第一单元《中国传统文化主流思想的演变》学案.doc

第一单元 中国传统文化主流思想的演变学案
一、学法指导  
1.要从宏观上把握我国古代传统文化主流思想的演变，特别是春秋战国的百家争鸣，西汉董仲舒的“罢黜百家，独尊儒术”、宋代程朱理学、明清反封建的民主思想这四个阶段的演变应是重中之重。  
2.要学会运用“生产力和生产关系、经济基础和上层建筑”的辩证关系和“一定时期的文化是一定时期的政治、经济的反映”这一观点来复习本单元。春秋战国时期的儒家思想出现到后来成为封建社会主流思想，到明清资本主义萌芽出现后产生反封建的民主思想，充分说明了中国历史的演变过程，同时证明了“经济基础决定上层建筑”这一理论的正确性。 
 3.在学习方法上要注意三个结合：一是以探究学习的方式将中国传统文化主流思想的内容和身边的常见事例结合起来，探讨中国传统文化主流思想对现实生活的影响；二是结合某一阶段的时代特征分析中国古代传统文化主流思想的发展脉络；三是结合政治、经济史内容，分析传统文化主流思想出现的历史背景及影响。 
二、知识结构  

三、重难点分析
 1.儒家思想地位的演变及原因
 （1）春秋战国时期：儒家思想被冷落

原因：孔子主张“仁”、“以德治民”；孟子在政治上主张实行“仁政”，强调“民贵君轻”，这些主张虽然有一定的进步性，但是在战乱纷争的时代，其主张无助于实现统一，必然受到统治者的冷落。

（2）秦朝时期：儒家思想遭到压制

原因：秦朝时期，儒生依然遵循旧的思想主张，非议郡县制，以古非今，站在专制主义中央集权的对立面，不仅不能为封建统治者服务，而且落后于形式的发展，遭受压制在情理之中。

（3）西汉时期：儒家思想享“独尊”地位

原因：汉武帝时，董仲舒对儒家思想进行了革新，增添了“君权神授”和“春秋大一统”等思想内容，适应了君主专制中央集权的需要，不仅为封建专制政治提供了理论依据，而且为政治上的统一奠定了思想基础，因而获得“独尊”地位。

（4）魏晋至隋唐：进一步改造时期

儒、道、佛纷争与融合，魏晋时儒学玄学化。唐代三教合一，儒学官学化。

（5）宋明：转型与成熟时期

程朱理学（天理、心性、修养）形成，朱熹集大成，“存天理，灭人欲”，封建伦理精神体系形成。明初理学官学化，成为八股取士的唯一学术权威。王阳明心学的形成标志着理学由客观唯心主义向主观唯心主义演变。

（6）明清：继承与批判时期

此时出现反专制蒙昧、倡经世致用的早期启蒙思潮。明清之际商品经济发展，君主专制强化，黄宗羲、顾炎武、王夫之等人提出了反对君主专制的早期民主思想和工商皆本的经济主张，具有时代特色。

（7）维新变法时期：儒家思想出“新意”

原因：维新变法时期，康有为把西方资本主义的政治学说同传统的儒家思想相结合，宣传维新变法的道理。他宣称孔子是托古改制、主张变革的先师，其目的是利用孔子的权威来论证资产阶级维新变法理论的合理性，为维新变法思想制造历史根据，减少变法的阻力。

（8）新文化运动时期：儒家思想遭受抨击

原因：北洋军阀统治时期，在文化领域掀起了一股尊孔复古的逆流。以陈独秀为代表的激进的资产阶级民主主义者提出“打到孔家店”的口号，把斗争矛头指向以孔子为代表的儒家传统道德，宣扬资产阶级的新文化、新道德，目的是动摇封建思想的统治地位，宣扬民主与科学，解放人们的思想。

