近年台湾历史高考试题.ppt

,单击此处编辑母版标题样式,单击此处编辑母版文本样式,第二级,第三级,第四级,第五级,*,*,单击此处编辑母版标题样式,单击此处编辑母版文本样式,第二级,第三级,第四级,第五级,*,*,单击此处编辑母版标题样式,单击此处编辑母版文本样式,第二级,第三级,第四级,第五级,*,*,单击此处编辑母版标题样式,单击此处编辑母版文本样式,第二级,第三级,第四级,第五级,*,*,单击此处编辑母版标题样式,单击此处编辑母版文本样式,第二级,第三级,第四级,第五级,*,*,单击此处编辑母版标题样式,单击此处编辑母版文本样式,第二级,第三级,第四级,第五级,*,*,单击此处编辑母版标题样式,单击此处编辑母版文本样式,第二级,第三级,第四级,第五级,*,*,近年台湾历史高考试题,对于台湾历史试卷命题思路设计的一点想法,孙曙光,看了这些考卷，十分汗颜，感觉台湾对中国历史的教育，尤其是对传统伦理文化的教育确实要比中国大陆的好。这是蒋氏父子留下来的遗产啊,.,大陆历史根本不会考的这么详细，关于传统伦理礼义的教育过去几乎等于空白，至于先秦时期的那么多学派，只会点一下，思想家说过的原文，则根本不会提到。我们就是这样漫不经心地丢掉了我们的传统文化，如今新课标才开始抢救。不过，这是两种不同教育理念的不同，不能轻言，谁高谁底。大陆重视意识形态潜移默化的灌输，且不重视传统文化的教育，倒是很重视近现代史，自然与目前的社会发展有关。,台湾比较注重传统文化的普及，学的也灵活。台湾高考的试卷标准化做得很好，选择题较多，而主观题则偏少也是缺陷。很多考题多元化、生活化，最大的目的在于希望学生能活读活用 从这一点来看台湾的命题确实要比大陆更接近本质。,在台灣最難拿高分的科目永遠是歷史和地理。,大陆在这几年的史地命题上借鉴台湾的挺多，题组模式 还有糅合了历史背景 史料 小故事之类的小型材料分析选择题都越来越多了。,台湾高考固有的“题组”模式也在,2000,年被大陆的文综、理综借鉴 丰富了命题形式,.,台湾的历史文科选择题大陆学生不好答 谓之“灵活，需阅读面广的学生才可答好”，其实主要还是教本不同。当然台湾较注重启发考生课外休息阅读水平的自我培养，这件事值得我们深思。而主观题更是大陆高考拉开尖子生档次的重要法宝。文科考生文综一般很难考到,250,分（满分,300,）以上就是明证。因为主观题题量大 给分知识点太多 不好得分，所以大陆的文科考题是得选择题者得天下 选择题答好了 成绩就会好。,台湾历史高考近年历届考题,1,、（,93,年）目前发现的中国新石器农业遗址，时间较早者，聚落内除了某个大型房舍外，鲜少其它类型的建筑遗址。但是，时间愈晚的遗址，除了该类大型房舍外，在大型房舍四周分散着数量不等的小型建筑；而且越到后来，这种小型建筑的数量越多。关于此一变化，以下说明何者最为适当,(A),族长权威的萎缩,(B),族长权威的扩张,(C),财产公有制强化,(D),私有财产制萌芽,1,、,(D),解析：新石器时代早期聚落的形态，多是以一大型房舍为主体，其它小屋则以此大屋为中心分布，而且数量不多，说明当时公共事务的重要性，为公有制的社会。到了新石器时代晚期，聚落中的小型建筑越来越多，代表公共事务的重要性逐渐降低，公有制已逐渐转型为私有财产制。,2,、（,91,年）,老师介绍这幅古意盎然的书法艺术，内容以词的形式，描述作者的心情，并要同学讨论其可能的时代。请问何人的说法较为正确？,(A),这是甲骨文，但商代以后不用，这应当是商代的作品,(B),这是汉代的隶书，商代也没有纸张，这应当是汉代的作品,(C),这是汉代的隶书，但汉代没有发展出词的文学形式，这应当是宋代的作品,(D),这是甲骨文，但宋代对甲骨文并没有认识，这应当是民国初年的作品,3,、（,89,年）,故宫博物院举办三星堆文物展，在展出的古文物里，最受瞩目的是过去未曾出土、造型特殊的青铜铸造面具与人头像，提供我们对古代青铜文明的深入认识。以下有关中国古代青铜器的叙述，何者适当？,(A),先秦诸文明普遍使用青铜器，可以推断中国古代文明的发展是单一文明中心向外扩张的过程,(B),孔子说：在礼，不在鼎。说明青铜器是实用的工具，而且是不分阶层、普遍使用的器具,(C),由于华北未曾出现青铜面具与人像，可以推论三星堆文明与黄河古文明间，属于多元发展关系,(D),殷商时期，青铜器已经取代木制、石制器具，大量使用在农业的生产上,3,、答案,(C),解析：,(A),中国古代文明是多元发展；,(B),不是实用工具，是珍贵的器具；,(D),商代的青铜器仍是珍贵的器具，以礼器为多，没有用在农业。