论李白山水诗的艺术.doc

个人收集整理 勿做商业用途论李白山水诗的艺术(陆丰职业技术学校 卓镇杰)内容摘要：李白是我国唐代一位重要的浪漫主义诗人，他的山水诗在唐代别树一帜，表现出其独特的艺术特点,成为我国山水诗歌的又一座高峰。中国传统的山水诗，是一副山水画，诗乃大自然山水的墨之韵。北宋郭熙说：“诗是无形画，画是有形诗”。无独有偶，古希腊诗人西摩尼德斯有云：“画是一种无声的诗，诗是一种有声的画。可见中西方关于诗画的关系同源，那就是追求一种意境.诗人李白一生创作了大量脍炙人口的诗，山水诗只是他所有诗作中的一部分，但是，李白的山水诗以雄奇、豪迈见长,突破了中国传统山水诗的借山水以自娱的窠臼.也同样取得了较大的成就。本文从他的山水诗意象、思想情感、创作方法以及艺术特色等方面进行分析,以求对李白的山水诗有进一步的了解。关键词:李白 山水诗 艺术特色 时代精神气质 生命力 雄奇 豪放前言：李白，盛唐最杰出的诗人,也是我国文学史上继屈原之后又一伟大的浪漫主义诗人，素有“诗仙”之称。在其大量的诗作中，描写祖国山河的山水诗占有一定的比重。这些诗歌涉及山川范围极广，所表达的感情真挚充沛，表现出李白热爱祖国、热爱大自然、怀友思乡等内心情怀。当然,山水诗只是他所有诗作中的一部分，这些山水诗也不能代表他的全部作品，但是他一生的激情与理想，却又与这些诗作紧密地联系在了一起。那么究竟何为山水诗昵？山水诗，是以自然山水为主要审美对象与表现对象的诗歌。它不局限于描画山水，还描绘与山水密切相关的其它自然景观和人文景观.（一）李白的山水诗总是表现出奔放豪迈的艺术特色,体现出他的率直狂放的精神和独立不羁的个性.李白实在是中国诗人中的游侠.这位伟大的漂泊者用他的双脚和诗笔丰富了大唐的山水。他的大笔横扫，狂飙突进，于是，洞庭烟波、赤壁风云、蜀道猿啼、浩荡江河，全都一下子飞扬起来。在诗中，诗人灵动飞扬，豪气纵横，像天上的云气；他神游八极，自由驰骋，像原野上的奔驰的骏马。在诗里，诗人一扫世俗的尘埃，完全恢复了他仙人的姿态:上穷碧落下黄泉。他的浪漫、癫狂、爱恨情仇，寂寞与痛苦、梦与醒，他的豪气义气，他的漂泊，全都达于极端。 1、李白的山水诗中艺术特色,在雄伟瑰丽的景物中，通过个性化的语言,见出他独立不羁。从艺术成就上来讲,李白的乐府、歌行及绝句成就为最高.其歌行,完全打破诗歌创作的一切固有格式，空无依傍，笔法多端，达到了任随性之而变幻莫测、摇曳多姿的神奇境界.李白的绝句自然明快，飘逸潇洒，能以简洁明快的语言表达出无尽的情思。在盛唐诗人中，王维、孟浩然长于五绝，王昌龄等七绝写得好,兼长五绝与七绝而并至极境的，只有李白一人。杜甫对李白的评价：“笔落惊风雨，诗成泣鬼神”。李白以自身的个性去改造眼前的山川大河，将这些景物理想化。他往往是从把握整体的方向入手,打破时间和空间上的局限，以主观情感上的需要山水的形象进行刻画，创造出独特的诗歌意象，显示出其强烈的个性色彩。如“飞流直下三千尺，疑是银何落九天（望庐山瀑布)、“一风三日吹倒山，白浪高于瓦官阁 （横江词).