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,五年高考,三年模拟,栏目索引,五年高考,三年模拟,栏目索引,五年高考,三年模拟,栏目索引,*,*,单击此处编辑母版标题样式,单击此处编辑母版文本样式,第二级,第三级,第四级,第五级,*,*,*,专题十四 文言断句与简答,高考语文,（江苏省专用),第1页,1.,(江苏,2123)阅读材料,回答下列问题。(10分),宋政和间官局编书,诸臣之文,独临川集得预其列。靖康之祸,官书散失。私集竟无完善之,本,弗如欧集、曾集、老苏大苏集之盛行于时也。公绝类之英,间气所生。同时文人,虽或意见,素异,尚且推崇公文,口许心服,每极其至。,而以后卑陋之士不满其相业因并废其文此公生平所,谓流俗胡于公死后而犹然也?,(节选自吴澄序),(1)用斜线“/”给上面文言文中画线部分断句。(,限4处,)(4分),(2)文中老苏、大苏是指,、,。(2分),(3)依据材料,概括王安石临川集在不一样时期命运。(4分),五年高考,A组 自主命题江苏卷题组,第2页,答案,(1)而以后卑陋之士/不满其相业/因并废其文/此公生平所谓流俗/胡于公死后而犹然也?,(2)苏洵苏轼,(3)政和间,列于官书;靖康后,不再盛行。,解析,(1)“而以后卑陋之士不满其相业”是一个主谓句,主语是否断开要看情况,有空间就断,没有空间就连在一起。“因并废其文”是动宾结构,省略主语即“以后卑陋之士”,前后应断,开。“此公生平所谓流俗胡于公死后而犹然也?”“生平”是在世之年意思,与后面“死,后”对举;又因为“胡”为“为何”之意,为疑问副词,应放句首,所以“此公生平所谓流俗”,之后断开。,(2)本题考查学生对文学常识识记能力。与王安石、欧阳修、曾巩齐名苏门三父子:苏洵、,苏轼、苏辙。,(3)本题考查筛选概括文本信息能力。从文中摘录相关信息,如“宋政和间官局编书,诸臣之,文,独临川集得预其列”“靖康之祸,官书散失。私集竟无完善之本”“同时文人,虽或意,见素异,尚且推崇公文,口许心服,每极其至”“而以后卑陋之士,不满其相业,因并废其文”,按照,时间次序排列、概括。,第3页,2.,(江苏,2123)阅读材料,回答下列问题。(10分),昔江淹有言:“修史之难,无出于志。”诚以志者,宪章之所系,非老于典故者不能为也。陈寿号,善叙述,李延寿亦称究悉旧事,然所著二史,俱有纪、传,而独不克作志,重其事也。况上下数千年,贯串二十五代,而 欲 以 末 学 陋 识 操 觚 窜 定 其 间 虽 复 穷 老 尽 气 刿 目钅术 心 亦 何 所 发,明?,聊辑见闻,以备遗忘耳。,(节选自马端临序),(1)用斜线“/”给上面文言文中画线部分断句。(,限4处,)(4分),(2)除陈寿外,“前四史”另外三位作者是,、,、,。(3分),(3)依据材料,概括马端临文件通考是一部什么样书。(3分),答案,(1)而欲以末学陋识/操觚窜定其间/虽复穷老尽气/刿目钅术心/亦何所创造?,(2)司马迁班固范晔,(3)一部系统地记载历代(上下数千年、贯串二十五代)典章制度书。,第4页,解析,(1)据意断句:“以末学陋识”为介词结构做状语,前置,后面应断开;“操觚窜定其间”语,意完整,前后应断开;“穷老尽气”与“刿目钅术心”结构相同,为并列关系,应断开。抓标志词,辅助断句:“虽”和“亦”为句首词,词前应断开。(2)“前四史”是“二十四史”中前四部,史书,包含西汉史学家司马迁所著史记、东汉班固所著汉书、南朝范晔所著,后汉书以及西晋陈寿所著三国志。(3)依据“宪章之所系”“上下数千年,贯串二十,五代”等句,可推知该书所记述大致内容。文件通考,简称通考,是一部中国古代政,书,由宋末元初马端临编撰,记载了从上古到宋朝宁宗时期典章制度,是继通典通,志之后规模最大一部记述历代典章制度著作,和通典通志合称“三通”。,参考译文,过去江淹说过:“(说到)编纂史书困难之处,没有比写志更难了。”(这)确实因为志是国家,典章制度寄托,不是谙熟典故人不能做。陈寿号称擅长叙述,李延寿也号称能穷究、洞悉旧,事。然而(他们)所著两部史书,(尽管)都有纪和传两部分,(但他们却)唯独不能写志,(是因为)这,件事太难了。更何况上下几千年,贯通二十五个朝代,想用微不足道学识持笔在史书中删正改,定,即使再穷尽气力、呕心沥血(专心极苦),又有什么新创见呢?我姑且辑录见闻,以防范遗忘,罢了。,第5页,3.,(江苏,2022)阅读材料,完成下题。