,4,、（,87,年）在文字记载出现之前，人类已经历漫长的文化演进过程。考古学者观察其间的变化，运用那类发掘到的数据，作为分期的标准？,(A),发掘出的人类遗骸,(B),人类使用的工具,(C),遗址中动植物残留,(D),遗址周边的环境,7,、（,89,年）中国文化发展到殷商时代已经粲然可观，我国许多习俗如祭祖等都可上溯到这个时代。但历史学家如何去了解商代文化呢？对于数据取材方面，四位同学有如下的不同意见。请问：其中何者较为妥当？甲说：对为数颇为可观的甲骨文加以研究，就可以对商代的社会及文化有相当完整深入的认识。乙说：甲骨文都是关于占卜的记载，数量虽然不少，能提供的数据却有限，还要利用其它数据。丙说：除甲骨文之外，还需要利用金文，也就是铜器上所刻的文字，这样就可以有完整的了解。丁说：除甲骨文、金文等地下资料之外，其它后人所撰述的文献资料也必须参考，不可以忽视。,(A),甲,(B),丙,(C),乙、丙,(D),乙、丁,（,93,指定科目考试）,1,、阅读以下资料，回答问题：,资料一：柳宗元,封建论,指出：秦始皇建立帝国，以郡县取代封建，固然出自一己之私，却成就了天下之公。,资料二：黄宗羲,明夷待访录,批评皇帝是以我之大私为天下之公，以满足君主一己之私。,柳、黄二人同样是针对皇帝这个制度发言，却作出完全相反的评论。关于这个差异，以下解释何者较为合理？,(A),柳宗元的说法是为帝制辩护，肯定帝制存在的合理性,(B),黄宗羲对帝制的批判，符合明废相后皇帝专权的史实,(C),二人所批判的帝制因时代不同，而有不同的实质内涵,(D),二人所处社会的结构不同，二说都有其当代的合理性,(E),二说恰好相反，所以两种说法中应该有一个是错误的,1,、,(ABCD),解析：由数据一可看出柳宗元认同秦始皇建立帝国，并以郡县取代封建的作法，虽然秦始皇是为了维持嬴姓政权万世不衰，但却也使天下人得到好处，故,(A),可选；柳宗元为唐代人，他所处的时代正值藩镇跋扈，中央政府权力衰微，故柳宗元作,封建论,强调郡县制是大势所趋，藉以提倡中央集权。黄宗羲则为晚明时人，当时宰相制度已废除，大权完全掌握在皇帝手中，因此黄宗羲,明夷待访录,中批评皇帝制度是为满足君王一己之私，政事的处理完全依凭皇帝一人的意见与好恶。两人虽均对皇帝制度发表意见，但立论却完全不同，主要是因为两人所处时代背景的差异，因而有不同的见解与主张，不能说谁是谁非，故,(B)(C)(D),皆可选，而,(E),不选。,2,、中国历史上，有关户口制度的规范均出于政策的考虑，例如甲时期中规定：祖父母、父母若在时，子孙不得析户分产别籍异财，但也不许亲等疏远者冒为同户。乙时期却因人民故意析产分家而一再强调：祖父母、父母若在，子孙不得分户析财。丙时期中却处罚同一户籍内有两名以上成年男丁而不分户者。,请回答下列问题：,1.,排列甲、乙、丙三个时期由早到晚的先后顺序。,2.,在,10,个字之内说明乙时期人民故意析产分家的动机为何？,【93,指定科目考试,】,答案：,1.,丙甲乙。,2.,逃避赋役。（注：写赋税者为错误解答。）,解析：,1.,由题干中甲时期规定子孙不得析户分产别籍异财，可知甲时期为唐代；由乙时期人民,故意析产分家,，可知乙时期宋代；由丙时期处罚同一户籍内有两名以上成年男丁而不分户者，可知丙时期为商鞅变法时，故甲乙丙三时期的先后顺序为丙甲乙。,2.,宋代规定，单丁、女户（家中无男子）者，可以不必服劳役，因此宋代常有人民故意析产分家，以逃避赋役的情形。,4,、,【92,指定科目考试,】,一位士人经历一场剧变后，指出这是因为当时国家集权太甚，万里之远，皆朝廷所制。地方无力，导致外寇凭陵时而莫御，雠耻最甚而莫报的结果，这位学者可能经历了以下那一场事件？,(A),西晋五胡乱华,(B),中唐安史之乱,(C),北宋亡于女真,(D),清末八国联军,解析：由题干中万里之远，皆朝廷所制可知此国家中央集权太甚，造成强干弱枝的现象，强调中央集权，裁汰地方武力，以避免对中央形成威胁，但是结果却造成外寇凭凌，导致外族入侵而无力抵御。西晋时晋武帝鉴于曹魏未行封建以致王室孤立，因而大封子弟为王，造成诸侯王势力强大；中唐安史之乱后节度使也势力大增，渐不受中央控制；而清末时由于太平天国、捻乱、回变等动乱频繁，中央无力讨伐，多仰赖地方乡勇团练如湘军、淮军平定，因此西晋、中唐及清末的中央权力并不强大，北宋则实行强干弱枝政策，地方武力无力抵御女真的入侵，致使北宋亡国，故答案为,(C),。