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单击此处编辑母版标题样式,单击此处编辑母版文本样式,第二级,第三级,第四级,第五级,*,本资料仅供参考，不能作为科学依据。谢谢。本资料仅供参考，不能作为科学依据。感谢您,第二课 百舸争流思想,二、唯物主义和唯心主义,第1页,探究,某位学者问一位民工：,“你是做什么？家在哪里？追求什么？”,民工：“打工，家在深山里，追求富裕。你追求什么？”,学者：“我追求精神满足，是唯心主义者；你追求物质满足，是唯物主义者。”,第2页,一、唯物主义和唯心主义,划分标准,与,根本观点,对,思维和存在何者为第一性,(谁是世界本原),问题不一样回答。,1.唯物主义根本观点：,意识是本原，物质依赖于意识，不是物质决定意识，而是意识决定物质。,划分唯物主义和唯心主义,唯一,标准（分歧）：,物质是本原，意识是派生，先有物质后有意识，物质决定意识。,2.唯心主义根本观点：,第3页,判断以下观点属于唯物主义还是唯心主义,（1）天地合而万物生，阴阳接而改变起。,（2）形存则神存，形谢则神灭。,（3）存在即被感知,（4）巧妇难为无米之炊,（5）“人有多大胆，地有多大产”,（6）心外无物,（7）没有调查就没有讲话权,（8）上帝创造世间万物,唯物,唯物,唯物,唯心,唯心,唯心,唯物,唯心,第4页,二、唯物主义三种基本形态,古代朴素唯物主义、近代形而上学唯物主义、辩证唯物主义和历史唯物主义。,第5页,唯物主义形态,基本观点,不足或优点,古代朴素唯物主义,近代形而上学唯物主义,辩证唯物主义和历史唯物主义,第6页,一、唯物主义,（一）古代朴素唯物主义,1、古希腊哲学家,泰勒斯,认为：,“,水,”,是万物本原,2、赫拉克利特,认为，万物本原是,“,火,”,。,“,火生气，气生水，水生土，土又还原成火。,3、中国古代,“,五行,”,学说,“,五行,”,原指,“,五材,”,，即水、火、木、金、土。早期,“,五行,”,说反应了人们对事物多样性及世界本原认识。,第7页,唯物主义形态,基本观点,不足,古代朴素唯物主义,(1)否定世界是神创造,(2)认为世界是物质,只是一个猜测，没有科学依据。把物质归结于详细物质形态。,第8页,17世纪法国哲学家,伽森狄,认为宇宙由原子和虚空组成，原子是永恒运动，虚空是原子运动场所。世界是物质世界。这一思想能够说是近代形而上学唯物主义哲学对物质最高概括和认识结果。,2.近代形而上学唯物主义（17-19世纪）,原子：英国化学家约翰道尔顿提出。1803年他发表“原子说”，提出全部物质都是由原子组成。,第9页,唯物主义形态,基本观点,不足,古代朴素唯物主义,（1）否定世界是神创造,（2）认为世界是物质,只是一个猜测，没有科学依据。把物质归结于详细物质形态。,近代,形而上学唯物主义,把物质归结为自然科学意义上原子,认为原子是世界本原，原子属性就是物质属性。,含有机械性，形而上学性和历史观上唯心主义等不足,第10页,“机械性”,经典地表现在将一切运动都归结为机械运动，否定了运动 多样性,第11页,形而上学是相对于辩证法来说。,形而上学,是指,孤立、静止、片面,地看问题。,辩证法,是指,联络、发展、全方面,地看问题。,历史观上唯心主义：近代形而上学唯物主义认为自然界领域是物质决定意识，不过人类社会领域则是意识决定物质,第12页,3.辩证唯物主义和历史唯物主义（19世纪马克思和恩格斯合作创建）,唯物论和辩证法统一；,对自然界和人类社会认识都是唯物辩证；,是科学世界观也是科学方法论；,第13页,唯物主义形态,基本观点,不足或优点,古代朴素唯物主义,(1)否定世界是神创造,(2)认为世界是物质,只是一个猜测，没有科学依据。把物质归结于详细物质形态,近代形而上学唯物主义,把物质归结为自然科学意义上原子，认为原子是世界本原，原子属性就是物质属性,含有机械性，形而上学性和历史观上唯心主义等不足,辩证唯物主义和历史唯物主义,（1）世界本原是物质：物质第一性意识第二性；（2）意识含有主观能动性。,正确揭示了物质世界基本规律，反应了社会历史发展客观要求，反应了广大人民群众根本利益，是现时代思想智慧,第14页,唯心主义,主观唯心主义和客观唯心主义,第15页,主观精神,：普通是指“,人”目标、意志、感觉、经验、心灵,等。