积月累第六单元语文园地日积月累第二单元语文园地日积月累第七单元语文园地日积月累第八单元25读书第八单元语文园地日积月累第五单元14思考第五单元语文园地日积月累第三单元11学习生活第二单元综合性学习天下国家第四单元综合性学习孝亲敬老，从我做起第二单元综合性学习人无信不立第六单元23品格与志趣第六单元22经典名篇第六单元综合性学习以和为贵第二单元综合性学习君子自强不息第三单元写作议论要言之有据第三单元9传统名篇所涉经典荀子论语 孟子左传论语 孟子 荀子周易 论语 左传尚书 礼记 韩愈周易 论语 孟子古人谈读书（论语、朱熹）论语 孟子 左传 朱子语类文言文二则：学弈（孟子）礼记 荀子论语 十二章孟子“天下之本在国，国之本在家”诗经“父兮生我，母兮鞠我”礼记、刘向、曾子孟子 三章礼记 二则、课后 礼记学记礼记 檀弓 二则论语 左传昭公二十年 尚书 尧典 礼记 中庸论语 孟子论语鱼我所欲也（孟子）所涉思想勤学信、礼信君子人格君子人格勤学君子人格勤学义、君子人格正心、诚意（勤学）勤学勤学、信、君子人格、立志爱国孝信民本、立志勤学、民本、立志、礼和君子人格、立志信义教学要求背诵背诵背诵背诵背诵背诵背诵背诵背诵背诵背诵背诵背诵背诵背诵从表1可以发现，教育部部编版义务教育阶段语文教材儒家经典的选编情况呈现如下规律：1.儒家经典在教材中的覆盖范围广泛。学段方面，儒家经典篇目从一年级下开始，几乎覆盖义务教育的各个阶段。不仅如此，儒家经典在语文教材出现的板块也十分多样：语文园地名言警句、延安职业技术学院学报2024年2月-40课文、综合性学习，甚至在写作训练板块中也被当作材料出现，如九年级上第三单元的写作板块，其目标是学写议论文，其中就涉及对 论语 中“诚信”主题的写作训练。由此可见，儒家经典在教材中确实覆盖广泛，这体现了其在教材篇目构成中的重要地位。2.教材对儒家经典的学习要求整体较高。从表1可以看到，教材的课后练习对所有儒家经典的课文篇目都提出了背诵要求，如五年级上 古人谈读书（论语）、六年级下 文言文二则（孟子）、七年级上 论语 十二章、八年级上 孟子 三章、八年级下 礼记 二则 和九年级下 鱼我所欲也（孟子）等，这些课文无一例外都要求背诵，此外，在语文园地、综合性学习等板块中，儒家经典也多以名言警句的形式要求学生积累，体现了编写者对儒家经典的重视程度。不仅如此，教材所涉及的典籍范围较广、难度也有拔高，不仅 论语 孟子荀子 左传 等公众熟知的内容要求学生学习，连礼记 周易 尚书 等较难理解的篇章，以及刘向、曾子等大学阶段才能接触到的儒家人物言论，教材也安排了教学任务，这样的选编方式无疑体现了教材编写者对儒家经典的较高学习要求。3.教材对儒家经典的教学安排体现了循序渐进原则。在整体学习要求较高的前提下，教材编写者对儒家经典的教学安排循序渐进，符合学生认知规律。在1-4年级学生知识储备与认知水平较低的阶段，儒家经典篇目仅仅以名言警句的形式出现在语文园地板块中，这时的教学任务是让学生背诵这些句子，没有对其思想理解提出更高的要求。从5年级开始，儒家经典以课文形式逐渐出现在各个年级中，这时的儒家经典学习进入到相对系统的阶段，教学内容也开始涉及文献概况和儒家思想的讲解。到了7年级，综合性学习板块中的儒家经典成为学生整体认知与理解的关键，这时的教学任务侧重对儒家思想的掌握，如“诚信”“和”等，体现了编写者提出的进阶教学目标。而9年级的写作训练则要求学生围绕儒家思想撰写议论文，这是由“输入”变“输出”的过程，是对思想理解、升华后的再次呈现，无疑是最高教学要求的体现。