李白在梦游天姥吟留别一诗中,描绘了一个美轮美负的神仙世界:清冥浩荡不见底，日月照耀金银台，霓为衣兮风为马，云之君兮纷纷而来下。虎鼓瑟兮莺回车,仙之人兮列如麻.如此盛大而热烈的场面，深切地表达了诗人对神仙世界的向往。这首诗以神仙世界的光明美好来反衬现实社会的黑暗腐朽，表现了李白追求自由的思想。2、李白的山水诗采用多种手法来表现独特的浪漫主义的艺术世界。李白是伟大的浪漫主义诗人,他的诗气势磅礴，经常运用夸张的手法，构成令人惊叹的佳句，来表达自己不平凡的思想感情。望庐山瀑布中“飞流直下三千尺,疑是银河落九天.”即运用了大胆的夸张手法,“三千尺”、“落九天”，就可以很明显地看出这一点来;而且李白的这首诗不落俗套，不同凡响，它以奇特的联想和夸张，通过生动新颖的比喻,描绘了庐山瀑布的雄奇壮观，抒发了诗人对祖国美丽河山无比热爱的思想感情。早发白帝城中“千里江陵一日还“轻舟已过万重山”,蜀道难中“蜀道之难难于上青天”，上三峡中“巫山夹青天，巴水流若兹。巴水忽可尽，青天无到时.”等等都是运用了这一手法。就上三峡这首诗来说,李白在诗的开头，就运用了如此大胆夸张的手法，极力描绘了巫山高入云间，巴水急流滚滚的壮丽景象.李白在他的山水景物诗中运用大胆的夸张手法，这样不光突出了景物磅礴的气势及美的特征，又使诗篇闪耀着浪漫主义的艺术光辉。在诗词中运用典故，并不算稀奇，但能像李白那样巧用、活用典故，把典故运用得恰到好处的，在历代文人墨客中少之又少。李白惯于用典，亦善于用典。用语典则推陈出新，暗用事典则了无痕迹，明用事典亦挥洒自如，若由己出.他很少在枝节上用典,也很少用僻典，总是采用历史人物生平中的重要事迹，藉以表白自身的处境和心境，纵横辟阖，随心所欲，仿佛古人任其差遣。因而用典虽多但无獭祭之弊，却大大丰富了诗意的蕴含，加强了感情的力度.借古人酒杯浇自己之块垒固然是文人诗中常见手法，但谁也不像李白那样经常大量采取并做到今古浑融、人我合一。李白活用典故的山水景物诗有很多首，例如登金陵凤凰台中的“总为浮云能蔽日，长安不见使人愁.”此处的“浮云蔽日”，典出陆贾新语慎微篇:“邪臣之蔽贤，犹浮云之障日月也。”李白用“浮云”喻奸佞，以日喻君王，即意奸臣当道，遮蔽了君王的视听，可谓寄意深婉。又如望天门山中的“两岸青山相对出，孤帆一片日边来。”“日边来”虽是景物但也是用典之处，典故出自世说新语夙慧篇，文中晋元帝问他儿子：“汝意谓长安何如日远？”他儿子答曰：“日远,不闻人从日边来，居然可知。晋元帝觉得奇怪,第二天宴会时又重新问他,他儿子又回答道:“日近.”晋元帝失色，又问：“尔何故异昨日之言邪?”他儿子又回答道：“举目见日，不见长安。”很明显,李白这首诗中“日边来就是用了这个典故；“日边”就是指长安了。在其他的山水景物诗中，李白也是常用且活用了典故的；他在诗中活用典故,既把自己的思想蕴藉在了所描写的山水景物中，又隐约道出了自己的真情实感。典故运用得很“活，滴水不漏，恰到好处。在文人墨客的山水景物诗中，常会见到动静结合的运用,这让读者体会到景物动态美的同时也感到了景物的静态美.李白在他的山水景物诗中也常用到动静结合的手法，而且运用得极其巧妙。