金代赠官制度价值探究.pdf

金代赠官制度价值探究宋亚涛(长春师范大学 历史文化学院,吉林 长春 1 3 0 0 3 2)摘 要:赠官制度作为金代一项重要的典章制度,无论是对品官本人、品官亲属,还是对于朝廷统治者来说,都发挥着独特作用,具有重要的现实意义和精神价值。对品官本人而言,赠官属于品官的死后哀荣,可以为其增加荣耀,还会影响到其能否获得谥号。对品官亲属而言,赠官可以使其更多的子弟恩荫入仕,而品官母妻也有机会受封爵号,获得更多的经济补偿。对朝廷统治者而言,赠官可以平衡政治势力、巩固皇权,在战场上则可以激励忠臣良将更加效命,同时借此宣传忠君爱国的思想,从而更好地维护国家统治。关键词:金代;赠官制度;现实价值;精神荣誉中图分类号:K 2 4 6.4 文献标识码:A 文章编号:1 6 7 1 3 8 0 X(2 0 2 4)0 2 0 0 6 0 0 6A S t u d y o f V a l u e s o f S y s t e m o f G r a n t P o s t h u m o u s O f f i c i a l P o s i t i o n s i n J i n D y n a s t yS O N G Y a t a o(S c h o o l o f H i s t o r y a n d C u l t u r e,C h a n g c h u n N o r m a l U n i v e r s i t y,C h a n g c h u n 1 3 0 0 3 2,C h i n a)A b s t r a c t:A s a n i m p o r t a n t s y s t e m o f r u l e s a n d r e g u l a t i o n s i n J i n D y n a s t y,t h e s y s t e m o f g r a n t p o s t h u m o u s o f f i c i a l p o s i t i o n s p l a y s a u n i q u e r o l e,w h i c h h a s i m p o r t a n t p r a c t i c a l s i g n i f i c a n c e a n d s p i r i t u a l v a l u e,b o t h f o r t h e o f f i c i a l h i m s e l f,h i s r e l a t i v e s a n d t h e r u l e r s o f t h e c o u r t.F o r t h e o f f i c i a l h i m s e l f,t h e g r a n t p o s t h u m o u s o f f i c i a l p o s i t i o n s b e l o n g s t o t h e h o n o r o f t h e o f f i c i a l a f t e r d e a t h,w h i c h c a n i n c r e a s e i t s g l o r y,a n d a l s o a f f e c t w h e t h e r i t c a n o b t a i n t h e p o s t h u m o u s t i t l e.F o r t h e r e l a t i v e s o f t h e o f f i c i a l,t h e g r a n