湖北省黄冈市白湖中学2021年高二语文联考试卷含解析.docx

湖北省黄冈市白湖中学2021年高二语文联考试卷含解析一、 现代文阅读（35分，共3题）1. 阅读下面的文字，完成下面小题。人的一生，绝大部分时间都是在家庭中度过的。家庭不仅为人的生存发展提供基本物质保障，而且也为人的精神生活提供重要环境。人生的幸福很大程度上可归结为家庭的幸福。因此，家庭是生命的摇篮、情感的港湾、文明的载体。中华文化强调人伦之道，重视家庭成员之间的和谐，在几千年的发展进程中形成了一系列具有鲜明民族特色的家庭伦理道德规范，如尊老爱幼、父慈子孝、夫勤妇俭等，这些家庭伦理道德规范对维护家庭关系、家庭模式和社会稳定都具有重要作用。礼记说：“父子笃，兄弟睦，夫妇和，家之肥也。”所谓“肥”，即健康、和谐、融洽之意。在我国先贤看来，每个家庭成员都有自己的角色，每个角色都有自己的责任，所有角色互相配合才能成为团结协作的整体。当然，家庭之中难免会有矛盾，这就需要协调。协调得好，大家都心情舒畅，同心协力发展事业、发家致富，培养子女健康成长，这就是“家和万事兴”。家庭关系的重要协调和保障机制之一是孝道。“百善孝为先”。孝道的基本内容是父慈子孝，它在社会道德生活中具有重要地位，得到普遍奉行。由孝道形成的浓厚的家族亲情，对家庭稳定乃至社会稳定有着极为重要的作用。孔子认为，“子生三年，然后免于父母之怀”，把“孝”的准则诉诸报恩的情理。饮水思源、知恩图报，这是中华民族的传统美德。懂得报恩是一个有教养的人的必备品质，古今中外概莫能外。中华文化的特别之处在于，它不像宗教那样通过教堂而主要通过家庭来培育这种品质。“立爱自亲始”“孝弟也者，其为仁之本与”，强调从报父母养育之恩开始，再推广到报师长教导之恩、朋友知遇之恩、国家培养之恩等。亲情之爱犹如投进湖里的石子，荡开的层层涟漪由近及远。传统的孝道还要求子孙继承祖辈的志向、理想及其崇高事业，弘扬祖辈进取的精神和坚忍的意志。这是家族乃至民族后继有人、兴旺发达的重要精神纽带。家庭关系的另外一个重要协调和保障机制是夫妇之道。夫妇关系是家庭关系的核心，对待另一方的态度是衡量一个人乃至一个社会伦理道德的重要标准。历史上，男尊女卑的现象在汉唐时并不明显，宋朝以后比较严重，这当然是需要批判的。但即便在封建社会，也有许多忠于爱情、富不易妻的真君子。如东汉时期的宋弘，不娶皇族之女，不休患难之妻，“糟糠之妻不下堂”的典故成为千古佳话。汉代隐士梁鸿与其妻孟光相敬如宾、举案齐眉的故事，更是脍炙人口。这些事例对今天的中国人仍有很强的启示和借鉴意义。历史和现实都表明：没有稳定和谐的夫妇关系，就不可能有稳定、和谐的家庭。对传统夫妇之道进行合理扬弃，对于社会的稳定与和谐具有重要意义。 （摘编自郭齐家家和万事兴）1. 下列关于原文内容的理解和分析，正确的一项是A. 男尊女卑不是自古有之，而是经过了历史的演变，汉唐时出现，宋朝是最严重的。B. 家庭对一个人很重要，能够提供丰富的物质、精神保障，决定了这个人一生的幸福。C. 家庭的每个成员都要担负起自己应该承担的责任，唯有如此,家庭才可能成为和谐的整体。D. 传统的孝道强调从孝顺父母始，然后由近及远、推而广之，最终达到报效祖国的高度。2. 下列对原文论证的相关分析，不正确的一项是A. 文章强调了“父慈子孝”是孝道的内容，论证了“孝道”对家庭和社会稳定的重要作用。B. 文章论证传统夫妇之道时注重辩证论证，提出对其合理扬弃在当今社会的意义。C. 文章先总论家庭和睦的重要性，然后列举家庭和睦的表现，从而论证家和万事兴。D. 文章用引用和对比的论证方法论证了中华文化是通过家庭来培育“懂得报恩”的品质的。3. 根据原文内容，下列说法不正确的一项是A. 如果一个家庭充满矛盾，一家人不能同心协力发家致富，家庭就不会幸福。B. 西方通过宗教、中国通过家庭培育熏陶，报恩思想在中西方的获得途径及内涵截然不同。C. 一代代继承祖辈志向、理想、事业、精神和意志是家族、民族兴旺发达的重要精神纽带。D. 一个家庭只有每个成员间的关系和谐，才能保证家庭关系、家庭模式的稳定，从而促进社会的稳定。参考答案：1. D 2. C 3. B1. 