2022年浙江省丽水市庆元县第二中学高三语文测试题含解析.docx

2022年浙江省丽水市庆元县第二中学高三语文测试题含解析一、 现代文阅读（35分，共3题）1. 阅读下面的文字，完成（1）-（4）题。（25分） 铁血柔情林觉民 萧萧 林觉民字意洞，号天外生。从小便被父亲过继给了他的叔父林孝颖。叔父对林觉民寄予厚望，希望他可以在仕途上达到自己无法企及的人生高度，为林家光宗耀祖。林觉民13岁那年，望子成龙的林孝颖把他送去参加科举童子试，厌恶科举的叛逆少年林觉民进了考场，竟在试卷上写下“少年不望万户侯”七个字后便转身大步离开了。 男儿有志不在年高。青涩年纪的林觉民早早就立下了“中国非革命无以自强”的志向，大量阅读进步书刊，还给自己取了“抖飞”、“天外生”的号，从字义上可以看出，林觉民渴望做展翅高飞、打拼出一方天地的热血男儿。林孝颖看着爱子从懵懂少年成长为进步青年，不免喜忧参半，甚至可以说忧大于喜。他担心儿子在这条路上走得太决绝，更担心有朝一日白发人送黑发人当这样的担心越来越多的时候，他作出了一个决定让林觉民娶妻成家。 1905年，18岁的林觉民迎娶了比他小一岁的陈意映。陈意映出身名门，不仅知书达理，还通晓文墨。林觉民与陈意映可谓“一见钟情，爱由心生”，当时，他们的家非常清贫，只有一张床、一张桌和两把椅子。但是陈意映并不在意，有林觉民这样英俊潇洒、才志冲天的男子做夫君，她心满意足。 1907年，林觉民与陈意映婚后仅两年，甜蜜的日子刚开个头，但为了实现革命理想，他毅然前往日本自费留学去了。林觉民到日本后不久，就加入了同盟会。林觉民对远离陈意映一直心怀歉意。留学日本后，他曾写有一篇记录两人缱绻情感生活的文章原爱，文中写道：“吾妻性癖好尚，与君绝同，天真浪漫真女子也。”从中可以看到林觉民对妻子的怜爱之情。 1911年春天，当林觉民以学校正在放樱花假为名，风尘仆仆从日本归来时，陈意映又惊又喜。关于丈夫此行的目的，陈意映是后来才知道的当时黄兴在香港筹划广州起义，对林觉民委以重任。那些日子，林觉民异常忙碌，根本不能如陈意映所期望的那样朝夕相对。陈意映虽有不悦，可是并无怨言。对她来说，有理想有追求的林觉民才是她最爱的丈夫。 革命起义需要武器弹药，没有财政补贴，如何是好？林觉民就在西禅寺召集人马自己动手制造炸药。炸药准备妥当的时候，运输又成了一个严重的问题。林觉民眉头一皱计上心来：把炸药装进棺材，然后找一个女人装成寡妇护送棺材去香港。林觉民本想要自己的妻子来完成这一任务，可是当时陈意映已怀着他们的第二个孩子，无法成行。1911年4月的一天，林觉民对妻子说：“我去趟香港就回来。”陈意映料想不到，这一次的分离竟成永别。 广州起义的前三天，即1911年4月24日深夜，万籁俱寂。在临近江边的一栋小楼里，林觉民想到尚未成功的革命，想到家中牵挂自己的妻儿和父亲，眼泪突然落了下来他不是贪生怕死之人，但是他有太多的不舍和难过，于是提笔在两块方巾上写下了著名的禀父书和与妻书。林觉民写写停停，伤情处，曾几次“不能竟书而欲搁笔”，方巾上的字眼见越来越小，都小到蝇头了，林觉民还是不想停下来，他满腔的爱此时已浓稠到了极点。那一刻，林觉民非常希望手里的方巾大得没边儿，让他能够淋漓尽致地向陈意映表达他绵延不绝的爱。24岁的林觉民在月光下辗转难眠，不知不觉写到天已破晓，他把方巾折叠包好交给朋友，郑重嘱托道：“我死，幸为转达。” 广州起义失败后，两广总督张鸣岐与水师提督李准会审林觉民，惊见一个剪了短发的美少年“侃侃而谈，畅论世界大势”并表示“只要革除暴政，建立共和，能使国家安强，则吾死瞑目矣”，这个美少年就是林觉民。林觉民说到痛处，难以遏制激动的情绪，把身上的镣铐挥得哐哐作响。李准被打动了，命人把镣铐解开，允以纸笔。在林觉民口含血痰却含而不吐之时，李准更是亲手拿了痰钵，走到他身边。两广总督张鸣岐亦很动容，他曾发出这样的感叹：“惜哉！林觉民面貌如玉，肝肠如铁，心地光明如雪，真算得上奇男子。”当时有人劝总督大人为国留才，而张鸣岐认为这种英雄人物万不可留给革命党，遂下令处死。死亡来临时，林觉民面容平静，甚至没有多眨一下眼睛，“吾辈此举，事必败、身必死，然吾辈身死之日距光复期必不远矣”。他用坚定的信念为革命殉情，豪气干云。 （删节自名人传记2011年第10期）（1）下列对传记有关内容的分析和概括，最恰当的两项是（5分）A为了让林觉民能仕途腾达、光宗耀祖，林孝颖送子参加科举考试，并给儿子迎娶了满意的妻子，足见其拳拳爱子之心。B林觉民婚后两年便加入同盟会，并远赴日本寻找革命真理，但他也没有忘记心爱的妻子，这期间还写文章思念赞美妻子。C起义前夕的一天，林觉民彻夜未眠，在方巾上写下给父亲和妻子的信，并准备以此作为临上战场前与亲人的诀别之言。D本文记叙、议论、描写、抒情、说明多种表达方式相结合，行文详略得当，感情饱满，并且语言生动形象，极富文学性。E本文通过对林觉民革命经历及情感生活的描写，把一个铁血柔情、豪气干云的革命英雄形象有血有肉地展现在我们面前。（2）林觉民的“铁血”表现在哪些方面？请简要概括。（6分）（3）传文最后一段有何作用？请简要分析。（6分）（4）有人认为，林觉民明知“此举必败”，却义无反顾的投身光复的事业，是为天下人谋福；但也有人认为，他置父亲的期望于不顾，抛下妻儿，连家人都不能感受幸福，何谈天下！对此，你怎么看？结合文本，说说理由。（8分）参考答案：（1）E、C （E项3分，C项2分，B项1分。A项“给儿子迎娶了满意的妻子”并非为了让林觉民能仕途腾达、光宗耀祖，且“满意”是婚后才感觉到的；B项加入同盟会是在去日本之后；D项没有“说明”这种表达方式。）（2）加入同盟会，不惜牺牲亲情，为革命积极奔走；怀着杀身成仁的决心，参加广州起义；面对敌人的审讯大义凛然，侃侃而谈，畅论世界大势，从容赴死。（每点2分，意思对即可）（3）正面写出了传主视死如归、大义凛然的高大形象。侧面烘托，敌人都为之折服，使传主形象更加高大丰满； 表达了作者对林觉民的崇敬、赞美、惋惜之情，增强了传文的艺术感染力。（每点2分，意思对即可）（4）观点一：林觉民为天下人谋福，无私无畏，令人崇敬。林觉民的身上，体现着中华民族不屈不挠的斗争精神，他先天下之忧而忧，心怀天下，自然无法全面顾及自己的亲人；林觉民一腔柔情，倾注到禀父书和如妻书中，光复的事业正是为了父亲和妻儿这样的全天下的人；正是无数革命先烈的这种献身精神，推动了反封建的进程，没有个体的牺牲，就没有整个民族的进步，林觉民是为天下人谋福。观点二：林觉民斗争方式值得商榷。林觉民才华横溢，心怀治国理想，年纪轻轻就献出生命，实在令人惋惜，如果能改变斗争方式，应可为国家作出更大贡献；林觉民父亲对他寄予厚望，妻子对他一往情深，他执着事业却让亲人蒙受痛苦，的确令人叹息，“老吾老以及人之老，幼吾幼以及人之幼”，自己的老幼尚不能得到照顾，革命成功又如何；面对强大的封建保守势力，个体的牺牲只能让家人蒙受痛苦，对于整个的光复事业意义极其有限，只不过增加了一个伤亡数字罢了。（这是开放式探究题。观点不囿于以上两个，观点明确2分，论述合理、理由充分6分。）2. 阅读下面的文字，完成l3题。人与生物圈计划人与生物圈计划中国有，世界其他国家也有。目的是寻求同一个答案。为什么人们在享受自己获得的和创造的财富时，会时时受到大自然的种种惩罚？因为人类在土壤侵蚀、沙漠化、滥伐森林、越来越多的物种灭绝、环境污染等所导致的生态系统退化中，已经意识到能登月球、造核武器的人类，还没有真正揭开人与生物圈之间的秘密。也许正是这个缘故，联合国针对全球日益严重的人口、资源和环境的挑战，以保护人类赖以生存的地球环境为宗旨的人与生物圈计划，格外受到世界各国的拥护和支持，这项松散的政府间科学计划自1971年开始实施以来，已经在100多个国家和地区开发了数千个实施科研项目，有数万人参加了有关的培训活动。作为该计划理事国之一的中国，自1972年参加起就抱着极大的热情。国务院于1978年正式批准成立了相应的计划组织实施结构UIY与生物圈国家委员会。迄今为止，全国有37个有关项目列入中国人与生物圈计划，6个国家级自然保护区批准加入国际生物圈保护区网。人与生物圈计划已经成为跨地域、跨国界联系百余个国家和地区，专家学者运用生态学方法，研究人与环境相互关系的纽带，已经是为生物圈资源合理利用和保护提供多学科、多领域依据的窗口。在我国长白山实施的温带森林生态系统研究计划，可以说是这种纽带和窗口的一个缩影。