t p o s t h u m o u s o f f i c i a l p o s i t i o n s c a n m a k e m o r e o f t h e i r c h i l d r e n g r a c i o u s l y j o i n t h e o f f i c i a l,a n d t h e m o t h e r a n d w i f e o f t h e o f f i c i a l a l s o h a v e t h e o p p o r t u n i t y t o b e n a m e d a n d g e t m o r e e c o n o m i c c o m p e n s a t i o n.F o r t h e r u l e r s o f t h e c o u r t,t h e g r a n t p o s t h u m o u s o f f i c i a l p o s i t i o n s c a n b a l a n c e p o l i t i c a l f o r c e s a n d c o n s o l i d a t e i m p e r i a l p o w e r,a n d i t c a n e n c o u r a g e l o y a l o f f i c i a l s a n d g e n e r a l s t o b e m o r e l o y a l o n t h e b a t t l e f i e l d,a n d a t t h e s a m e t i m e p u b l i c i z e t h e i d e a o f l o y a l t y a n d p a t r i o t i s m,s o a s t o b e t t e r m a i n t a i n n a t i o n a l r u l e.K e y w o r d s:J i n D y n a s t y;s y s t e m o f g r a n t p o s t h u m o u s o f f i c i a l p o s i t i o n;r e a l i s t i c v a l u e;s p i r i t u a l h o n o r 金代赠官制度研究是学界长期以来关注的热点问题之一,产生了数量可观的研究成果。关于金代赠官制度的价值研究,主要有王姝在 金代品官命妇封赠制度考1中提出朝廷封赠品官命妇,是对官僚系统中上层官员的推恩,可以达到激励官员效忠朝廷、巩固统治的目的。孙红梅在 金代品官父祖封赠制度探析2中提出品官父祖封赠制度是激励品官效忠朝廷的重要手段,对稳定金代统治秩序发挥了积极作用。赵永春、王姝在 金代品官命妇封赠途径研究3中提出尽管金代品官命妇获得了各种尊贵的头衔,社会地位得到了认可,生活待遇也得到了相应改善,但朝廷封赠品官命妇的最终目的仍是稳定品官、标榜女性美德与社会教化。惠鹏飞在 终极之典:宋代赠官利弊研究4中从正反两方面分析了宋代赠官制度对于稳定社会秩序、维护王朝统治产生的积极影响以及宋代赠官制度存在的各种弊端。总之,目前学界主要是从增加品官荣誉、巩固统治等角度来探讨赠官制度的设置价值,而对赠官06第4 6卷 第2期2 0 2 4年2月 宜春学院学报J o u r n a l o f Y i c h u n U n i v e r s i t y V o l.4 6,N o.2M a r.2 0 2 4 收稿日期:2 0 2 3 1 2 2 3基金项目:黑龙江省哲学社会科学基金一般项目“辽金时期渤海移民碑刻研究”(项目编号:2 2 Z S B 2 6 1)。