2.对儒家思想的综合认识

现实意义：（1）儒家强调“有教无类”“学思结合”的教育教学思想，对我国当代教育事业的发展和人才的培养有积极意义。

（2）儒家提倡“孝”“仁义”“诚信”等道德伦理观有助于构建和谐的人际关系，促进社会主义精神文明建设。

（3）儒家强调“正身自省”“修己安人”、加强道德修养，有助于约束和规范市场经济主体的交易活动和行为，是社会主义市场经济健康、正常、有序的进行。

（4）儒家提倡的“仁”“德治”“民本”思想维护了社会稳定，促进经济的发展。

（5）儒家主张的“大一统”思想有利于巩固中华民族的统一，在今天更是有着现实意义。

世界影响：在世界上产生了广泛的影响，成为中国文化的象征。儒家思想在东亚、东南亚乃至欧洲影响巨大，启蒙思想家伏尔泰对其大加赞扬。

消极方面：（1）作为维护封建专制的正统思想，其自身消极作用是很明显的。它是封建文化的主体，它所倡导的“三纲五常”的道德戒律，舒服了人们的意志和人格，促使保守、封闭的民族性格形成，不利于民主和科学精神的形成。

正确态度：总的原则是继承其精华，剔除其糟粕。要继承和发扬儒家传统文化中的宝贵遗产，如：“齐家、治国、平天下”的历史责任感，“朝闻道，夕死可矣”的精神追求，它所宣扬的人道主义精神，坚毅的人格，积极的生活态度，爱民的态度和仁爱的意识，见利思义的为人准则等。

3.评价历史人物

本单元涉及不少历史人物，他们的思想主张及影响也不一样。

（1）要放在当时的历史背景中考查。评价历史人物不能脱离人物所处的时代，他们的思想的产生是当时社会存在决定的。

（2）也确定历史人物的阶级属性。用阶级分析的观点分析评价历史人物。任何历史人物的思想主张都是为本接机服务的。

四、易混易错点辨析

例一：朱熹理学和王阳明心学的共同点有（      ）

①认为伦理道德即是“天理”  ②倡导用到的标准支配人的行为  ③都是主观唯心主义的思想 ④都坚持儒家“仁”的思想

A. ①②③        B.③④         C. ①②④         D. ②③

答案：C

辨析：“都是主观唯心主义的思想”的说法具有一定的迷惑性。严格地说程朱理学讲求对外界事物的观察以感悟“天理”所在，即“格物致知”，所以属于客观唯心主义；王阳明的心学属于主观唯心主义。故答案为C。

例二：明清之际三位进步思想家的思想实质上是（    ）

A.儒家思想在新的历史条件下的活跃　　　

B．宋明理学的深化和发展　  

C．先秦儒家民本思想的复兴　　 

D．资产阶级民主思想的兴起

答案：A

辨析：明清之际的三位进步思想家都批判理学的伦理道德观和唯心主义，但是仍然属于封建的地主阶级思想。故答案为A。

例三：春秋战国时期，孔子在教育方面，孟子和韩非子在治国方面的哪些思想反映了当时的社会变革？

答案：有教无类；民贵君轻；以法为本

辨析：本体主要考查调动和运用知识解决问题的能力。孔子“有教无类”的办学思想，打破了奴隶社会“学在官府”，只允许贵族垄断文化教育的局面，使平民的子弟也有受教育的机会；孟子“民贵君轻”和韩非子“以法为本”的治国思想都体现了当时新兴地主阶级的要求。

例四：1988年在巴黎，75位诺贝尔奖获得者讨论新世纪的前途，他们认为21世纪，人类要过和平幸福的生活，就应该回到2540年签的中国孔子那里寻找智慧。他们认为孔子的“智慧”是（    ）

A.“克己复礼”                B.“民贵君轻”

C.“己所不欲，勿施与人”       D.“以德服人”

答案：C

辨析：抓住题干中心要求“和平幸福”，对应孔子思想中的和谐、宽容。故答案为C。
 五、儒家思想的发展历程
时间
春秋<应运而生>
战国<总结改造>
汉朝<新儒学思想>
原因：新儒学适应封建统治需要；汉武帝的尊儒措施。
措施：1、思想：肯定董仲舒新儒学。
2、政治：启用儒学家参与国家大政。3、教育：垄断教育（太学）；凭儒入仕，打破陈规；建立地方教 l育系统
代表人物
孔子（圣人、万世师表）
孟子（亚圣）
荀子（集大成者）
董仲舒
没落的奴隶主贵族阶级
新兴地主阶级