试题分析：本题考查理解文章词句和筛选并整合文中的信息的能力。A项，“汉唐时出现，宋朝是最严重的”错误，原文是“男尊女卑的现象在汉唐时并不明显，宋朝以后比较严重”，“男尊女卑的现象在汉唐时并不明显”，不能推断就是在汉唐时出现的；同时，“宋朝以后比较严重”，不能说明“宋朝是最严重的”。B项，“丰富”错误，应是“基本”的物质保障；同时，“决定了这个人一生的幸福”说法太绝对，原文是“人生的幸福很大程度上可归结为家庭的幸福”。C项，原文说“所有角色互相配合才能成为团结协作的整体”，可见，每个成员只担负起自己应该承担的责任是不够的。2. 试题分析：本题考查论证结构。C项第一段总论中华传统家庭伦理道德规范对维护家庭关系、家庭模式和社会稳定的重要作用。第二、三、四段分别从“尊老爱幼”“父慈子孝”“夫勤妇俭”三个方面论述协调之道、“孝道”和“夫妇之道”对家庭和睦的作用。3. 试题分析：本题考查分析概括作者在文中的观点态度的能力。B选项中表达的报恩思想在中西方的内涵不同意思错误，此表述与文中“懂得报恩是一个有教养的人的必备品质，古今中外概莫能外”矛盾。点睛：此类题目答题时应注意分清答题的区域，错误设置一般为混淆范围，强拉因果、曲解文意、无中生有、以偏概全或偷换概念等，命题的手段为改变文章的表述和概括文章的内容。分析推理类题目较难，答题时首先浏览选项，在文中找到选项对应的区位，然后仔细分析对照。2. 阅读下面的文字，完成下列小题。我有一个梦台湾张晓风我有一个梦，我不太敢轻易地把这梦说给别人听，怕遭人耻笑毕竟，在这个世界上敢于去梦想的人并不多。我有一个梦。我梦想在这号称为“中国”的土地上，除了能为英文为生物为化学为太空科学设置实验室之外，也有人肯为国文设置一间讲坛。我梦想有一位国文教师在教授“好鸟枝头亦朋友，落花水面皆文章”的时候，窗外有粉色羊蹄甲正落入春水的波面，苦楝树上也刚好传来鸟鸣，周围的环境恰如一篇舞台布景板，处处笺注着白纸黑字的诗。晚明吴从先有一段文字读之目醉神驰，他说：“斋欲深，槛欲曲，树欲疏，萝薜欲青垂；几席、阑干、窗窦，欲净滑如秋水；榻上欲有云烟气；墨池、笔床，欲时泛花香。读书得此护持，万卷尽生欢喜。琅环仙洞，不足羡矣。”吴从先又谓：“读史宜映雪，以莹玄鉴。读子宜伴月，以寄远神。读山海经、水经、丛书小史，宜疏花瘦竹，冷石寒苔，以收无垠之游，而约缥缈之论。读忠列传，宜吹笙鼓瑟以扬芳。读奸佞传，宜击剑酌酒以销愤。读骚宜空山悲号，可以惊壑。读赋宜纵水狂呼，可以旋风”啊，不，这种梦太奢侈了！要一间平房，要房外的亭台楼阁花草树木，要春风穿户夏雨叩窗的野趣，还要空山幽壑，笙瑟溢耳。这种事，说出来谁肯原谅你呢？那么，退而求其次吧！只要一间书斋式的国学讲坛吧！要一间安静雅洁的书斋，有中国式的门和窗，有木质感觉良好的桌椅，你可以坐在其间，你可以第一次觉得做一个中国人也是不错的事，也有其不错的感觉。教室里，沿着墙，有一排矮柜，柜子上，不妨放些下课时可以把玩的东西。一幅竹子搁臂，凉凉的，上面刻着诗。一个仿制的古翁，上面刻着元曲，让人惊讶古代平民喝酒之际也不忘诗趣。一把仿同治时代的茶壶，肚子上面刻着一圈二十个字：“落雪飞芳树，幽红雨淡霞，薄月迷香雾，流风舞艳花。”学生正玩着的时候，你可以告诉孩子们这是一首回文诗，全世界只有中国的语言可以做的回文诗。而所谓的回文诗，你可以从任何一个字念起，意思都通，而且都押韵。墙上也有一大片可利用的地方，拓一方汉墓石，如何？跟台北画价动辄十万相比，这些古物实在太便宜了，那些画像砖之浑朴大方，令人悠然神往。如果今天该讲岳飞的满江红，何不托人到杭州岳王坟上拓一张岳飞真迹来呢？今天要介绍“月落乌啼霜满天”吗？寒山寺里还有俞樾那块诗碑啊！如果把康南海的那一幅比照来看，就更有意思，一则“古钟沦日史”的故事已呼之欲出。杜甫成都浣花溪的千古风情，或诸葛侯祠的高风亮节，都可以在一幅幅挂轴上留下来。?你喜欢有一把古琴或古筝吗？有，也可以，没有，也可以。这种事不妨即兴。?你喜欢有一点檀香加茶香吗？有，也可以，没有，也可以。这种事只消随缘。?如果学生兴致好，他们可以在素净的钵子里养一盆素心兰，这样，他们会了解什么叫中国式的芬芳。?