作者简介:宋亚涛(1 9 9 8),男,河北隆尧人,长春师范大学博士研究生,研究方向为东北历史文献。给品官亲属带来的经济补偿、爵位封赏等现实方面的影响关注较少,仍有继续拓展的可能和必要。本文拟分别从赠官制度对品官本人、品官亲属及朝廷统治者三方面产生的不同影响出发,探讨赠官制度的现实意义及精神价值,以期可以对金代赠官制度研究有所贡献。一、赠官对品官本人的意义赠官制度由来已久,最早可以追溯至西汉时期。金朝受到宋朝官制的影响,在保留女真自身官职特色的基础上,经过熙宗时期的“天眷改制”和海陵时期的“正隆改制”,基本上确立了中原官制,赠官制度即包含在内。赠官是国家授予已故官员或现职官员的已故直系亲属的荣誉性职衔。就品官本人而言,赠官可以增加官员的荣誉,表明国家对其生前功绩的认可。此外,国家还会通过赠官的方式为在前朝遭受冤屈的官员进行平反,并通过赠官提升部分官员的品级,使其拥有获得谥号成为可能。(一)精神荣誉品官在致仕时,朝廷通常会对其进行加官,以增加其荣誉。金朝规定“凡文武朝官、内职引年辞疾者,多增秩从其请,或加恩其子孙”。5(P 4 0 8 8)如平章政事、资善大夫、寿国公张万公初次致仕时,皇帝诏以金紫光禄大夫致仕。而在其二次致仕时,皇帝又特意下诏“仍加崇进,以荣其归”。6(P 3 3 8)金紫光禄大夫的官阶等级为文散官正二品上阶,崇进的官职等级为文散官从一品下阶,品官以超过原官职等级一级的官位或爵位致仕可以增加官员的荣誉。同样,在官员逝世后,朝廷对其进行赠官,也可以为其增加荣誉。赠官一般是在品官生前官职品级的基础上提升一级官职,“凡封赠,公、侯、伯之追封,皆递进一等。”7(P 1 7 3 6)这对品官来说是一种精神荣誉,如崇义军节度使伯德梅和尚在抵御北方蒙古侵略时中箭而亡,朝廷在他死后对他进行了追赠。金史卷一百二十一 伯德梅和尚传载:上闻之震悼,诏赠龙虎卫上将军,躐迁十阶,特赐钱二十万,命以礼葬之,特皆官给,以其子都奴为军前猛安,中奴护丧,就差权同知临潢府事李达可为敕祭使,同知德昌军节度使事石抹和尚为敕葬使。8(P 2 6 4 4)伯德梅和尚生前官职为崇义军节度使,官职品级为从三品。崇义军节度使是职事官,而伯德梅和尚的官阶,金史未有所记载。他没于王事后,国家赠其为龙虎卫上将军,官职品阶为武散官正三品上阶,成为武散官的最高官阶。金史评价其“躐迁十阶”,故笔者推测其生前的阶官应为从四品中阶的定远大将军。伯德梅和尚战死后,国家在其生前官阶等级的基础上进行越级赠官,为其死后增加了荣耀。赠官为逝世官员增加荣耀,也反映于出土的品官墓志中。如 乌古论窝论墓志铭:“追荣祖考,国有常宪恩隆终始,人臣鲜俪。”9(P 2 7 1)朝廷对乌古论窝论的父祖进行赠官,赠其祖乌古论赛罕光禄大夫,赠其父乌古论乌都乃银青光禄大夫,这也是朝廷给予乌古论窝论家族的荣耀。乌古论窝论生前不仅深受皇帝信赖,并在征辽中立有军功,而且还与金朝皇室联姻,在他逝世后,朝廷赠其为金紫光禄大夫,为其增加了荣光,从而使生死哀荣,伴随其始终。(二)获得谥号金代品官获得谥号的一般标准为其官职品级需达到三品,才能在逝世后获得谥号,“以职非三品,不在谥议之列职至三品方得请谥。”1 0(P 1 6 3 3)因此,品官要想在去世后获得谥号,官职品级必须要达到三品。如果品官逝世前的官职品级未能达到三品,通过赠官达到三品后,仍可以获得谥号。如乌古论荣祖生前累迁至户部员外郎、宁海州刺史,户部员外郎的官职品级为从六品,宁海州刺史的官职品级为正五品。