(10分),予友武林王子丹麓,手订今世说一书,盖祖刘氏所作世说新语而稍节其条目。予受而读,之,自清兴以来名臣硕辅,下逮岩穴之士、章句之儒,凡 一 言 一 行 之 可 纪 述 者 靡 不 旁 搜 广,辑 因 文 析 类 以 成 一 家 言 其 大 要 采 诸 序 记 杂 文 之 行 世 者 而 不 敢 妄 缀 一 词,其详慎,不惮烦如是。,(节选自严允肇序),(1)用斜线“/”给上面文言文中画线部分断句。(,限5处,)(5分),(2)世说新语作者是,。(1分),(3)依据材料,概括今世说特点。(4分),答案,(1)凡一言一行之可纪述者/靡不旁搜广辑/因文析类/以成一家言/其大要采诸序记杂文之,行世者/而不敢妄缀一词,(2)刘义庆,(3)模仿世说新语而条目略有降低;搜集广泛;分类合理;对所用文字不妄加评述。,第6页,解析,(1)本题考查断句能力。联络上文可推断,画线部分讲述是其友王子丹麓亲手修订,今世说时做法,由此可知“旁搜广辑”“因文析类”之间应断开;然后结合虚词“者”,“以”“其”“而”进行断句。,(2)此题属文学常识识记题,难度不大。,(3)解答本题关键点:读懂大意;围绕成书过程及方法,逐句提取关键点。关键点有“祖(模仿),刘氏所作世说新语”“稍节其条目”“旁搜广辑”“因文析类”“不敢妄缀一词”等。,参考译文,我朋友武林人王子丹麓,亲手修订了今世说一书,他模仿刘义庆所作世说新语形,式,而降低了一些条目。我拿过来读了一下,文中所载之事,现有清兴盛以来名臣和重相,也有,来自民间隐士、学士,文中一字一句无不是作者广泛搜集而来,依据文章内容合理分类,成,一家之言。其主要内容引自那些流传广泛序记杂文中引用重大事件,他都不敢妄自多加一,词。他叙事详备,处理慎重,不厌其烦可见一斑。,第7页,4.,(江苏,2023)阅读材料,完成(1)(4)题。(10分),今日读列女传蔡琰二诗,其词明白感叹,颇类世所传木兰诗,东京无此格也。建安七子,犹涵,养圭角,不尽发见,况伯喈女乎?,又 琰 之 流 离 必 在 父 死 之 后 董 卓 既 诛 伯 喈 乃 遇 祸。,今,此诗乃云为董卓所驱虏入胡,尤知其非真也。盖拟作者疏略,而范晔荒浅,遂载之本传,能够一笑,也。,(节选自苏轼题蔡琰传),(1)用斜线“/”给上面文言文中画线部分断句。(限3处)(3分),(2)作为地名,文中“东京”即今天,。(,限填城市名,)(1分),(3)依据材料,其中列女传出自(3分),(),A.史记B.汉书,C.后汉书D.宋史,(4)苏轼从哪几方面判断蔡琰二诗为拟作?请简明概括。(不超出20个字)(3分),答案,(1)又琰之流离/必在父死之后/董卓既诛/伯喈乃遇祸。,(2)洛阳,(3)C,(4)时代诗风、家庭影响、创作时间。,第8页,解析,(1)注意结合全段,厘清人物关系,进而了解句子大意,最终着手进行准确断句。“琰”即,蔡琰,“伯喈”是蔡琰之父蔡邕字。,(2)语段中“东京”并非苏轼所处北宋时东京汴京,而是指蔡邕、蔡琰所处东汉末年,“东京”(当初又名东都),是相对于“西京”长安而言。,(3)可依据语段中“蔡琰”“东京”“建安”“伯喈”“董卓”“范晔”等信息综合判定为,后汉书(后汉书作者为范晔)。,(4)苏轼依据分三个方面:“颇类世所传木兰诗”,是说拟作诗风和北朝民歌木兰诗,很相同;“东京无此格”,是说东汉末年东京洛阳没有这种诗风。“建安七子,犹涵养圭角,不尽发见”,是说和蔡琰同时代建安七子尚且不露锋芒,诗风含蓄;“况伯喈女乎”,是说以蔡,邕家风和影响来判断,蔡琰诗风应比建安七子愈加含蓄。“琰之流离,必在父死之后”,而“董卓既诛,伯喈乃遇祸”,可见蔡琰流离之时应在董卓被诛之后,而拟作中有“为董卓所驱,虏入胡”,可见蔡琰生活经历时间与拟作中时间有矛盾点。苏轼正是据此三点判定后汉,书中蔡琰二诗为拟作。,参考译文,今日读列女传中蔡琰两首诗,诗中言辞明白晓畅,直抒胸臆,很像世上所流传木兰,第9页,诗,后汉时东京(洛阳)没有这种诗风。建安七子诗,尚且隐藏锋芒,不完全表露自己情,感,何况是蔡伯喈(蔡邕)女儿呢?又加上蔡琰流离北方,一定是在父亲蔡邕逝世之后,而董卓被,诛之后,蔡伯喈才遇祸(被害)。现在这两首诗中竟然说为董卓所驱而被掳掠到胡地,就更清楚它,们不是真了。大约是拟作作者疏忽,而后汉书作者范晔荒疏浅陋,于是将这两首诗,记载在蔡琰本传中,能够让人一笑啊。,第10页,5.,(江苏,1921)阅读材料,完成(1)(3)题。(10分),(1)用斜线“/”给下面文言文中画线部分断句。