,6,6,、,【92,学科能力测验,】,明太祖曾经想把孟子的牌位搬出孔庙。,孟子,一书中那一句话最可能招致明太祖对孟子的不满？,(A),王何必曰利？亦有仁义而已矣,(B),君之视臣如土芥，则臣视君如寇雠,(C),非其君不事，非其民不使；治则进，乱则退，伯夷也,(D),长君之恶，其罪小；逢君之恶，其罪大,6,、,(B),解析：明太祖废除宰相制度，成为专制独裁的君主；孟子具有民贵君轻的思想，,(B),即是这思想的呈现，因此这句话最可能招致明太祖的不满。,7,、,【91,学科能力测验,】,某一本历史著作有如下的叙述：的叙述：在万历的祖父嘉靖皇帝以前，大学士为三至六人，皇帝可能对其中的一人咨询较为频繁，但从名义上说，他和另外的几位大学士仍处于平等的地位。这以后的情况发生了变化，张居正名为首辅或称元辅，其它大学士的任命则出于他的推荐，,请问其所指的制度为何？,(A),汉代内外朝,(B),唐代三省制,(C),明代内阁制,(D),清代八旗制度,解析：,(C),万历和嘉靖是明神宗和明世宗的年号，张居正是明神宗时代的首辅，而明代是实施内阁制。,10,、,【91,指定科目考试,】,在十六世纪中期，一位葡萄牙作者将其在广州所见所闻记录下来，出版了,中国见闻录,，其中有一段记载说：皇帝在省城里成立了一所学校，由政府负担经费，负责审核的官员命令所有成绩优异的学生集合到省城，详细询问每一位学生有关法律等的相关问题。请问这段文字最可能是作者对下列那一种制度的描述？,(A),科举考试,(B),官僚体系,(C),社会组织,(D),律令刑狱,10,、,(A),解析：十六世纪中期是明代中叶，明代的科举考试与学校教育相结合，要考取秀才，才能入官学就读，或到省城参加乡试。,1【93,指定科目考试,】,一位思想家指责世人多以孔子之是非为是非，反而就没有了是非；又认为人心是自私的，人若不自私，岂不就是无心了吗？这位思想家最可能属于那一个学派？,(A),朱熹学派,(B),东林学派,(C),阳明学派,(D),公羊学派,1(C),解析：此即为李贽的是非无定论，主张人人皆有独力思考的权利，强调个人价值，认为私心证明个人的存在，是晚明的心学的代表思想家之一。王阳明的心学针对程朱理学之弊，挣脱外在良知等道德规范的僵化，回归人的本心，使之成为内在的需求，心学的后人提出以自然人性论取代性善论，主张讲利、重情、从欲，从人心出发作思考，对于晚明的思想解放有相当影响。,2,、,【92,学科能力测验,】,有位史家评论战国时期的学说：战国时代，诸子百家风行一时，各家中有顺势而活动的，想要因势利导，借助权力来改造社会；也有逆势而动的，知其不可而为，想依据理想来改造社会。请问逆势而动的，知其不可而为，想依据理想来改造社会的，最可能是那一家的想法？,(A),墨家,(B),纵横家,(C),法家,(D),农家,解析：,(A),墨家的主要思想是兼爱、非攻、节用、非乐，不只是实践主义者，且具有高度的宗教热忱与救世精神。,3,、,【92,指定科目考试,】,一位学者主张：以六经、孔、孟之旨，还之六经、孔、孟。关于这位学者的主张，以下说法何者较为适当？,(A),这是汉代今文经学，主张以微言大义，诠释原始儒学的精义,(B),这是唐人编纂五经正义的宗旨，以恢复两汉以来的经学传统,(C),这是宋明时期的理学，主张直指本心，振兴原始儒学的精神,(D),这是清代经学考据，主张通过经典考据，还原原始儒学真相,3,、,(D),解析：题目中所引述之话为清朝学者戴震所说，意思是说以考证的方式还原六经、孔、孟，亦即儒家学说之真意。此乃明末清初以来，学者对于宋明理学讲求心性，最后流于空疏狂妄，对社会人心无所俾益，甚或导致国破家亡的反思。,4,、,【92,指定科目考试,】,某书描述杭州一名女子改扮男装，进入书院读书。途中偶遇一男子，自此揭开一场动人的爱情故事。但因男女双方社会地位悬殊，故事以双方殉情作结。这部书描述的情境最早可能出现在那个时期？,(A),故事提到男女间社会地位悬殊，应系六朝门第社会的反映,(B),故事提到妇女入学读书，应系自由开放的盛唐社会之反映,(C),故事提到书院制度，说明这个故事最早可能是发生在宋代,(D),故事强调女性自主，该故事可能出现在受西方影响的民初,4,、,(C),解析：题干中的男女因双方社会地位悬殊，无法结为夫妻，最后双双殉情，符合六朝门第社会的反映，但六朝时尚未出现书院，故不会有进入书院读书的情形，所以,(A),不选；而虽然唐代时已出现书院，但此时书院为收藏图书之用，五代时书院才成为私人讲学场所，故,(B),也不选；这名女子虽可入书院读书，但却必须女扮男装，不符合民初女子受教育的情形，故,(D),不选。