其死后获赠安武军节度使,官职品级为从三品,由此拥有了获得追谥的资格,并最终获得赐谥曰“毅勇”。再如温迪罕缔达生前官职为翰林待制,官职品级为正五品。其去世后于明昌五年(1 1 9 4)赠翰林学士承旨,官职品级为正三品。温迪罕缔达借此获得追谥的资格,并最终获得赐谥曰“文成”。赠官有利于逝世官员最终得到谥号,是品官达到获谥标准的最后机会。此外,朝廷还会对烈女和节妇进行追封,有的甚至还会赠谥。金史卷一百三十 列女传载:李英妻张氏。英初为监察御史,在中都,张居潍州。贞祐元年冬,大元兵取潍州,入其家,张氏尽以所有财物与之。既而,令张氏上马,张曰:“我尽以物与汝,犹不见赎邪?”答曰:“汝品官妻,当复为夫人。”张曰:“我死则为李氏鬼。”顿坐不起,遂见杀。追封陇西郡夫人,谥“庄洁”。8(P 2 7 9 9)贞祐元年(1 2 1 3),蒙古侵犯内地,监察御史李英的妻子张氏宁死不屈,遇害后,国家追封其为陇西郡夫人,谥曰“庄洁”。(三)平反昭雪赠官作为官员的死后哀荣,是国家对品官的一种辅助性的荣誉评价,其作用不仅局限于对已故官员的16第2期 宋亚涛:金代赠官制度价值探究 第4 6卷表彰,更是对整个社会的一种价值导向。在金代,赠官的对象一般都是那些对国家作出杰出贡献的忠臣良将,当一个品官得到国家的赠官,即意味着他的功绩得到了国家的认可。对于那些因各种原因被冤枉或迫害致死的官员,赠官不仅是一种对他们公正的补偿,还是对他们家属的一种安慰,在社会风气中更是发挥了宣扬教化的作用。如海陵时期,太医使祁宰因劝谏海陵不要伐宋,被戮于市,籍其家产,蒙冤而死。世宗即位后,为祁宰进行平反,不仅恢复了他的名誉,更赠予他资政大夫的阶官。“(大定)四年,诏赠资政大夫,复其田宅。章宗即位,诏访其子忠勇校尉、平定州酒监公史,擢尚药局都监。”8(P 1 8 7 4)世宗通过对祁宰进行赠官的方式,为其洗刷了冤屈,使其得到平反昭雪。章宗即位后提拔其子,对其家属进行了安抚,从而在社会中宣扬了直言规谏、忠君爱国的社会风气。二、赠官对品官亲属的意义赠官对于逝世官员的亲属具有重要的现实意义和精神价值。不管是对于逝世品官的子、弟、孙、侄等男性亲属来说,还是对于逝世品官的妻子和母亲等女性亲属而言,赠官都有着重要的意义。对逝世官员进行赠官,不仅可以使其家属获得精神荣誉上的奖励,还可以在经济、金钱、地位上得到一定程度的补偿。其子孙还可以凭借父祖辈的赠官品级,提升自己恩荫入仕后的官职品级,这也是赠官制度最重要的实际意义之所在。(一)经济补偿品官逝世后,朝廷对其进行赙赠的数量有着严格的等级限制,这即意味着不同品级的官员家属得到的经济补偿是不一样的。如卫绍王至宁元年(1 2 1 3)八月,右副元帅纥石烈执中发动宫廷政变,杀死卫绍王。完颜石古乃当时是护卫十人长,鄯阳是符宝祗候,两人召集五百名大汉军进行抵抗,但最终寡不敌众,两人双双战死。宣宗即位后,平定叛乱,处死纥石烈执中。同时,下诏追赠完颜石古乃为顺州刺史,鄯阳为顺天军节度副使,并对那些跟随完颜石古乃、鄯阳平叛的将士们予以奖励。“凡从二人拒战者,千户赏钱五百贯,谋克三百贯,蒲辇散军二百贯,各迁官两阶,战没者赠赏付其家。”8(P 2 9 7)此外,宣宗对在此次平叛中幸存的军士,各升迁官阶两级,并按照其级别发放赏钱,对于在平叛中战死的军士,朝廷则将赙赠的赏钱交给他们的家属。在此次事件中,宣宗根据官职品级的高低对逝世官员发放不等数量的奖赏。通过赠官,逝世官员的品阶得到提升后,其家属得到的经济上的补偿也会更多,甚至国家还会抚育其年幼之子直到成年。如在此次政变中牺牲的完颜石古乃,“宣武将军、护卫十人长完颜石古乃,忠孝勇果,没于王事,赠镇国上将军、顺州刺史石古乃子尚幼,以八贯石俸给之。俟年十五以闻。”