(限6处)(6分),齐桓公用管仲之谋,通轻重之权,徼山海之业,以朝诸侯,用区区之齐显成霸名。魏用李克,尽地力,为强君。自是之后,天 下 争 于 战 国 贵 诈 力 而 贱 仁 义 先 富 有 而 后 推 让 故 庶 人 之 富 者,或 累 巨 万 而 贫 者 或 不 厌 糟 糠 有 国 强 者 或 并 群 小 以 臣 诸 侯 而 弱 国 或 绝 祀 而 灭,世,。以至于秦,卒并海内。,(节选自司马迁史记平准书),(2)写出史记五种体例中除“本纪”“书”“列传”以外其它两种。(2分),(3)用原文中词句概括齐、魏强国经济办法,不超出15个字。(2分),答案,(1)天下争于战国/贵诈力而贱仁义/先富有而后推让/故庶人之富者或累巨万/而贫者或不,厌糟糠/有国强者或并群小以臣诸侯/而弱国或绝祀而灭世,(2)表世家,(3)通轻重之权,徼山海之业;尽地力。,第11页,解析,(1)这道断句题解题关键在语言对举,假如能注意到古汉语这一特点,再适当借助,“故”“而”等字词提醒,便不难解答。,(2)本题考查文学常识积累,考生应有一定知识贮备。,(3)本题考查学生筛选信息、提炼关键语句能力。答题时既要用原文词句回答,又要注意字数,限制。,参考译文,(这时)齐桓公采取管仲策略,掌握着物价改变法则,不让商人操纵市场。重视发展山区和湖,海事业,从而国力强大,各国诸侯都对齐国臣服,就是靠着这个使一个不起眼齐国成就了霸,业。以后魏国重用李克,充分发挥土地效力,结果使魏文侯成了战国早期一代英主。从此以,后,各国经常发生战争,都在搞阴谋阴谋而不再讲仁义,都在争相搜刮民财而不能再考究谦让。,当初百姓中那些富财产能够到达以亿计,而穷竟连糟糠都吃不饱;那些诸侯们吞并弱小,让他们向自己称臣;而许多弱小国家则干脆被人家毁灭了。一直发展到秦朝,终于以武力统一了,天下。,第12页,1.,(苏州一模,2022)阅读材料,回答下列问题。(10分),六经之文不相师也,而后世不敢轩轾。后之为文者,吾惑矣。,拟韩临柳效马学班代相祖述窃其糟,粕谬矣。,夫文以载道也,苟文足以明道,谓吾之文为六经可也。何也?与六经不相叛也。不然,发,明申韩之学术,饰以六经之文法,有道君子以之覆瓿矣。,(节选自吕坤呻吟语),(1)用斜线“/”给上面文言文中画线部分断句。(限4处)(4分),拟 韩 临 柳 效 马 学 班 代 相 祖 述 窃 其 糟 粕 谬 矣。,(2)“申韩”是申不害和,合称,后世以此代称我国古代,家及其学说。(2分),(3)这段材料中,吕坤对文章写作持什么观点?(4分),三年模拟,A组 高考模拟基础题组,答案,(1)拟韩临柳/效马学班/代相祖述/窃其糟粕/谬矣。,(2)韩非法,(3)不要在文法上去模仿;文章应能明道。,第13页,解析,(1)“拟韩临柳”和“效马学班”成份完整,可断开一处;依据文意,“代相祖述”“窃其,糟粕”后也应断开。,(2)“申韩”是战国时法家申不害和韩非并称。后世以“申韩”代表法家,亦称“申韩之,学”。,(3)这段材料讲了两层意思:一从“后之为文者,吾惑矣。拟韩临柳,效马学班,代相祖述,窃其糟,粕,谬矣”可知,作者反对在文法上去模仿他人文章;二从“夫文以载道也,苟文足以明道,谓吾,之文为六经可也”得出“文以载道”“文以明道”观点。,参考译文,“六经”不相互师法,但后世不敢评论哪个高哪个低。对后世那些写文章人,我就有些迷惑,了。他们模拟韩愈,模仿柳宗元,效法司马迁,学习班固,一代代效法遵照前人学说,窃取了前人,糟粕,错了。文章是用来载道,假如文章足够用来说明儒家之道,那么认为我文章是六经,(之一)也行。为何呢?因为它没有违反六经。不然,阐发申韩法家学说,而以“六经”文法,来修饰,有道义君子会以此盖酱缸了。,第14页,2.,(无锡一模,2022)阅读材料,完成(1)(3)题。(10分),尝试论之曰:诗序云:“诗有六义焉:一曰风,二曰赋,三曰比,四曰兴,五曰雅,六曰颂。”至于,今之作者,异乎古昔。古诗之体,今则全取赋名。荀宋表之于前,贾马继之于末。,自兹以降源流,实繁述邑居则有凭虚亡是之作戒畋游则有长杨羽猎之制。,若其纪一事,咏一物,风云草木之兴,鱼虫禽兽之流,推而广之,不可胜载矣。,(节选自萧统序),(1)用斜线“/”给上面文言文中画线部分断句。(限3处)(3分),自 兹 以 降 源 流 实 繁 述 邑 居 则 有 凭 虚 亡 是 之 作 戒 畋 游 则 有 长 杨 羽 猎 之 制。,(2)材料包括“汉赋四大家”中除班固外其它三位,这三位分别是,、,、,。(3分),(3)依据材料,概括“赋”这种文体发展过程。