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单击此处编辑母版标题样式,单击此处编辑母版文本样式,第二级,第三级,第四级,第五级,*,高考论语选读,复习技巧与规范答题,第1页,精彩回放,09年高考,（三）、阅读论语中两则文字，然后回答下列问题。（4分）,子曰：“不愤不启，不悱不发。举一隅不以三隅反，则不复也。”,子曰：“子欲无言。”子贡曰：“子如不言,则小子何述焉？”子曰：“天何言哉？四时行焉,百物生焉,天何言哉?”,24.（1）有不少成语源于论语，比如“不愤不启”“不悱不发”，请再写一个出自上述语段成语。（1分）,（2）依据孔子与子贡对话，概括出一条教学标准，并加以,评析,。（3分）,答案,：（1）举一反三。（2）教学标准：学生主体标准（答“自主学习标准”亦可），重视身教标准（答“无言之教”或“教是为了不教”亦可）。,第2页,年高考,（三）,24、论语对后人思想有深刻影响。请引用论语中与下面文字意思相仿一句话，然后,分析,它们所表示思想。（4分）,“大凡君子与君子以同道为朋，小人与小人以同利为朋，此自然之理也。”（欧阳修朋党论）,参考答案,：君子喻于义，小人喻于利。,论语告诉我们，君子追求义，小人追逐利。这种思想反应在欧阳修朋党论中，即君子交友与小人交友本质区分在于对义与利有不一样价值取向。,第3页,年高考,阅读下面两段文字，完成23-24题。（5分）,子曰:“道之以政,齐之以刑,民免而无耻;道之以德,齐之以礼,有耻且格。”（论语）,夫圣人之治国，不恃人之为吾善也，而用其不得为非也。恃人之为吾善也，境内不什数；用人不得为非，一国可使齐。为治者用众而舍寡，故不务德而务法。（韩非子）,【注】为吾善：自我完善。用：使。不计数：不能用十来计算；即不到十个。,23从上面两段文字中，概括出孔子和韩非子为政观。（1分）,孔子：_ 韩非子：_,24对这两种为政观进行,简明评析,。（4分）,参考答案:,23.(1分)为政以德(或“以德、礼治国”)以法治国,24.(4分)孔子认为“法治”虽有一定作用，但也有缺点，所以要“德治”；韩非子认为能够自我完善人极少，要管理众人，必须以法治国。两种观点各有侧重，各有偏颇，应相互补充。,第4页,年高考,(三)阅读下面文字，完成23-24题。(5分),论语乡党,：“厩焚。子退朝，曰：伤人乎?不问马。”,这段文字，据唐人陆德明经典释文句读能够标点为：,“厩焚。子退朝，曰：伤人乎?不。问马。”,23.分别指出上面两种不一样标点引文中孔子对人、马态度。(2分),24.对照孔子仁爱观，谈谈你对后一个句读看法。(3分),参考答案:,（三）（5分）23(1)贵人贱马(2)人、马并重（或“先人后马”）24这种句读表达了后儒对孔子推崇，但“人马并重”并非孔子本意。因为孔子“仁”并非兼爱，他主张在“亲亲”基础上推己及人。,第5页,思索：,对论语高考试题分值、内容、题型、答题技巧等方面你有何思索？,第6页,思索之一：,分值加大，由4分提到5分。,第7页,思索之二：由课内拓展到课外，由孔子思想到联络他人思想。,思索之三：题目类型有基础了解型和分析评价型。,第8页,年高考,24.（1）有不少成语源于论语，比如“不愤不启”“不悱不发”，请再写一个出自上述语段成语。,年高考,24.论语对后人思想有深刻影响。请引用论语中与下面文字意思相仿一句话。,年高考,23.从上面两段文字中，概括出孔子和韩非子为政观。,年高考,23.分别指出上面两种不一样标点引文中孔子对人、马态度。,基础了解型：,命题基于考试说明“正确解读”论语,基础性知识,，,答案更多是材料（书本）文字了解，观点提取、整合。,第9页,年高考,24.（2）依据孔子与子贡对话，概括出一条教学标准，并加以评析。,年高考,24.论语对后人思想有深刻影响。请引用论语中与下面文字意思相仿一句话，然后分析它们所表示思想。,年高考,24.对这两种为政观进行简明评析。,年高考,24.对照孔子仁爱观，谈谈你对后一个句读看法。,分析评价型：,命题基于考试说明“批判继承”论语,现实性,利用，,答案更多是阐述评价儒家思想，观点可在课内找,，答案也更见评述深刻性、辩证性。,做题注意观点提醒性话语。,第10页,年浙江省普通高考,考试说明,要求：,古代诗文阅读：,能阅读浅显古代诗文，,了解经典文化论著,，,默写常见名句名篇。