2021年湖南省郴州市职业中学高三语文月考试卷含解析.docx

2021年湖南省郴州市职业中学高三语文月考试卷含解析一、 现代文阅读（35分，共3题）1. 阅读下面的文字，完成13题。礼是植根于以家族为本位的传统社会土壤上的道德伦理规范体系，而礼治则是依赖这种体系构建起来的社会秩序。孟德斯鸠曾谓中国古代“礼教构成了国家的一般精神”，此乃中华文明注重人伦道德教化自然演进的结果。引礼入法，意味着礼治的精神和原则贯彻于法律，完成了传统社会礼治秩序构建的重要一环，达至“礼法社会”模式的形成，其形成是以古代法律的儒家化运动为背景，通过引入法的方式实现。由于礼本身所具有的义理内涵，更使得这种与中国传统文化相匹配的“礼法社会”的出现具有必然性和合理性。礼本身所具备的道德规范意义不仅使引礼入法成为可能，更使得这个过程顺理成章，水到渠成。道德与法律共同肩负维系社会秩序的使命，两者相互支持和补充。任何一种法制文明都必须面对并解决两者关系问题，引礼入法则是传统中国的解决方案：以道德精神挈领和改造法律，并直接将部分道德规范上升为法律。我国古代民事立法极不发达，民事法律关系的调整，主要依靠礼，“礼达而分定”。蔡元培说：“我国古代有礼、法之别。法者，令之所谓刑法也；而今之所谓民法，则颇具于礼。”国家法制层面，德主刑辅、出礼入刑成为精神原则；社会生活层面，由于礼兼具了感召和约束双重功能，礼的权威性的提升，为民间社会构建良风美俗、自然和谐的道德秩序提供了可能。法家只迷信暴力，完全无视道德教化的功能，故其律以严刑峻法著称。唐律固“一准乎礼”，而“得古夸之平”。这个“平”，一方面表现为德主刑辅，礼刑互济，使得法律的重刑主义色彩全面消退，立法上宽严适中，心允平缓。另一方面，与“骨肉可刑，亲戚可灭”的法家立场不同，儒家以家族为本位，重人伦孝道亲情。唐律中老幼废疾减免刑罚以及亲亲相隐、存留养亲等制度体现出礼的精神，弘孝敦伦，原情循理，无疑具有积极的义理价值成分。西周礼治在司法领域提倡慎刑恤狱；主张罪疑从轻、从赦；提出了“中道”“中罚”等概念。孔子主张“哀矜折教”，孟子则以“仁政”为诉求，以为“杀一无罪，非仁也”，并重申了“罪人不孥”的古训。这些具有积极价值的思想和主张，伴随着汉朝以后“经义决狱”的不断深入和推广，不同程度贯彻或体现于司法审判活动之中。值得强调的是，儒、法两家在追求和维系等级政治乃至纲常伦理秩序方面并无本质的差异。司马迁说：“法家严而少恩，然其正君臣上下之分，不可改矣。”韩非则首倡“三纲”之说，以为“臣事君、子事父、妻事夫”乃“天下之常道”。法家主张“一断于法”当然值得肯定，但其中包含的法律平等意义十分有限，因为其“法”非良法，其“断”则完全落脚在君主个人的独断。儒、法之争主要体现在手段和策略不同而已，及至“德主刑辅”、礼法并用思想被奉为一尊，两家即和衷共济了。沿着儒法合流、法律儒家化、外儒内法的历史线索去把握，应该是评价引礼入法这一历史现象的恰当途径。（摘编自马作武引礼人法奠定中华法系基石）1下列关于原文内容的表述，不正确的一项是A礼是中华文明注重人伦道德教化自然演进的结果，也是在我国古代民事立法落后的情况下，调整民事法律关系的主要依据。B传统中国采取引礼入法的方案来解决道德与法律的关系问题，即以道德精神来挈领和改造法律，并将部分道德规范作为法律。C在古代社会生活中，礼颇有权威性，且具有感召和约束的功能，因此有利于民间社会建立美好风俗、自然和谐的道德秩序。D法家主张“一断于法”，实行严刑峻法，认为“骨肉可刑，亲戚可灭”，过于崇信暴力，“严而少恩”，完全忽视道德教化功能。2下列理解和分析，不符合原文意思的一项是A引礼入法是完成我国传统社会礼治秩序构建并达到“礼法社会”模式形成的重要环节，并意味着礼治的精神原则贯彻于法律。B作为道德伦理规范体系的礼是构建礼治秩序的基础，礼的义理内涵使“礼法社会”的出现有合理性和必然性并与中国传统文化相匹配。C唐律以“礼”得“平”，主张“宽严适度”，全面消退了法律的重刑主义色彩，其中一些制度体现出以家族为本位，重人伦孝道亲情的精神。D从西周开始，我国在礼治方面就提出了一些有积极价值的思想和主张，随着历史的发展，它们或多或少地贯彻或体现于司法审判活动之中。