8(P 2 6 4 2)完颜石古乃牺牲后,国家不仅对其进行追赠,还供养其子长至成年,这也是其他品官难得的荣耀。(二)受封爵位金代品官命妇受封爵位,存在着严格的等级限制。品官的母妻受封爵位等级的高低,主要取决于家庭男性官员官职品级的大小,“品官命妇具有强烈的依附性质,能否获得品官命妇头衔,最终还是要依傍自己家庭成员中的男性。”3家族中男性官员的官职品级高低,直接决定了品官命妇爵位的高低。金史卷五十五 百官志一载:四品文散少中大夫、武散怀远大将军以上母妻封县君(承安二年为郡君),五品文散朝列大夫、武散宣武将军以上母妻封乡君(承安二年为县君)。8(P 1 2 3 0)金代四品及以上官员的母妻可受封县君,五品及以上官员母妻可受封乡君。笔者通过大量耙梳 金史 大金国志等史籍以及参考各地出土的墓志后发现:品官逝世后,通过赠官,其官职品级得到提升,该母妻可凭借品官的赠官品级受封爵位。如隰州人曹元的妻子,“椿年大安中出粟佐军,仕为绥德令,阶五品,得赠君信武将军、某县男,夫人县太君。”6(P 5 2 3)曹元妻子本无机会获封爵位,但由于其子曹椿年出任绥德令,身份跃升,其丈夫获赠信武将军,官职品阶为武散官从五品上阶,她也因此获赠县太君的爵位。(三)恩荫入仕金代选官制度主要承袭自宋制,存在有奏补、世袭、封赠三种方式,大金国志校证卷三十五 除授载:选举之外有奏补法,有世袭法,有封赠法其封赠法皆依宋朝旧制,止无加封。若既封之后,必待及品格则再封,兼止从其官,不从其职。文臣则朝列大夫,武官则宣武将军以上,惟五品官方听封赠。1 1(P 5 0 75 0 8)封赠法,即金代品官可以恩荫自己的子孙做官,这就是恩荫制度。金制规定:“凡恩例补荫同进士者,谓大礼补致仕、遗表、阵亡等恩泽,补承袭录用”。8(P 1 1 6 4)朝廷对于致仕、遗表、阵亡等官员广施恩泽,可使其子弟承袭官职,为朝廷所录用。金代门荫制度的发展经历了一个逐步发展、完26第2期 宜春学院学报 第4 6卷善的过程,至世宗、章宗时期基本固定下来,各级品官可依据自己的官职品级,通过门荫制度来荫及子弟做官。金史卷五十二 选举志二载:凡诸色出身文武官一品,荫子孙至曾孙及兄弟侄孙六人,因门荫则五人。二品则子孙至曾孙及兄侄五人,因门荫则四人。三品子孙兄弟侄四人,因门荫则三人。四品、五品三人,因门荫则二人。六品二人,七品子孙兄弟一人,因门荫则六品、七品子孙兄弟一人。旧格,门荫惟七品一人,余皆加一人。明昌格,自五品而上皆增一人。8(P 1 1 6 0)笔者经过对 金史等相关史书以及各地出土的官员墓志进行整理和耙梳后发现:官职品阶较低的官员,没有荫补子弟的特权或者荫及子孙较少,在其去世后通过赠官,官职品级得到提升,其子弟可凭 借 他 的 赠 官 获 得 荫 补 的 官 职。如 皇 统 四 年(1 1 4 4),武义将军粘割韩奴出使西辽,为维护金朝国家尊严,与西辽国主发生冲突后遇害。事情传回国内,世宗为嘉奖粘割韩奴的忠诚气节,特意下诏追赠粘割韩奴为昭毅大将军,并升迁其二子的官职。金史卷一百二十一 粘割韩奴传载:世宗嘉韩奴忠节,赠昭毅大将军,召其子永和县商酒都监详古、汝州巡检娄室谕之曰:“汝父奉使万里,不辱君命,能尽死节,朕甚闵之。”以详古为尚辇局直长,迁武义将军,娄室为武器署直长。8(P 2 6 3 8)粘割韩奴生前官职为武义将军,官职品阶为武散官从六品上阶。死后赠昭毅大将军,官职品阶为武散 官 正 四 品 中 阶。根 据 金 代 世 宗 大 定 十 四 年(1 1 7 4)关于门荫制度的规定:“自大定十四年,文武官从下各增二阶,其七品视旧为九阶,亦荫一人,至五品凡十七阶,方荫二人。”8(P 1 1 5 9)世宗大定年间,五品及以上官员才能荫及子弟两人入仕,而粘割韩奴为武义将军,官职品阶仅为武散官从六品上阶。