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单击此处编辑母版标题样式,单击此处编辑母版文本样式,第二级,第三级,第四级,第五级,*,*,本资料仅供参考，不能作为科学依据。谢谢。本资料仅供参考，不能作为科学依据。感谢,单击此处编辑母版标题样式,单击此处编辑母版文本样式,第二级,第三级,第四级,第五级,*,*,本资料仅供参考，不能作为科学依据。谢谢。本资料仅供参考，不能作为科学依据。感谢,单击此处编辑母版标题样式,单击此处编辑母版文本样式,第二级,第三级,第四级,第五级,*,*,本资料仅供参考，不能作为科学依据。谢谢。本资料仅供参考，不能作为科学依据。感谢,单击此处编辑母版标题样式,单击此处编辑母版文本样式,第二级,第三级,第四级,第五级,*,*,本资料仅供参考，不能作为科学依据。谢谢。本资料仅供参考，不能作为科学依据。感谢,单击此处编辑母版标题样式,单击此处编辑母版文本样式,第二级,第三级,第四级,第五级,*,*,本资料仅供参考，不能作为科学依据。谢谢。本资料仅供参考，不能作为科学依据。感谢,单击此处编辑母版标题样式,单击此处编辑母版文本样式,第二级,第三级,第四级,第五级,*,*,本资料仅供参考，不能作为科学依据。谢谢。本资料仅供参考，不能作为科学依据。感谢,单击此处编辑母版标题样式,单击此处编辑母版文本样式,第二级,第三级,第四级,第五级,*,*,本资料仅供参考，不能作为科学依据。谢谢。本资料仅供参考，不能作为科学依据。感谢,单击此处编辑母版标题样式,单击此处编辑母版文本样式,第二级,第三级,第四级,第五级,*,*,本资料仅供参考，不能作为科学依据。谢谢。本资料仅供参考，不能作为科学依据。感谢,单击此处编辑母版标题样式,单击此处编辑母版文本样式,第二级,第三级,第四级,第五级,*,*,本资料仅供参考，不能作为科学依据。谢谢。本资料仅供参考，不能作为科学依据。感谢,单击此处编辑母版标题样式,单击此处编辑母版文本样式,第二级,第三级,第四级,第五级,*,*,本资料仅供参考，不能作为科学依据。谢谢。本资料仅供参考，不能作为科学依据。感谢,单击此处编辑母版标题样式,单击此处编辑母版文本样式,第二级,第三级,第四级,第五级,*,*,本资料仅供参考，不能作为科学依据。谢谢。本资料仅供参考，不能作为科学依据。感谢,单击此处编辑母版标题样式,单击此处编辑母版文本样式,第二级,第三级,第四级,第五级,*,*,本资料仅供参考，不能作为科学依据。谢谢。本资料仅供参考，不能作为科学依据。感谢,单击此处编辑母版标题样式,单击此处编辑母版文本样式,第二级,第三级,第四级,第五级,*,*,本资料仅供参考，不能作为科学依据。谢谢。本资料仅供参考，不能作为科学依据。感谢,第,2,课,“,罢黜百家，独尊儒术,”,1/17,儒家思想演变过程,“,百家争鸣,”,春秋儒学,创建,：,孔子,战国,蔚然大宗：孟子、荀子,“,独尊儒术,”,（汉代）：,儒学成为正统：董仲舒,2/17,一、汉初“无为而治”,1.,原因,客观：因为长久战争,社会经济 破坏严重,主观：统治者吸收秦亡教训,欲图长治久安,2.,表现：奉行休养生息政策,轻徭薄赋，减轻刑罚；士兵归家，授予田宅等,汉初，接秦之敝，诸侯并起，民失作业而,大饥谨,。,人相食,，死者过半。高祖乃令民得,卖子,自天子不能具醇驷,(,同一颜色四匹马,),，而将相或乘牛车。,汉书,食货志,3/17,西汉早期以,“,无为,”,黄老之学为统治思想，会出现怎样后果呢？,1.,经济恢复,2.,社会稳定,3.,生活改进,土地吞并,商贾膨胀,中央软弱无力,边境不宁,和亲,王国问题,放纵,、姑息,民族矛盾 阶级矛盾,主动：,消极：,汉武帝时主动有为思想成为时代需要,4/17,诸子百家中哪一政治学说或哪一派治国思想适应汉武帝统治需要？,法家：,有利于加强专制集权,完全站在小生产者立场,易造成暴政,不适应形势发展,不利于加强中央集权,墨家：,道家：,儒家：,有利于缓解阶级矛盾,集思广益：“有为”靠哪家？