3根据原文内容，下列说法不正确的一项是A礼所具备的义理内涵使引礼人法能够有效实现，而引礼人法对中国古代法文化有着重大的影响，促使中国古代法律呈现出“礼法合一”的特征。B从西周司法领域提倡慎刑恤狱到孔孟思想，从汉代以后“经义决狱”到唐律的“一准乎礼”，可以看出，中国古代“礼法社会”是逐步形成的。C儒、法两家其实都维系等级政治乃至纲常伦理秩序，但采取的手段和策略不同，儒家主张德主刑辅，法家主张刑主德辅，最终两家共尊礼法并用的思想。D中国古代“礼法社会”的形成是“法律儒家化运动为背景，通过引礼人法的方式实现，因此，评价引礼人法应把握儒法合流、法律儒家化等的历史线索。参考答案：1答案A命题透析本题考查理解文中重要概念和句子的含意的能力。思路点拨偷换概念，“礼是中华文明注重人伦道德教化自然演进的结果”说法不当，根据原文第一段“孟德斯鸠曾谓中曰古代礼教构成了国家的一般精神，此乃中华文明注重人伦道德教化白然演进的结果”可判断。2答案B命题透析本题考查归纳内容要点和筛选并整合文中的信息的能力。思路点拨逻辑关系错误。“礼的义理内涵使礼法社会并与中国传统文化相匹配”说法不当。根据原文第一段第最后一行“更使得这种与中困传统文化相匹配的礼法社会的出现具有必然性和合理性”，可知，原文说“与中国传统文化相匹配”是“礼法社会”本身具有的，而不是“礼的义理内涵”使礼法社会与中国传统文化相匹配。3答案C命题透析本题考查整合文中的信息和分析概括作者在文中的观点态度的能力。思路点拨曲解原文内容。“儒家主张德主刑辅，法家主张刑主德辅，最终两家共尊礼法并用的思想”说法不当。根据原文第三段及最后一段内容，可知，儒家以家族为本位，重人伧孝道亲情；法家只迷信暴力，完全无视道德教化的功能，主张“一断丁法”；及至“德主刑辅”、礼法并用思想被奉为一尊，两家即和衷共济了。2. 阅读下面的文字，完成下面小题。“反智论”是译自英文的anti-intellectualism，也可以译做“反智识主义”。“反智论”并非一种学说、一套理论，而是一种态度；这种态度在文化的各方面都有痕迹可寻，并不限于政治的领域。中国虽然没有“反智论”这个名词，但“反智”的现象则一直是存在的。因为这个现象可以说普遍地存在于一切文化之中，中国自然不是例外。研究这一现象的学者都感到不易给“反智论”下一个清晰的定义，不过一般地说，“反智论”可以分为两个互相关涉的部分：一是对于“智性”本身的憎恨和怀疑，认为“智性”及由“智性”而来的知识学问对人生皆有害而无益。抱着这种态度的人我们可以叫他做“反智性论者”。但是在西方，“反智性论者”和“反理性论者”一方面颇相牵缠，而另一方面又有分别。神学史和哲学史上颇不乏反理性之士，此在西方即所谓徒恃理性不足以认识“上帝”或“真理”。所以一般地说，反理性论者只是对“理性”的使用际限有所保留，并非完全抛弃“理性”。“智性”在通常的用法中则含义较“理性”为广，并可以包括“理性”；反理性论者之不必然为反智性论者，其道理是显而易见的。至于这两者之间容易牵混不分，则是因为反智论者往往援引反理性者的思想学说以自重。例如尼采、柏格森、詹姆士诸人的反理性论，便常成为政治和社会上反智运动的思想武器。“反智论”的另一方面则是对代表“智性”的知识分子表现一种轻鄙以至敌视。凡是采取这种态度的人，我们称他们作“反知识分子”。必须指出，“反知识分子”和“反智性论者”之间的区别主要只存在于概念上，而在实践中这两者则有时难以分辨。我们之所以提出这一区别，是因为社会上一般“反知识分子”常常以知识分子为攻击的对象，而不必然要直接触及“智性”的本身，虽则对知识分子的攻击多少也含蕴着对“智性”的否定。在下面的讨论中，我们将尽量用“反智论者”一词来兼指“反智性论者”和“反知识分子”两者，非十分必要时不再进一步加以区别，以免引起理解上的混乱。中国政治上的反智传统是一个非常复杂的历史现象，我在本篇中只能从政治思想史的角度提出一些初步的看法，详论且俟将来。首先必须说明，本文虽以讨论反智论为主旨，但我并不认为中国的政治传统是以反智为其最主要的特色。相反地，至少从表面上看，中国的传统政治，在和其他文化相形之下，还可以说是比较尊重智性的。自汉武帝以来，尤其是隋、唐科举制度建立之后，政治上用人遵守一定的知识标准。明、清以八股文取士最受现代人攻击。