封建知识分子
主张内容
<1>思想核心：仁，仁者爱人，己所不欲勿施于人。
<2>为政以德：以德治民，爱惜民力，取信于民，反对苛政和任意刑杀。
<3>克己复礼：恢复西周礼乐制度，贵贱有序。
<4>教育思想：有教无类，私人讲学
<1>发展“仁”：仁政，民贵君轻，民本。
<2>伦理观：性本善（恻隐、羞恶、恭敬、是非，即“四端”），实行仁政恢复、扩充人的善性。
<1>政治：仁义、王道、君舟民水。
<2>伦理观：人之性恶
<3>哲学：“天行有常”，“制天命而用之”（自然界有规律），朴素唯物主义。
<1>春秋大一统，罢黜百家，独尊儒术（加强中央集权）
<2>君权神授，天人合一（加强君权）
<3>三纲五常：君为臣纲，父为子纲，夫为妻纲；仁义礼智信。（巩固君权，维护统治秩序）
<4>仁政：限田薄敛省赋役。（缓和阶级矛盾）
评价
<1>主观目的：缓和阶级矛盾，维护奴隶主统治。
<2>进步性：a提高劳动人民身份地位，促进生产发展。b有助于社会人际关系，促进社会稳定。c蕴含早期人文主义。
<3>局限性：a主张维护奴隶制，带有保守一面。b“仁、徳”在阶级社会里无法实现。

“仁政”缓和社会矛盾
<1>特点：a适应中央集权需要。实质是文化专制（根本）。b继承光大民本、仁政思想。c外儒内法，兼采各家思想之长。d为儒学披上神学外衣。
<2>作用：a为封建统治提供理论依据。b为儒学成为封建社会正统思想起了关键性作用。
地位
“百家争鸣”中的一家
战国后期，“蔚然大宗”
汉武帝时成为正统
宋明时形成理学 隋唐时三教合一 魏晋南北朝佛道兴起，儒学统治地位受到冲击
时间
宋朝
明朝
代表人物
北宋
南宋
明中期后
周敦颐提出
程颐、程颢（“洛派”）
朱熹<集大成者，孔孟后最杰>（“闽派”）
陆九渊
王阳明
主张内容