书院制度盛行于宋代，且宋代由于受理学影响，妇女须严格遵守礼节，不得随意抛头露面，若想要入书院读书，只有改扮男装才有可能，故答案为,(C),。,5【91,指定科目考试,】,四位学生讨论到穿衣服的问题。甲生说：穿衣服应合乎大自然四季的变化来穿衣，天气冷多穿一点，天气热少穿一点。乙生说：穿衣服要看你的身分与地位，什么身分及何种地位，该穿什么样的衣服就穿什么样的衣服。丙生说：讲究衣服的穿著是一种浪费，穿得简单，甚至破烂的衣服也未尝不好。丁生说：何必麻烦，由上面规定，大家都穿一样的制服不就好了吗？老师说：你们四个人的说法，刚好可以代表儒家、墨家、法家及道家的思想。请问下列那一项与四种思想吻合？,(A),甲：儒；乙：墨；丙：法；丁：道,(B),甲：道；乙：墨；丙：法；丁：儒,(C),甲：儒；乙：法；丙：墨；丁：道,(D),甲：道；乙：儒；丙：墨；丁：法,5(D),解析：甲：道家重视顺应自然；乙：儒家注重正名的政治主张；丙：墨家主张缩衣节食；丁：法家重视法。,6【91,指定科目考试,】,公元前,1000,年至公元前,600,年左右，中国、印度、希腊及犹太四大文明在哲学上有重大的发展，其影响至今不变。这些影响可分为：甲、参悟生死问题；乙、确认神人关系；丙、探索人的理性；丁、安排人伦秩序。请问上述四大文明的影响分别为何？,(A),中国：甲；印度：乙；希腊：丁；犹太：丙,(B),中国：丁；印度：甲；希腊：丙；犹太：乙,(C),中国：丙；印度：丁；希腊：甲；犹太：乙,(D),中国：乙；印度：丙；希腊：丁；犹太：甲,6(B),解析：甲：印度哲学受婆罗门教和佛教影响很深，以参悟生死问题为研究的主题；乙：犹太哲学受犹太教影响，以一神的耶和华神为人生的依归；丙：希腊哲学从泰利斯到希腊三哲人，皆在探索人的理性；丁：中国哲学深受儒家思想影响，儒家重视序君臣父子之礼，列夫妇长幼之制的人伦秩序。,8,、,(90,年,),史书中描述一位学者，说他：学问以格物致知为先，明善诚身为要，凡,诗经,、,尚书,等六经文字，孔子与孟子的遗言，都下过工夫。把历经秦朝焚书的摧残、汉儒支离的解释、魏晋时期的忽视，而难以理解的古代典籍，加以整理，使圣贤的义理焕然大明，各得其所。这位学者是谁？,(A),周敦颐,(B),朱熹,(C),陆九渊,(D),王守仁,8(B),解析：,(B),朱熹主张格物致知，以信古人、读古书为格物致知的方法，很重视读古书。陆九渊和王守仁反对读书，认为吾心即理，不需要读书。,9,、,（,84,年）文天祥，进士出身，官至右丞相，抗元被俘，宁死不屈，以,正气歌,明志。他这种气节，反映当时社会的何种思想？,(A),玄学,(B),佛学,(C),理学,(D),史学,10,、（,89,年）,关于读书与求学的问题，中国学术史上有一位学者认为：只要心地正直，作为善良，虽不识字，也有读书的功效，反之，心地不正直，作为不善良，读书虽多，用得不好，却会增加罪恶。另一位同一学派的学者也认为：圣人之所以为圣人，只因他的心全是天理而没有搀杂人欲，并不是因他无所不知。所以，只是从知识与才能上学圣人，只知道钻研书本，考索名物，比拟形迹，结果是知识愈广，人欲愈滋，才能愈多，天理愈蔽，请问：,(1),这是那一学派的观点？,(2),这派学者的这种观点是反对那一学派的主张？,(3),从学术思想本身的发展来看，这两派的长期争论后来出现怎样的归趋？导致了怎样的新学风？,10,、答案：,(1),陆王学派。,(2),程朱学派。,(3),必然要归结于经典，原始涵义的探究。导致考据之学兴起。,11,、（,89,年）,韩愈可以说是唐代学术文化史上承先启后、转旧为新的关键人物，历史地位很重要，他的思想与主张反映文化史上怎样的转变？,(A),从经书的整理注疏到佛典的翻译与阐释,(B),从重视佛教的生命观念到强调佛教的社会责任,(C),从佛教思想的流行到确立儒家道统,(D),从重视诗、词到强调古文,(E),从重视文章的形式华美到强调文章的内容丰实,解析,(C D E),：,(A),韩愈反佛，不可能从事佛典的翻译和阐释；,(B),从重视生命的解脱到强调社会责任；,(D)(E),从重视骈文的唯美到强调古文的文以载道。,12,、,（,90,年）宋明学术以理学为主流，清代则考据学大盛，理学与考据学之间有怎样的关系？