(4分),答案,(1)自兹以降/源流实繁/述邑居则有凭虚亡是之作/戒畋游则有长杨羽猎之制。,(2)司马相如张衡扬雄(答“贾谊”也可),(3)赋本是诗歌一个表现手法,经荀卿、宋玉标明赋体,贾谊、司马相如继续发扬,今后到达繁,荣。,第15页,解析,(1)本题语句,了解有一定难度,如“凭虚亡是”“长杨羽猎”。凭虚,指凭虚公子,亡是,指亡是公。与张衡西京赋和司马相如上林赋等作品相关,“长杨羽猎”与扬雄长杨,赋羽猎赋相关。如对之不熟悉,也可借助“,则有,之作,则有,之制”并,列句式完成断句;“自兹以降,源流实繁”依据句意不难断开。,(2)“汉赋四大家”指司马相如、扬雄、班固、张衡。这四人都有代表性名篇传世,是汉大赋,最高成就者。考生对常见文学常识要有一定积累。因材料中提到贾谊,且也有把贾谊归入,“四大家”之说,故把“扬雄”换成“贾谊”也可。,(3)依据材料,“赋”起源于诗经六义,抓住材料中语句“古诗之体,今则全取赋名。荀宋表,之于前,贾马继之于末”,进行提炼概括。,参考译文,让我尝试议论一下这个问题吧:诗序上说:“诗经有六义:第一叫作风,第二叫作赋,第三,叫作比,第四叫作兴,第五叫作雅,第六叫作颂。”至于当代作者,跟古代大不一样。赋本是古,代诗歌中一个表现手法,现在却发展成为用“赋”命名独立文体。荀卿、宋玉率先标明创,作赋体,贾谊、司马相如跟在后面继续发扬。从此以后,这类作品源远流长确实繁富。描写城市,园囿,有张衡西京赋和司马相如上林赋这么作品;劝诫帝王不要沉湎于游猎,有扬雄,长杨赋羽猎赋一类创作。假如论起那些记一事,咏一物,寄兴风云草木和鱼虫禽兽之,类作品,推广扩大其题材,就不能一一尽述了。,第16页,3.,(扬州一模,2022)阅读材料,完成(1)(3)题。(10分),元人非不读书,而所制之曲,绝无一毫书本气,以其有书而不用,非当用而无书也,后人之曲则满纸,皆书矣。,元人非不深心而所填之词皆觉过于浅近以其深而出之以浅非借浅以文其不深也,后人,之词则心口皆深矣。,(节选自闲情偶寄),(1)用斜线“/”给上面文言文中画线部分断句。(限4处)(4分),元 人 非 不 深 心 而 所 填 之 词 皆 觉 过 于 浅 近 以 其 深 而 出 之 以 浅 非 借 浅 以 文 其 不,深 也,(2)闲情偶寄作者是,代,。(2分),(3)依据材料,概括元人之曲和后人之曲异同。(4分),答案,(1)元人非不深心/而所填之词/皆觉过于浅近/以其深而出之以浅/非借浅以文其不深也,(2)清李渔,(3)异:元人之曲用词浅显易懂,后人之曲则用词典雅精深。同:二者思想内容上都较为深刻。,第17页,解析,(1)通读材料,了解句子大意,先借助“而”“以”等词断开两处;非,也,表示否定判断,句,可在“非”前断开。,(2)闲情偶寄是一本古代汉族戏曲理论著作,是中国最早系统戏曲论著,清代李渔撰。,(3)本段从思想内容和语言表示两个方面阐述了元人之曲和后人之曲相同点和不一样点,了解全,文,筛选关键语句,如“以其有书而不用,非当用而无书也,后人之曲则满纸皆书矣”“以其深而,出之以浅”“后人之词则心口皆深矣”,即可回答二者异同。,参考译文,元代人并非不读书,然而他们所作曲子,绝对没有一点书卷气,这是因为他们有可用书面知,识而不愿去用,绝非应该用时却没有这方面知识,后人曲子却是满篇书面之语。元代人作,曲并非没有深刻立意,然而他们所填词,人们都以为过于浅显易懂,这是因为他们立意深但,是表述浅显,并不是借助浅白文字来掩饰文章立意不深刻,后人曲子则是立意和表述都非,常精深。,第18页,4.,(苏锡常镇四市二模,2022)阅读材料,完成(1)(3)题。(10分),陈平佐汉,志见社肉;李斯亡秦,兆端厕鼠。推微知著,固智士之相机;搜间传神,亦文家之妙用也。,但必得其神志所在,则如图画名家,颊上妙于增毫。,苟徒慕前人文辞之佳强寻猥琐以求其似则如,见桃花而有悟遂取桃花作饭其中岂复有神妙哉!,(节选自章学诚文史通义),(1)用斜线“/”给上面文言文中画线部分断句。(限5处)(5分),苟 徒 慕 前 人 文 辞 之 佳 强 寻 猥 琐 以 求 其 似 则 如 见 桃 花 而 有 悟 遂 取 桃 花 作 饭 其,中 岂 复 有 神 妙 哉!,(2)李斯向秦始皇提出“书同文”提议,把,作为统一书体。(1分),(3)这段材料谈细节描写,用自己话概括材料主要观点。