然而撇开考试的内容不谈，根据学者统计，明初百余年间进士之来自平民家庭（即三代无功名）者高达百分之六十。这样一种长时期吸收知识分子的政治传统在世界文化史上是独一无二的。（选自余英时反智论与中国政治传统：论儒、道、法三家政治思想的分野与汇流，有删节）7. 下列对文中“反智论”相关信息的表达，最恰当的一项是A. “反智论”这种理论并不只在政治领域才出现，它存在于文化领域的各个方面，如果仔细分析，总能找到一些存在的痕迹。B. “反智论”也可以翻译为“反智识主义”。如果要对其下一个明确的定义，研究“反智”现象的学者都觉得是比较困难的。C. 隋唐科举制度建立之后，各王朝都在以一定的知识标准选拔人才，这种长期选拔使用知识分子治国的政治传统是独一无二的。D. “反智论”的现象普遍地存在于一切文化之中，在中国，虽然没有“反智论”这个名词，但这类现象依旧存在于文化之中。8. 下列说法符合原文意思的一项是A. 神学和哲学史上的反理性论者部分地认可“理性”，所以他们认为要完美地认识“上帝”或“真理”，只依靠理性是不够的。B. 反智论者常常引用反理性者如尼采、柏格森等人的思想学说来抬高自己学说的地位，因此人们难以分清反理性论者和反智性论者。C. “反知识分子”常以知识分子为批评对象，他们在批评中也直接触及了对“智性”的否定，因此，他们也怀有“反智论”的态度。D. 因为从表面上看，中国的传统政治还是可以说很尊重智性的，所以作者不认为反智是中国政治传统的最主要特色。9. 根据文意，“反智论”一般可以分为几个部分？请简要概括。参考答案：7. B 8. B 9. “反智论”一般可以分为互相关涉的两个部分。一是憎恨和怀疑“智性”本身，认为“智性”及由“智性”而来的知识学问对人生皆有害。另一方面是轻鄙以至敌视代表“智性”的知识分子。7. 试题分析：本题考查理解和分析文中重要概念、句子含义的能力。A项，曲解文意。“这种理论”错误，文章开头就说“反智论”并非一种学说、一套理论”。C项，无中生有。备选答案内容的表达与题干“反智论”无关。D项，偷换概念。“反智论”在原文中应为“反智”。8. 试题分析：本题考查理解和分析文章重要内容的能力。A项，因果倒置；原文这样说的“神学史和哲学史上颇不乏反理性之士，此在西方即所谓徒恃理性不足以认识上”或真理。所以一般地说，反理性论者只是对理性的使用际限有所保留，并非完全抛弃理性。”C项，曲解文意。原文是“不必然要直接触及智性的本身”，所以说“直接触及了对智性的否定”不正确。D项，曲解文意。原文“比较尊重智性”是在“在和其他文化相形之下”的条件下成立，所以转述为“很尊重智性”是不正确的。点睛：理解和分析文中内容的能力的题目，题干的表述一般为“对文章有关内容的表述，不符合原文意思的一项”或者“正确的一项”， 错误设置一般为答非所问、混淆范围，强拉因果、曲解文意，偷换概念、无中生有等，命题的手段为改变文章的表述和概括文章的内容，答题时注意阅读题干，找准区位，然后对读，寻找细微的差别。筛选并整合文中信息类题目的解题方法有这样几点：根据要求确定提取信息的目标。通读全文，整体感知。在确定了提取信息的目标之后，要根据目标浏览全文，确定提取信息的区间。准确寻找，筛选提取。筛选和提取信息类试题的答案均在文中，因此，及时找到选项在原文的位置，顺藤摸瓜，确定筛选范围。仔细对照，正确判断。找准选项有关内容在原文的位置后，要把原文与选项对照，辨明正误。9. 试题分析：本题考查筛选并整合文中信息、理解文章重要内容的能力。此题比较简单，属于送分题。原文开头，作者称“反智论”是一种态度。在第一段中作者还明确地说“不过一般地说，反智论可以分为两个互相关涉的部分”。抓住语意和关键词，“一是”后是第一部分，第二段开头“另一方面”后则是第二部分。要有条理答题。3. 阅读下面的文字，完成79题。一辆自行车，能否捍卫城市尊严 李泓冰一则来自武汉的自行车的小故事，温暖了这个依然凛冽的残冬。自行车的主人河源启一郎，是一位打算骑车环游世界、救助贫困病患者的日本青年医生。三周前，河源启一郎骑车来到武汉，17日傍晚，他的计划遭遇了意外：自行车失窃了。按理说，偌大的一个城市，偶尔的失窃也在所难免。