,10、传统文化经典（论语选读）,正确解读,和,批判继承,。,第11页,论语备考有三个层次：,一是,文字,层次，,主要针对语言文字了解和积累，到达读懂文章、积累知识目标；,二是,文章,层次，,主要针对章法技巧分析和鉴赏，到达学习章法、培养能力目标；,三是,文化,层次，,主要针对文化传统评析和传承，到达传承文化、提升思想目标。,前两个层次是高二阶段开设论语学习课程就必须要到达基本要求，不妨统称,“学习”,层次，第三个层次是前两个层次深入提升，也是高考试题主要要求，也可称为,“提升”,层次，或者,“考试”,层次。,第12页,备考提议一,：,宏观上：构建论语章节内容知识网,主题,篇目,学习内容,包括点,政治,1、为政以德,孔子德政主张,德,、礼,2、克己复礼,孔子礼治主张,礼、道、孝悌、仁,4、知其不可而为之,孔子坚忍不拔精神,礼、入世,修身,5、仁者爱人,孔子价值（仁爱）观,孝、忠恕、仁、志向,6、君子之风,道德涵养内容和要求（行为观）,义、利,，仁、知、勇，文与质,8、周而不比,孔子交往观,君子、小人，义、利,学习,与,教育,11、诲人不倦,孔子教育观,教学,、义、礼,12、高山仰止,孔子高尚品德,道德、仁,13、沂水春风,孔子礼治思想,教学、志向、理想,哲学,14、中庸之道,孔子哲学基础（处世观）,中庸、义、礼、和,第13页,备考提议二,：,微观上：细化知识点包括章节内容，能简明扼要写出孔子（儒家）观点，并能与其它经典学说进行辨析。,如：“孝”,第2课,：,12有子曰：“其为人也孝弟，而好犯上者，鲜矣；不好犯上，而好作乱者，未之有也。君子务本，本立而道生。孝弟也者，其为仁之本与？”,28子夏问孝，子曰：“色难。有事，弟子服其劳；有酒食，先生馔，曾是认为孝乎？”,第5课,16子曰：“弟子，入则孝，出则弟，谨而信，泛爱众而亲仁，行有余力，则以学文。”,12,孝悌与仁：孝悌是仁根本；孔子孝悌是为等级制度服务。,28,怎样做到“孝”。,16,孔子爱人是以孝悌为根本仁爱，主张在此基础上推己及人。,第14页,材料一,子曰,：“弟子，入则孝，出则弟，谨而信，泛爱众而亲仁，行有余力，则以学文。”,材料二,若使天下兼相爱，爱人若爱其身，犹有不孝者乎？视父兄与君若其身，恶（W,怎么）施不孝？犹有不慈者乎？视弟子与臣若其身，恶施不善？故不孝不慈亡（通“无”）有。犹有盗贼乎？故视人之室若其室，谁窃？视人身若其身，谁贼？故盗贼亡有。犹有大夫相乱家、诸侯之相攻国者乎？视人家若其家，谁乱？视人国若其国，谁攻？故大夫相乱家、诸侯之相攻国者亡有。,上述材料分别表达什么观点？试作简明分析。,孔子爱人不是无标准、无差等爱，是以孝悌为根本仁爱，主张在此基础上推己及人。这不但更符合人性，更切合人类社会实际，而且更含有生活艺术性。,墨子爱人是“兼爱”，即不分亲疏、没有差等“爱”，强调爱人如爱己，认为每个人都这么去爱，那么“盗贼”、“乱家”、“攻国”等一系列社会矛盾就不会出现。显然这是一个理想主义观点，在阶级社会里，是难以实现。,第15页,思索之四：“分析”与“评析”答题模式渐明。,年,年,年,第16页,年高考,阅读下面两段文字，完成23-24题。（5分）,子曰:“道之以政,齐之以刑,民免而无耻;道之以德,齐之以礼,有耻且格。”（论语）,夫圣人之治国，不恃人之为吾善也，而用其不得为非也。恃人之为吾善也，境内不什数；用人不得为非，一国可使齐。为治者用众而舍寡，故不务德而务法。（韩非子）,【注】为吾善：自我完善。用：使。不计数：不能用十来计算；即不到十个。,24对这两种为政观进行简明评析。,参考答案:,24.孔子认为“法治”虽有一定作用，但也有缺点，所以要“德治”；韩非子认为能够自我完善人极少，要管理众人，必须以法治国。（,归纳点出、文本分析,）两种观点各有侧重，各有偏颇，应相互补充。（,联络实际评与析,）,（分-总）,第17页,评析型题目应对答题规范,：,第一步：归纳点出,（经过筛选信息，点出孔子观点或儒家观点）,第二步：分析文本,（结合题中相关材料或论语课文中语句来分析）,第三步：联络实际评与析,答案结构,：,分总、总分,第18页,评析型题目提问方式：,1、对孔子/他们观点,进行简明评析。,2、（上述文字表达了孔子什么观点、态度或思想）？,你同意吗？请谈谈你看法（或了解）。