例如望庐山瀑布中的“遥看瀑布挂前川”：远远望去，只见到瀑布从高山峭壁上奔泻而下，眼光闪闪，水花飞溅，就像一块巨布一样垂挂在眼前，生动形象，一个挂字，确切地描写了瀑布高悬的壮美形象。又如望九华山赠青阳韦仲堪中的“天河挂绿水，这里的“挂”字比望庐山瀑布的更巧妙且更耐人寻味,是化动为静了,李白在凝望九华峰瞬间，突然感觉到眼前的奔腾的瀑布像是“从天河倾泻而出，旋即化作一匹巨大的绸缎，高挂于天地之间。”“挂字运用得恰到好处。李白在其他的山水景物诗中运用动静结合手法的作品还有很多，这里就不一一列举了。3、李白的山水诗中体现出来的思想人格魅力及表现在作品中的自由无拘的精神风貌。李白有一些山水诗直接写了向往仙境，交往神仙，自是理想的追求，狂想的表现，显出谪仙的不凡。但天宝之后，国家政治昏乱，个人遭际失意,随着年事阅历的增长,使他对人间权贵更为激愤,对天上神仙亦感梦幻，于是怀着美好梦想广游名山。这种变化在梦游天姥吟留别中有集中典型的表现。它写夜梦中游天姥山仙境和觉醒。诗一开始便断定海中蓬莱仙岛不可信，但高高天姥山却可望可游。于是夜里梦中“飞渡镜湖月”，到剡溪，凭吊谢灵运遗迹。然后“脚着谢公屐，身登青云梯”,攀登山巅,领略了大海高峰的奇壮胜观.而在云烟迷雾之中,忽然“洞天石扉，訇然中开”,竟来到了金碧琳琅的神仙世界，霓衣风马，虎鼓瑟,鸾驾车，列仙拥簇，纷纷来了。但就在此刻,梦醒了，天姥仙境不见了,只有诗人自己在枕席之间。于是他深深感慨：“世间行乐亦如此，古来万事东流水！”人世荣乐原是一场梦，人间万事都是不断流逝的江河水，无可挽,不足惜。因而他要骑鹿访名山，寻求那梦想的美妙仙境。并大声宣布:“安能摧眉折腰事权贵,使我不得开心颜！”他要与权贵统治的人间决裂。这里,现实世界中受束缚的诗人在梦想中自由飞向理想的仙境，客观的大自然山水在梦幻中变成了神仙世界,理想以狂想的形式表现出来，鲜明显示出反抗权贵统治的诗人性格。显然,屈原九歌的幻丽,郭璞游仙的清逸，南朝山水诗的秀美，初盛唐山水诗的雄壮，在这里融化为一种新的境界，表现出一个新的高度。 文档为个人收集整理，来源于网络文档为个人收集整理,来源于网络狂想逍遥在梦幻山水里的谪仙人，终于在冷酷的政治现实中觉醒。晚年他从流放夜郎途中遇赦回来,在江夏相逢故人,他悲愤了：“头陀云月多僧气，山水何曾如人意!不然鸣笳按鼓戏沧流,呼取江南女儿歌掉讴。我且为君槌碎黄鹤楼，君亦为吾倒却鹦鹉洲。赤壁争雄如梦里，且须歌舞宽离忧。（江夏赠韦南陵冰）称意的水，升天的山神仙,傲岸的狂生，英雄的争斗，诗人曾经向往追求的目标都被粉碎了，狂想的理想都幻灭了,索性纵情于世俗的歌舞行乐。反过来看，从这暮年悲愤狂歌之中，恰可见出这位傲岸不羁的天才诗人，在往昔漫游山水的岁月中，始终怀有济世的英雄抱负，从未放弃崇高理想，因而在他的山水诗里也大多豪情奔放，仙姿倜傥，融化于山水形象，表现为一种理想化、狂想化、个性化的新的特点和成就。（二）李白的山水诗总是融进他的主观的思想感情，渗透着时代精神气质1、李白的山水诗从表现自然形态变为表现诗人自我 。