教室里不妨有点音响设备，让听惯麦当娜的耳朵，听一听什么叫笛？什么叫箫？什么叫“把乌”？什么叫筚篥?你要让年少的孩子去吃麦当劳，好吧，由你。你要让他们吃肯德基？好，请便。但，能不能，在他年少的时候，在小学，在中学，或者在大学，让他有机会坐在一间中国式的房子里。让他眼睛看到的是中国式的家具和摆设，让他手摸到的是中国式的器皿，让他我这样祈祷应该不算过分吧让他忽然对自己说：“啊，我是一个中国人！”?音乐有教室，因为它需要一个地方放钢琴。理化有教室，因为它需要一个空间放仪器。那么，如果我说，教国文也需要一间讲坛那是因为我有一整个中国想放在里面啊！这样的梦算不算狂妄呢？?我有一个梦！这是一个不忍告诉别人，又不忍不告诉别人的梦啊！（选自张晓风国学讲坛，有删改）7. 下列对文本相关内容和艺术特色的分析鉴赏，正确的一项是（ ）A. 现在的中国，人们肯为英文为生物为化学为太空科学设置实验室，却无人肯为国文设置一间讲坛，正是这种不公平催生了作者的梦想。B. 文章感情饱满，作者除了通过对梦想诗意盎然的描绘来传达自己对传统文化的热爱，还借助一系列的疑问句、感叹句等句式来表达更为复杂的情感。C. 作者的梦想就是拥有一间书斋式的国学讲坛，让中国的孩子可以坐在中国式的房子里，接受中国传统文化的熏陶，唤醒中国人的自豪感。D. 文中写到麦当娜、麦当劳、肯德基，揭示了中华传统文化被外来文化侵蚀的社会现实，表达了作者对西方文化的反感和无奈。8. 对于自己的梦想，作者为什么“不太敢轻易”说，“不忍”说又“不忍不”说？请结合文章内容分别加以分析。9. 文章两段引入晚明吴从先的两段文字，请结合文章内容分析其作用。参考答案：7. B 8. “不太敢轻易”说是担心遭人耻笑，因为这个世界上敢于去梦想的人太少，暗含作者对人们一味追求现实功利而失去梦想的社会现实的担忧、不满。“不忍”说是因为作者的梦想太“奢侈”（太过美好），和功利的社会现实反差过大，说出了可能会因世人的不理解而遭到玷污，暗含了对梦想的热爱和珍惜。“不忍不”说是因为当前的社会实在太需要，也太应该有这样一个梦想了，暗含了作者保护、传承中国传统文化的神圣的责任感。 9. 引用前人文字，摹画自己的国学梦想，丰富了文章内容，增添了文学色彩。（或答“使作者的国学梦想更具体更丰富，更有感染力。”）借吴从先之笔，展示传统文化的魅力，文辞优美，感情饱满，使读者自然而然地产生保护、传承传统文化的共鸣，揭示中心。与下文形成跌宕之势，使得文章更为摇曳多姿。这两段描写梦想中的国学讲坛，美妙动人，和下文的“退而求其次”形成跌宕，更显出作者国学讲坛梦的迫切。7题详解】试题分析：此题考核对文学作品的思想内容与艺术特色的综合赏析能力。答题时要求明确具体的考核的要点，然后结合文章内容判断正误，题中ABC项考核文章的内容，D项考核情节的作用，其中A项，对梦想起因的概括不准确，忽略了对传统文化的热爱这一主要原因；C项，对梦想的理解表面化，作者梦想的实质是传承、弘扬中国传统文化，“一间书斋式的国学讲坛”只是实现这一理想的象征物，并非实指；D项，“反感”有误。【8题详解】试题分析：这是一道考核概括文章的内容的题目，要求分析对于自己的梦想，作者为什么“不太敢轻易”说，“不忍”说又“不忍不”说的原因，注意根据文章的情节和作者的情感作答，“不太敢轻易”说是担心遭人耻笑，因为这个世界上敢于去梦想的人太少，暗含作者对人们一味追求现实功利而失去梦想的社会现实的担忧、不满；“不忍”说是因为作者的梦想太“奢侈”（太过美好），和功利的社会现实反差过大，说出了可能会因世人的不理解而遭到玷污，暗含了对梦想的热爱和珍惜；“不忍不”说是因为当前的社会实在太需要，也太应该有这样一个梦想了，暗含了作者保护、传承中国传统文化的神圣的责任感。 【9题详解】试题分析：这是一道考核文章中某情节的作用的题目，要求回答文章两段引入晚明吴从先的两段文字的内容分析其作用，答题时注意答出情节的内容，然后从结构、内容和读者的角度分析其作用。此题文章两段引入晚明吴从先的两段文字从内容看，借吴从先之笔，展示传统文化的魅力，文辞优美，感情饱满，使读者自然而然地产生保护、传承传统文化的共鸣，揭示中心；从结构看，与下文形成跌宕之势，使得文章更为摇曳多姿。