,变式：,上述对话表达了他们各自不一样看法，,你赞成谁观点？为何？,3、孔子为何要,我们今天怎样对待这个问题？,4、孔子这段话寓意是什么？,给我们带来了那些启发？,变式：,孔子从哪些方面阐述了他这种思想（或观点）,有何现实意义？,第19页,例,：阅读甲、乙两则文字，完成23-24题（7分）,甲,子曰：“参乎！吾道一以贯之。”曾子曰：“唯。”子出，门人问曰：“何谓也？”曾子曰：“夫子之道，忠恕而已矣。”,乙,子食于有丧者之侧，未尝饱也。,子见齐衰者、冕衣裳者与瞽者，见之，虽少，必作；过之，必趋。,（1）前一章中“忠”是指什么意思？（1分）,（2）后两章表现了孔子学说基本观念中哪一个侧面？结合内容作简明分析。（3分）,答案,：（1）（1分）指对人尽心尽力，主动为人。,（2）（3分）表现了“恕”这一侧面。（,归纳点出,）在有丧事人旁不吃饱饭，对齐衰者和瞽者表示同情和尊敬，正是仁爱宽厚、推己及人这一恕道表现。（,文本分析,）,第20页,乙,帮助他人，一直是中华民族传统美德。但反观今日一些现象，令人发指。陕西一孩子溺水，家长叫来打捞队，打捞队却先与家长谈价钱，再谈救人。年末，福州一八旬老人摔倒路旁，一位好心女子向前搀扶，却被人“好心”劝阻，等等。当代社会为他人做事就这么难吗？,上述现象符合孔子思想吗？请简明说明。（3分）,答案,：,不符合。孔子强调忠恕是待人基本标准，要做一个仁爱之人。（,评、归纳点出,）“忠”对人尽心尽力，主动为人，材料中“打捞队”只想着自己利益，毫无为人之心；“好心女子”虽有为人之意，却不尽心、主动。,（文本分析）,他们这么行为既不能尽心对人，更谈不上推己及人了，违反了孔子“忠恕”和“仁者爱人”思想。孔子还说“老者安之，朋友信之，少者怀之”，就要求我们要做一个仁爱之人。（,评价分析,）,第21页,课堂演练：,阅读论语中一段文字，然后回答下列问题。（5分）,陈亢问于伯鱼曰：“子亦有异闻乎？”,对曰：“未也。尝独立，鲤趋而过庭。曰：学诗乎？对曰：未也。不学诗，无以言！鲤退而学诗。他日，又独立，鲤趋而过庭。曰：学礼乎？对曰：未也。不学礼，无以立！鲤退而学礼。闻斯二者。”,陈亢退而喜曰：“问一得三：闻诗，闻礼，又闻君子之远其子也。”,这段文字生动反应了孔子作为老师和作为父亲两重身份教育特点。,（1）从这则材料中看，作为一个老师，孔子有怎样教育教学思想？请简明回答。（2分）,（2）作为父亲，孔子这么教育儿子，是不是少了一份温情？请你就此谈谈看法。（3分）,第22页,阅读论语中一段文字，然后回答下列问题。（5分）,陈亢问于伯鱼曰：“子亦有异闻乎？”,对曰：“未也。尝独立，鲤趋而过庭。曰：学诗乎？对曰：未也。不学诗，无以言！鲤退而学诗。他日，又独立，鲤趋而过庭。曰：学礼乎？对曰：未也。不学礼，无以立！鲤退而学礼。闻斯二者。”,陈亢退而喜曰：“问一得三：闻诗，闻礼，又闻君子之远其子也。”,这段文字生动反应了孔子作为老师和作为父亲两重身份教育特点。,（1）从这则材料中看，作为一个老师，孔子有怎样教育教学思想？请简明回答。（2分）,（2）作为父亲，孔子这么教育儿子，是不是少了一份温情？请你就此谈谈看法。（3分）,参考答案：,（1）方法上，孔子重视启发诱导和有教无类、循序渐进教学思想。内容上重视诗教与礼教。,（2）示例一：我不认为孔子对儿子缺乏温情,（评）,。孔子“远其子”是不偏爱儿子，说明孔子教学上不偏私，有教无类，对学生一视同仁,（文本分析）。,“远其子”实际上是对儿女严格要求，是君子爱子表达,（评析）。,示例二：我认为孔子对儿子确实比较疏远,（评）,。无私，从某种意义上说就是无情。对儿子惜言如金，大约也缺乏耐心吧。首先可能工作确实忙，对儿子学习有些顾不上；另首先，可能孔鲤学习能力和水平有限，对他期望值不高，甚至可能有些气馁。从最终结果看，孔鲤学无所成，也可证实孔子教育儿子并不成功。,（文本分析与现实评析结合）,（观点鲜明，言之成理即可。）,第23页,考场误区警示：,不看清题目要求，没有联络题中提供原材料作答，或者泛泛而论，不着边际。,直接以翻译代替分析评论。,语言繁复、烦琐，不知所云。,要求发表看法题没有观点，不知所云，或者观点模棱两可。,要求联络实际题没有切身体会，套话连篇，架空作答。,第24页,
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