李白山水诗的意境高远阔大,艺术表现由白描的形似趋向神似，如其说是对自然形貌的逼真描绘，不如说是按诗人个性被改造和理想化了的山水图景。李白的山水诗多从山水的整体的气势上来泼墨写意，而略去具体的细节，甚至连观照景物的视觉转移的顺序也往往毫不在意，而着意在一个大的时空背景上来张扬山水气势的变化以达到抒怀胸襟的效果。因此李白诗里的山水形象也从纤巧变为雄奇，从观赏山水形态变为诗人的心灵.李白善于把山水形态和自己的情绪互相渗透、交融在一起，在“景”和“心”之间有着微妙的互动和呼应关系。李白珍视语言的天然之美，反对过于雕饰的绮丽之风。他重视汉魏乐府的刚健古朴,也吸收六朝乐府的清新流丽，并融化到自己的天赋个性中去，形成自己独具一格的语言艺术.李白的山水诗用字之精辟正如李白自己说的“清水出芙蓉，天然去雕饰.“黄河落天走东海,万里写入胸怀间”（赠裴十四）其中之“走”字和“写”字,“写”又作“泻”。仅此“走字，把黄河从天而落，咆哮而下，流奔东海的图景一览无余.一个“写”字,把黄河万里倾泻，直入心怀的气势给张扬出来。言黄河之胸怀也是言作者自己的胸襟开阔，气概昂扬.写景寓情，蕴含深广.李白的山水诗中,山水形象融化为诗人自我形象，是用作表现诗人情怀的客观对象.对于山水而言，与其说李白在大自然的山水中发现了美,毋宁说李白在山水中的神游中发现了自身。李白的山水诗，也是李白自己,与是山水融为一体。李白在观念上把大自然与自我混为一体，视山水为自身同类，大自然的山水便是他心中的块垒和丘壑，山水形象呈现出一种理想化、狂想化和个性化的意境是李白山水诗的一个显著特征.而大胆夸张的和丰富的想象是李白山水诗用来张扬山水的理想化、狂想化和个性化的一个重要艺术手段.李白山水诗的语言风格是多样化的,时而瑰丽夸张，时而清丽自然，但却是完全李白式个性化的。“日照香炉生紫烟，遥看瀑布挂前川。飞流直下三千尺，疑是银河落九天.（望庐山瀑布） 以“飞流直下三千尺”的夸张手法来张扬庐山瀑布的气势，以庐山瀑布从“银河落九天”的比喻狂想来张扬作者的个性。“欲渡黄河冰塞川，将登太行雪满山。闲来垂钓碧溪上，忽复乘舟梦日边.行路难，行路难，多歧路,今安在?长风破浪会有时,直挂云帆济沧海。”(行路难其一)诗人用“冰塞川”和“雪满山”象征水陆之道途难行，比喻奸佞当道，世路艰难，寓意很清楚。作者心绪茫然之中，因而连用四个三字句，反复咏叹“行路难”，节奏短促，声调低抑，唱出心中无穷忧虑。最为绝妙的是,最后两句笔锋一转，相信终有一天能乘风破浪，冲开险阻，远渡沧海。诗人以这种夸张和跳跃式的艺术手法，借黄河和太行之气势来张扬作者的人格张力。 “西上太白峰,夕阳穷登攀.太白与我语,为我开天关.愿乘泠风去，直出浮云间。举手可迎月，前行若无山。一别武功去,何时更复还。”(登太白峰） 诗人对太白峰的描绘,不重形貌，而选夕阳晚照。一个“穷字,写出了山的高耸.诗人赋予太白峰以人格化，唯太白峰与诗人心相知，唯太白峰理解他的困境与追求，为他打开通向理想的天关。诗的后半部分，诗人充分运用想象，自己乘着泠风而去，冲出浮云，举手迎月.雄伟高绝的太白峰与诗人结成了挚友。诗人的奇思狂想,为大自然增添了人性的彩色，使广阔无垠的宇宙充满生命力。