这两段描写梦想中的国学讲坛，美妙动人，和下文的“退而求其次”形成跌宕，更显出作者国学讲坛梦的迫切；从表达效果看，引用前人文字，摹画自己的国学梦想，丰富了文章内容，增添了文学色彩。点睛：分析文中的某情节的作用题目，首先要简单的概括该情节，然后从内容和结构两个方面分析作用，内容上主要是在人物的塑造和主旨的表达上体现，结构上注意前后的照应、情节的推进，还要注意一些手法，比如对比、衬托、抑扬等，此题主要从人物塑造、主旨的表达和情节的照应的角度进行分析。3. 阅读下面的文字，完成13题。这种“文法”有一定的拘束性，但同时也有极大的运用的灵活性，能有多样性的表现。也如同做文章一样，在文法的拘束性之下，仍可以有许多体裁，有多样性的创作，如文章之有诗、词、歌、赋、论著、散文、小说，等等。建筑的“文章”也可因不同的命题，有“大文章”或“小品”。大文章如宫殿、庙宇等等；“小品”如山亭、水榭、一轩、一楼。文字上有一面横额，一副对子，纯粹作点缀装饰用的。建筑也有类似的东西，如在路的尽头的一座影壁，或横跨街中心的几座牌楼等等。它们之所以都是中国建筑，就是因为它们都用中国建筑的“词汇”，遵循着中国建筑的“文法”所组织起来的。运用这“文法”的规则，为了不同的需要，可以用极不相同的“词汇”构成极不相同的体形，表达极不相同的情感，解决极不相同的问题，创造极不相同的类型。 这种“词汇”和“文法”到底是什么呢？归根说来，它们是从世世代代的劳动人民在长期建筑活动的实践中所累积的经验中提炼出来的，经过千百年的考验，而普遍地受到承认而遵守的规则和惯例。它是智慧的结晶，是劳动和创造成果的总结。它不是一人一时的创作，它是整个民族和地方的物质和精神条件下的产物。 由这“文法”和“词汇”组织而成的这种建筑形式，既经广大人民所接受，为他们所承认、所喜爱，虽然原先是从木材结构产生的，但它们很快地就越过材料的限制，同样运用到砖石建筑上去，以表现那些建筑物的性质，表达所要表达的情感。这说明为什么在中国无数的建筑上都常常应用原来用在木材结构上的“词汇”和“文法”。这条发展的途径，中国建筑和欧洲希腊、罗马的古典建筑体系，乃至埃及和两河流域的建筑体系是完全一样的，所不同者，是那些体系很早就舍弃了木材而完全代以砖石为主要材料。在中国，则因很早就创造了先进的科学的梁架结构法，把它发展到高度的艺术和技术水平，所以虽然也发展了砖石建筑，但木框架同时也被采用为主要结构方法。这样的框架实在为我们的新建筑的发展创造了无比有利的条件。 在这里，我打算提出一个各民族的建筑之间的“可译性”的问题。 如同语言和文学一样，为了同样的需要，为了解决同样的问题，乃至为了表达同样的情感，不同的民族，在不同的时代是可以各自用自己的“词汇”和“文法”来处理它们的。简单的如台基、栏杆、台阶等等，所要解决的问题基本上是相同的，但许多民族创造了许多形式不同的台基、栏杆和台阶。例如热河普陀拉的一个窗子，就与无数文艺复兴时代窗子的“内容”完全相同，但是各用不同的“词汇”和“文法”，用自己的形式把这样一句“话”说出来了。又如天坛皇穹宇与罗马的布拉曼提所设计的圆亭子，虽然大小不同，基本上是同一体裁的“文章”。又如罗马的凯旋门与北京的琉璃牌楼，巴黎的一些纪念柱与我们的华表，都是同一性质，同样处理的市容点缀。这许多例子说明各民族各有自己不同的建筑手法，建筑出来各种各类的建筑物，如同不同的民族使用不同的文字所写出来的文学作品和通俗文章一样。（节选自人教版必修五中国建筑的特征）1下列有关“文法”的理解，不符合原文意思的一项是（ ）。（3分） A“文法”在文中指建筑物上的构件与构件之间，构件和它们的加工处理装饰，个别建筑物和个别建筑物之间的一定的处理方法和相互关系。 B文章的语法在运用上具有极大的灵活性；中国建筑的“文法”具有一定的拘束性，即便这样，仍可以有许多体裁，有多样性的创作，表达极不相同的情感，创造极不相同的类型。C“文法”在文中包括中国建筑的基本特征所呈现出来的一定的风格手法，它为匠师们所遵守，为人民所承认。 