按照当时的制度规定,无法同时荫其二子。但朝廷通过对其赠官,赠粘割韩奴昭毅大将军,官职品阶达到了武散官正四品中阶。于是,此时粘割韩奴便可荫及二子入仕。由于其二子已有官职,于是朝廷对其二子的官职进行了升迁,授予了更高品级的官职。其长子详古的官职原为永和县商酒都监,品级为从九品,次子娄室的官职原为汝州巡检,品级为正九品。通过门荫制度,世宗授予二人更高品级的官职,特命其长子详古为尚辇局直长,官职品级为正八品,同时继承了其父生前的阶官,升迁为武义将军,官职品阶为武散官从六品上阶。次子娄室为武器署直长,官职品级为正八品。此外,金代还有很多品官子弟凭借父祖辈的赠官,入仕为官。如纳兰绰赤,在镇压国内契丹人括里的叛乱中英勇牺牲,朝廷为表彰纳兰绰赤的功绩,“诏赠官两阶,二子皆得用荫。”8(P 2 6 4 0)纳兰绰赤本无官职,更无荫及子孙的特权,但他牺牲后,因战功赠官两阶,其两个儿子也因为父亲的赠官,通过门荫制度,获得官职。朝廷在恩荫逝世官员子孙做官时,其子孙无官职,如是年长之人,则可直接授予官职;如是年幼之人,则待其长至成年后再授予官职。如泰和六年(1 2 0 6),宋将李爽围困寿州,寿州士兵魏全在反击宋军时被抓住,破口大骂宋主后遇害。战役取胜后,朝廷对魏全战功进行表彰,赠其为“宣武将军、蒙城县令”,宣武将军的官职品阶为武散官从五品下阶,蒙城县令的品级为从七品,并封魏全之妻为乡君,恩赐其州县的官舍三间,一百万钱,待魏全之子“年至十五岁收充八贯石正班局分承应,用所赠官荫,仍以全死节送史馆”。8(P 2 6 4 1)逝世品官不仅可以荫及自己的子弟孙侄等亲属做官,甚至还可以荫及自己女婿。如中侍大夫孟邦雄在镇压国内叛乱中被俘,毅然不屈,遇害后,朝廷为表彰孟邦雄的功绩,赠其通侍大夫,并对其家属进行了封赠,“公娶刘氏,封恭人。男一人,安世,赠朝奉郎。女二人,并未嫁,俟嫁日,各赐夫承节郎。”1 0(P 1 5 7 7)朝廷封孟邦雄夫人刘氏为恭人,赠其已去世的儿子为朝奉郎。其二女尚未婚嫁,待到其嫁人之日,各自赐给二女的丈夫承节郎的官职。通过赠官,逝世品官能够荫及更多的子弟,大批的品官子弟通过恩荫的方式入仕朝廷,这也是国家对逝世品官的亲属给予的优待措施,此即赠官制度长期实施的现实意义。不过,此举也造成金朝闲散官员数量增多,加剧朝廷的财政负担,同时也降低了金朝官员的整体素质,加速金朝后期的衰败。三、赠官对朝廷统治者的意义赠官对于朝廷统治者同样具有重要意义。赠官是统治者统御臣下的一种特殊方式,通过对宗室大臣赠官的改赠,可以达到平衡宗室、巩固皇权的作用。在战场上,赠官可以激励更多的勇士没有后顾之忧,奋勇杀敌、保家卫国。通过赠官,国家可以宣扬忠君爱国的精神,有利于教化百姓臣民,更好地维护朝廷统治。(一)巩固皇权赠官可以起到削弱宗室势力、巩固皇权的作用。金朝统治集团内部权力斗争异常激烈,早在太祖、太宗时期便已显现,熙宗、海陵时期政治斗争更加激36第2期 宋亚涛:金代赠官制度价值探究 第4 6卷烈,大致可分为太祖系子孙、太宗系子孙以及宗翰系子孙三派之间的斗争。为了削弱宗室势力,加强皇权,熙宗时先后诛杀粘罕、宗盘、挞懒等宗室大臣。海陵即位后,由于自身得位不正,更加忌惮宗室诸王,于是一方面找借口大规模剪灭宗室亲王,另一方面便是采取措施,限制宗室亲王的权力、地位等。因宗室亲王多担任高级官职,于是,海陵在正隆二年(1 1 5 7)下诏,“存者二品以上,死者一品,参酌削降。”8(P 1 0 7)此项措施降低了在世高级官员的官职等级,同时也降低了逝世官员的赠官等级。如完颜宗雄于天眷年间,追赠为太师。正隆二年(1 1 5 7),改赠为太傅。