诗人运用这种化实为虚、借虚写实的写意手法，突出了自我个性的张扬和登高的形象。2、李白的山水诗体现出他赤子般天真情谊奉献给同道和纯朴善良的下层人民。四处云游的李白，表现更多的是一个“逸”字。在他的诗篇中，他写自己的闲情逸趣，写自己对故乡、朋友的怀念，写自己对大自然美丽景色的热爱,写平凡人的日常生活等等。这些更多的是表达了李白对生活的热爱之情，对美好生活的憧憬。这样展示的是一个天真可爱的李白。“寒月摇清波，流光入窗户。对此空长吟，思君意何深”（望月有怀)“长安一片月，万户擣衣声。秋风吹不尽,总是玉关情。何日平胡虏，良人罢远征（子吴夜歌其三）“旧苑荒台杨柳新,菱歌清唱不胜春。只今惟有西江月，曾照吴王官里人（苏台怀古）以上所述思乡、思友、男女相思和怀古，都是人们日常生活中常有的感情。李白这类作品抒发的感情既是人们生活中常有的，而抒发的方式也是平易近人、人人都能接受的，实足以代表李白性格的天真纯朴的一面.“飞流直下三千尺，疑是银河落九天”(望庐山瀑布）这是李白忘情山水的代表作品。李白是一个轻权贵重友人的诗人，在他的山水诗中，常常能感受到一种深厚的友情，如峨嵋山月歌：“蛾眉山月半轮秋， 影入平羌江水流。夜发清溪向三峡，思君不见下渝州二。”诗作中写道，山月能够和人万里相随，而诗人与友人却无法相见,这样的对比使得“思君不见”的感慨之情愈加深挚。明月当空，近在眼前却永远无法触及，这更是思友之倩的象征。这也正是凡在诗作中咏月之处，每每皆是抒发江行思友之倩的充分体现。 周游各地使李白不但饱览了祖国美好河山的壮丽,同时也体验了劳动人民的生活。李白的诗作里就有两类经常抒写的题材：一是描写边塞地区的风物，表现山水田园的生活感情。二是对战乱,对徭役给人民带来的痛苦的不满.如秋浦歌十四：“炉火照天地，红星乱紫烟。赧郎明月夜,歌曲动寒川。”它抒发了诗人对创造性的劳动和质朴的劳动者的由衷的赞美和钦佩之情。如子夜吴歌其三：长安一片月，万户捣衣声。秋风吹不尽，总是玉关情.何日平胡虏，良人罢远征.这表达了诗人对和平生活的向往之情。如在李白的丁都护歌里，诗人对拖船的苦工深表同情。所有这些诗篇，都无不是以理想的光轮使日常生活题材焕发出诗意的丰采。3、李白的山水诗善于融化为自我形象，使山水形象理想化、个性化。李白山水诗的突出特点是大自然山水形象的理想化、狂想化和个性化。在王湾、孟浩然诗里，山水虽已表现诗人自我，但在诗人意识中，人和山水之间主客观界限仍是清楚的，并不把山水形象融化为诗人自我形象，只是用作表现或寄托诗人情怀的客观对象.而在李白观念里，人和大自然的关系有了变化。他在日出入行中说，太阳的运行，“其始与终古不息，人非元气，安得与之久徘徊？草不谢荣于春风，木不怨落于秋天,谁挥鞭策驱四运？万物兴歇皆自然”，“吾将囊括大块,浩然与溟涬同科。道家的自然思想使他对人生抱有一种朴素的唯物观念。人的生死荣衰如同万物，“兴歇皆自然”,无须感恩，不必抱怨，因为都是元气的构成,同属大自然，同有大自然.所以他要拥抱大自然，与之化为一体。在山中问答中，他诡秘地说：“问余何意栖碧山？笑而不答心自闲.