D中国建筑的“词汇”和“文法”是智慧的结晶，是劳动和创造成果的总结。它不仅是一人一时的创作，也是整个民族和地方的物质和精神条件下的产物。2下列对“建筑的文章”的内涵的表述，不符合原文意思的一项是（ ）。（3分）A建筑的“文章”中，有金碧辉煌的宫殿、气势恢宏的庙宇等“鸿篇巨制”。 B建筑的“文章”中，少不了“山亭、水榭、一轩、一楼”这样的“精致小品”。 C建筑的“文章”中，有共同的中国建筑的特性和特色，才有了中国建筑的“词汇”。D建筑的“文章”中，有如“一面横额、一副对子”的，在路的尽头立一座影壁，或建横跨街中心的几座牌楼等的装饰。 3根据原文内容，下列说法中正确的一项是（ ）。（3分） A无论中国还是西方，古典建筑体系的建筑形式，原本都是从木结构开始的。 B不同民族、不同时代的建筑手法各不相同，它完全取决于某一建筑大师的设计理念。 C中国建筑往往是用木结构形式，而西方建筑往往采用砖石结构，说明这两种建筑走了完全不同的发展道路。 D热河普陀拉的一个窗子，与文艺复兴时代窗子使用的“词汇”和“文法”完全不同，这证明各民族的建筑各有其风格，本没有相通之处。 参考答案： 1D（“不仅也”错误。原文为“它不是它是”） 2C（原文为：具有共同的中国建筑的特性和特色，就是因为它们都用中国建筑的“词汇”）3. A（B项，与原文“它是智慧的结晶，是劳动和创造成果的总结。它不是一人一时的创作，它是整个民族和地方的物质和精神条件下的产物”矛盾。 C项，“中国建筑和欧洲的建筑体系是完全一样的，所不同者，是那些体系很早就舍弃了木材而完全代以砖石为主要材料。”可见两种建筑都是从木结构开始的。D 项，“例如热河普陀拉的一个窗子，就与无数文艺复兴时代窗子的内容完全相同，但是各用不同的词汇和文法，用自己的形式把这样一句话说出来了。”可见尽管形式不同，但内容是相同的。）二、 古代诗文阅读（35分，共3题）4. 阅读下面文言文，完成下面小题。李朴，字先之，虔之兴国人。登绍圣元年进士第，移西京国子监教授，程颐独器许之。移虔州教授。以尝言隆祜太后不当废处瑶华宫事，有诏推鞫【注】。忌者欲挤之死，使人危言动之，朴泰然无惧色。旋追官勒停，会赦，注汀州司户。徽宗即位，翰林承旨范纯礼自言待罪四十六日，不闻玉音，谓朴日：“某事岂便于国乎？某事岂便于民乎？”朴日：“承旨知而不言，无父风也。”右司谏陈瓘荐朴，有旨召对，朴首言：“熙宁、元丰以来，政体屡变，始出一二大臣所学不同，后乃更执圆方，互相排击，失今不治，必至不可胜救。”又言：“今士大夫之学不求诸己，而惟王氏之听，败坏心术，莫大于此。愿诏勿以王氏为拘，则英材辈出矣。”蔡京恶朴鲠直，他执政三拟官，皆持之不下，复以为虔州教授。又嗾言者论朴为元祜学术，不当领师儒，罢为肇庆府四会令。有奸民言邑东地产金宝，破田畴，发墟墓，朴至，请罢之。改承事郎，知临江军清江县、广东路安抚司主管机宜文字。钦宗在东宫闻其名，及即位，除著作郎，半岁凡五迁至国子祭酒，以疾不能至。高宗即位，除秘书监，趣召，未至而卒，年六十五。朴自为小官天下高其名蔡京将强致之俾所厚道意许以禁从朴力拒不见京怒形于色然终不害也中书侍郎冯熙载欲邂逅见朴，朴笑日：“不能见蔡京，焉能邂逅冯熙载邪？”居官所至有声。在广南，止其帅孙埃以文具勤王，不若发常赋助边。破漕使郑良引真腊取安南之计，以息边患，人称其智。朴尝自志其墓日：“以天为心，以道为体，以时为用，其可已矣。”盖叙其平生云。有章贡集二十卷行于世。 （选自宋史?李朴传，有删改）【注】鞫：审问。4. 下列对文中画波浪线部分的断句，正确的一项是A. 朴自为小官天下高其名蔡京将强致之俾所厚道意许以禁从朴力拒不见京怒形于色然终不害也B. 朴自为小官天下高其名蔡京将强致之俾所厚道意许以禁从朴力拒不见京怒形于色然终不害也C. 朴自为小官天下高其名蔡京将强致之俾所厚道意许以禁从朴力拒不见京怒形于色然终不害也D. 朴自为小官天下高其名蔡京将强致之俾所厚道意许以禁从朴力拒不见京怒形于色然终不害也5. 下列对文中加点词语的相关内容的解说，不正确的一项是A. 年号是我国封建王朝用来纪年的一种名号，如绍圣、熙宁、元丰、贞观、康熙。B. 