(4分),答案,(1)苟徒慕前人文辞之佳/强寻猥琐/以求其似/则如见桃花而有悟/遂取桃花作饭/其中岂复,有神妙哉!,(2)小篆(或“秦篆”),(3)细节描写要能从小处看到大意义(看到事情发展苗头);细节描写要起到传神写照(表示人,物精神志趣)作用。,第19页,解析,(1)先通读段落,力争对内容有大致了解,然后遵照先易后难标准,借助连词“以”,“则”“遂”断句。“遂取桃花作饭,其中岂复有神妙哉!”易断错,因为“岂复有神妙哉”是,固定句式,考生有可能在“其中”处断开,故了解文意是断句关键。,(2)秦统一中原后,秦始皇命令李斯等人进行文字整理、统一。从那时起,采取了书写比较方,便书体,要求了天下统一文字是小篆。这么,各地文化交流也方便多了,这叫作“书同,文”。,(3)整体了解材料,材料由陈平、李斯例子引出观点,可抓住“推微知著,固智士之相机;搜间传,神,亦文家之妙用也。但必得其神志所在,则如图画名家,颊上妙于增毫”,从细节描写特点和,作用两方面概括。,参考译文,陈平辅佐汉王朝,其志向在分社肉上已表现出来了。李斯使秦国灭亡,发端于茅厕中老鼠。根,据微小征兆而知道显著结果,原来是聪明人看到了事情苗头;搜寻细微隐蔽之处以表现人,物神态,也是文章家巧妙技巧。但必须知道人物精神志气在于何处,就像绘画名家,脸颊上,妙在增添了三根毫毛。假如仅仅羡慕前人文辞美妙,勉强寻找琐细事情上模仿以追求相同,那就像看见桃花而有所感悟,于是便摘取桃花作饭。其中哪里还有神妙呢?,第20页,5.,(常州武进区期中,2022)阅读材料,完成(1)(3)题。(10分),生所谓立言者,是也。抑不知生之志,蕲胜于人而取于人邪?将蕲至于古之立言者邪?,将 蕲 至 于,古 之 立 言 者 则 无 望 其 速 成 无 诱 于 势 利 养 其 根 而 俟 其 实 加 其 膏 而 希 其 光 根 之,茂 者 其 实 遂 膏 之 沃 者 其 光 晔。,仁义之人,其言蔼如也。,(韩愈答李翊书,有删改),(1)用斜线“/”给上面文言文中画线部分断句。(限6处)(6分),(2)韩愈是唐代,提倡者,苏轼曾赞誉他“,”。(2分),(3)作者认为写好文章关键是什么?请简明概括。(2分),答案,答案(1)将蕲至于古之立言者/则无望其速成/无诱于势利/养其根而俟其实/加其膏而希,其光/根之茂者其实遂/膏之沃者其光晔。,(2)古文运动文起八代之衰,(3)要写好文章,须从根本做起,须加强道德涵养。,第21页,解析,(1)注意句式对举,如“养其根而俟其实”和“加其膏而希其光”、“根之茂者其实,遂”和“膏之沃者其光晔”,再适当借助“则”等字提醒进行断句。,(2)唐代古文运动是韩愈、柳宗元等人提倡文体改革运动。“古文”概念是韩愈最先提出,苏轼赞誉他“文起八代之衰”。,(3)通读材料,了解文意,注意材料从日常生活角度设喻说理特点,转换成平实语言概括即,可。,参考译文,你所说“立言”看法,是正确。然而不知道你志向,是请求自己文章超出他人而被人所,取用呢,还是希望到达“古之立言者”境界呢?假如是期望到达“古之立言者”境界,那就,不能指望它很快成功,不能被世俗势利所诱惑。培育果树根茎来等候它结果;多添灯油来盼,望灯光明亮。根系发达果树,果实才会顺利成熟;油脂多而好油灯,火光才明亮。含有仁义,之道人,他言语是和善温顺。,第22页,6.,(泰州一模,2022)阅读材料,完成(1)(3)题。(10分),太史公文,疏与密皆诣其极。密者,义法也。苏子由称其“疏荡有奇气”,于义法犹未道及。太,史公时有河汉之言,而意理却细入无间。评者谓“乱道却好”,其实本非乱道也。,史记叙事文外,无穷虽一溪一壑皆与长江大河相若。,叙事不合参入断语。太史公寓主意于客位,允称微妙。太,史公文,悲世之意多,愤世之意少,是以立身常在高处。,(清刘熙载艺概文概),(1)用斜线(/)给下面画线文言文断句。(限三处)(3分),史 记 叙 事 文 外 无 穷 虽 一 溪 一 壑 皆 与 长 江 大 河 相 若。,(2)与刘熙载艺概一样通论古代各体文艺理论著作还有南北朝,(人名),(著作)。(3分),(3)选文叙述了“太史公文”哪些特点?请简明概括。(4分),答案,(1)史记叙事/文外无穷/虽一溪一壑/皆与长江大河相若。,(2)刘勰文心雕龙,(3)疏密有致,言外无穷,叙事客观,悲而抑愤。(意思对即可),第23页,解析,(1)兼顾上下文内容,借助连词“虽”,其与“皆与”相搭配。所以“虽”和“皆与”前,断,“史记叙事”是一个主谓结构,所以与后文断开。,(2)南朝刘勰所著文心雕龙是我国最早文艺理论著作之一,除此以外,还有三国时期曹丕,典论。