桃花流水窅然去，别有天地非人间。”世俗不会理解他，他也不属于世俗的人间。他的神秘的桃花源，就是从碧山通往梦想的神仙世界，生活在“大块”中，与大自然元气混沌一片。这种道家、道教的思想观念随他的社会生活、政治遭际而日益加深,使他日益爱好大自然山水，也使他的山水诗里的山水形象不仅表现自我形象，而且融化为自我形象,使山水形象理想化、狂想化、个性化了.个人收集整理，勿做商业用途个人收集整理,勿做商业用途（三）雄奇、豪放是李白的山水诗的总体特色.1、李白的山水诗的总体特色。李白山水诗的总体特色是雄奇、豪放，从描写对象上看,李白喜欢选取高大、壮美、流动的自然山水作为描写的对象，山水本身就给人一种阳刚之美；从艺术手法上看,李白总是以奔放的激情和积极浪漫主义的手法去描绘山水景物,如大胆的夸张、丰富奇特的想象以及神话传说的运用等，造成一种奇幻瑰丽又豪放雄壮的风格。他的豪放可以表现在两个方面，一者是他对自己的自信十足，以至于有一些狂妄,因此他有恃才傲物的资本，表现出自己的清高。另一个方面，在他的诗歌中表现出的大气磅礴，意境广阔，无人能及.2、李白的山水诗对后世的影响。李白这位伟大的浪漫主义诗人的山水诗无论是在唐代以及唐以后，都有着特殊的内涵和特殊的魅力。李白不朽的山水诗是根植于盛唐现实土壤之中，并继承并发扬了浪漫主义的传统，丰富了浪漫主义的艺术技巧，使浪漫主义精神和浪漫主义表现手法，在山水诗篇中达到高度的统一，把浪漫主义创作方法推向了新的高峰。李白留给后人的九百多首诗篇,表现了他一生的心路历程,是盛唐社会现实和精神生活的艺术写照。真的情感,洒脱的气质,不肯苟同于世俗的中那种人格意识，无疑有着巨大的魅力.他的诗歌的豪放飘逸的风格、变化莫测的想象,清水芙蓉的美，对后人也有很大的吸引力。由于他以才写诗，凭气质写诗,他的诗风事实上是无法学习的。但只要我们多阅读，多欣赏李白的诗歌作品，我们就会被他的人格力量和个性魅力所感染.这对提高我们的个人文化修养和思想品德修养，人生价值是大有益处的。（四）结论 李白热爱大自然。他曾经以豪迈的胸怀、奔放的激情，将祖国壮丽秀美的河山描摩笔端,融铸清辞。他写月、写山、写水，明朗清新，境界开阔；他将自己对自由，对光明的渴望与追求，化入了山水诗作之中，情景交融，韵味悠长；他描绘直落九天的瀑布,以及奔腾咆哮的黄河和崎岖险阻的蜀道，并给予了汪洋恣肆的描绘，再现了大自然的雄伟形象，从而产生了气势磅礴、震撼人心的艺术效果.简言之,李白的成就达到了我国浪漫主义诗歌的顶峰,他的诗歌无论对古代还是对现代都产生了极其巨大的影响。李白屹立于浪漫主义的艺术巅顶，对后世产生了深远的影响，奠定了他在中国山水诗文学发展史上“奇峰突起，意境独辟”的特殊地位。我国现代著名作家鲁迅先生给予他极高的评价是“我以为一切的好诗，到唐都已经做完”。参考文献:1孟修祥谪仙诗魂,湖北人民出版社：1996年10月版2韩式朋李白山水诗的写意特征，求是刊物:1984年3月版3乔象钟论李白的山水诗，齐鲁书社：1986年4月版4涂光社完里河山,百代诗情-浅谈我国山水诗的形成和风格流派，百科知识:1983年第11期7