太师和太傅的官职品级虽然都是正一品,但太傅的阶位要低于太师,故宗雄在正隆二年(1 1 5 7)的改赠中,赠官被降一阶。完颜大抃亦是初次赠官为太师,正隆二年(1 1 5 7)改为太傅,其赠官同样被降低一阶。通过降低逝世官员的赠官品阶,统治者达到了削弱宗室势力、加强皇权的目的。除对宗室官员的赠官进行降赠外,金朝还会对后妃的父祖进行赠官,以增强外戚集团的势力,达到平衡宗室、巩固皇权的效果。如熙宗于天眷元年(1 1 3 8)册封裴满氏为皇后,裴满氏“父忽达拜太尉,赠曾祖斜也司空,祖鹘沙司徒。”8(P 1 5 0 3)金熙宗通过封赠皇后父祖以高级官职,提高外戚地位,打压宗室诸王,平衡宗室和外戚,从而达到巩固皇权的目的。(二)奖励军功金朝前期,宗室成员在获得赠官的品官中占了很大比例,此时朝廷赠官的目的主要是增加官员的荣誉。而在金朝后期,国家面临着内忧外患的局面,朝廷急需出现节义之士力挽狂澜,维系金朝的统治,此时朝廷对逝世官员进行赠官的主要目的是激励其他官员更加为朝廷效力。如兴定五年(1 2 2 0),东莒公、金紫光禄大夫燕宁战死后,蒙古纲上奏朝廷,请求朝廷封赠燕宁父祖。在燕宁战死后,因家中老幼之人无所依靠,蒙古纲请求朝廷降下异恩,并指出燕宁“虽位居上公,祖考未有封爵,身没之后老稚无所衣食,”8(P 2 5 9 1)以此达到激励忠于气节的义士。于是,朝廷下诏赠燕宁故祖皋银青荣禄大夫,祖母张氏范阳郡夫人,封燕宁父希迁金紫光禄大夫,母彭氏、继母许氏、妻霍氏皆为范阳郡夫人,朝廷甚至还给予了燕宁的家族亲属五十二人粮食赡养。国家对燕宁父祖赠官,固然是出于对燕宁功绩的认可,褒奖燕宁之忠心,然而更深层次的意图在于希冀通过对燕宁祖父赠官的例子,使天下士人效仿燕宁,为国家出力。更多时候,国家通过赠官这种方式来激励将士们在战场上浴血奋战。如元光二年(1 2 2 3)八月,因京兆路官军保全南山诸谷,宣宗下诏进行奖赏,“以所全人数多寡为等第,千人以上官一阶,三千人以上两阶,五千人以上三阶,仍升职一等,能以力战护之者又增一阶,战没者就以赠之。”8(P 3 6 7)对于在战争中立有战功的将士,根据功劳大小,朝廷予以升迁,对于不幸在战争中战没的将士,则将官职追赠,以增其哀荣。(三)宣扬教化金朝统治者在保留自身女真特色文化的基础上,极为重视学习吸收以儒家思想文化为主要代表的汉族文化,非常推崇儒家文化中的忠君爱国思想。熙宗年间,国家为了适应新的政治、经济、文化发展的形势,曾在上京地区修盖孔子庙。章宗即位后,亦是积极学习和倡导汉文化,下令“诏修曲阜孔子庙学”,8(P 2 1 4)这些措施既是为了推动文化发展,加快国内各民族的交往交流交融,又是为了宣扬教化,倡导文武百官奉行忠君爱民的价值思想,对百姓也是一种思想舆论宣传。金朝对孔子后人衍圣公进行赠官,同样是宣扬教化的一种手段,以表明对儒家文化的尊崇。如明昌元年(1 1 9 0),奉直大夫、衍圣公孔总去世后,被赠正奉大夫。朝廷对衍圣公孔总进行赠官,从而使“孔子之泽,及于无穷”1 0(P 1 3 0 2)并向世人展现了朝廷对孔子后人的优待,表达了对儒家忠君爱国思想的推崇,有利于对百姓宣扬教化。另一方面则是,朝廷通过对孔氏后人进行赠官,不仅可以表示自己也是中华文化的继承者,缓和国内的民族矛盾,还可以吸引更多的汉族人投奔金朝,收揽更多的有识之士前来做官,以达到广揽天下人才的目的。金朝统治者对儒家忠君爱国的思想舆论宣传取得了很好的效果,最直接的证明就是在战争中被俘的将士宁死不降,一臣不事二主,最后不屈而死。如贞祐年间,应奉翰林文字李演在防御济州城的战役中被俘,他不仅拒绝了敌方的威逼利诱,甚至直言“我书生也,本朝何负于我,而利人之官禄哉,”8(P 2 6 5 1)最终被杀害。