由此来看，教材对儒家经典的教学安排循序渐进，符合学生的一般认知规律。4.教材尤其突出儒家“勤学”“守信”“修养君子人格”“立志”“爱国”“孝”“和”的思想。依据表1的梳理，教材中的儒家经典篇章所涉思想很多，其中“勤学”出现8次，“守信”和“修养君子人格”各出现5次，“立志”出现4次，另外从七年级起，“综合性学习”板块分别对“爱国”“孝”“守信”“修养君子人格和立志”以及“和”的思想设计了专题性学习，这无疑体现了编写者对它们的重视程度。当然，教材对“崇礼”“民本”和“行义”思想也有提及（各出现2次），但其他儒家思想则在教材中没有特别强调。我们认为，教材编写者所推崇的儒家思想，都能够引导青少年树立正确的道德观和人生价值观。在义务教育阶段，学习无疑是最重要的，因此教材对“勤学”最为强调，“守信”与“和”能够帮助学生形成和谐的人际关系，“修养君子人格”和“孝”能够成就个人良好的道德品质，“立志”“爱国”体现了编写者对青少年人生价值观的正确引导，这样的篇目选编可谓独具匠心。整体来看，教材编写者对儒家经典的重视程度很高，这不仅体现在各学段教学内容中都有儒家经典的身影，还体现在编写者对儒家经典提出了较高的教学要求。当然在较高的要求下，编写者对儒家经典的教学安排遵循了循序渐进原则，符合学生的认知规律。编写者特别强调对“勤学”“守信”“修养君子人格”“立志”“爱国”“和”等思想，因为这些思想能够引导青少年形成正确的道德观和人生价值观。这些正是语文教材“儒家经典”篇目选编所呈现的主要规律。（二）其他涉及儒家思想文章的形式类别与选编规律儒家经典之外，语文教材中也选入了大量其他涉及儒家思想的文章，这些文章数量很多，如一年级上 升国旗（爱国）、二年级上 大禹治水（民本）、三年级下 我不能失信（守信）、五年级上 少年中国说（爱国、立志）、五年级上 忆读书（勤学）等等，不胜枚举。这一方面说明儒家思想确实是义务阶段重要的学习内容，另一方面也说明儒家思想对我国民族精神影响深远。由于数量庞大，这些文章的形式类别十分多样：1.对儒家思想的化用。如一年级下 人之初，作为 三字经 的选文，其本身化用了大量 论语孟子 等儒家经典原文。再如二年级下 弟子规，同样也体现了对儒家思想的化用。还有三年级下义务教育阶段语文教材儒家文献选编研究第38卷第1期-41我不能失信 是对“守信”的引申，七年级上综合性学习“有朋自远方来”是对儒家交友中“尚贤”“志同道合”思想的介绍，八年级下第四单元“活动 探究”应有格物致知精神，是对 大学 中“格物致知”的解释。这些文章都体现了对儒家思想的化用。2.儒家学者的短文。这主要涉及两篇，一为七年级下理学家周敦颐的 爱莲说，一为八年级下韩愈的 马说，这两篇短文分别体现儒家“修养君子人格”和“尚贤”思想。3.其他作品。这涉及古今中外的文章，如古文纪昌学射（四年级上，民本），当代文 邓稼先（七年级下，爱国），甚至在外国作品中也体现了与儒家思想的相通之处，如九年级上 论教养 是对君子品格的推崇等。不仅如此，涉及儒家思想的文章也覆盖各个文体，如神话传说 大禹治水（二年级上）女娲补天（四年级上）体现了“民本”思想，诗歌观书有感（五年级上）体现了“勤学”理念，小说景阳冈（五年级下）是对“行义”的推崇，散文 背影（八年级上）引导青少年孝敬父母等，儒家思想的影响力可见一斑。