但是，接下来的故事却给了河源启一郎意外的惊喜：他的朋友19日将此事发到微博求助，很快得到5万博友的响应，有人甚至将之提升到捍卫城市尊严的高度。于是，河源启一郎感动地发现，“整个城市都在为我寻找自行车”，自行车最终失而复得这个故事，有几个要素不可或缺：失主是外国人士，要周游世界，还是做慈善的于是这辆自行车的丢失，便显得异乎寻常了。一个偶然事件，也就被放大为关系武汉的国际形象的问题。大家善意地认定，不能让行善的人在武汉吃亏受累。武汉网友和警方的古道热肠由是显得十分可爱。这样一个呵护家乡形象的集体行为，一方面再次显示了强大的“围观”力量，另一方面也是民意可用的丰富呈现。正是拥有如此积极阳光，珍爱家乡形象、国家尊严的国民，中国才有弥足珍贵的向心力和凝聚力，才能不断推动社会的发展进步。只是，要想从根本上捍卫城市的尊严，仅靠一辆自行车的失窃到复得，还远远不够。“围观”事件圆满结束，这位国际人士享受了一把VIP待遇，感受到网友和警方的热情与仗义。但是，显然不是所有普通市民和游客都有此殊遇。在中国的很多地方，自行车失窃司空见惯。虽然不能武断地从丢车频繁就认定一个城市道德沦丧，治安不好，但这至少反映了城市治安管理方面存在着一些疏漏。而从根本上看，这一顽症的久治难愈，恐怕也和某些行政权力对普通人权益的漫不经心有关。中国的城市里，骑自行车的都是什么人？往往是城市中最普通而且收入不丰的劳动者，他们没有话语权，维权能力不强。而对窃贼来说，下手容易、风险低，就算“失手”，小偷小摸也不会被重判。于是，非但警方不重视，包括自行车企业、交通管理部门在内，对自行车防窃装置、防窃措施和出行便利设施，也都懒得严密、贴心地设计。甚至连自行车主，对“失窃”也习以为常。毕竟，不可能人人都享受到“警方迅速侦破”的待遇。其实，一个城市和国家是否体面，不在它拥有多少高楼大厦、创造了多少经济奇迹，也不在于其精英人群生活得多么风光，而在于它如何对待最弱势、最无助的普通劳动者。中央领导一再强调，要让人民群众“实现体面劳动”、“活得更有尊严”。小小一辆自行车的命运，某种程度上也是劳动者是否拥有足够体面和安全感的一面镜子。当中国的“张源”、“李源”们也都能获得如此待遇时，我们的城市和国家，才拥有真正的体面。从这个意义上说，中国每一个骑车人的故事，都是衡量社会文明水准的一根标尺。（选自2012年2月22日人民日报，有删改）7下列关于原文第三、四两段内容的表述，不正确的一项是A.日本医生河源启一郎的自行车在武汉失窃，在广大网友和警方的帮助下最终失而复得，河源启一郎对此感到意外的惊喜。B.外国友人河源启一郎的自行车在武汉的失而复得，充分显示了武汉地区的道德水准，有力地彰显了武汉的国际形象。C.武汉网民呵护家乡形象的集体行为，显示了强大的“围观”力量，也是民意可用的一种丰富的呈现。D.河源启一郎自行车失而复得说明国人珍爱家乡形象和国家尊严，表明中国有弥足珍贵的向心力和凝聚力。8下列理解和分析，不符合原文意思的一项是A.河源启一郎是周游世界的外国人，又是做慈善的，因此在某些人眼里，他的自行车丢失便具有了异乎寻常的意义。B.要想从根本上捍卫城市的尊严，不能只关注少数特殊人物的权益，而应当更多地关注普通劳动者的权益。C.自行车频繁丢失，并不表明这个城市道德沦丧，治安不好，而只能反映这个城市治安管理的某些疏漏。D.自行车是普通劳动者的交通工具，能否受到应有的重视，是劳动者是否拥有足够的体面和安全感的一面镜子。9从全文看，下列表述不符合作者观点的一项是A.对确实需要帮助的外国朋友，应当全力给予帮助，只是不应该将他们当VIP对待，给予某些超出本国国民待遇的特殊关照。B.帮助外国友人的行为值得肯定，但不必夸大它的意义，更不必将偶然事件上升到捍卫城市和国家尊严的高度来对待。C.要帮助需要帮助的外国友人，同样要帮助国内的弱势群体，他们没有话语权，维权能力不强，更需要切实的帮助。D.最弱势、最无助的普通劳动者受到社会的高度重视，拥有足够的体面和安全感，城市和国家才拥有真正的体面。参考答案：7、B原文是“一个偶然事件，也就被放大为关系武汉的国际形象的问题”，从“偶然事件”“放大”等字眼，可以看出文章强调偶然性，表明事件不具有普遍意义。8、C原文为“这至少反映了城市治安管理方面存在着一些疏漏”，而C 项却说“只能反映 ”，改变了原文的意思，缩小了表意范围。