国子监，是我国封建时代最高的教育管理机关，有的朝代兼为最高学府。C. 古代人尊崇右，右尊左卑。如“位在廉颇之右”。官位前加“右”表示比加“左”地位高。D. 墓志是坟墓内或坟墓上的碑文，分“志”和“铭”，一般为记述死者生平事迹或悼念性的文字。6. 下列对原文有关内容的概括和分析，不正确的一项是A. 李朴耿直刚正，敢于进言。他因曾经言说隆祐太后处事不当而被停职查办；他批评翰林承旨范纯礼不敢言，没有范父的风范。B. 李朴指摘时弊，忠于朝廷。他人朝答对，认为自熙宁、元丰以来，政体多变，如果今天政事不当，必定导致不能挽救的局面。C. 李朴傲视当朝权贵。中书侍郎冯熙载想以邂逅的方式与李朴相见，李朴笑道，既然不能见蔡京，就更不能邂逅冯熙载。D. 李朴历任官职，颇有声望。他相继担任虔州教授、肇庆府四会令、国子祭酒、秘书监等职，在任职之处都留有很好的名声。7. 把文中画横线的句子翻译成现代汉语。(1)忌者欲挤之死，使人危言动之，朴泰然无惧色。(2)今士大夫之学不求诸己，而惟王氏之听，败坏心术，莫大于此。参考答案：4. B 5. C 6. D 7. (1)忌恨（他）的人想排挤他，置他于死地，让人用耸人听闻的言语恐吓他，李朴泰然白若，没有害怕的神色。 (2)现在士大夫做学问不求于自己，而只听王氏的学说，败坏思想学术，没有比这更严重的。4. 【试题分析】本题考查文言断句。先通读语段，把握大概内容，辨别表达方式，这个语段主要是叙事，故应抓住人名；然后找断句的标志，先易后难。先抓名词、动词，再抓特殊句式。名词（代词）：“朴”“蔡京”；谓语动词：“高”“强致”“许”“力拒”。借助这些内容即可断开。【考点定位】理解与现代汉语不同的句式和用法。能力层级为理解B。【技巧点拨】给文言文断句，首先要阅读全文，了解文意，这是断句的先决条件，如果想当然地断下去，就容易发生错断。比如本语段中指秦琼对自己戎马一生的总结以及死后的所获的殊荣。文言文断句技巧：一是利用对话标志断句。常以“曰”“云”“言”为标志，两人对话，一般在第一次问答写出人名，以后就只用“曰”而把主语省略。遇到对话时，应根据上下文判断出问者、答者，明辨句读。二是借助文言虚词断句。句首发语词：夫、盖、至若、若夫、初、唯、斯、今、凡、且、窃、请、敬等常用于一句话的开头，在它们的前面一般要断开。句尾词：也、矣、焉、耳等经常用于陈述句尾；耶、与（欤）、邪（耶）等经常用于疑问句末尾；哉、夫等经常用于感叹句尾。其后面一般要断开。疑问语气词：何、胡、安、曷、奚、盍、焉、孰、孰与、何如、奈何、如之何、若之何等词或固定结构之后，一般可构成疑问句，只要贯通上下文意，就可断句。三是借助对比、对偶、排比、顶真等修辞断句。文言中常有对偶句、排比句，抓住这个特点断句，常能收到断开一处、接着断开几处的效果。四是抓住名词、动词以及特殊句式断句。比如本题就是借助名词和谓语动词来断句的。5. 试题分析：本题考查学生识记文学常识的能力。C项左右表述绝对。旧时礼制习俗观念。古代等级制度严格，左右为区别尊卑高下的标志之一，普遍实行于各种礼仪之中。由于君主受臣子朝见时，南面而坐，左东右西，臣子北面而立，左西右东，朝臣依官位由尊至卑一字排开，若官位高者有东，卑者在西，则尊右贱左；反是，则尊左贱右。各代情况不一，考核史籍，情况如下：夏商周时，朝官尊左；燕饮、凶事、兵事尊右。战国时朝官尊左；军中尊右。秦尊左。汉代尊右。六朝朝官尊，燕饮尊右。唐宋明清尊左，元代尊右。一般在喜庆活动中，以左为贵，在凶伤吊唁中，以右为尊。【考点定位】识记文学常识。能力层级为识记A。【名师点睛】古代文化常识包括古代文化中天文、历法、乐律、地理、官职、科举、姓名、宗法等。这类试题一般不考过于冷僻的内容，涉及的大多是科举、姓名、礼俗等，考生一要立足课本，适度扩展，平时在课本中涉及到的古代文化知识，要以“重要”为标准，注意知识的迁移和延伸；二要点面结合，增强感知：复习时可根据自己的实际情况，以重点和薄弱为中心，将相关知识内容予以迁移、扩展，比如识记重要作家、作品，可以其主要作品为中心，将其生平、主要创作风格等一并识记。6. 