教材中“儒家经典”外，其他涉及儒家思想文章的形式类别概况见表2：表2 其他涉及儒家思想文章的形式类别分类对儒家思想的化用儒家学者的短文其他作品选文人之初（一年级下）弟子规（二年级下）我不能失信（三年级下）有朋自远方来（七年级上）应有格物致知精神（八年级下）周敦颐 爱莲说（七年级下）韩愈 马说（八年级下）古代：纪昌学射（四年级上）等现当代：邓稼先（七年级下）等外国：论教养（九年级上）等神话传说：女娲补天（四年级上）等诗歌：观书有感（五年级上）等小说：景阳冈（五年级下）等散文：背影（八年级上）等在这些数量庞大的选文中，我们也可以总结一些选编规律：第一，这些选文特别突出“爱国”与“民本”思想，强调对青少年爱国情怀的教育。总体而言，选文所涉及的儒家思想基本与“儒家经典”选篇重合，如“勤学”“立志”“孝”“君子品格”等，但特别突出“爱国”与“民本”两方面，分别选入32篇和21篇，显示出特殊性。选文之所以选入较多“爱国”与“民本”思想的文章，一方面体现了对青少年爱国情怀的教育，另一方面也是让学生认识到，只有秉持为人民服务的执政理念，才能真正得到人民的拥护。这些选文与“儒家经典”选篇一同构成了相对完整的青少年价值引导体系。第二，选文中很多篇目与红色文化相结合，具有更广泛的教育意义。选文中很多作品体现了儒家思想与红色文化的结合，如 吃水不忘挖井人（一年级下）、为人民服务（六年级下）、毛主席在花山（六年级下）等。以 吃水不忘挖井人 为例，这篇文章讲述了毛主席在江西领导革命的时候，在沙洲坝时带领人们深挖水井的故事，表达了党为人民服务的宗旨。这是将儒家“民本”思想与红色文化结合的典范，一方面可以加深学生对“民本”思想的认识，另一方面又可以让学生深刻体会党的服务群众本质，具有更广泛的教育意义。总体而言，涉及儒家思想的文章数量庞大、形式多样，与“儒家经典”选篇形成配合关系，能够更好地引导学生接受儒家思想。此外这些文章更加突出“爱国”与“民本”思想，有意与红色文化相结合，能够在引导学生形成浓厚爱国情怀的同时，让学生深刻体会党的服务群众本质，教育意义更加广泛。三、语文教材儒家文献选编意图及其教学启示在深入分析义务教育阶段语文教材儒家文献的选编情况之后，我们可以得出教材编写者对儒家文献的编选意图。教师只有深刻领会编写者的编选意图，才能在教学中更好地、有针对性地设计和实施教学，从而完成既定教学目标，实现对学生思想、价值的引导。（一）编写者对儒家文献的选编意图1.编写者认识到儒家思想的重要影响作用，尽可能通过多种途径展现儒家文献在语文教学中的重要地位，从而将儒家思想作为义务教育阶段语文教学的重要内容。可以看到，无论“儒家经典”篇目还是其他涉及儒家思想的作品，几乎覆盖了九年义务教育的全部学段，不仅如此，这些作品还涉及多个教学板块，如课文、语文园地、综合性学习、写作训练等，此外，教材对“儒家经典”篇目的教学也提出了较高要求，几乎全部要求背诵，另有核心思想如“和”等延安职业技术学院学报2024年2月-42设计了专门的综合性学习，要求学生理解、掌握。这些安排证明儒家思想在语文教学中的重要地位，编写者将儒家文献看作一个整体合理安排在各个阶段的教学任务当中，意在引起教师的重视。2.编写者特别注重儒家思想的价值引导作用，对能够帮助青少年树立正确道德观与人生价值观的内容特别推崇。儒家思想本身涵盖多个层面的内容，孔子创立儒家，其“仁”的思想最初是为“恢复礼制”的终极目的而服务，因此“崇礼”思想在儒家占据非常重要的地位。但是从教材选编情况来看，涉及“崇礼”思想的文章仅有几篇，远不及“修养君子品格”“民本”“勤学”“爱国”等内容的入选数量。这是因为在编写者看来，“勤学”“修养君子品格”“爱国”等思想能够引导青少年形成正确的道德观与人生价值观。