文言文游苏门山百泉记省公共课一等奖全国赛课获奖课件.pptx

举世皆认为无益举世皆认为无益,而吾惑之而吾惑之,至捐性命以殉至捐性命以殉,是之为溺。是之为溺。溺者,通人所戒,然亦通人所蔽也。溺于酒者,至于荷锸,溺于书者,至于伐冢；溺于禅者,至于断臂；溺于山水者亦然。苏门之登,至于废起居言笑,以常情律之,则为至怪；以通人观之,则亦人情也。全世界都认为没有益处事全世界都认为没有益处事,而我却为之痴迷而我却为之痴迷,以至于舍弃性命以至于舍弃性命而追求而追求,这就是沉迷。这就是沉迷。沉迷某事沉迷某事,是学识渊博通达是学识渊博通达人所需防范人所需防范,然而也是学识博通达人受蒙蔽原因。然而也是学识博通达人受蒙蔽原因。沉迷于酒人沉迷于酒人,以至于荷锸备随地而葬；沉迷于书法人以至于荷锸备随地而葬；沉迷于书法人,以至于以至于掘冢而求佳作掘冢而求佳作;沉迷于佛法人沉迷于佛法人,以至于佛前断臂雪地而表诚心；以至于佛前断臂雪地而表诚心；沉迷于山水人也是这么。沉迷于山水人也是这么。登上苏门山登上苏门山,以至于不按正常生活起居生活以至于不按正常生活起居生活,用通常情理来衡用通常情理来衡量此行为量此行为,那是非常奇怪事；那是非常奇怪事；用学识渊博通达人观点来看这件事用学识渊博通达人观点来看这件事,那也是人之常情那也是人之常情第1页夫此以无妻子为怪,彼亦以远山水为怪。各据其有,则递为富,彼此易位,仰更相苦矣。嗣宗语意微涉牵率,栖神导气,在山水者为俗谈,置之勿答是已。及划然长啸,林谷传响,真意所到,先生曷尝废酬应哉？唯世无发其籁者,故不鸣也。曰:子何以知其溺?曰:以百泉知之。所以常人把没有妻子所以常人把没有妻子儿女看成怪事儿女看成怪事,而学识渊博通达人把远离山水看成怪事。而学识渊博通达人把远离山水看成怪事。各自占据各自所拥有各自占据各自所拥有,则各自都认为有则各自都认为有,双方换位双方换位,俯仰对视相俯仰对视相互都感到痛苦。互都感到痛苦。阮宗谈儒学语意微妙涉嫌草率阮宗谈儒学语意微妙涉嫌草率,论道家栖神术导气养性论道家栖神术导气养性,隐居山水人认为是世俗言论隐居山水人认为是世俗言论,置若罔闻不回应这些而已置若罔闻不回应这些而已等到阮籍突然长啸等到阮籍突然长啸,树林山谷都传往返声树林山谷都传往返声,真情实感所抵达之真情实感所抵达之处处,先生何愁没有回应之声！先生何愁没有回应之声！只是世俗中没有能够让他发出长啸人只是世俗中没有能够让他发出长啸人,所以不发出声音。所以不发出声音。有些人说有些人说:你凭什么知道他沉迷山水？你凭什么知道他沉迷山水？答曰答曰:凭借百泉应和而知之。凭借百泉应和而知之。第2页百泉,盖水之尤物也。吾照其幽绿,目夺焉。日晃晃而烁也,雨霏霏而细也,草摇摇而碧也,吾神酣焉。吾于声色非能忘情者,当其与泉相值,吾癖好忽尽。人间妖韶,不能易吾一眄也。嗜酒者不可与见桑落也,嗜色者不可与见嫱、施也,嗜山水者不可与见神区奥宅也。宋之康节,盖异世而同感者,虽风规稍异,其于弃人间事,以山水为殉,一也。或曰:投之水不怒,出而更笑,毋乃非情？百泉百泉,大约是泉水风景最突出。大约是泉水风景最突出。我看泉水幽静碧绿我看泉水幽静碧绿,目光被它所吸引。目光被它所吸引。阳光明亮闪烁阳光明亮闪烁,细雨濛濛飘飞细雨濛濛飘飞,碧草摇曳碧草摇曳,我心为之甜畅我心为之甜畅在美好声音与颜色里在美好声音与颜色里,我不能控制自己感情我不能控制自己感情,当我和百泉相当我和百泉相遇遇,我癖好突然就没有了。我癖好突然就没有了。人间妖娆人间妖娆,不能改变我目光不能改变我目光沉溺酒不可让他见到桑落酒沉溺酒不可让他见到桑落酒;沉溺色不可让他见到毛嫱、沉溺色不可让他见到毛嫱、西施西施;沉溺山水不可让他见到神奇深幽地方。