李演遇害后,朝廷赠其为济州刺史,并令有关部门为其立碑记载他的事迹。另外如淄州士兵张顺被俘后宁死不降,说“得为忠孝鬼,足矣”。8(P 6 5 9)张顺死后,获赠宣武将军、同知棣州防御使事。曹州济阴令马骧被执后,坚决不向敌人下跪,他也曾言:“吾膝不能屈,欲杀即杀,得死为大金鬼,足矣。”8(P 2 6 6 0)马骧死后,也被追赠为朝列大夫、泰定军节度副使。此种案例在金代不胜枚举,都是受到忠君爱国思想的影响。46第2期 宜春学院学报 第4 6卷国家在思想舆论上对于忠君爱国的宣传,对官员、士兵、百姓的思想产生了深刻影响。因此这些官员士兵被俘后宁死不降,遵循忠君爱国的思想,保持读书人的气节。另一方面,国家对在战争中宁死不屈的官员、士兵等进行赠官,又能达到激励其他将士英勇奋战、忠于臣节的舆论效果,使整个社会实现忠君爱国思想的良性发展,有利于维护王朝统治。此外,国家通过对一些政绩良好的官员进行赠官,也能达到促使官员勤政和廉洁的目的。如瑶里孛迭,入仕以来,政绩突出,在地方为官,做事勤勉有政声,在军队为都统,数战告捷,章宗以其捍边有功,赐诏褒谕,三迁为崇义军节度使。泰和六年(1 2 0 6),瑶里孛迭去世后,章宗遣官致祭,赐银五百两,赠金紫光禄大夫。瑶里孛迭一生战功卓著,朝廷通过对瑶里孛迭进行赠官,表明了朝廷对其功绩的肯定,是对其勤勉做事、忠君爱国的认可。不过,金代赠官制度在发挥其作用的同时也有着其弊端,如在金代后期的官员赠官中存在着滥赠的现象,国家对低品级官员乃至普通士兵进行超越等级的赠官,造成赠官管理混乱,也加大了政府的财政负担。金代赠官制度,无论是对于品官本人,还是对于逝世品官亲属以及朝廷统治者三方来说,都具有重要的现实意义和精神价值。对品官本人来说,赠官属于死后哀荣,是统治者给予的极大尊重,是国家对其生前功绩的认可,在其死后赠官可以为之增加荣耀。对逝世品官亲属来说,赠官可以使其获得更多经济上的补偿,甚至还能够通过赠官使更多家族成员获得门荫入仕的便利。品官的母亲和妻子也有机会受封爵位。对于朝廷统治者而言,赠官可以抑制宗室势力、巩固皇权。在战争中,赠官将会激励将士效命,获得战争的胜利。通过对忠义逝世品官的赠官,国家可以宣传忠君爱国的社会思想,最终更好地维护国家统治。参考文献:1王姝.金代品官命妇封赠制度考J.首都师范大学学报(社会科学版),2 0 1 6,(1):2 0 2 7.2孙红梅.金代品官父祖封赠制度探析J.史学月刊,2 0 2 0,(1 0):1 9 2 8.3赵永春,王姝.金代品官命妇获封赠途径研究J.西南大学学报(社会科学版),2 0 1 4,(2):1 6 3 1 6 9.4惠鹏飞,张彦晓.终极之典:宋代赠官利弊研究J.西南大学学报(社会科学版),2 0 2 0,(2):1 7 2 1 8 1.5 元 脱脱,等,撰.宋史M.北京:中华书局,1 9 7 7.6姚奠中,主编.元好问全集M.太原:三晋出版社,2 0 1 5.7 清 张廷玉,等,撰.明史M.北京:中华书局,1 9 7 4.8 元 脱脱,等,撰.金史M.北京:中华书局,1 9 7 5.9王新英,辑校.全金石刻文辑校M.长春:吉林文史出版社,2 0 1 2.1 0 清 张金吾,编纂.金文最M.北京:中华书局,1 9 9 0.1 1 宋 宇文懋昭,撰.崔文印,校证.大金国志校证M.北京:中华书局,1 9 8 6.(责任编辑:王 晴)(上接第1 8页)参考文献:1习近平.高举中国特色社会主义伟大旗帜 为全面建设社会主义现代化国家而团结奋斗N.人民日报,2 0 2 21 0 1 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