九年义务教育阶段是青少年人格形成的关键时期，编写者侧重对“修养君子品格”“爱国”“勤学”等思想的教学，意在帮助青少年形成健康的心理与道德人生价值，这样的选编意图对教师的合理教学有重要的指导作用。3.编写者注重将儒家思想与红色文化有机结合，希望通过课堂教学来实现对学生的多重教育意义。“儒家经典”之外，教材选入了大量涉及儒家思想的作品，其中展现“爱国”“民本”理念的文章很多都与红色文化进行了有机结合。实际上，党和国家为人民服务的宗旨就是从儒家思想中继承的，因为党真正代表了人民的利益，将“民本”理念贯彻始终，所以才得到了广大群众的支持，人民群众看到党和政府为百姓做的实事、好事，爱国情怀才会更深。因此“爱国”与“民本”是相辅相成的一对关系，二者密不可分。编写者将二者关系发掘出来，在作品中选入大量儒家思想与红色文化有机结合的作品，就是希望一线教师能够在课堂教学中完成多重教育目标，进而实现多重教育价值。（二）儒家文献选编的教学启示深刻掌握教材编写中儒家文献的选编规律，充分理解编写者的选编意图，对一线教师提升教学效果意义重大。前文系统论述了义务教育阶段语文教材儒家文献的选编情况，这对一线教师具有如下教学启示：第一，必须对教材中涉及儒家思想的文章高度重视，形成“儒家文献”教学意识，不可有轻视、随意的教学态度。无论“儒家经典”还是其他涉及儒家思想的文章，都在义务教育阶段语文教材中大量选入，且多数要求背诵，还有部分内容设计了专门的综合性学习，这样的选编安排透露出儒家文献的重要价值，因此一线教师必须高度重视。但是在实际教学中，很少有教师对“儒家文献”相关篇目特别强调，而是将这些文章与其他选文一同对待，没有充分发挥文献的独特教育价值。教师今后应修正认识，认真系统备课，充分挖掘儒家文献的教育价值，对这些课文形成独特的教学意识，这样才能更好地引导学生接受儒家思想，达成既定的教学目标。第二，改变零散、随性的备课方式，对儒家文献形成整体、系统的教学设计与安排。儒家文献的选编涉及义务教育各个学段，无论小学还是初中，各年级都有相关篇目的教学安排。在这些课文中，“儒家经典”与其他涉及儒家思想的文章相互补充，形成完整的教学体系。在没有对儒家文献形成整体教学设计时，教师在授课过程中难以形成知识之间的前后联系，这会导致每个学段的教学重点不突出，不利于学生对儒家思想形成整体的理解和把握。因此教师应从整体上对儒家文献进行设计和研究，厘清每个学段的重难点，做好篇目之间的前后联系，这样才能提升教学效果，事半功倍。第三，要在整体规划的基础上，充分理解编写者的选编意图，突出儒家文献所体现的思想重点，并合理进行教学安排、达成教学目标。儒家思想本身涉及很多方面，但从教材选编来看，编写者尤其突出“勤学”“守信”“修养君子人格”“立志”“爱国”“和”等思想，这是因为这些思想与青少年的学习、思想道德与人生价值观形成息息相关。义务教育阶段是青少年人格形成的关键时期，编写者希望借由这些思想的教学，引导青少年积极向上，成长为对国家、社会有贡献的时代青年。因此教师要充分理解编写者的编选意图，分清主次，对课文所体现的重点思想进行详细剖析，而对其他儒家思想，如“中庸”“勇义”“崇礼”等不必过度引申和强调，这样才能做出合理的教学设计与安排，达成既定的教学效果。第四，注重挖掘红色文化的教育价值，突出红色文化与儒家思想的关联点，在教学中阐明二者关系，实现多重教育意义。在“儒家经典”之外，教材选入了大量与儒家思想有关的红色文化篇目，这些篇目主要涉及“爱国”“民本”思想。