,(A),理学大多空谈，考据注重实证，两者大为不同，清代考据学的兴起完全是对空谈的反动,(B),理学着重修心养性，考据则是对古籍的研究，两者并无关系,(C),宋明理学的各派互相争辩，往往会追究到经典的涵义，于是研究古籍的考据学遂告兴起,(D),理学是儒学的一支，考据学也是儒学的一支，只是一重义理，一重考据，并无不同,15,、（,88,年）宋明理学是我国儒学发展的一个重要阶段，下列叙述那些为事实？,(A),理学与道学是宋代思想界的两大主流,(B),宋代理学特重心性的探讨，其兴起系受当时社会的需要与佛教、道教的影响,(C),朱熹以后，四书取代了五经的地位,(D),宋代以后，儒学大为盛行，此与宋儒推动社会事业有关,(E),陆王学派是指陆象山与王安石一系的思想家,15,、,(BCD),解析：,(A),理学就是道学，是宋代思想唯一主流。,2,、,【91,学科能力测验,】,今人研究中国古史，多有传说时代的观念，某学者说：从现在的历史来看，只有到殷墟时代，才能算作进入了狭义的历史时代。此处所谓狭义的历史是指信史。这位学者的意见反映了二十世纪中国历史学家的史学方法，请问这位学者以殷墟时代为传说时代与信史间之分野的理由何在？,(A),因为中国文献中没有关于殷墟时代以前的记载，故只有凭借殷墟甲骨文的出土，我们才能得知商以前的历史,(B),虽然中国文献中有许多关于殷墟时代以前的记载，但学者认为必须配合地下文物的出土，才能被证明为信史,(C),中国的考古发现中最早文物出于殷墟，且历史研究的唯一根据是地下出土的文物，故中国的信史始自殷墟,(D),中国文化渊源于殷商文化，在殷墟时代以前的历史多非中国文化，故不是中国史的一部分,2,、,(B),解析：,(B),此为二重证据法，必须纸上史料与地下史料相对证。,3,、,【91,学科能力测验,】,资料一：,1928,年，傅斯年先生在谈到中央研究院历史语言研究所工作之旨趣时，指出：近代的历史学只是史料学。,我们只是要把材料整理好，则事实自然显明了。,资料二：二十世纪初，法国一位研究古代社会的学者，谈到历史家在历史写作中的角色时，说：并不是我在说话，而是历史透过我的口在说话。,对于这两段数据，我们应如何理解？,(A),资料一对史学表现乐观精神，资料二则透露悲观心理,(B),资料一的重点是史料，数据二的重点是史家，彼此并无关联,(C),两段资料都否定历史家在历史研究中的作用,(D),两位学者都受到近代欧洲科学实证主义的影响,3,、答案,(D),解析：,(A),皆表现乐观精神；,(B),重点皆在史料；,(C),皆肯定；,(D),傅斯年的名言史学即史料学，主要意指历史学必须建立在史料考证的基础上。资料二的主张亦指此一意涵，这都是受到科学实证主义的影响,。,4,、,【91,学科能力测验,】,请先阅读下列数据，然后回答问题：数据一，见于北宋的笔记小说：至说三国事，闻刘玄德败，颦蹙，有出涕者；闻曹操败，即喜，唱快。资料二，见于南宋的诗集：儿女相携看市优，纵谈楚汉割鸿沟。山河不暇为渠惜，听到虞姬直是愁。请问：这两条数据可以说明怎样的情况？,(A),宋代士人重视历史，史学很盛，资料描述了宋代书院中学生学习历史的情形,(B),北宋理学兴盛，理学家对历史人物的褒贬，成为人们历史知识的主要来源,(C),宋代庶民生活之中，说书受到人们喜爱，而讲史又是说书中的重要部分,(D),宋人喜欢三国历史，对于三国人物的看法，并不以成败论英雄,(E),宋人听说书时，对刘邦与项羽争天下的相关故事也十分有兴趣,4,、,(CDE),解析：资料一、二是宋代庶民喜欢听说话说书的情形。,5,、（,91,学科能力）宋代由于生产增加，经济繁荣，以致产生了一种和唐代不同的文化。在这段叙述里，从由于到以致中间，需加入那一个选项，才能使其因果关系更为合理？,(A),君主权力扩张，相权萎缩,(B),重文轻武，理学盛行,(C),交通发达，海外贸易兴盛,(D),城市兴起，生活多样化,解析：,(D),宋代由于商业发达，城市兴起，城市中的居民，生活富裕，成为民间文学作品的读者。,6,、（,90,年）公元,1910,年左右，陕西临潼地方的农民挖井取水，不数日，井水竟然枯竭。农民查看究竟时，发现井壁有一个真人大小的怪物，认为就是此物作祟，以致水源枯竭。于是把它吊出井外，曝晒数日后打碎。这段叙述应如何理解最为适当？,(A),中国社会一直流传许多鬼怪故事，到二十世纪初仍相当盛行，尤其是在华北一带。