中国吉林省长白山，有个面积为20多公顷的林区，植被没有经受太大的干扰，从山岩裸露、白雪皑皑的山巅，到针阔混交、林木遮天的山岭，十分明显的植被垂直带变化，没有夹杂人为的痕迹，是大自然创造的一个完整的东北亚山地生态系统。这里没有森林病虫害，众多的物种以最佳的形式和谐协调地生存。长白山优化森林结构，正好成为欧洲病态森林的最佳参照模式地。各国专家希望从欧亚大陆北半部山地生态系统典范的长白山自然保护区得到启示，以查清欧美“森林死亡”的原因，制定有效的控制对策，中国专家希望通过研究优化生态系统的结构、功能和生产力，揭开大自然更多的秘密，以寻找适合中国国情的林业之路。中外专家的希望，便成为国际间合作和交流的基础。1第一段中“秘密”一词具体指的是A指人类为什么会受到自然的惩罚。B指人类获得和创造了财富还会受到惩罚的原因。C指人类应怎样在维持生态平衡的同时来获得发展。D指人类搞经济建设怎样才能和环境相适应。2文中说到人与生物圈的计划，它的根本目的是 A保护人类赖以生存的地球环境。B促进生产和经济的迅速发展。C寻找并揭开人与生物圈之间的秘密。D为国际间的合作交流提供更有利的条件。3下列说法不符合原文意思的一项是A人与生物圈计划有益于国际交流，有益于生物圈资源的保护与利用。B长白山优化森林结构也许是欧洲病态森林最佳参照模式。C人与生物圈计划对于人类赖以生存的地球环境确有重大作用。D中国人与生物圈计划在行动。参考答案：1、C（A、B大同小异，从人类受惩罚的原因去分析，不全面；D侧重于谈人类怎么适应环境，只是一个方面）2、A（第二段提到人与生物圈计划是以“保护人类赖以生存的地球环境”为宗旨的）3、B（文中说到“长白山优化森林结构，正好成为欧洲病态森林最佳参照模式地”，可见作者的态度是肯定的，而不是“也许”“有可能”）3. 阅读下面散文，完成1821题。（18分）沙之聚张抗抗去敦煌不全是为了莫高窟。我明白，却不能说。其实心里惦念了很久的，是茫茫大漠中那座神奇的鸣沙山。人说在清朗干爽的风天，傍晚时分，在山脚下能听见沙子呜呜的鸣响。伴着月牙泉汩汩的水声，这鸣沙山就是沙漠中的音乐之城。血红的夕阳隐去山后，天空纯金一般烁亮。鸣沙山从尘埃中静静显露，眼前是一片混沌的金黄。天低了地窄了原野消失大海沉没，唯有这座凝固的沙山，如同宇宙洪荒时代的巨型雕塑，矗立于塔什拉玛干沙漠的起点或是尽头。也许最初的创造只是出于一场无意的游戏。千古寂寞，朔风把大山和岩石揉成沙砾，然后又把白灼的细沙重新捏成一座山岩当鸣沙山成为鸣沙山之时，它已是一群雄健而威武的西北汉子，壮硕的脸膛 上刻着重重深邃而峻峭的线条。绵延的山脊如一道锋利的刀刃，挎于腰间、举过头顶。曾在梦里见过许多回鸣沙山，在这一刻却忽然变得不那么真实曾有过千姿百态的想象，可就是没想到，一座沙子聚成的山，居然能聚得如此坚实如此刚硬如此有棱有角如此轮廓分明。那沙子是如何一粒粒汇拢堆积聚合又浑然一体地升高壮大的呢?我读不懂鸣沙山。脱去鞋袜，光脚走上沙丘。沙极细且柔软，有一种温热的暖意，从脚跟缓缓浮起。沿着山脊上坡，瘦削的山顶如地平线在远天呼唤。沙中的脚窝很深，却不必担心会陷落，沙窝似有弹性，席梦思般地托 着，起起伏伏，沉沉浮浮，跳着即兴而随意的舞蹈，在自己身后扔下一长串荡逸的脚印，是沙漠之舟忽然恍悟，沙山原来还很温柔。沙山的温情别有一种表达的方式。天下也许再不会有比鸣沙山更坦率的山了它从来没有外衣没有包装，没有树林没有青苔，只有金沙连着银沙，一无遮拦地铺陈开去，裸露的身体无需任何一点覆盖，从 从容容地展示着它优美的体态和曲线。坦坦荡荡，清清白白，冷峻中含着几分柔韧，野性中尚有几分羞怯，从春到冬，永远敞着胸怀，呵护着来往西域的路人。我惊疑我惶惑。我读不懂鸣沙山的性别。夕阳已完全沉落。月亮从大漠尽头悄悄升起，沉浸在月色中的沙山，如海上漂流的冰峰，烟笼雾绕，白璧无瑕。沙峰之顶，更如仙山琼阁，难以企及。回望身后，沙坡笔陡如削，四壁悬空。果然有降落伞的 旅游服务，可以山坡上逆风一跃，降落到海绵般的沙谷中去。还有用木头和竹片做成的滑板，人坐在上面，可以从沙坡上出溜溜地滑下来。如同离弦之箭，只要几秒钟时间就滑到了山下。只见每个游客滑到山脚，都削下一层沙子，裹下一层沙子。人，生性也许是喜欢玩沙的吧，那是一个童年的游戏，也是成年后过于放纵的渴望。