<1>宇宙观：天理是宇宙万物本原
<2>把天理和伦理道德直接联系起来
<3>“格物致知”的认识论
<1>天理三纲五常：存天理，灭人欲。
<2>“物”指天理、人伦、圣言、世故。
<3>知先行后，知轻行重（注重实践）
*<4>朱熹更认为格物致知的目的在于明道德之善，而不是求科学之真。（包括自然科学，但侧重人文道德）
<1>“心”是宇宙万物的本原，“心”即“理”。
<2>只需反省内心就能得到天理
<3>反对格物致知
<1> “心外无物”，“心外无理”
<2>“致良知”、“知行合一”（思想核心）
<3>“心外无佛，心即是佛”
程朱理学：
宇宙观：“理”是世界本原 方法观：格物致知
道德观：存天理，灭人欲
评价
<1>适应了统治阶级政治需要。
<2>南宋后成为长期居于统治地位的官方哲学。
<3>有力维护了封建专制统治
<4>朱熹学术思想蜚声海内外，形成“朱子学”学派。
唯心主义，极端，反动，显示了封建制度的衰落。
宋明理学的影响：
<1>消极：a维护封建专制制度，压抑、扼杀人们的正常欲求。
b夸大了心即良知的作用，夸大了不切实际的清谈之风。
<2>积极：a把传统儒学从神学倾向中解脱出来，使之哲理化，并具有一定进步性。
b重视主观意志力量，强调人的社会责任和历史使命，塑造中华民族性格。
可取：和谐意识，忧患意识，崇尚道德，重义轻利，自我约束，身体力行，自主自强。
不可取：尊卑等级，重男轻女，轻视自然科学，轻视个体自由，重礼轻法。
明清时期：活跃
时间
明朝后期
明末清初
人物
李贽
黄宗羲
顾炎武
王夫之（古代朴素唯物主义集大成者）
代表作
《焚书》、《藏书》
《明夷待访录》
《日知录》、《天下郡国利病书》
《周易外传》、《读通鉴论》，后汇编为《船山遗书》
主张
<1>挑战孔儒正统，揭露道学家虚伪。（民本思想飞越突破）
<2>批判到学家“存天理，灭人欲”的虚假说教，强调人的正当私欲。
<3>抨击封建社会一些传统观念，强调个性发展。
<4>高度评价改革家，并在一定程度上对农民起义予以肯定。
<1>批判君主专制
<2>提出“天下为主君为客”，提倡法治，保障民权。
<3>反对重农抑商，认为农商皆本。
<1>经世致用
<2>批判君主专制，提倡“众治”。
<3>天下兴亡，匹夫有责。
<1>唯物论：世界是物质的，变化有规律可循
<2>认识论：主观的认识是由客观对象引起的，一切事物通过考察研究都是可以认识的。
<3>朴素的辩证法思想
<4>政治思想：批判君主专制，主张“循天下之公，耕者有其田。”
评价
<1>具有反封建叛逆色彩和战斗精神，反映了资本主义萌芽时期的要求，代表了工商业者和中小地主的利益。具有进步性、民主性。
<2>抨击了封建礼教和整个正统思想。推动思想解放和反封建民主思想的产生。
<3>局限性：未从根本上摆脱封建思想束缚，存在不可避免的时代局限性。
（根本：经济上，资本主义萌芽发展缓慢，新兴资产阶级尚未形成）
<1>抨击了封建君主专制制度
<2>对以后反专制斗争起到推动作用，为中国反对专制主义思想家提供有力思想武器。
崇实致用的学风，锲而不舍的学术实践，开一代朴实学风之先河
启示近代人们的思维方法，具有划时代的意义。
影响
1、 促使我国传统文化重新焕发生机，对后世产生巨大影响。
2、 一定意义上反映了资本主义萌芽时代的要求，构成中国启蒙思想的洪流，具有解放思想的历史进步性。
3、 局限性：没有提出新的社会制度，未能形成完整的思想体系，没有动摇封建统治的理论基础。

六、演练广场

1.下列关于“百家争鸣”的表述不正确的是  （    ）

A.“诸子百家”代表了不同的阶级和阶层的利益        

B.孟子主张“性善论”，荀子主张“性恶论”，分别代表两个不同的派别

C.“百家争鸣”局面的形成和统治者对学术的重视是有关系的      

D.是中国学术文化、思想道德发展的重要阶段

2.孔子思想体系的核心是（    ）

①“仁” ②“礼” ③“为政以德” ④“有教无类”

A. ①②③④          B.②③④     

C. ①③④            D. ①②

3.齐景公问政于孔子。孔子对曰：“君君、臣臣、父父、子子。”孔子此语的含义是（    ）

A.己所不欲，勿施与人        B.民贵君轻    

C.以法为本                  D.贵贱有序

4.孔子是国际公认的人类历史上最伟大的思想家之一，他的“仁爱”“天人合一”等思想影响了古今中外。儒家思想在今天东亚、东南亚一些国家仍被广泛推崇，下列儒家思想的观点对当今社会的发展具有借鉴意义的是（    ）

A.“以德治民”      B.“以法为本”来治国    

C.“天人感应”      D.“”存天理，灭人欲

5.秦朝统治者打击儒家，稀罕统治者推崇儒学，导致这一变化的最主要的因素是（    ）

A.现实需要的变化        B.农民战争的推动

C.儒学自身的发展        D.统治者个人的好恶

6.在争论“罢黜百家，独尊儒术”与“大一统”二者的关系时，下面四种结论，正确的是（    ）

A.政治上的统一确保思想上的统一

B.董仲舒的学说适应专制统治的需要

C.汉武帝的政策使儒家思想成为封建社会的统治思想

D.思想上的统一为政治上的统一服务

7.有人问程颢：“寡妇贫苦无依，能不能再嫁？”他断然回答：“绝对不能。有人怕冻死饿死，才用饥饿做借口。饿死事小，失节事大。”这种蔑视他人幸福的观念来源于理学提倡的（    ）