9、A作者并未否定给予外国人VIP 待遇这种行为本身，只是认为这样“还不够”，还要关心城市里的弱势群体。二、 古代诗文阅读（35分，共3题）4. 阅读下文，完成第1013题。人君之欲平治天下而垂荣名者，必尊贤而下士。夫朝无贤人，犹鸿鹄之无羽翼也，虽有千里之望，犹不能致其意之所欲至矣；故绝江海者托于船，致远道者托于乘，欲霸王者托于贤。是故吕尚聘，而天下知商将亡，而周之王也；管夷吾、百里奚任，而天下知齐、秦之必霸也。纣用恶来，齐用苏秦，秦用赵高，而天下知其亡也。齐景公伐宋，至于岐堤之上，登高以望，太息而叹曰：“昔我先君桓公，长毂八百乘以霸诸侯，今我长毂三千乘，而不敢久处于此者，岂其无管仲欤!”弦章对曰：“臣闻之，水广则鱼大，君明则臣忠；昔有桓公，故有管仲；今桓公在此，则车下之臣尽管仲也。”杨因见赵简主曰：“臣居乡三逐，事君五去，闻君好士，故走来见。”简主闻之，绝食而叹，跽而行，左右进谏曰：“居乡三逐，是不容众也；事君五去，是不忠上也。今君有士，见过八矣。”简主曰：“子不知也。夫美女者，丑妇之仇也；盛德之士，乱世所疏也；正直之行，邪枉所憎也。”遂出见之，因授以为相，而国大治。子路问于孔子曰：“治国何如?”孔子曰：“在于尊贤而贱不肖。”子路曰：“中行氏尊贤而贱不肖，其亡何也?”曰：“中行氏尊贤而不能用也，贱不肖而不能去也；贤者知其不己用而怨之，不肖者知其贱己而雠之。贤者怨之，不肖者雠之；怨雠并前，中行氏虽欲无亡，得乎?” 无常安之国，无恒治之民；得贤者则安昌，失之者则危亡，自古及今，未有不然者也。明镜所以昭形也，往古所以知今也。夫知恶往古之所以危亡，而不务袭迹于其所以安昌，则未有异乎却走而求逮前人也。 （节选自刘向说苑?卷八?尊贤，有改动）10对下列句子中加点的词语的解释，不正确的一项是（ ） A犹不能致其意之所欲至矣致：达到 B故绝江海者托于船绝：横渡 C贱不肖而不能去也贱：地位低下D怨雠并前，中行氏虽欲无亡，得乎?雠：同“仇”，仇恨11下列句子分别编为四组，全都阐述“尊贤兴国”道理的一组是（ ）致远道者托于乘，欲霸王者托于贤管夷吾、百里奚任，而天下知齐、秦之必霸也昔有桓公，故有管仲简主闻之，绝食而叹因授以为相，而国大治中行氏尊贤而贱不肖，其亡何也?A B C D12下列对原文的叙述和分析，不正确的一项是（ ）A作者认为人君树立功名、成就霸业抑或破家亡国、身败名裂，根本的原因在于能否尊贤而下士。B齐景公感慨自己有三千辆兵车却不敢在宋国久留，弦章告诉他，要多有几个管仲一样的贤臣就好了。C杨因是一个有争议的人，而赵简主用鞭辟入里的分析力排众议，委以重任，表明赵简主能够尊贤用贤。D孔子认为尊贤与贱不肖是治国的重要方略，中行氏因为“尊贤而不能用”“贱不肖而不能去”而导致灭亡。13.把文言文阅读材料中画横线的句子翻译成现代汉语。（10分）（1）人君之欲平治天下而垂荣名者，必尊贤而下士。（3分）（2）臣居乡三逐，事君五去，闻君好士，故走来见。（3分）（3）夫知恶往古之所以危亡，而不务袭迹于其所以安昌，则未有异乎却走而求逮前人也。（4分）参考答案：10C（认为是低贱的，轻视，意动用法）11A（要有人才首先要有善于发现人才并重用人才的国君表现子路的疑惑，引起孔子所说重要人才要表现在具体行动中的论述。）12B（弦章的观点是齐景公应该学习齐桓公，那么齐国的大臣都是管仲一样的人才。）13.（1）君王要想使天下安定太平，把光荣的名声流传到后世，一定要尊重贤臣，谦虚地对待士人。（定语后置，1分；下，1分；句意1分）（2）我在家乡，三次被人驱逐；侍奉国君，又有五次被撤职；听说您喜爱士人，特地跑来见您。（被动句，1分；走，1分；句意1分）（3）知道厌恶历史上那些导致国家动荡灭亡的方法，却不去追求、学习历史上那些让国家安定昌盛的方法，那么与倒退着跑却想要追上前面的人的行为没有差别。（之所以，1分；有异乎，1分；却走，1分；句意1分）参考译文：君王要想使天下安定太平，把光荣的名声流传到后世，一定要尊重贤臣，谦虚地对待士人。朝廷没有贤臣，就像鸿鹄没有翅膀一样，虽然有飞翔千里的愿望，还是不能达到自己心中想要到达的地方；所以越过江海的人要依靠船只，到达远方的人要依靠车马，想要称霸成王的人要依靠贤士。