沉溺山水不可让他见到神奇深幽地方。宋朝康节宋朝康节,大约是个不一样时代但有相同感受人大约是个不一样时代但有相同感受人,虽风度品虽风度品格稍微不一样格稍微不一样,但他抛弃世俗但他抛弃世俗,为山水舍弃性命为山水舍弃性命,是一样是一样有些人说有些人说:把他扔下水都不怒把他扔下水都不怒,出来反而笑了出来反而笑了,岂非不是常岂非不是常情情第3页曰:有大溺者有大溺者,必有大忍必有大忍,今之溺富贵者今之溺富贵者,汨没尘沙汨没尘沙,受人之受人之摧折摧折,有甚于水者也。有甚于水者也。抑之而更拜,唾之而更谀,其逆情反性,有甚于笑者也。故曰忍者所以全其溺也。曰:子之于山水也,何以不溺？曰:余所谓知之而不能嗜余所谓知之而不能嗜,嗜之而不能极者也嗜之而不能极者也,余庸人也。余庸人也。有些人说有些人说:非常沉迷人非常沉迷人,一定有大忍耐。现在沉迷富贵人一定有大忍耐。现在沉迷富贵人,在尘世中沉浮在尘世中沉浮,受到他人打击受到他人打击,比扔到水里更严重。比扔到水里更严重。压制他压制他,他反而愈加恭敬他反而愈加恭敬;藐视他藐视他,他反而愈加谄媚。他违他反而愈加谄媚。他违逆自己性情逆自己性情,比扔到水里反而笑了人还要严重。比扔到水里反而笑了人还要严重。所以说所以说,忍耐是用来成全他沉迷。忍耐是用来成全他沉迷。有些人说有些人说:你对山水凭什么能够不沉迷？你对山水凭什么能够不沉迷？答曰答曰:我所说是了解不过不能够沉迷我所说是了解不过不能够沉迷,沉迷不过不能够走向沉迷不过不能够走向极端极端,我是个日常人。我是个日常人。第4页10.以下对画波浪线部分断句，正确一项是（）A.有大溺者/必有大忍/今之溺富/贵者汨没/尘沙受人之摧/折有甚于水者也/B.有大溺者/必有大忍/今之溺富贵者/汨没尘沙/受人之摧折/有甚于水者也/C.有大溺者/必有大忍/今之溺富贵者/汨没尘沙受人/之摧折有甚于水者也/D.有大溺者/必有大忍/今之溺富/贵者汨没尘沙/受人之摧折/有甚于水者也/B第5页11.以下对加点词语内容讲解,错误一项是（）A.记,是我国古代惯用散文体裁,可叙事、写景、状物、抒发情怀理想,阐述一些观点。B.通人,指学识渊博通达人,是中国古人为学最高目标,也能够指通达事理人。C.妻子,古时对他人称自己妻子多为拙荆或内人,那时妻子是现在妻子儿女意思。D.先生,在古代主要是称呼老师,也能够是对知识分子和有一定身份成年男子尊称。通人,不能指通达事理人B第6页12.以下对原文内容分析,不正确一项是（）A.文章列举荷锸、伐冢、断臂等典故,论证了即使像通人这么人也需要防范沉迷,以免受到蒙蔽。B.文章经过丰富想象,展现了苏门山百泉优美风光,阳光明亮,细雨飘飞,碧草摇曳,使作者心神为之荡漾。C.文章利用类比手法写到嗜酒者、嗜色者、嗜山水者,并列举宋朝康节例子,写出了作者对百泉喜爱。D.文章最终写出了沉迷人能够忍耐,并将沉迷富贵和沉迷山水进行比较,再次点明了沉迷危害。丰富想象错。文章不是经过想象来写苏门山百泉优美风光。B第7页13.把文中画横线句子翻译成当代汉语。1.举世皆认为无益,而吾惑之,至捐性命以殉,是之为溺。2.余所谓知之而不能嗜,嗜之而不能极者也,余庸人也。全世界都认为没有益处事全世界都认为没有益处事,而我却为之痴迷而我却为之痴迷,以至于舍弃性以至于舍弃性命而追求命而追求,这就是沉迷。这就是沉迷。答曰答曰:我所说是了解不过不能够沉迷我所说是了解不过不能够沉迷,沉迷不过不能够走向沉迷不过不能够走向极端极端,我是个日常人。我是个日常人。第8页