这要求教师在义务教育阶段语文教材儒家文献选编研究第38卷第1期-43教学时应重点挖掘红色文化的教育价值，突出这些文章与儒家“爱国”“民本”思想的关联点，让学生理解党和国家为人民服务的宗旨，让他们认识到爱民与爱党、爱国的一体性，实现多重教育价值。目前大多数教师忽略了红色文化与儒家思想之间的关系，不理解党为人民服务的宗旨是从儒家思想中继承的，难以阐明“党只有秉持以民为本的执政理念，才会得到群众的支持，群众只有深刻体会到党和国家为民服务的事实，才会更加爱党、爱国”这一道理。教材编写者认识到二者之间的关系，选入了多篇红色文章来凸显其与儒家“爱国”“民本”思想的联系，意在使教师领会选编意图，切实做好思政引领工作，实现多重教育价值。第五，授课时应积极联系现实，创设现实情境引导学生理解儒家思想，提升课堂效率，减轻学生的学习负担。由于义务教育阶段语文教材儒家文献选编数量较多、涉及思想广泛、学习要求高，因此教师在教学时存在一定困难，很多学生难以理解儒家思想。于是多数教师通过布置作业等方式强化学生的思想感悟，但效果有限。2021年国家推行“双减”政策，明确提出限制学生课外补习和作业量，意在减轻学生的学习压力，7这就给课堂教学提出了更高的要求。我们认为，在进行儒家思想教学时，教师应积极主动联系现实，创设现实情境引导学生理解儒家思想。儒家所倡导的理念，很多都是建立在人伦、人际关系上的道德论述，教师在教学时必须将思想放在恰当的现实人伦、人际场景中才能便于学生理解，因此“创设现实情境”的演绎方式是提升教学效果的最好方式，它能让学生从生活中感悟儒家思想的真谛，也能帮助学生真心认同儒家思想，继而减轻学习负担，一举两得。总体而言，儒家文献在语文教学中占据重要地位，尤其在义务教育阶段，儒家思想可以帮助青少年形成正确的道德认知与人生价值观。本文从儒家文献的主要构成“儒家经典”和儒家思想核心“仁”的内涵出发，详细梳理了义务教育阶段语文教材儒家文献的选编情况，总结了“儒家经典”与其他涉及儒家思想文章的选编规律，概括出教材编写者的选编意图，并探讨儒家文献的选编对语文教学的启示，希望能引起一线教师的重视，并为其提升教学效果做一定的参考与借鉴。注释：汉武帝建元五年初置五经博士，儒家典籍被官方经典化。由 墨子 庄子 等诸子援引、评述礼乐和历史可知，这些典籍并不专为儒者修习。详见蒋伯潜十三经概论。新唐书 选举志上 称：“凡 礼记 春秋左氏传为大经，诗 周礼 仪礼 为中经，易 尚书春秋公羊传 谷梁传 为小经。”旧唐书 本纪第十七下 文宗下 称：“宰臣判国子祭酒郑覃进 石壁九经 一百六十卷。时上好文，郑覃以经义启导，稍折文章之士，遂奏置五经博士，依后汉蔡伯喈刊碑列于太学，创立 石壁九经，诸儒校正讹谬。上又令翰林勒字官唐玄度复校字体，又乖师法，故石经立后数十年，名儒皆不窥之，以为芜累甚矣。”见李泽厚 孔子再评价，原发表于 中国社会科学 1980年第2期，后收录于李泽厚 中国古代思想史论，后文引用以此为准。参考文献：1 班固.汉书 M.颜师古，注.北京：中华书局，1962.2蒋伯潜.十三经概论 M.上海：上海古籍出版社，2010.3 欧阳修，宋祁.新唐书 M.北京：中华书局，1975.4刘昫，等.旧唐书 M.北京：中华书局，1975.5冯友兰.中国哲学简史 M.北京：北京大学出版社，2010.6李泽厚.中国古代思想史论 M.北京：生活 读书 新知三联书店，2008.7 中共中央办公厅 国务院办公厅印发 关于进一步减轻义务教育阶段学生作业负担和校外培训负担的意见 EB/OL.（2021-07-24）2023-01-31.http:/