于是伙伴们都索性纵身跃入沙海，身体自是滑板，双手代桨，一个个挂在陡峭的沙坡上，前前后后只见憧憧的人影晃动，像一座座移动的沙丘。月色迷茫，星星深远。亘古大漠，冷峻寂然。有凄凉的风，从沙底一丝丝透出来。那个时刻，我相信永恒。前来膜拜沙山的人，几乎每个人都要从沙山上带走些许沙子，沙子藏在鞋里衣里头发里，带到山下，带回他来的那个地方。可是，为什么，这鸣沙山竟然未被络绎不绝的游人踩塌?它一日日依然如故，巍然耸立，每日里流失的沙子，为什么竟没有使它低矮下去呢?我仍然读不懂鸣沙山。有人说，当第二天太阳升起来的时候，游人留在鸣沙山上那一行行凌乱的脚印，就会消失得无影无踪。鸣沙山重又恢复了原状杳无人迹的雪峰、缎子般的金沙滩，舒缓而坦然，没有一丝波纹和皱褶。是月牙泉的女神，在黑夜里辛劳而奇巧的创作吗?是沙漠里的精灵，不厌其烦的一个游戏吗?也许是来去无踪的风。是风之手，在人们歇息之时，抚平了沙山的每一道印痕，又将沙子驱赶回它们原来的位置，将它们重新凝聚、重新整合、重新磨砺。每日每日，风都在这样不知疲倦地完成着它手中不朽的雕塑。所以鸣沙山每天都是新的。人们难以察觉风的工作。人们不会知道，沙子也是可以塑造的。不是用强力粘合剂，不是用万能胶，更不是用强于“沙”的水泥，而就是用这无形无状无色无味的风。当人们发现风儿揉捏了修复了再造了沙山中，风，已飘然而去。于是我再次仰视再次攀临鸣沙山，在这西域的吉祥宝地，风，已成为聚合物的一种精神，一种力量。它来去随缘，挥洒自如，从不刻意而为，却能移山搬山，还能潇洒地在沙山上拨响它的琴弦。沙之聚，有自由的风之手。那么人心呢?人心之聚，更求八面来风。若是一盘散沙，解铃还须系铃人风聚沙，便是一个顺其自然、循序渐变的演进之途。想必是，当风渗透了沙子的心，风的需要成为沙子的需要时，沙子就自己走动起来，舞蹈起来，最后完成它的屹立。声声驼铃，在大漠上丁冬远去。鸣沙山，却无言。18文章三次提到“读不懂鸣沙山”，试分析每一次读不懂的原因。（6分）19理解下面这句话在文中的深刻含意。（4分）“当风渗透了沙子的心，风的需要成为沙子的需要时，沙子就自己走动起来，舞蹈起来，最后完成它的屹立。”20本文的作者借“沙之聚”的景象要表达的主旨是什么?（4分）21选出对文章内容的理解、分析不正确的两项（4分）（）A这篇文章的思路是很清晰的，先写读不懂鸣沙山，再写理解“风聚沙”，最后写由此而产生的感悟。B本文为我们展示了鸣沙山奇异的景色，它既雄伟威武，又温情脉脉，虽不断受损，却依旧巍峨，这一切，全赖风之力。因此，作者写沙，实际上是“借沙写风”，借景抒情，抒发对祖国大好河山的热爱之情。C综观全文，虽然作者意在写风聚沙、写人心之聚，但用了很多笔墨写“读不懂鸣沙山”。这是因为鸣沙山是风塑造的，把鸣沙山的奇异之处、令人读不懂之处写出来，其实就是在写风的力量之大，最后再写“风聚沙”就水到渠成了。D本文寓说理于写景之中，理与景融为一体，含蓄深沉，耐人寻味，引人深思。E本文的语言如诗如画。这不仅表现在写景的时候作者能写出诗一般的意境，还体现在文章的语言方面，句式工整，字数相同，叠词运用自如，夸张、比喻修辞生动形象，使语言具有节奏感和音乐美。参考答案：18第一次：因为“我”没想到“一座沙子聚成的山，居然能聚得如此坚实如此刚硬如此有棱有角如此轮廓分明”，因为“我”不明白“沙子是如何一粒粒汇拢堆积聚合又浑然一体地升高壮大的”。第二次：因为作者在登山过程中既感受到了它的坚实它的刚硬它的有棱有角，又感受到沙的柔软，女性般的温柔，因而弄不懂它的性别。第三次：因为“前来膜拜沙山的人，几乎每个人都要从沙山上带走些许沙子”，但鸣沙山没有低矮下去。19这里的风显然是代表了一种精神，而沙子则代表了人，当一种精神为众人所拥有时，它就会形成一种凝聚力，把人心凝聚起来。20即借沙之聚写人心之聚，沙之聚需要风，人心之聚则需要一种精神力量。21BE（B项“抒发对祖国大好河山的热爱”不当。E项文中无夸张修辞方法）二、 古代诗文阅读（35分，共3题）4. 阅读下面的文言文，完成下列小题。教约【明】王守仁每日清晨，诸生参揖毕，教读以次，偏询谐生：“在家所以爱亲敬畏之心，得无懈忽、未能填切否？温清定省之仪，得无亏缺、未能实贱否？往来街衢，步趋礼节，得无放荡、未能谨饰否？一应言行心术，得无欺妄非僻、未能忠信笃敬否？”