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浅谈蹴鞠和投壶产生的原因

宁夏同心县王团镇圆枣学校 马彦国     
摘要：根据体育史教育理论及体育史料的 考证，舂秋战国时期是我国奴隶社会向封建社会历史性的大转变时期。战争不断爆发，军事体育紧密地为练兵和战争服务，生产力的发展，使社会，政治，经济，科学文化有了显著进步。给体育的演进提供了条件。                           
一 、蹴鞠产生与群众游戏，而非起始军事训练。
传统的论点：“中国古代足球是用作训练士兵的一项运动。”（《中国体育史参考资料第五辑》第87页。人民体育出版社，1958年版）。“古代的‘蹴鞠’原是军队中练习武艺，选拔人材的一种有益的活动。”（《体育报》1980.1.14《我国古代的足球运动》）。
传统观点的主要论据：《刘向别录》中的一句话：“蹴鞠兵势也。所以练武士知有材也，皆因嬉戏而讲练之。”列五国《汉书.艺文志》把《蹴鞠二十五篇》列入兵技巧内。
论点：蹴鞠产生于群众游戏，而非起始军事训练。蹴鞠由民间传至军队，经军队加工改造后又影响了民间的蹴鞠。
论据：
（一）汉前期，蹴鞠已被军队个为采用。刘向的蹴鞠兵势也……“一段话，是对西汉当时的现实描述，而不是给以往战国时期蹴鞠的结论。”“ 蹴鞠”一词，最早载于《史记.苏秦列传》，《战国策.齐秦》苏秦游说齐宣五时形容临苗：“临苗甚富而实，其民无不吹竿，鼓瑟，蹴鞠者。”战国时期，临淄居民有100万人之多，城市中有庞大的士阶层和商人阶层，这些闲阶层。既是蹴鞠运动的创造者，又是享用者，蹴鞠运动在战国时期的盛行作的结论。
（二）颜师古在《蹴鞠二十五篇》的注中说：“蹴鞠，陈力之事，故附于兵法。”“附于”非正式也，它就正式的“射法”，“剑道”，“手搏”当然有很大的区别。
（三）司马迁《史记.苏秦记》说：“其民无不吹竿……蹴鞠”并来说蹴鞠就是军事训练的手段，只是说人民群众的一种娱乐活动。同时，司马迁《史记》曾记载当时大政治家苏秦，在向魏王介绍他所看到的齐国首都临淄的繁荣景时说：“临淄的局面生活富裕欢乐，经常斗鸡，走狗，蹴鞠。所以说蹴鞠在市民当中是一项很典型的游戏活动。”楦宽《盐铁论》中提到的“康庄驰逐，穷巷蹴鞠。”指的就是一般平民百姓的蹴鞠活动。司马迁生活于刘向之前，是一位态度严慎，忠于史实的伟大历史学家。
（四）《西京杂记》记述刘邦之父爱好蹴鞠一事，足以说明生于战国时期的太上皇刘邦之父，喜好蹴鞠是为了消遣娱乐，而不是为了服兵役。            

（五）随着奴隶制的瓦解，是奴隶社会向封建社会历史性的大转弯时期，战争不断爆发，普通群众也可当兵服役，军队成分和气氛随之发生变化，随着人民群众当兵服役把民间的蹴鞠带到了军队。“今军无事，得使蹴鞠”士兵们的蹴鞠必然会引起具有远见的卓识的将领们的注意，于是大力提倡，统一场地。规则，人数，使蹴鞠得到进一步发展为练兵和战争服务。经军队再加工改造后的蹴鞠又影响了民间的蹴鞠运动。因此蹴鞠运动大为普及和发展。
结论：
蹴鞠产生于群众游戏，一定社会现象的产生，离不开社会大背必有产生的原因，战争促使蹴鞠由民间传到军队。经军队加工后又影响了民间。只根据《刘向别录》中的一句话，就认为“蹴鞠”本是军中练武的一种活动，未免不妥。
二 、投壶是文士阶层崛起后的产物。
“投壶，射之细也”，投壶由“燕射”演变而来。为什么“燕射”会演变为投壶呢？
传统的观点和依据是古代学者吕大临和应镛吕氏大临曰：“投壶，射之细也。燕饮有射以乐宾，以雪容而不讲艺也。或庭之广修不足以张侯置鹄，宾客之众不足以备官比耦，则用是礼也，岁弧矢之事不呢功能行，而比礼比乐，志正体直，所以观德者犹在，此先五所不废也。”应氏镛曰：“壶，饮器也，其始于燕饮之间，谋以杂宾，或病于不能射也，举席间之器以寓射节焉。制礼者固为节文，此投壶之所由兴也的论述：
。”
这一论点已为我国的学者所接受。如：
范生：《投壶史料的初步整理》（见《中国体育史参考资料第三辑》。人民体育出版社，1958年版）一文中说：“我国春秋兼并时代，诸侯不一定个个擅长射法，于是把燕射礼改为投壶礼。”
郭宝钧：《中国青铜器》（校图书馆，1963年版）一文中说：“若条件不备，射礼不能行，则举行投壶。”
论点：投壶是文土崛起后的产物。
论据：
（一）我国春秋以前的奴隶社会是一个“为政尚武”的时代，出现了一个武士阶层，被奴隶主利益化了的各种“射礼”正是武士时代的产物。
（二）随着社会生产力的发展，奴隶制逐渐崩溃，武士阶层也逐渐瓦解，蜕变，其中一部分变成了“儒”—文士。文士出现之后，社会潮流由尚武逐渐变为崇文。文士们鄙视武力。此时儒侠对立。文武文途有关。当时，文者倾向于内心修养，而不习武事，专注于依冠，礼仪，饮食之间。投壶这种从容安息，养志游神，讲究礼节的活动，正适合其需要，文士道怎么办呢？于把“燕射”改为投壶，既保留了礼的外壳，又舍去了武的内容，这是文士们的杰出创作。
（三）由于社会发展，民间以投壶为乐的现象越来越普遍。《礼记.投壶》说：“投壶者，主人与客燕饮讲论才艺之礼也。”这说明投壶是丑女们饮食讲论才艺的一礼节。进行时与射礼相似。是人们举行宴会上的一种礼制，是文士阶层的产物。
（四）仅证：社会不断前进，建筑业也不断向前发展，春秋末期一定会建造出比武士时代更为高大的庭堂来，但庭堂的大小绝不是取消“射”，产生“投”的原因。另一方面，宾客人数多少也不是理由，晋，齐二人投壶仅仅两人，为什么不行射礼，而行投壶呢？可见这也不是产生投壶的原因。
（五）中国历史被称为“礼仪之邦”。礼仪在中国社会的政治文化中占有极其重要的地位。投壶出于一种礼乐的需要，有人推测投壶乃是身礼的变异或者由于庭院不够宽，不足以张侯置鹄，这显然已经不能够说明问题
结论：

（一）          一种事物的发生和发展，必然受到历史条件的限制，只有对当时的政治，经济，军事，文化，思想等诸多方面进行全面的研究才能把握住事物发生，发展的真正原因。燕射和投壶都是时代的产物，而投壶正是武士沉沦，文士崛起后产生和形成的。

参考文献：         
 [1].《中国体育史参考资料第五辑》第87页.人民体育出版社，1958年版。

 [2].《体育报》1980.1.14 ，《我国古代的足球运动》
 [3].《体育史》第44页.人民教育出版社.2005版.

 [4].《体育史》2002年版.

 [5].《投壶史料的初步整理》人民体育出版社.1958年版.

 [6].《中国青铜器时代》校图书馆.1963年版.