这是其中的一例,(B),此故事反映二十世纪初华北地区大旱，农民必须打井取水，但因技术落后，只有怪罪于怪物,(C),当时的农民已经发现了秦俑，但不知其来历，又未探索其究竟，更不了解它的价值,(D),举世瞩目的秦俑在此时已正式发现，并公诸于世，开启了二十世纪最重要考古发现的序幕,6,、,(C),解析：题干是陈述秦俑最初刚被发现的情景。,8,、（,90,年）某部章回小说里有一段文字：西门庆先把盏让坐次，刘、薛二内相再三逊让道：,还有列位大人！,周守备道：,二位老太监齿德俱尊。常言三岁内宦，居于王公之上，这个自然首坐，何消泛讲。,彼此逊让了一回。薛内相道：,刘哥，既是列位不首，难为东家，咱坐了罢。,这段文字应是出自那一部书？反映那一个时代的背景？,(A),金瓶梅,(B),红楼梦,(C),宋代,(D),明代,(E),清代,答案：（,A D,）,解析,(A),题干内的文字很浅白，是属于民间文学（俗文学）的文字，又西门庆是,金瓶梅,书内的主角；,(B),是属于文人小说，书内的文字会较文言、较艰深。又从内文可知当时宦官地位颇为不低，以选项中的三个朝代而言，以明朝宦官势力最大。,9,、（,90,年）有一段文字说：书坊自经史子集事类，州县所试程文，专刊小板，名曰夹袋册，高价竞售，专为怀挟（夹带）之具，则书不必读矣。我们应该如何解读这段文字？,(A),这是一段关于科举制度实施情况的数据,(B),科举制度开始实施时，这种情形就已出现,(C),这种情形的出现，应于印刷术发达有关,(D),夹袋册中皆为八股文的范本，应不早于明代,(E),夹袋册利于普及知识，这段数据肯定书坊的贡献,9,、答案：,(A B C),解析：,(D),宋代科举考试竞争激烈，早有夹袋册了；,(E),夹袋册高价竞售，应是不利于考试与知识普及。,12,、（,89,年）,史记,和,汉书,是研究汉代的重要文献，而近年出土的大批简牍更是汉代的珍贵史料。某生想了解汉代历史的概要，他应如何着手最为适当？,(A),直接研读,史记,和,汉书,(B),研读、考订出土的汉代简牍,(C),阅读史家综合文献和考古材料撰写的汉史著作,(D),摘录几段汉代文献史料，进行研讨、分析,12,、,(C),解析：,(A)(B)(D),均作较深较广的介绍，某生只要概要的了解，所以不适当，而,(C),是经过阐释后较清晰，易于了解。,13,、（,89,年）中国的书法艺术源远流长，魏晋以后名家辈出。从风格上来判断，下列字帖应是何人的作品？,(A),王羲之,(B),颜真卿,(C),赵孟俯,(D),董其昌,15,、（,89,年）有关中国绘画的演变，下列叙述何者正确？,(A),初唐以前，以山水画为主；宋代以后，以人物画为主,(B),初唐以前，以人物画为主；盛唐以后，扩充到花鸟和竹石,(C),盛唐以后，以人物画为主；到了宋代，扩充到花鸟和竹石,(D),盛唐以后，以山水画为主；到了宋代，扩充到花鸟和竹石,15,、,(D,）,解析：绘画在初唐以前，仍以人物画为主流，此与佛像画的兴盛有关。进入盛唐，山水画卓然兴起，有金碧山水、破墨山水，至宋代扩充到花鸟、竹石。,16,、（,88,年）老师带领学生参观中国历史上某一个时代的绘画特展，他向学生讲解：这一个时代，北方画家与南方画家先后争辉，他们常以写实的风格表达自然内在的气韵，而藉景写意的画风也正在兴起，人物画的潮流虽已衰退，佛教却从另一个方向影响绘画的意境。请问：其所展出的是那一个时代的画作？,(A),宋,(B),元,(C),明,(D),清,16,、,(A),解析：,(A),北宋山水画呈现山川雄伟肃穆，南宋山水画细腻秀逸，先后争辉，而藉景写意的文人画也成引人注目的旁支；唐代以人物画为主流，到宋代是以山水画为主流，人物已渐从画面消逝或变小、变模糊了；南宋高僧的禅画极具特色，东传日本。,17,、（,88,年）中国史书常常记载一些特别的异象。例如：,旧唐书,：（唐太宗）生于武功之别馆，时有二龙戏于馆门之外，三日而去。又如,宋史,：（宋太祖）生于洛阳夹马营，赤光绕室，异香经宿不散，体有金色，三日不变。对于这两段记载应如何理解？,(A),因古人民风淳朴，统治者制造一些神迹，以便于统治，阅读时应该加以判断,(B),龙是不存在的，第一段记载显然有错误，但有关宋太祖出生的记载，倒是事实,(C),中国修史制度至宋代以后已经大备，所有正史的记载均为可信,(D),我们应该相信一位伟大人物的出生就会表现出与众不同的异象,17,、,(A),解析：正史所记载的内容，并不完全是真实的，是需要仔细判断的。