,(3)筛选原文词句,如“疏与密皆诣其极”“史记叙事文外无穷”“叙事不合参入断语”“悲世,之意多,愤世之意少”,再用自己话进行概括,注意不能遗漏关键点。,参考译文,太史公文章,疏与密配合到达了极点。所谓密,就是文章创作方法。苏辙称赞他文章,“疏荡有奇气”,从义法上说还没有(真正)说到位。太史公当初有极度夸大语言,不过意理上,却细致入微。评论人认为是“乱道却好”,实际上原来就不是乱道。史记中叙事,文外之,意无穷无尽,哪怕是一溪一壑,其气势当与长江、黄河相同。叙事上不轻易下断语。太史公喜欢,把意旨留给读者去体悟,称得上深奥玄妙。太史公文章,悲叹世事意思多,愤恨世事意思,少,所以其立身处世经常处于高位。,第24页,7.,(苏锡常镇四市一模,2022)阅读下面材料,完成(1)(3)题。(10分),词者,盖出于唐之诗人,采乐府之音以制新律,因系其词,故曰“词”。传曰:“意内而言,外谓之词。”,其 缘 情 造 端 兴 于 微 言 以 相 感 动 极 命 风 谣 里 巷 男 女 哀 乐 以 道 贤 人,君 子 幽 约 怨 悱 不 能 自 言 之 情 低 徊 要 眇 以 喻 其 致。,(节选自张惠言序),(1)用斜线“/”给上面文言文中画线部分断句。(6分,限6处),(2)文中提到传普通指说文解字,它作者是,。(2分),(3)作者认为词特点是“意内言外”。依据材料,其中“意”指什么?(2分),答案,(1)其缘情造端/兴于微言/以相感动/极命风谣里巷男女哀乐/以道贤人君子幽约怨悱不能,自言之情/低徊要眇/以喻其致。,(2)许慎,(3)贤人君子幽约怨悱不能自言之情。,第25页,解析,(1)解答本题,要注意对语句内容了解,并借助有提醒作用虚词,如三处“以”。这段,话是阐述词创作缘由、表现形式及效果。“其缘情造端兴于微言”目标是“感动”读,者,所以,“以相感动”前要停顿;其它两处“以”前依据句意,也需要断开;再考虑题干“限6,处”要求,断出其它三处。,(2)本题考查文学常识积累,考生依据已经有知识积累回答即可。,(3)由文段内容可知,“意内言外”是指用外显语言来表示内隐意蕴及情感,联络下句“以,道贤人君子幽约怨悱不能自言之情”可知,“意”指“贤人君子幽约怨悱不能自言之情”。,参考译文,词,大约是出自唐代诗人,他们采选乐府音乐创制新音律,因为要把词连缀起来,所以,称“词”。说文解字里说:“借助语言表示深厚心意称为词。”词依循情感进行创作,用,精微语言起兴,感发打动(读者),非常重视描写民间歌谣里常见那种男女离合悲欢之情,用来,抒写贤人君子幽微郁结难以表示心意,展现婉转低回、深微隐约意态和情致。,第26页,1.,(南京、盐城一模,2022)阅读材料,完成(1)(3)题。(10分),迹诗书传记百家之文,二帝三王之所以基太平而泽后世,必曰礼乐云,若政与刑,乃其助尔。礼节,之,乐和之,人已大治之后其谓助者几不用矣下三王而王者亦有识礼乐之情者乎其所谓礼乐怎样,也?,儒衣冠而言制作者,文采声音云而已。基太平而泽后世倘在此邪?宋之为宋久矣,礼乐不接于,民之耳目何也?抑犹未能够制作邪?董仲舒、王吉认为王者未制作,用先王之礼乐宜于世者,如欲,用先王之礼乐,则何者宜于世邪?,(选自临川先生文集),(1)用斜线“/”给上面文言文中画线部分断句。(限4处)(4分),人 已 大 治 之 后 其 谓 助 者 几 不 用 矣 下 三 王 而 王 者 亦 有 识 礼 乐 之 情 者 乎 其 所 谓,礼 乐 如 何 也?,(2)本文选自临川先生文集,临川先生是,(朝代),(姓名)。(2分),(3)结合材料,简明概括作者对于“礼乐”与“政刑”态度。(4分),B,组 高考模拟综合题组,第27页,答案,(1)人已大治之后/其谓助者几不用矣/下三王而王者/亦有识礼乐之情者乎/其所谓礼乐如,何也?,(2)宋王安石,(3)将礼乐之教视为根本,意在切实地在民众中推行礼乐;将政刑视为一个辅助伎俩,最高目,标是到达不用政刑境界。,解析,(1)兼顾前后内容,借助标志性词语,如句末语气词“矣”“乎”,还有表停顿“者”以,及代词“其”,可更加快完成断句。,(2)本题考查文学常识积累,对于一些古代著名文学家字、号、谥号、别称以及所处朝代,等要熟记。,(3)本题考查筛选信息、提炼关键语句能力。找到对应原文词句,如“二帝三王之所以基太,平而泽后世,必曰礼乐云,若政与刑,乃其助尔”,可概括为“礼乐之教是根本,政刑是一个辅助手,段”,又如“礼节之,乐和之,人已大治之后,其谓助者几不用矣”,强调推行礼乐主要性,进而达,到不用政刑境界。