因此，吕尚被聘用，天下人就知道商将要灭亡，周将要称王了；管仲、百里奚被任用，天下人就知道齐、秦一定会称霸了。纣王任用恶来，齐国任用苏秦，秦王任用赵高，天下人就知道他们将要灭亡了。齐景公攻打宋国，来到岐堤上面，登高而望，长叹道：“过去我的先父桓公，只有八百辆兵车，就能在诸侯中称霸。如今我有三千辆兵车，却不敢长久地呆在这里，难道是因为没有管仲的缘故吗?”弦章回答说：“我听说，水面宽广，鱼儿就长的大，君王圣明，臣子就忠诚。从前，因为有桓公，所以才有管仲；现在如果桓公在这里，那么车下的大臣就全都是管仲了。”杨因求见赵简主，说：“我在家乡，三次被人驱逐，侍奉国君，又有五次被撤职；听说您喜爱士人，特地跑来见您。”赵简主听了，停止吃饭，叹息不已，直起身子，跪着行走。左右的人上前劝谏说：“在家乡三次被人驱逐，这说明他不受大家欢迎；事奉国君五次被撤职，这说明他对国君不忠；现在您看中的这个人，已经被人指出八次过失了。”赵简主说：“你们不知道啊，美女是丑妇的仇敌；品德高尚的君子，是被乱世所疏远的；正直的行为，是邪恶坏人所憎恶的。”于是出去接见杨因，并授给他相位，国家治理得很好。子路问孔子说：“怎样治理国家?”孔子回答说：“（治理国家的根本）在于尊重贤能的人，轻视那些没有才能的人。”子路说：“晋国的中行氏尊重贤能，轻视那些没有才能的人，他的灭亡是什么缘故?”孔子说：“中行氏尊重贤人却不能重用他们，轻视不贤之人却不能罢免他们；贤能的人知道他不重用自己而埋怨他，不贤之人知道他看不起自己而仇恨他；贤能的人埋怨他，不贤之人仇恨他，埋怨和仇恨一同摆在他面前，中行氏即使想不遭灭亡，能够办得到吗?”没有永远安定的国家，没有一直自觉的人民；得到贤能的人才国家就安定昌盛，失去贤能的人才国家形势就会变得危急甚至国家灭亡，自古至今，没有不这样的。明镜是用来清晰地反映外物，过去是用来认识现实的。知道厌恶那些历史上导致国家动荡灭亡的方法，却不去追求、学习那些历史上让国家安定昌盛的方法，那么与倒退着跑却想要追上前面的人的行为没有差别。5. 阅读下面的文言文，完成下列各题。 杨俊字季才，河内获嘉人也。受学陈留边让，让器异之。俊以兵乱方起，而河内处四达之衢，必为战场，乃扶持老弱诣京、密山间，同行者百余家。俊振济贫乏，通共有无。宗族知故为人所略作奴仆者凡六家，俊皆倾财赎之。司马宣王年十六七，与俊相遇，俊曰：“此非常之人也。”又司马朗早有声名，其族兄芝，众未之知，惟俊言曰：“芝虽夙望不及朗，实理但有优耳。”俊转避地并州。本郡王象，少孤特，为人仆隶，年十七八，见使牧羊而私读书，因被捶楚。俊嘉其才质，即赎象著家，聘娶立屋，然后与别。太祖除俊曲梁长，入为丞相掾属，举茂才，安陵令，迁南阳太守。宣德教，立学校，吏民称之。徙为征南军师。魏国既建，迁中尉。太祖征汉中，魏讽反于邺，俊自劾诣行在所。俊以身方罪免，笺辞太子。太子不悦，曰：“杨中尉便去，何太高远邪！”遂被书左迁平原太守。文帝践祚，复在南阳。时王象为散骑常侍，荐俊曰：“伏见南阳太守杨俊秉纯粹之茂质履忠肃之弘量体仁足以育物笃实足以动众克长后进惠训不倦外宽内直仁而有断。自初弹冠，所历垂化，再守南阳，恩德流著，殊邻异党，襁负而至。今境守清静，无所展其智能，宜还本朝，宣力辇毂，熙帝之载。”俊自少及长，以人伦自任。同郡审固、陈留卫恂本皆出自兵伍，俊资拔奖致，咸作佳士；后固历位郡守，恂御史、县令，其明鉴行义多此类也。初，临淄侯与俊善，太祖适嗣未定，密访群司。俊虽并论文帝、临淄才分所长，不适有所据当，然称临淄犹美，文帝常以恨之。黄初三年，车驾至宛，以市不丰乐，发怒收俊。尚书仆射司马宣王、常侍王象、荀纬请俊，叩头流血，帝不许。俊曰：“吾知罪矣。”遂自杀。众冤痛之。（选自三国志?魏志?杨俊传）【注】 人伦： 品评或选拔人才。临淄侯：指曹植。汉建安十九年，曹操封其第三子曹植为临淄侯。（1）下面对文中画波浪线部分的断句，正确的一项是A伏见南阳太守杨俊秉纯粹之茂质履忠肃之弘量体仁足以育物笃实足以动众克长后进惠训不倦外宽内直仁而有断。B伏见南阳太守杨俊秉纯粹之茂质履忠肃之弘量体仁足以育物笃实足以动众克长后进惠训不倦外宽内直仁而有断。C伏见南阳太守杨俊秉纯粹之茂质履忠肃之弘量体仁足以育物笃实足以动众克长后进惠训不倦外宽内直仁而有断。