诸童子务要各以实对，有则改之，无则加勉；教读复随时就事，曲加诲谕开发，然后各退就席肄业。凡歌诗，须要整容定气，清朗其声音，均审其节调，毋躁而急，毋荡而嚣，毋馁而慑；久则精神宣畅，心气和平矣。每学量童生多寡，分为四班。每日轮一班歌诗，其余皆就席，敛容肃听；每五日则总四班递歌于本学。每朔望，集各学会歌于书院。凡习礼需要澄心肃虑，审其仪节，度其容止，毋忽而惰，毋沮而怍，毋径而野，从容而不失之迂缓，修谨而不矢之拘局。久则礼貌习熟，德性坚定矣。童生班次，皆如歌诗。每闲一日，则轮一班习礼，其余皆就席，敛容肃观。习礼之日，免其课仿。每十日则总四班递习于本学。每朔望，则集各学会习于书院。凡授书，不在徒多，但贵精熟，量其资禀，能二百字者，止可授以一百字。常使精神力量有余，则无厌苦之患，而有自得之美。讽诵之际；务令专心一志，口诵心惟，字字句句紬绎反复，抑扬其音节，宽虚其心意，久则义礼浃洽，聪明日开矣。每日工夫先考德，次背书诵书，次习礼。或作课仿次复诵书讲书次歌诗凡习礼歌诗之数皆所以常存童子之心使其乐习不倦而无瑕及于邪僻。教者如此，则知所施矣。虽然，此其大略也；神而明之，则存乎其人。（选自阳明传习录，上海古籍出版社2000年版）14. 对下列句子加点词语的解释，不正确的一项是A. 在家所以爱亲敬长之心，得无懈乎 得无：是不是B. 往来街衢，步趋礼节 趋：小步快走C. 审其仪节，度其容止 审：反复分析、推究D. 此其大略也 略：大的方略、谋略15. 下列各组句子中，加点词的意义和用法相同的一组是A. 毋躁而急，毋荡而嚣 襟三江而带五湖B. 习礼之日，免其课仿 何为其然也C. 久则义礼浃洽，聪明日开矣 人死，则曰：“非我也，岁也。”D. 神而明之，则存乎其人 臣以为布衣之交尚不相欺，况大国乎16. 下列对原文有关内容的概括与赏析，不正确的一项是A. 王阳明给他的书院订立的规矩中，明确要求把做人教育放在第一位，并且强调要常抓不懈，养成习惯。B. 王阳明注重诗教，教约第二段一、二句是对学生提出的要求，后三句是对教员和学校提出的要求，思虑十分完备。C. 王阳明对修习礼节要求简明而严格，十分注重仪式感，强调久而成习，养成德性。D. 王阳明对文化知识教学提出的不在于多而在于精熟的要求和具体的操作方法，暗合心理学规律，在今天依然有借鉴意义。17. 用“/”给文中划波浪线的部分断句。或作课仿次复诵书讲书次歌诗凡习礼歌诗之数皆听以常存童子之心使其乐习不倦而无暇及于邪僻18. 把文中划横线的句子译成现代汉语。（1)凡歌诗，须要整容定气，清朗其声音，均审其节调。（2）常使精神力量有余，则无厌苦之患，而有自得之美。参考答案：14. D 15. A 16. B 17. 或作课仿/次复诵书讲书/次歌诗/凡习礼歌诗之数/皆听以常存童子之心/使其乐习不倦/而无暇及于邪僻 18. (1)唱诗的时候，一定要保持面容庄重、气息沉稳，要让学生吐字清晰、声音响亮，要控制节拍和声调。（2）让他总是感到精力充沛，这样就不会产生厌学情绪，反会体验到学习成功的乐趣。14. 试题分析：本题主要考查文言实词的意思。实词类题目答题的方法有“结构分析法”“语法分析法”“形旁辨义法”“套用成语法”“套用课本法”，解答此题要注意上下文，最好方法是把所给的词义代到原文中去，依据上下文的语意来推导之，应该很容易判断出来。D项，“大略”，结合“教者如此，则知所施矣。虽然”分析，应该译为大概。15. 试题分析：本题主要考查文言虚词的意义和用法。对于文言虚词类题目，要着眼“意义”和“用法”两点，“意义”是就表意而言的，“用法”是就词性而言的。解答此题时，需要逐项分析。A项，连词，表并列。B项，代词，他们；助词，加强疑问语气。C项，连词，表承接关系，就、便；连词，表转折，却。D项，介词，介进行为对象，于；语气助词，表示肯定。16. 试题分析：本题主要考查对原文有关内容的概括与赏析。放回原文，查对正误。特别是在时间、地点、官职，人物的行为、实效方面，应仔细查对原文的词句，全面理解，综合分析。B项，教约主要是针对教员对出的约束，第二段第一、二句，面上看似是对学生“歌诗”的要求，实际上是从教员应该怎么要求学生的角度提出的，主要是对教员怎么教学生的要求。17. 试题分析：本题考查文言断句。