,20,、（,88,年）梁启超说：我国人无论治何种学问，皆含有主观的作用，从不肯为历史而治历史，而必侈悬一更高更美之目的，如,明道,、,经世,等。一切史迹则以供吾目的之刍狗（轻贱的工具），其结果必至强史以就我，而史家之信用乃坠地。这一段话的意思包括,(A),肯定传统史学的价值与意义，认为应该加以发扬光大,(B),抨击讲求褒贬笔法的传统史学,(C),赞同道德作为历史判断的依据,(D),作史者应裁抑主观而忠于客观，以史为目的而不以之为手段,(E),认为传统史学有严重的缺点，应该加以改革,20,、,(BDE),解析：,(A),出自梁启超之,中国历史研究法,，梁氏以为中国人治学问，常搀以他项目的，不愿为纯客观之研究。在史学方面最为梁氏所深恶痛绝的就是是非褒贬，通常我们都以,春秋,为中国史学之源，但梁氏却以为遵照孔子着,春秋,的精神着史，是中国史学最错误的史观，因会产生主观、先念，造成史实的混乱。,21,、（,88,年）有关中国绘画的叙述，何者不正确？,(A),顾恺之可说是魏晋画家的代表，他的代表作是,女史箴图,(B),唐代的绘画以山水为主，吴道子的成就是最高表现,(C),赵孟俯是元代重要画家，,鹊华秋色,为其代表作,(D),董其昌是明代重要画家，提倡南北分宗之说,21,、（,82,年）几个朋友结伴到市区闲逛，走过一处路边的空地，挤进人群看艺人表演杂耍；随后他们走进一家茶肆，一边喝茶一边听歌女唱歌；喝完茶后，他们又去逛瓦子，在一处勾栏前听说话人讲文士和僧人彼此嘲谑的故事。请问这一城市可能是,(A),东汉的洛阳,(B),东晋的建康,(C),唐代的长安,(D),南宋的临安。,22,、（,82,年）若以中国宋代的绘画与西方文艺复兴时期的绘画作一对照，应可看出中西传统绘画的不同特点在于,(A),中国重线条，西方重光影,(B),中国重神韵，西方重写实,(C),中国重水墨，西方重油彩,(D),中国重人物，西方重山水,(E),中国重精神，西方重技法,22,、,(ABC),解析：,(D),恰恰是中国重山水，西方重人物；,(E),西洋也重精神，如文艺复兴时期重视画面人物的神韵。,24,、下图的书法，依其用笔、结字所呈现的精神风貌，可知出于何人之手？,(A),锺繇,(B),王羲之,(C),颜真卿,(D),赵孟俯,(E),董其昌,25,、,(89,年,),如果想要从小说中，对晚明社会上的重商风气有所认识了解，可以参读的书是,(A),金瓶梅,(B),聊斋志异,(C),初刻拍案惊奇,、,二刻拍案惊奇,(D),施公案,1,、,【94,指定科目考试,】,甘肃的漠地发现了一个长方形木牌，牌上以潦草的楷体书写着：仙师敕令：贵龙星镇定空炁安。我们应该如何了解这块木牌？,(A),这是道教的说法，仙师是指张天师,(B),这是道家的说法，仙师指的是老子,(C),这是晋代戍边将士携带的道士符箓,(D),这是唐代僧侣天竺取经携回的佛书,(E),这是元末白莲教起事时动员的令牌,1,、,(AC),解析：题干说木牌写着,仙师敕令：贵龙星镇定空炁安,，是兴盛于魏晋时期的道教以符醮求神的一种仪式，道教强调成仙，故会有类似仙师、仙人的称号，是判断此为道教说法，选项,(A),和,(C),为是。选项,(B),和,(D),则可用删去法去除。至于选项,(E),，白莲教信仰为弥勒佛，属秘密会社而非道教信仰，故,(E),不选。,5,、（,90,年）下列那些科技，中国本来领先西方，后来却迟滞不前，为西方所超越？,(A),宋元的数学,(B),明代的炼钢技术,(C),明末的历法,(D),清初的火炮,(E),清末的舆地测量,5,、,(A B),解析：,(C),元代郭守敬已根据回回历修正历法而作授时历，所以明末以前此时中国历法并未领先西方；,(D)(E),本来就没有领先西方。,9,、有一部医书，总结了中国古代医疗经验，以阴阳五行说为理论基础。它把人的身体结构，看做自然界的一部分，把自然界与人的生理现象密切联系起来；主张要顺应阴阳、四时变化的规律，才可使苛疾不起，否则就会灾畜生。它又认为人体的五脏也和五行一样，具有相互依存关系；某一器官害病，就必然会影响到其它器官，这部医书是,(A),黄帝内经,(B),伤寒杂病论,(C),抱朴子,(D),神农本草经,(E),千金要方,10,、（,86,年）下列关于利玛窦的叙述，那些是正确的？