D伏见南阳太守杨俊秉纯粹之茂质履忠肃之弘量体仁足以育物笃实足以动众克长后进惠训不倦外宽内直仁而有断。（2）下列对文中加点词语的相关内容的解说，不正确的一项是A河内：中国古代地方，位于今河南省境内。“河内”广义泛指黄河中游北面的地区，约相当于今豫北地区，狭义则专指河内郡（今沁阳）。B茂才：又作“茂材”，是西汉时开始与孝廉并为举士的察举科名，西汉时原作“秀才”，到东汉时因避光武帝刘秀的讳而改为“茂才”。C左迁：犹言“下迁”，指降低官职调动。汉代时贵右贱左，故将贬官称为“左迁”。后来随着时代变化，官员升官有时也称“左迁”。D黄初：三国时期曹魏的君主魏文帝曹丕的年号。帝王年号纪年法是中国古代常用的纪年法之一，国君改用新的年号称为“改元”。（3）下列关于原文的概括和分析，不准确的一项是A 在曹操讨伐汉中时，魏讽在邺城谋反，负责邺城安全的中尉杨俊为了避免朝廷降罪，自己弹劾自己，最后得到了曹操赦免。B 杨俊因为在曹操征询百官意见立太子时发表了错误的意见，明确支持曹操立曹植为太子，得罪了曹丕，为后来遇难埋下祸根。C 杨俊一生因为善于品评人物而为人称道，最后也因为品评人物而招致祸患，这也应了一句古话：“成也萧何，败也萧何”。D 杨俊遇害的主因不是他治理地方不力、没有使当地的经济繁荣，而是登基后的曹丕不满杨俊昔日对自己的品评，借机泄愤。（4）把原文中画线的句子翻译成现代汉语。俊振济贫乏，通共有无。宗族知故为人所略作奴仆者凡六家，俊皆倾财赎之。自初弹冠，所历垂化，再守南阳，恩德流著，殊邻异党，襁负而至。参考答案：答案：（1）D（2）C（3）B（4）杨俊赈济贫乏穷困的人，与他们互通有无宗族朋友中被人抢去作奴仆的共有六家，杨俊都倾尽家财将他们赎出（杨俊）自从出仕任职以来，所任职的地方都被他治理得很好，他两次任南阳太守，广施恩德，异域他乡的百姓（或“周围县域不归自己管理的百姓”）都背着孩子来投奔于他【考点】文言文阅读【分析】（1）本题考查文言断句解答该题可以根据句意、虚词和结构判断（2）本题考查识记古代文化常识，答题关键在于平时的积累与识记（3）本题考查归纳内容要点、概括中心意思，注意将选项和原文进行比较（4）本题考查文言文翻译的能力，解答时一定要先回到语境中，根据语境读懂句子的整体意思，然后思考命题者可能确定的赋分点，首先要找出关键实词、虚词，查看有无特殊句式，运用“留”“删”“调”“换”“补”的方法，直译为主，意译为辅并按现代汉语的规范，将翻译过来的内容进行适当调整，达到词达句顺【解答】（1）D “秉纯粹之茂质”与“履忠肃之弘量”、“体仁足以育物”与“笃实足以动众”结构对称，前后分别断句，排除A、C；“后进”为名词，作“克长”的宾语，其后断句，排除B句子翻译为：臣私下看见南阳太守杨俊有纯粹的优秀品质，有忠诚整肃的宏大气度，实行仁爱足以施及万物，忠厚老实足以感动众人，敦促后进，诲人不倦，外表宽和内心正直，仁慈而不失果断（2）C “左迁”，指“降低官职调动”的意思古代没有变化，选项官员升官有时也称“左迁”的说法不对（3）B “支持立曹植为太子”的说法在文中没有依据（4）振：通“赈”；略：抢夺；倾：倾尽句子翻译为：杨俊赈济贫乏穷困的人，与他们互通有无宗族朋友中被人抢去作奴仆的共有六家，杨俊都倾尽家财将他们赎出弹冠：出仕任职；垂化：治理；再：两次；殊邻绝党：异域他乡的百姓；襁负：背着孩子句子翻译为：（杨俊）自从出仕任职以来，所任职的地方都被他治理得很好，他两次任南阳太守，广施恩德，异域他乡的百姓（或“周围县域不归自己管理的百姓”）都背着孩子来投奔于他参考译文：杨俊字季才，河内郡获嘉县人他曾跟随陈留人边让学习，边让很器重他杨俊因为战乱刚刚兴起，而河内地处四通八达的要道上，一定会成为战场，就率领家族扶老携幼来到京、密二县的大山里，同行的有一百余家杨俊赈济贫乏穷困的人，与他们互通有无宗族朋友中被人抢去作奴仆的共有六家，杨俊都倾尽家财将他们赎出司马懿十六七岁时，与杨俊相遇，杨俊说：“这可不是一般的人呀！”