,客观精神,：指“人之外”神秘意志力量（如,上帝、理念、绝对精神、神、道、天,等）,第16页,唯心主义形态,基本观点,主,观,唯,心,主,义,把人,主观精神,（如,人目标、意志、感觉、心灵等,）夸大为唯一实在，当成第一性东西，认为客观事务以至整个世界，都依赖于人主观精神。,1.主观唯心主义,第17页,“存在即被感知”“物是观念集合”（英）,贝克莱,“眼开则花开，眼闭则花寂”,“心外无物”,（明）王守仁（阳明）,“只要闭上眼睛，世界上就没有什么悬崖。贝克莱,宇宙便是吾心，吾心便是宇宙。（南宋）陆九渊,“人有多大胆，地有多大产”“不怕做不到，就怕想不到”,主 观 唯 心 主 义,时有风吹幡动,一僧曰风动,一僧曰幡动,议论不已。惠能进曰：“不是风动,不是幡动,仁者心动”。坛经,第18页,客 观 唯 心 主 义,世界是“,理念,”影子。,柏拉图,“,绝对精神,”产生自然界和 人类社会。,黑格尔,“,理,在事先”,朱熹,这种精神，不是指人主观精神，而是指脱离人而单独存在所谓,“客观”精神,第19页,第20页,唯心主义形态,基本观点,主观唯心主义,客观唯心主义,把人,主观精神,（如人目标、意志、感觉、心灵等）夸大为唯一实在，当成第一性东西，认为客观事务以至整个世界，都依赖于人主观精神。,把,客观精神,（如上帝、理念、绝对精神等）看作世界主宰和本原，认为现实物质世界只是这些客观精神外化和表现。,2.客观唯心主义,第21页,A.物是观念集合,B.上帝支配着地球上万事万物,C.心外无物,D.存在就是被感知,E.未有此气，已经有此理，理生万物,主观,主观,主观,客观,辨 别：,区分主观与客观唯心主义,客,观,第22页,两个基本派别,唯物主义,根本观点,表现形式,古代朴素唯物主义,近代形而上学唯物主义,辩证唯物主义和历史唯物主义,唯心主义,根本观点,表现形式,主观唯心主义,客观唯心主义,二元论,第23页,哲学发展史上,两大对立,基本派别只有唯物主义和唯心主义。,除此之外，哲学发展史上还交织着辩证法与形而上学对立。不过辩证法与形而上学对立和斗争是,隶属于,唯物主义和唯心主义斗争。,第24页,西方哲学中，,形而上学,亚里士多德一本书，而“形而上学”这个词汉字翻译又能够检索到易经一句话：“形而上者谓之道，形而下者谓之器”，大致了解是“形而上”重视理性思辨，而“形而下”重视实际应用。假如单从西方哲学发展史来看，,形而上学,开始并不是一个贬义词，到了中世纪，学院派过于沉迷于哲学语言游戏和概念思辨，严重脱离实际，将形而上学引入了歧途。现在只要提到“,形而上学,”通常就会与片面、孤立和静止地看问题联络起来，成为辩证法对立面。,第25页,四、哲学中两个对子,唯物主义,其一,其二,(隶属),唯心主义,辩证法,形而上学,分歧,世界是什么(世界本原是物质还是意识),世界是怎么样(世界状态),全方面、联络、发展,片面、孤立、静止,第26页,1,、古代朴素唯物主义在根本观点上是正确，但也有不足之处，主要表现在,A、缺乏辩证法思想，不能把世界看成不停发展中物质世界,B、它在自然观上是唯物，在社会历史观上是唯心,C、往往把物质详细形态看成世界本原,D、否定意识是人脑机能,C,第27页,2,、近些年来一些地方和单位愚昧迷信抬头，反科学、伪科学活动频频发生，甚至个别党员干部也参加其中，相信唯心主义，不相信唯物主义，在群众中造成极坏影响。由此可见（）,A、在唯物主义与唯心主义斗争中，唯心主义仍占优势,B、物质与意识何为世界本原，有待深入论证,C、唯心主义仍有市场，仍在影响着一部分人,D、唯心主义在同唯物主义斗争中，不停得到发展,C,第28页,3、以下观点属于主观唯心主义是：,物是观念集合 上帝支配着地球上万事万物 气者，理之依也 心外无物 存在即被感知,A、,B、,C、,D、,C,第29页,“,理,”“,气,”之争,王夫之认为“气者，理之依也。”,朱熹认为“未有此气，已经有此理”；“理生万物”“理在事先”,第30页,
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