,第28页,参考译文,依据诗书传记百家之文而考知,二帝三王之所以奠定太平盛世泽被后世,一定是(因为)礼乐,像政,刑,是礼乐辅助罢了。礼节制人性,乐和顺人性,(经过礼乐教化,)百姓被治理得很好之后,作,为辅助伎俩政刑几乎就能够不用了。在三王之后称王人,还有了解礼乐内涵吗?他们,所说礼乐是什么呢?官员们谈及礼乐制作,只是声音抑扬节奏等。奠定太平盛世泽被后,世或许在这里吗?宋朝建立已经很久了,礼乐不能和百姓耳目相接触(礼乐不能行于世),为,什么呢?或许是还没有形成礼乐等方面典章制度吧!董仲舒、王吉认为当朝统治者还没有制,订礼乐等方面典章制度,用适宜于当世先王礼乐,假如想用先王礼乐,那么哪些是适宜,于当世呢?,第29页,2.,(南通、泰州三模,2123)阅读材料,完成(1)(3)题。(10分),夫幽人韵士,摒绝声色,其癖好不得不钟于山水花竹。夫山水花竹者,名之所不在,奔竞之所不至,也。,天下之人栖止于嚣崖利薮目眯尘沙心疲计算欲有之而有所不暇。,故幽人韵士,得以乘间而,踞为一日之有。夫幽人韵士者,处于不争之地,而以一切让天下之人者也。唯夫山水花竹,欲以,让人,而人未必乐受,旧居之也安,而踞之也无祸。,(节选自袁宏道瓶史),(1)用斜线“/”给上面文言文中画线部分断句。(限4处)(4分),天 下 之 人 栖 止 于 嚣 崖 利 薮 目 眯 尘 沙 心 疲 计 算 欲 有 之 而 有 所 不 暇。,(2)袁宏道在文学上提出“,”说,与,、袁中道,合称“公安三袁”。(2分),(3)依据材料,简明概括“幽人韵士”钟爱山水花竹原因。(4分),答案,(1)天下之人/栖止于嚣崖利薮/目眯尘沙/心疲计算/欲有之而有所不暇。,(2)性灵袁宗道,(3)拒绝声色;不争名利;有暇观赏;居安无祸。,第30页,解析,(1)兼顾前后文内容,借助标志性词语,从易断处入手。如“目眯尘沙”“心疲计算”是,并列短语,抓住这点即可断开三处,另一处可由文意确定在“之人”之后断开。,(2)“公安三袁”(又称“三袁”)是指明代晚期三位袁姓散文家弟兄,他们分别是袁宗道、袁,宏道、袁中道。因为“三袁”是荆州公安县人,其文学流派世称“公安派”或“公安体”。袁,宏道提出了“性灵”说作为文学常识考生应了解和熟知。,(3)文本材料详细阐述了“幽人韵士”钟爱山水花竹原因,所以需通读材料并完全了解文意,而且要抓住其中关键词句进行概括。,参考译文,天下隐士或风雅之人,因为摒弃了声色之好,于是不得不转而喜爱山水花竹。在山水花竹之,间,既无名利缠绕,也没有相伴名利而生奔走争竞。而当今之人,身处喧闹尘世,他们一切,活动极少不是受着利益驱动,整日疲于算计,即使对山水花木有所心仪,也无暇一顾。于是,那,些隐士和喜好风雅人们,便得以独享这份风景。他们处于不争之地,而把一切让给天下之人。,唯独山水花竹,就是想让为名利奔走之人分享,也未必会被人接收。所以,流连徜徉于山水花竹,之间安而无危,哪怕独享其乐,也不会招来他人嫉恨。,第31页,3.,(苏北四市摸底,2022)阅读材料,完成(1)(3)题。(10分),项王闻龙且死,大惧,使盱台人武涉往说齐王信曰:“,当今二王之事,权在足下,足下右投则汉,王胜,左投则项王胜。,项王今日亡则次取足下足下与项王有故何不反汉与楚连和参分天下王之,今释此时而自必于汉以击楚且为智者固若此乎?,”韩信谢曰:“,汉王授我上将军印,予我数,万众,解衣衣我,推食食我,言听计用,故吾得以至于此。夫人深亲信我,我倍之不祥,虽死不易!幸,为信谢项王。”,(选自资治通鉴),(1)用斜线“/”给画线部分断句。(限6处)(6分),项 王 今 日 亡 则 次 取 足 下 足 下 与 项 王 有 故 何 不 反 汉 与 楚 连 和 参 分 天 下 王 之 今,释 此 时 而 自 必 于 汉 以 击 楚 且 为 智 者 固 若 此 乎?,(2)资治通鉴编著者是,;其编写体例是,。(2分),(3)上述文段中齐王韩信“虽死不易”原因是什么?(2分),答案,(1)项王今日亡/则次取足下/足下与项王有故/何不反汉与楚连和/参分天下王之/今释此时,而自必于汉以击楚/且为智者固若此乎?(6分),(2)司马光编年体(2分),(3)深得汉王信任;深受汉王敬重;重信义。(2分)(答对两点即可),第32页,解析,(1)首先要通读文段,了解语意。借助画线句中连词“则”“且”和反问句式“何不,”能够断开几处,两个“足下”分别用作句子主语和宾语,可断开一处。另外,依据“之”,“今”位置和句意,断开其它两处。