文言断句的前提是粗通大意，然后利用句中的人名、地名、官职名、文言虚词、句子结构以及语段中动词的宾语或补语等断句。结合“次”“凡”“皆”，连词“而”等内容，联系句意断句。句意：有些学生在这段时间完成课业练习，再之后是学生反复朗读课文和教师讲授课文，最后是唱诗。习礼和唱诗这类课程，目的是保存学生儿童的天性，让他们快快乐乐、不知疲倦地热爱学习，这样他们也就没有时间去做那些不好的事了。18. 试题分析：本题主要考查文言语句翻译。首先要找出专有名词，即人名、地名、官职等；然后再看有否特殊句式，最后再确定关键字进行翻译，一般为直译。文言文的翻译，最基本的方法就是替换、组词、保留、省略。（1）“定”译为沉稳，“朗”译为使响亮，“审”译为控制。（2）“则”译为就，“患”译为担心，“美”译为乐趣。点睛：准确翻译文言句子的方法：要在语境中理解句子。无论何种句子，都不能脱离语境去理解，要注意作者的基本观点和感情倾向。要做到“字不离词，词不离句，句不离篇”。要注意词类活用、通假字这些文言现象，对这些文言现象的正确理解和把握，是翻译好文言文语句的前提。对句子中难懂的地方，不能采取忽略或笼统翻译的办法去逃避，而应该前后推导，认真理解。要善于调动已学知识进行比较，辨析异同。特别是对一词多义、古代文化知识的积累，有助于我们把握文言词语在句子中的具体用法和含义。参考译文：每天早上，学生向老师行过礼后，教师按次序讲课之前，要向全体学生提问：“你们在家的时候，自己那尊敬热爱父母的心，有没有懈怠的时候?能不能情真意切?每天早晚侍奉父母的礼节，有没有亏欠和疏漏?能不能按照礼仪的要求一一做到?在路上过往的时候，步履姿态有没有不检点的地方?能不能谨慎小心？言语行动和内心活动，有没有欺骗狂妄和非礼之处，能不能做到忠实守信坚定诚敬？”学生一定要如实回答这些问题，如果存在问题和缺点就要努力改正，没有问题也要提醒自己不去犯这些错误。教师讲课的时候，再随时根据具体情况，循循诱导启发教育。之后，学生各自回到自己的座位上开始学习。唱诗的时候，一定要保持面容庄重、气息沉稳，要让学生吐字清晰、声音响亮，要控制节拍和声调。不要浮躁急切，不要随意喧哗，也不要胆怯害怕，时间久了，就会感到精神舒畅，心平气和。每所学校按照学生数量的多少，分成四个班，每天轮流由其中一班唱诗，其他三班学生都坐在座位上，认真严肃地倾听。第五天，将四个班的学生合在一起在学校轮番演唱。每月初一、十五两日，各校都集中到书院一起演唱。学习礼仪的时候，一定要静心专注，要反复推究学生的礼仪，考察他们的仪容举止。不要松松垮垮，不要无精打采，也不要粗野无礼，要举止优雅而不过于迟缓，恪守礼法而不过分拘谨，时间久了，动作和神情就会熟练自然，品德和习性也就能够逐渐养成。学生的分班，也和唱诗的班次一样，每隔一天，就轮流由一班表演习礼，其他三班学生都坐在座位上，认真严肃地观看。习礼这一天，应免除他们的课业练习。第十天，将四个班的学生合在一起在学校轮流表演。每月初一、十五两目，各校都集中到书院一起演出习礼。讲授课文的时候，不要一味赶进度多讲，最重要的是要学生熟练掌握。根据每个学生的天资个性，能学会二百字的，只教给他一百字，让他总是感到精力充沛，这样就不会产生厌学情绪，反会体验到学习成功的乐趣。朗读课文的时候，一定要让学生专心致志，边朗诵边思考，一字一句都要反复体会理出头绪，声音要抑扬顿挫，心情要放松自如，时间久了，课文中的思想感情就会沁润到学生心底，他们的记忆力和理解力也会随之提高。每天的课程，首先要对学生的品德进行考察，之后是背诵和朗读课文，然后是礼仪学习，有些学生在这段时间完成课业练习，再之后是学生反复朗读课文和教师讲授课文，最后是唱诗。习礼和唱诗这类课程，目的是保存学生儿童的天性，让他们快快乐乐、不知疲倦地热爱学习，这样他们也就没有时间去做那些不好的事了。教师了解学生的心理，就知道如何去进行教育了。但这也只是说个大概，真要使教育成为一种艺术，还要看教师个人的修炼了。5. 阅读下面的文言文，完成下面小题。干宝字令升，新蔡人也。祖统，吴奋武将军、都亭侯。父莹，丹阳丞。宝少勤学，博览书记，以才器召为著作郎。平杜弢有功，赐爵关内侯。中兴草创，未置史官，中书监王导上疏曰：“夫帝王之迹，莫不必书，著为令典，垂之无穷。