试题分析：D项，“他相继担任虔州教授、肇庆 府四会令、国子祭酒、秘书监等职”错。国子祭酒，因病没上任。高宗即位授他秘书监，未到就去世了。【考点定位】归纳内容要点，概括中心意思。能力层级为分析综合C。【名师点睛】归纳内容要点，概括中心意思的题目是文言文必考的题目，错误选项的设置多以人物、事件、时间、地点的错位为重点，答题时注意分析选项涉及到的上下文，注意核实这些情节，如此题选项D对应全文，重点阅读倒数第2段，可推知国子祭酒，因病没上任。高宗即位授他秘书监，未到就去世了。7. 试题分析：主要重点词语的翻译：（1）死置于死地，危言用危言耸听的话，名词作状语，泰然泰然自若。（2）诸之于，莫没有，宾语前置句“惟王氏之听”。【考点定位】理解并翻译文中的句子。能力层级为理解B。【技巧点拨】文言翻译是文言文考的必考的内容，文言文的翻译注意直译，把句子中的每一个字都要落到实处，不能翻译的助词等删掉，省略的内容根据上下文补充，这样才能做到不丢分。比如本题“危言”，根据后面“动之”，可以推断“危言”是名词作状语，应译为“用危言耸听的话”的意思。特殊句式，宾语前置句“惟王氏之听”，惟之宾语前置的标志，翻译时要调整语序。平时训练时注意自己确定句子的赋分点，翻译时保证赋分点的落实，如此题中的“诸”“死”“莫”等词语的落实，还要注意翻译完之后一定要注意对句子进行必要的整理，使句意通顺。建议翻译时打草稿。【参考译文】李朴，字先之，虔州兴国人。考取绍圣元年进士，调任西京国子监教授，程颐特别器重赞许他。调 任虔州教授。因曾经说隆祐太后不该废处瑶华宫一事，朝廷下诏审问他。忌恨（他）的人想排挤他，置他于死地，让人用耸人听闻的言语恐吓他，李朴泰然自若，没有害怕的神色。随即追回官衔，勒令停职，遇上赦免，排挤他，安排任汀州司户。徽宗即位，翰林承旨范纯礼自己说待罪四十六天，听不到皇帝的声音，对李朴说：“某事难道有利于国家吗？某事难道有利于人民吗？”李朴说：“承旨知道却不说，没有你父亲的风范。”右司谏陈罐推荐李朴，有旨召他答对，李朴首先说：“自熙宁、元丰以来，政体多变。开始出现一二大臣所学不同，后来就各执己见，互相排挤攻击，如果今天政事不当，必定导致不能 挽救的局面。”又说：“现在士大夫做学问不求于自己，而只听王氏的学说，败坏思想学术，没有比这更严重的。希望下诏不要拘泥于王氏，就会英才辈出了。”蔡京讨厌李朴的耿直，其他宰相三次拟定授官，都扣压不下发，重新任命他为虔州教授。（蔡京）又让谏官弹劾李朴是元祐学派，不该任教导儒生的职务，将他罢免任肇庆府四会令。有奸民说县东产金宝，破坏田地，发掘墓地李朴到后，请求停止这件事。改任承事郎，临江军清江县知县、广东路安抚司主管机宜文字。钦宗在东宫时就听说了他的名字，等到登位后，授任李朴著作郎，半年内共升迁五次直到国子祭酒，因病不能上任。高宗登位，授予秘书监，召他速来，未到就去世，享年六十五岁。李朴从担任小官开始，天下人尊重他的名望。蔡京想要强行招致他，让（李朴）知道（蔡京）厚待他的意思，答应让他做侍从，李朴极力拒绝不见，蔡京内心的愤怒在脸上显露出来，然而最终没有加害他。中书侍郎冯熙载想邂逅李朴，李朴笑道：“不能见蔡京，怎能邂逅冯熙载呢？”做官所到之处有声望。在广南，阻止帅臣孙埃以空文为皇帝效力，不如调拨常赋资助边疆。反对漕使郑良引真腊取安南的计策，消除了边境的祸患，人们称赞他的智谋。李朴曾自己写墓志铭说：“以天下为心，以道学为本体，以时势为实用，这样就可以了。”大概是对他生平的叙述。有章贡集二十卷在世上流传。5. 阅读下面的文言文，完成59题。贞观初，太宗与黄门侍郎王珪宴语，时有美人侍侧，本庐江王瑗之姬也，瑗败，籍没入宫。太宗指示珪曰：“庐江不道，贼杀其夫而纳其室。暴虐之甚，何有不亡者乎！”珪避席曰：“陛下以庐江取之为是邪，为非邪？”太宗曰：“安有杀人而取其妻，卿乃问朕是非，何也？”珪对曰：“臣闻于管子曰：齐桓公之郭国，问其父老曰：“郭何故亡？”父老曰：“以其善善而恶恶也。”桓公曰：“若子之言，乃贤君也，何至于亡？”父老曰：“不然，郭君善善而不能用，恶恶而不能去，所以亡也。”今此妇人尚在左右，臣窃以为圣心是之，陛下若以为非，所谓知恶而不去也。”