又司马朗早就有了名声，他的族兄司马芝却不被众人所知，只有杨俊评论说：“司马芝虽然平时的声望不如司马朗，但实际上的治理才能却只会比他强”杨俊后来转到并州躲避战乱本郡人王象，从小失去父母没有依靠，给人做奴仆，十七八岁时，主人让他牧羊，他偷偷抽空读书，因此受到主人的鞭打杨俊欣赏他的才能品质，当即将王象赎出带回家，又为他娶妻盖房，然后与他分手曹操任命杨俊为曲梁县长，入京出任丞相掾属，被举荐为茂才，出任安陵县令，升任南阳太守他在南阳宣扬教化，开办学校，官吏百姓都称颂他改任征南军师魏国建立以后，升任中尉曹操征伐汉中，魏讽在邺县谋反，杨俊自己弹劾自己，到曹操营中请罪杨俊因为自己刚刚有罪被赦免，写信向太子辞职太子不高兴，说：“杨中尉说走就走，未免太过高深了吧？”于是下令将杨俊贬为平原太守文帝称帝，杨俊又任南阳太守当时王象任散骑常侍，推荐杨俊说：“臣私下看见南阳太守杨俊有纯粹的优秀品质，有忠诚整肃的宏大气度，实行仁爱足以施及万物，忠厚老实足以感动众人，敦促后进，诲人不倦，外表宽和内心正直，仁慈而不失果断自从出仕任职以来，所任职的地方都被他治理得很好，两次任南阳太守，广施恩德，异域他乡不属于自己管理的百姓都背着孩子来投奔他现在境内安定，无处施展他的才能，应该将他调回京城，在陛下跟前效力，以光大帝业”杨俊从小到大，以品评人物为己任同郡人审固、陈留人卫恂本来都是兵卒，杨俊提拔帮助他们，二人都成了优秀的人才，后来审固历任郡守，卫恂历任御史、县令，他善于鉴别人物并予以提拔，大都像审、卫二人的事一样当初，临菑侯曹植和杨俊关系很好曹操还未确立太子，私下询问百官的意见杨俊虽然分别谈出文帝、临菑侯才能资质上各自的优点，没有明确说出应该立谁，但赞美曹植的话更多些，文帝常常为此怨恨他黄初三年，文帝驾临宛县，因市场上没有繁荣安乐的景象，大怒，将杨俊逮捕入狱尚书仆射司马宣王、常侍王象、荀纬都为杨俊求情，叩头出血，文帝仍不肯赦免杨俊说：“我知罪了”于是自杀众人都因为他死得冤枉而痛惜6. 参考答案：5（分。怜：喜爱）6（分。之：结构助词，定语后置的标志；结构助词，置于主谓间，取消句子独立性。而：连词，表承接或递进关系；连词，表转折关系。）7（分。其：指代石头。）8（分。原文是“不匝旬”，即不到十天。而非“一个月后”）9（1）由其中以望则山之高云之浮溪之流鸟兽之遨游举熙熙然回巧献技以效兹丘之下分，二处分（2）那些高高耸起、相互重叠者又倾斜着向下的岩石，宛如牛马在溪边探身饮水。分。第一分句，大意对分，其中“者”分；第二分句，大意对分。现在被遗弃在这里，农夫渔父从旁边经过，都觉得它丑陋。分。第一分句，大意对分；第二分句，大意对分，“陋”分。三、 语言文字运用（20分，共4题）7. 下列句子中，没有语病的一句是( )A. 以往私有概念对人们是陌生和淡薄的，人们对私有财产的归属普遍缺乏安全感，现在物权法将为私有财产提供法律安全保障。B. 在“一带一路”沿线国家，三峡集团成功建设了一大批重点项目，带动了我国水电装备制造、设计、服务走出国门。C. 过了一会，大家终于明白了，希拉里是在责怪奥巴马和科米，宣称自己竞选失败都是他们俩造成的结果。D. 我们强烈希望日方恪守双方有关原则共识精神，冷静看待目前事态，不要采取任何可能导致局势紧张和复杂化的行动。参考答案：D【详解】本题考查辨析并修改病句的能力。解答此类题目，应先浏览选项，排除有明显错误标志的句子，然后按照主谓宾的成分压缩句子，先观察主干部分，是否存在搭配不当、残缺等问题，再分析修饰成分。A项，“私有概念对人们是陌生和淡薄的”语序不当，主客颠倒，应为“人们对私有概念是陌生和淡薄的”。B项，“制造、设计、服务”语序不当，“制造、设计、服务”不合事理，应是“设计、制造、服务”。C项，“宣称自己竞选失败都是他们俩造成的结果”句式杂糅，“宣称自己竞选失败都是他们俩造成的结果”把“宣称自己竞选失败都是他们俩造成的”和“是结果”两句杂糅，删去“的结果”。故选D项。【点睛】语病主要分为两大类：结构性语病和语义性语病。对于结构性病句，考生应多从语法角度分析，先压缩，再看搭配。要认真细致审读每个选项，重点注意分析并列短语作句子成分与其他成分的搭配，可以将并列短语拆开逐一与其他成分搭配，验证其当否。对于句式杂糅的句子，先凭语感判定其不协调，再分别造成句子，再放回原文中，验证其当否。对于语序不当的句子，先也要凭语感检测，再将不协调的词语或句子调换位置，看是否通畅自然。对因不明词义而造成前后矛盾的语句，应尽力推敲出这个关键词语的含义，推敲方法是