A．为天地立心，为生民立命            

B．道不行，百世无善治 

C．存天理，灭人欲            

D．致良知，愚夫愚妇与圣

8.西汉董仲舒与南宋朱熹都是中国古代儒家思想史上的重要人物，他们的思想相比，相同之处是（    ）

①都促使儒家思想向前发展

②都推崇天人感应的唯心主义观点

③都为封建统治者提供了思想武器

④都是儒家思想的集大成者

A. ①②          B. ②③④        C. ①②③④       D. ①②④

9.孟子主张“民贵君轻”，董仲舒主张“君权神授”，黄宗羲认为君主专制是“天下之大害”。以下解释正确的是（    ）

A.孟子、黄宗羲都否定了君主专制制度             

B. 三种主张都与当时社会状况密切相关       

C. 三种主张都遭到当时统治集团的轻视            

D.三种主张都反映社会转型时期的剧变

10.下列思想家的思想主张正确的是（    ）

A.王夫之：世界是物质的

B.黄宗羲：“天下兴亡，匹夫有责”

C.顾炎武：“天下为主，君为客”

D.李贽：君主专制是“天下之大害

11.中国古代儒家思想的内涵不断丰富、发展，下列说法不正确的是（    ）

A．汉朝时，儒家思想吸收了法家的“大一统”思想

B．董仲舒和朱熹对儒家思想的发展都做出了贡献

C．宋朝时，新儒学中意境吸收了佛教等外来文化的成分

D．明末清初，儒家思想的正统地位被取代

12.某中学历史探究课上，学生从“穿衣”的角度表达人们对诸子百家思想的理解，甲生说：穿衣服应该合乎大自然四季的变化，天气冷多穿一点，天气热少穿一点；乙生说：穿衣服要看你的身份地位，什么身份及何种地位，该穿什么样的衣服就穿什么样的衣服；丙生说：讲究衣服的穿着是一种浪费，穿的简单，甚至破烂的衣服也未尝不可；丁生说：何必麻烦，由上面规定，大家都穿一样的制服不就好了吗？他们的描述所对应的思想是

A．甲──儒，乙──墨，丙──法，丁──道

B．甲──道，乙──儒，丙──墨，丁──法

C．甲──儒，乙──法，丙──墨，丁──道

D．甲──道，乙──墨，丙──法，丁──儒

13.《中外历史问题八谈》一书说：“这个学派是同政治密切相关的，是以治国安民、经世致用、稳定社会、协调关系、完善人的德性为最终目的的。”下列关于这个学派发展路径的介绍不正确的是

A．春秋战国时期形成

B．隋唐时期成为正统思想

C．明末清初被批判继承

D．理学到元、明、清时期成为官学

14.春秋时期，孔子创立了儒家学派，提出了儒家思想。儒家思想能成为中国古代传统文化的主流思想，并且保持了长久的生命力，主要得益于（    ）

①其思想体系根据时代的需要在不断丰富和完善

②封建统治者的大力提倡

③宗教思想始终没有得到广泛传播

④封建官办教育对儒家思想的大力传播

A．①②③④          B．②③④

C．①②③            D．①②④

15.（2009年深圳模拟）阅读下列材料：

《中华文化史》（冯天瑜等著）认为，中华传统文化在春秋时期表现为“以民本思潮和专制注意为两翼的百家争鸣的私学文化”；秦汉以后“定性为以儒学为正宗兼纳百家、融汇释道的帝国文化”；而“在商品经济有较充分发育的基础上得以繁衍的市民文化，在清朝中叶以前的整个中国社会都相当幼弱。”

请回答：

（1）列举春秋战国时期“私学文化”中“民本思潮”的表现，并分析这一时期“私学文化”得以产生发展的根源。

（2）概述秦汉至两宋时期的“帝国文化”的形成过程。

（3）指出导致清朝中叶以前“市民文化”在整个中国社会中相当幼弱的主要原因。