太宗大悦，称为至善，遽令以美人还其亲族。太宗有一骏马，特爱之，恒于宫中养饲，无病而暴死。太宗怒养马宫人，将杀之。皇后谏曰：“昔齐景公以马死杀人，晏子请数其罪云：尔养马而死，尔罪一也。使公以马杀人，百姓闻之，必怨吾君，尔罪二也。诸侯闻之，必轻吾国，尔罪三也。公乃释罪。陛下尝读书见此事，岂忘之邪？”太宗意乃解。又谓房玄龄曰，皇后庶事相启沃，极有利益尔。贞观十五年，遣使诣西域立叶护可汗，未还，又令人多赍金帛，历诸国市马。魏徵谏曰：“今发使以立可汗为名，可汗未定立，即诣诸国市马，彼必以为意在市马，不为专立可汗。可汗得立，则不甚怀恩，不得立，则生深怨。诸蕃闻之，且不重中国。但使彼国安宁，则诸国之马，不求自至。昔汉文帝有献千里马者曰吾吉行日三十凶行日五十鸾舆在前属车在后吾独乘千里马将安之乎？乃偿其道里所费而返之。又光武有献千里马及宝剑者，马以驾鼓车，剑以赐骑士。今陛下凡所施为，皆邈过三王之上，奈何至此欲为孝文、光武之下乎？又魏文帝求市西域大珠，苏则曰：若陛下惠及四海，则不求自至，求而得之，不足贵也。陛下纵不能慕汉文之高行，可不畏苏则之正言耶？”太宗遽令止之。 （选自贞观政要纳谏，有删节）5对下列句中加点字的解释，不正确的一项是（ ）（3分）A晏子请数其罪云 数：屡次 B又令人多赍金帛 赍：送东西给人C诸蕃闻之，且不重中国 重：敬重 D皆邈过三王之上 邈：远6下列各组句子中，加点词的意义和用法相同的一组是（ ）（3分）A安有杀人而取其妻，卿乃问朕是非 无乃尔是过与B齐桓公之郭国 不以其道得之，不处也C但使彼国安宁，则诸国之马，不求自至 用之则行，舍之则藏D太宗大悦，称为至善，遽令以美人还其亲族 夫子温、良、恭、俭、让以得之7下列全能体现唐太宗从谏如流的一组是（ ）（3分）安有杀人而取其妻，卿乃问朕是非 遽令以美人还其亲族太宗意乃解 皇后庶事相启沃，极有利益尔又令人多赍金帛 太宗遽令止之A B C D 8下列对原文有关内容的分析和概括，不正确的一项是（ ）（3分）A王珪认为李世民收留庐江王抢来的女人是知错犯错，就引用齐国父老的话对他进行讽谏。B李世民的妻子针对他因骏马死了而要杀养马人，引用齐景公的例子对他进行了谏止。C魏征认为派人去买千里马是不正确的，因为买千里马会花费很多金钱，还会让各少数民族生怨。D汉文帝认为要了千里马也没什么用，就补偿送千里马的人来回的路费，打发他走了。9断句和翻译。(9分) (1) 用“”给文言文阅读材料中划曲线处断句。(3分) 昔 汉 文 帝 有 献 千 里 马 者 曰 吾 吉 行 日 三 十 凶 行 日 五 十 鸾 舆 在 前 属 车 在 后 吾 独 乘 千 里 马 将 安 之 乎(2) 翻译下面的句子。(6分)君子食无求饱，居无求安，敏于事而慎于言。（论语学而）(3分)答： 臣窃以为圣心是之，陛下若以为非，所谓知恶而不去也。(3分)答： 参考答案：5A（数：责备）。6C (解析：C“则”：连词，那么，就。A乃：连词，却；“无乃与”意为“恐怕吧？”。B之：动词，去；代词，代富与贵。D以：介词，把；连词，表顺承，来。)7B(解析：是唐太宗自己说的话，是说“又派人多送金银丝绸，到各个少数民族国家买马”与“从谏”无关。)8 C（“因为买千里马会花费很多金钱”错。“还会让各少数民族生怨”错，只有可汗生怨，其他人是不敬重。）9(1) 昔汉文帝有献千里马者曰吾吉行日三十凶行日五十鸾舆在前属车在后吾独乘千里马将安之乎 （ 错一处不扣分，错两处扣1分） (2) 君子吃饭不要求饱足，居所不要求舒适，做事敏捷，说话谨慎。（“无” “敏”大意各一分）我私下认为陛下心里认为这个正确，陛下如果认为不正确，那就是所说的知道不好却不能去除。 （ “是”、“所谓也”判断句式、大意各1分。）6. 阅读下面的文言文，完成912题陈情表李 密臣密言：臣以险衅，夙遭闵凶。生孩六月，慈父见背。行年四岁，舅夺母志。祖母刘愍臣孤弱，躬亲抚养。臣少多疾病，九岁不行，零丁孤苦，至于成立。既无伯叔，终鲜兄弟；门衰祚薄，晚有儿息。外无期功强近之亲，内无应门五尺之僮；茕茕独立，形影相吊。而刘夙婴疾病，常在床蓐；臣侍汤药，未曾废离。逮奉圣朝，沐