,(2)本题考查文学常识中史书体例和相关作家、作品积累情况,考生应熟知这些常识。,(3)齐王韩信“虽死不易”原因可从韩信辞谢相关语句中进行概括,如“汉王授我上将军,印,予我数万众”,这表达汉王对韩信信任;“解衣衣我,推食食我,言听计用”,这表达汉王对韩,信敬重;文中“夫人深亲信我”也是显著依据。上述两点均为从汉王角度概括,从韩信,角度概括,则是韩信重信义。,参考译文,项羽得悉龙且已死,非常害怕,立刻派遣盱台人武涉去游说齐王韩信说:“,当前楚、汉二王,成败之事,关键就在您了。您向西依附汉王,汉王即获胜;向东投靠项王,项王即获胜。倘若项王,今日遭覆灭,那么接着就轮到灭您了。您和项王曾经有过交情,为何不反叛汉王来与楚王联,合,三家瓜分天下各立为王呢?现在放弃这个良机,自下决心投靠汉王来进攻楚王,作为智者,莫非,原本就是这个样子吗?”韩信辞谢道:“,汉王授给我上将军官印,拨给我几万人马,脱下他,衣服让我穿,推让他食物给我吃,而且对我言听计从,所以我才能到达今天这个地位。人家,如此亲近、信任我,我背叛人家是不吉利。我即使死了也不会改变跟定汉王主意!望您替,我向项王致歉。”,第33页,4.,(苏州调研,2123)阅读材料,完成(1)(3)题。(10分),鼐闻天地之道,阴阳刚柔而已。文者,天地之精英,而阴阳刚柔之发也。阴阳刚柔,其本二端,造物,者糅,而气有多寡进绌,则品次亿万,万物生焉。夫文之多变,亦若是也。糅而偏胜可也;偏胜之极,一有一绝无,与夫刚不足为刚,柔不足为柔者,皆不能够言文。,今 夫 野 人 孺 子 闻 乐 以 为 声 歌,弦 管 之 会 尔 苟 善 乐 者 闻 之 则 五 音 十 二 律 必 有 一 当 接 于 耳 而 分 矣。,夫论文者,岂,异于是乎?,(节选自姚鼐复鲁絜非书),(1)用斜线“/”给上面文言文中画线部分断句。(限5处)(5分),(2)“五音十二律”中,五音包含,、,、角、徵、羽。(2分),(3)用自己话简述姚鼐“阴阳刚柔说”观点,并指出材料主要使用论证方法。(3分),答案,(1)今夫野人孺子闻乐/认为声歌弦管之会尔/苟善乐者闻之/则五音十二律/必有一当/接于,耳而分矣。,(2)宫商,(3)文有阴阳,阴阳混杂之后偏重于某首先是能够,偏重到极端,刚和柔只有一个,而另一个丝,毫没有,和那种不刚不柔都不可称为文章。对比论证。,第34页,解析,(1)在了解文意基础上,找出停顿标志,结合连词“苟”“则”等和动宾结构“闻乐”,可断开三处,其它可由文意确定。,(2)“五音十二律”中“五音”又称“五声”,是古代音阶,即宫、商、角、徵、羽。对于,这一类型文化常识,考生需加强积累和识记。,(3)要明确题干要求,需用自己话简述姚鼐“阴阳刚柔说”观点。找到“阴阳刚柔说”与写,文章二者关系,抓住关键语句,如“糅而偏胜可也;偏胜之极,一有一绝无,与夫刚不足为刚,柔不,足为柔者,皆不能够言文”,并加以概括。另外,文中还用生活中“粗野俗人和小孩子听音乐,懂音乐人听音乐”等现象进行对比说理。,参考译文,姚鼐听说天地之道,只是阴阳刚柔罢了。文章是天地精华,是阴阳刚柔之气表现。阴阳刚,柔,根本只有两样,造物者把它混杂着,而气有多有少,有进退有消长,那么就会多达成亿成万,万物,就生发出来了。文章改变多端,也像这么。混杂二气而偏重首先是能够,但假如偏重到了,极点,一个有而另一个完全没有,还有那些刚算不得刚,柔算不得柔,都不能够说是文章。现在,那些粗野俗人和小孩子听音乐,认为是歌声和弦乐、管乐汇聚;假如懂音乐人去听,那么,五音十二律,必定一一区分,耳朵一听就能分辨清。论文道理,莫非和这个有什么不一样吗?,第35页,5.,(姜堰、前黄、溧阳三校联考,2022)阅读材料,完成(1)(3)题。(10分),言山石之美者,俱在透、漏、瘦三字。此通于彼,彼通于此,若有道路可行,所谓透也;石上有眼,四,面玲珑,所谓漏也;壁立当空,孤峙无倚,所谓瘦也。然透、瘦二字在宜然,漏则不应太甚。,若 处,处 有 眼 则 似 窑 内 烧 成 之 瓦 器 有 尺 寸 限 在 其 中 一 隙 不 容 偶 闭 者 矣 塞 极 而 通 偶,然 一 见 始 与 石 性 相 符。,(选自闲情偶寄),(1)用斜线“/”给上面文言文中画线部分断句。(限6处)(6分),(2)闲情偶寄作者是,代,。(2分),(3)简明回答作者认为“漏则不应太甚”原因。(2分),答案,(1)
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