宣皇帝廓定四海武皇帝受禅于魏至德大勋等踪上圣而纪传不存于王府德音未被乎管弦陛下圣明，当中兴之盛，宜建立国史，撰集帝纪，上敷祖宗之烈，下纪佐命之勋，务以实录，为后代之准，厌率土之望，悦人神之心，斯诚雍熙之至美，王者之弘基也。宜备史官，敕佐著作郎干宝等渐就撰集。”元帝纳焉。宝于是始领国史。以家贫，求补山阴令，迁始安太守。王导请为司徒右长史，迁散骑常侍，著晋纪，自宣帝迄于愍帝五十三年，凡二十卷，奏之。其书简略，直而能婉，咸称良史。性好阴阳术数，留思京房、夏侯胜等传。宝父先有所宠侍婢，母甚妒忌，及父亡，母乃生推婢于墓中。宝兄弟年小，不之审也。后十余年，母丧，开墓，而婢伏棺如生。载还，经日乃苏。言其父常取饮食与之，恩情如生。在家中吉凶辄语之，考校悉验，地中亦不觉为恶。既而嫁之，生子。又宝兄尝病气绝，积日不冷，后遂悟，云见天地间鬼神事，如梦觉，不自知死。宝以此遂撰集古今神祇灵异人物变化，名为搜神记，凡三十卷。以示刘惔，惔曰：“卿可谓鬼之董狐。”宝既博采异同，遂混虚实，因作序以陈其志。宝又为春秋左氏义外传，注周易周官凡数十篇，及杂文集皆行于世。（节选自晋书干宝传）10. 下列对文中画波浪线部分的断句，正确的一项是A. 宣皇帝廓定四海/武皇帝受禅于魏至德/大勋等踪上圣/而纪传不存于王府德音/未被乎管弦/B. 宣皇帝廓定四海/武皇帝受禅于魏/至德大勋/等踪上圣/而纪传不存于王府德音/未被乎管弦/C. 宣皇帝廓定四海/武皇帝受禅于魏/至德大勋/等踪上圣/而纪传不存于王府/德音未被乎管弦/D. 宣皇帝廓定四海/武皇帝受禅于魏至德/大勋等踪上圣/而纪传不存于王府/德音未被乎管弦/11. 下列对文中加点词语的相关内容的解说，不正确的一项是A. “侯”是古代的爵位名，礼记中说“公侯伯子男，凡五等”，可见“侯”为五等爵的第二等，直到清代仍在使用。B. 国史，是一国的历史，文中的“国史”是古代的史官，他们记史明得失，躬览载籍，一定广泛记忆，备帝王问答。C. 术数，“术”是方法，“数”是气数，术数最主要的意思是用各种方术观察自然界现象，推测人和国家的气数和命运。D. 春秋是儒家经典之一，编年体春秋史，相传孔子在鲁国做官期间撰写了春秋，春秋左氏义外传是干宝著作之一。12. 下列对原文有关内容的概括和分析，不正确的一项是A. 干宝才能卓著，建有功勋。他年少勤学，博览群书，凭才干被朝廷召任著作郎，在平定流民叛乱中建立了功勋，被朝廷赐予爵位。B. 干宝受命修史，真实简略。他受到政治家王导提携，担任史官，直笔修史，语气委婉，在太守任上修有晋宣帝到晋愍帝时期的史书。C. 干宝家庭剧变，敏悟著作。他喜好阴阳术数，母亲去世与父亲合葬、哥哥假死等事件中发生的奇异现象，这都激发了干宝创作的灵感。D. 干宝博采异同，著作丰厚。他撰集有神灵怪异人物变化的搜神记，又著有史书晋纪，为周易等著作进行注解，另有杂文集行世。13. 把文中画横线的句子翻译成现代汉语。（1）宝兄弟年小，不之审也。后十余年，母丧，开墓，而婢伏棺如生。（2）惔曰：“卿可谓鬼之董狐。”宝既博采异同，遂混虚实，因作序以陈其志。参考答案：10. C 11. D 12. B 13. （1）干宝兄弟俩年幼还小，不清楚长辈事，过了十来年，干宝母亲病逝，打开父亲的坟墓准备合葬，却发现侍妾伏在父亲的棺材上，容貌与活人一样。（2）刘惔说：“真可以说你是记载鬼神的董狐（好史官）。”干宝广泛地搜集各种见闻，于是混杂糅合，虚虚实实，因此在搜神记一书前作序陈述它的主旨。【10题详解】本题考查学生文言断句的能力。给文言文断句时，先了解文章大意，要注意句首发语词、句末语气词。一般情况下，句首发语词前、句末语气词后要停顿，并列成分之间也要停顿；分析谓语，谓语如果是形容词，谓语后可停顿；如果是动词，宾语后可以停顿；同时还要注意结构上的对称等。这段话的大意是：宣皇帝平定四海，武皇帝接受曹魏的禅让，大功大德，足以同古代圣君贤王相比，但他们的传纪不见于朝廷府库，他们的恩德未被谱写成乐歌。依据句子结构对称的特点，“至德”与“大勋”结构对称，“至德大勋”意思是大功大德，故“至德”与“大勋”应连在一起，排除AD；“纪传不存于王府”与“德音未被乎管弦”两句也结构对称，从两方面说史官的重要性，故从中间断开，排除B。