,(A),他是主张宗教改革的路德会传教士,(B),曾与徐光启合作完成,几何原本,的全译本,(C),把西方自文艺复兴以来，最新的科学知识如哥白尼的地动说介绍到中国来,(D),绘制,万国舆图,，介绍世界地理,(E),他是天主教改革派耶稣会会士，来华主要目的是传教,10,、,(D E),解析：,(A),应当耶稣会；,(B),应当前半本；,(C),传教士对最新科技知识的传授每多保留，且传入哥白尼的地动说，因有违教义也未作阐述。,7,、（,82,年）道教是中国本土的宗教，自汉末初兴至东晋时期，曾经有如何的发展？,(A),汉末天灾人祸盛行，道教以提供来世的希望而吸引信徒，不具有政治的性质,(B),早自道教初兴，以符水、咒语为人治病，已是信仰的重要内容之一,(C),由于奉老子为始祖，所以魏晋时期流行讲解老、庄的玄学，是道教兴盛的征象之一,(D),吸收长生不死之说与阴阳五行之学，并以此为基础，在东晋时期确立了炼丹的理论,(E),东晋时期，道教徒以个人修炼成仙为目的，当时的社会动乱难以找到道教的渊源,7,、,(B D),解析：,(A),汉末的黄巾之乱即道教之乱具有政治的性质；,(C),魏晋时期玄学的兴起与道教无关；,(E),东晋末年的孙恩、卢循之乱即是道教之乱。,8,、（,82,年）比较欧洲中古基督教修院与中国佛教丛林，在组织与生活上的异同,(A),两者都是出家人共同生活的组织,(B),两者内部的生活，都必须遵守一定的戒律、规章,(C),修院内有阶层高下之分，丛林内有长幼辈分之别,(D),修士生活重视生产劳动，丛林内僧侣生活仰赖施舍,(E),两者都是社会动乱时期所特有的组织,8,、,(ABC),解析：,(B),基督教要遵守,圣本笃清规,；,(D),两者都重视生产劳动；,(E),与社会动乱无关,。,11,、佛教之所以能够被中国人所接受，其原因有,(A),汉末战乱在政治和社会各方面所造成的动荡，使得人心彷徨；因而寻求精神上的寄托,(,B,),早期佛教人士，能利用中国固有的哲学思辨的方式和语言，来解释佛教的教义,(C),佛教提倡孝道，始终能够与中国传统道德相融,(D),佛教僧侣能够与政权妥协，而得到传教的方便,(E),汉末，儒、道两家思想的没落，造成思想上的真空，佛学乘隙而入,11,、,(A B),解析：,(B),就是格义；,(C),到唐宋以后才能相融，之前争论相当厉害；,(D),不一定，曾出现三武之祸；,(E),是由于战乱，民生疾苦。,13,、（,88,年）唐代有位和尚作了一首偈说道：菩提本无树，明镜亦非台；本来无一物，何处惹尘埃？认为佛并不存在于尘世，而是在人心里，心外无佛，我即是佛，只要有诚心，谁都可以立即成佛。他所提倡的就是所谓的顿悟说。这位和尚是,(A),唯识宗的玄奘,(B),天台宗的智顗,(C),禅宗的神秀,(D),禅宗的慧能,2,、,【93,指定科目考试,】,一份文契上说：郭土火因与妻玉娘不和，愿将玉娘退还娘家，由玉娘之父交付身价银二百圆正，此后男婚女嫁各不相干。关于这件文书，我们应有何认识？,(A),婚姻可以买与赎，显见这是一种买卖婚姻，普遍存在于父权社会中,(B),这种情形常见于男多女少的华人移民社会，如清代台湾与南洋地区,(C),从文书中得知女性可以改嫁，显示女性意识抬头与社会对女性的尊重,(D),这份文书显示明确的交易观念，应该是资本主义社会特有的现象,2,、,(B),解析：四个选项中，,(A),虽以金钱赎身，但二人之婚姻非买卖性质，仅是为弥补家庭劳力减少的赔偿；,(B),则因女方仅因夫妻不和，其娘家便愿为之赎身，且有再嫁的打算，可知女性在当时环境十分抢手，可不拘泥宋代以来守贞的传统观念，享有较大的自由，由此可分析应为男多女少的移民社会，因男女比例的失衡，所以社会对于女性改嫁的态度也较为开放；,(C),妇女虽可改嫁，但是女性仍未受应有的尊重，在父权社会下，仍无法有婚姻自主的权力；,(D),婚姻关系可以金钱开始或终结，非资本社会的特色，传统农业社会亦有此情形。,3,、,【92,学科能力测验,】,某人观察他周边事物的变化：过去北方人习惯吃面食，南方人则偏好米食，但近几年来，江浙地区的城市街坊上出现不少贩卖面食的店家，农民也普遍将小麦作为主要作物，与水稻连作，以牟取利润。这种变化最早可能发生在那个时期？,(A),东晋,(B),中唐,(C),南宋,(D),明代,3,、,(C),解析：,(C),我国古代的粮食作物，北方以小米为主，南方以稻米为主，周以后麦类渐成为栽培作物，唐宋时期出现了稻麦连种。宋室南渡，不少北方人也南迁江南，就将北方吃面食的习惯带往南方，故江浙地区的街坊出现不少卖面食的店家。,8,、【,91,学科能力测验】从十七世纪中叶一直