,5/17,新儒学,董仲舒,嘿嘿，只有老夫靠得住呀！,6/17,汉武帝“有为”表现：,政治：,(1),加强中央集权：颁布推恩令。,(2),加强皇权：用身边做侍从、秘书工作人任尚书令、侍中，参加军国大事，以减弱相权,(,内外朝制度,),。,经济：抑制富商大贾势力,(,征重税,),；实施货币官铸、盐铁专卖、物价管理、重农抑商。,军事：成功还击匈奴。,对外：派张骞出使西域等。,7/17,二、“罢黜百家，独尊儒术”提出,董仲舒生平,（前,179-,前,104,年）,三次应对，得到汉武帝赏识。著作：,天人三策,、,春秋繁露,，创建,新儒学,体系。,新儒学,-,糅合道家、法家、阴阳五行思想到儒家思想中，加以改造形成新儒学体系,。,8/17,材料一,“,春秋大一统者，天地之常经，古今之通谊也。今师异道，人异论，百家殊方，指意不一样，是以上亡以持一统；法制数变，下不知所守。臣愚认为诸不在六艺之科、孔子之术者，皆绝其道，勿使并进。,”,汉书,董仲舒传,材料二,“,天子受命于天，天下受命于天子。,”,材料三,“,与天同者大治，与天异者大乱。,”,董仲舒,春秋繁露,材料四,“,君臣、父子、夫妇之义，皆与诸阴阳之道。君为阳，臣为阴，父为阳，子为阴，夫为阳，妻为阴。,王道之三纲，可求于天。,”,春秋繁露,基义,阅读以下材料，总结新儒学有哪些内容？其目标是什么？实质是什么？,9/17,“,春秋大一统,”,“,罢黜百家，独尊儒术,”,“,君权神授,”,“,天人合一,”,“天人感应”,“,三纲五常,”,伦理道德,1.,董仲舒新儒学内容和目标,加强中央集权,需要,加强君权,需要,巩固君权、稳定统治秩序,需要,关键：,“天人感应”强调王权合理、正当性,2.,实质：,思想文化专制。,10/17,（,1,）以传统儒学为关键，兼采众家思想,（,2,）儒学神学化（带有唯心主义色彩）,（,3,）儒学独尊,文化专制（实质）,3.,新儒学特点,材料,外儒内法,而剂之以道,.,即以儒家伦理道德为中心,以法家严刑峻法为辅助,以道家权术政治为伎俩统治模式,影响深远,11/17,同：目标：巩固专制主义中央集权制度。实质：都是文化专制。影响：都有利于国家统一但不利于学术思想自由发展。,异：政策：秦始皇排斥儒学，汉武帝尊崇儒学。秦始皇统一思想是不要人民读书，他伎俩是刑罚裁制；汉武帝统一思想是要人民只读一个书，他伎俩是利禄诱引。,结果，始皇失败了，武帝成功了。,焚书坑儒,罢黜百家，独尊儒术,秦始皇和汉武帝对儒学态度有何异同？,12/17,5/2/2025,12,三、儒学成为正统,1.,原因,董仲舒新儒学，适应了汉武帝加强君主专制中央集权需要，得到汉武帝全方面必定。,2.,汉武帝采取系列崇儒办法,汉代讲学画像砖（太学）,太学,太学里教师是哪些人？学生在太学学习什么内容？,学生在太学毕业后去向？这有何意义？,13/17,教科书：,儒家经典,五经,教官：,五经博士,儒学垄断教育,官办最高学府：,太学，考试合格做官,凭儒学入仕,(,政治,),地方教育系统：,郡县立学校,儒学在民间独尊,14/17,5/2/2025,14,积,极,消,极,1.有利于加强中央集权，巩固国家统一。,2.为儒学成为封建社会正统思想起到了关键性作用。,3.有利于君主实施“仁政”，有利于社会道德建设和社会稳定。,2,.唯心主义成份多和神学迷信色彩。,1.扼杀不一样流派思想，不利于学术发展。,3.,怎样评价董新儒学(独尊儒术)？,15/17,5/2/2025,15,内容,：,形式,：,本质,：,作用,：,一统二独权神授，,三纲五常为美德,正统,&,主流,文化专制,外儒内法,新儒学,16/17,儒家思想演变过程,春秋时期，应运而生,战国后期，蔚然大宗,秦朝，遭到打击,汉初，逐步复苏,汉武帝时期，成为正统,17/17,
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