故选C。【11题详解】本题考查学生对古文化及文学常识识记的能力。对于课文中出现的作家作品等文学常识，以及关于古代官职、历法等古文化常识，学生应做好整理，并熟练识记。D项，“相传孔子在鲁国做官期间撰写了春秋”，说法错误；因为这部儒家经典相传是孔子据鲁国史官所编春秋加以整理修订而成的。故选D。【12题详解】本题考查理解文章内容的能力。首先要通读文章，理解文章中心观点，再抓住段落中关键词，同时要结合上下文的语境，对照各个选项揣摩得出答案。B项，“在太守任上修有晋宣帝到晋愍帝时期的史书”，说法错误；原文说，“导请为司徒右长史，迁散骑常侍，著晋纪”，可见晋书是干宝在散骑常侍的职位上撰写的。故选B。【13题详解】本题考查翻译文中句子的能力。解答此类题目，要以直译为主，意译为辅，把句子中的每一个字都要落到实处，注意重点实词、虚词、词类活用和特殊句子的翻译，不能翻译的助词等删掉，省略的内容根据上下文补充，平时训练自己注意确定句子的赋分点，翻译时保证赋分点的落实。第一句得分点：审，清楚，明白；不之审，宾语前置句，不清楚这件事；丧，过世；如生，像活人一样。译文：干宝兄弟俩年幼还小，不清楚长辈的事，过了十来年，干宝母亲病逝，打开父亲的坟墓准备合葬，却发现侍妾伏在父亲的棺材上，容貌与活人一样。第二句得分点：博采，广泛地搜集；因，因此；志，主旨。译文：刘惔说：“真可以说你是记载鬼神的董狐（好史官）。”干宝广泛地搜集各种见闻，于是混杂糅合，虚虚实实，因此在搜神记一书前作序陈述它的主旨。【点睛】文言文翻译的原则一般是：直译为主，意译为辅。具体方法：留、删、补、换、调、变。“留”，就是保留，保留一些不需要翻译的名词；“删”，就是删除，删除无须译出的文言虚词；“补”，就是增补，补充省略的成分；“换”，就是替换，用现代词汇替换古代词汇；“调”调整，把古汉语倒装句调整为现代汉语句式；“变”，就是变通，在忠于原文的基础上，灵活译出有关文字。翻译标准：信达雅。答好此题，要积累文言基础知识，要兼顾上下文分析把握关键词、注意特殊句式，并做到通畅表述。关键词，一般是通假字、古今异义词、活用字、多义词等，根据上下文语境，推敲断定解释即可。译文：干宝字令升，新蔡县人。祖父干统，是三国东吴的奋武将军、都亭侯。父干莹，做过丹杨县丞。干宝从小勤奋好学，博览群书，凭才气被征召为佐著作郎。因平定杜弢有功，赐给关内侯的爵位。东晋建立初期，没有设置史官，中书监王导上书说：“大凡帝王的事迹，必定要记载下来，写成典籍，永远流传后世。宣皇帝平定四海，武皇帝接受曹魏的禅让，大功大德，足以同古代圣君贤王相比，但他们的传纪不见于朝廷府库，他们的恩德未被谱写成乐歌。陛下圣明，为一代中兴之君，应着手建立国史，撰写帝王本纪，上陈祖宗的伟绩，下记将相辅佐之功，务必照实记述，为后代树立准则，满足举国的愿望，使人神欢愉，这无疑是天下长治久安的美好事情，国家称王天下的根本。因此应设置史官，诏令佐著作郎干宝等逐步撰写集录。”晋元帝采纳了此建议。于是，干宝兼任负责撰写国史。因家庭贫困，请求出任山阴县令，后升为始安太守。王导请他做司徒右长史，迁职散骑常侍。著写晋纪，自晋宣帝至晋愍帝前后五十三年，共二十卷，进献朝廷。该书简略明了，直书史实，又能做到语气委婉，人们都称赞干宝是位好史官。干宝酷爱阴阳五行占卜星命，注意研究京房、夏侯胜等人的传记。干宝的父亲生前有位宠妾，为干宝的母亲所妒忌，干宝的父亲死时，其母于是把侍妾活着推到父亲的坟墓中。那时干宝兄弟年幼无知，不清楚长辈的事。过了十几年，干宝母亲病逝，打开父亲的坟墓准备合葬，却发现侍妾伏在棺材上，容貌与活人一样。用车载回家，过了一天，竟然苏醒过来。叙说干宝的父亲常给她饮食，恩情如故。有关家中十几年来所发生的一切吉凶事情，侍妾都能一一说出，而且准确无误，生活在坟墓里也不觉得难受。过不久，将侍妾改嫁他人，还生了儿子。另外，干宝的兄长曾重病气绝，但许多天尸体不凉，后来又醒过来，说自己见到了天地间鬼神的许多事，如同做梦醒来一样，并不知道自己死过。干宝因此撰写汇集古今神灵怪异人物变化，题名搜神记，共三十卷。干宝将该书送给刘惔过目，刘惔赞道：“您真是记载鬼神的好史官啊！”干宝广泛搜集各种见闻，虚虚实实，混杂揉合，因此在搜神记一书前作序陈述主