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浅谈蹴鞠和投壶产生的原因

宁夏同心县王团镇圆枣学校 马彦国     
摘要：根据体育史教育理论及体育史料的 考证，舂秋战国时期是我国奴隶社会向封建社会历史性的大转变时期。战争不断爆发，军事体育紧密地为练兵和战争服务，生产力的发展，使社会，政治，经济，科学文化有了显著进步。给体育的演进提供了条件。                           
一 、蹴鞠产生与群众游戏，而非起始军事训练。
传统的论点：“中国古代足球是用作训练士兵的一项运动。”（《中国体育史参考资料第五辑》第87页。人民体育出版社，1958年版）。“古代的‘蹴鞠’原是军队中练习武艺，选拔人材的一种有益的活动。”（《体育报》1980.1.14《我国古代的足球运动》）。
传统观点的主要论据：《刘向别录》中的一句话：“蹴鞠兵势也。所以练武士知有材也，皆因嬉戏而讲练之。”列五国《汉书.艺文志》把《蹴鞠二十五篇》列入兵技巧内。
论点：蹴鞠产生于群众游戏，而非起始军事训练。蹴鞠由民间传至军队，经军队加工改造后又影响了民间的蹴鞠。
论据：
（一）汉前期，蹴鞠已被军队个为采用。刘向的蹴鞠兵势也……“一段话，是对西汉当时的现实描述，而不是给以往战国时期蹴鞠的结论。”“ 蹴鞠”一词，最早载于《史记.苏秦列传》，《战国策.齐秦》苏秦游说齐宣五时形容临苗：“临苗甚富而实，其民无不吹竿，鼓瑟，蹴鞠者战国时期，临淄居民有100万人之多，城市中有庞大的士阶层和商人阶层，这些闲阶层。既是蹴鞠运动的创造者，又是享用者，蹴鞠运动在战国时期的盛行作的结论。
（二）颜师古在《蹴鞠二十五篇》的注中说：“蹴鞠，陈力之事，故附于兵法。”“附于”非正式也，它就正式的“射法”，“剑道”，“手搏”当然有很大的区别。
（三）司马迁《史记.苏秦记》说：“其民无不吹竿……蹴鞠”并来说蹴鞠就是军事训练的手段，只是说人民群众的一种娱乐活动。同时，司马迁《史记》曾记载当时大政治家苏秦，在向魏王介绍他所看到的齐国首都临淄的繁荣景时说：“临淄的局面生活富裕欢乐，经常斗鸡，走狗，蹴鞠。所以说蹴鞠在市民当中是一项很典型的游戏活动。”楦宽《盐铁论》中提到的“康庄驰逐，穷巷蹴鞠。”指的就是一般平民百姓的蹴鞠活动。司马迁生活于刘向之前，是一位态度严慎，忠于史实的伟大历史学家。
（四）《西京杂记》记述刘邦之父爱好蹴鞠一事，足以说明生于战国时期的太上皇刘邦之父，喜好蹴鞠是为了消遣娱乐，而不是为了服兵役。            

（五）随着奴隶制的瓦解，是奴隶社会向封建社会历史性的大转弯时期，战争不断爆发，普通群众也可当兵服役，军队成分和气氛随之发生变化，随着人民群众当兵服役把民间的蹴鞠带到了军队。“今军无事，得使蹴鞠”士兵们的蹴鞠必然会引起具有远见的卓识的将领们的注意，于是大力提倡，统一场地。规则，人数，使蹴鞠得到进一步发展为练兵和战争服务。经军队再加工改造后的蹴鞠又影响了民间的蹴鞠运动。因此蹴鞠运动大为普及和发展。
结论：
蹴鞠产生于群众游戏，一定社会现象的产生，离不开社会大背必有产生的原因，战争促使蹴鞠由民间传到军队。经军队加工后又影响了民间。只根据《刘向别录》中的一句话，就认为“蹴鞠”本是军中练武的一种活动，未免不妥。
二 、投壶是文士阶层崛起后的产物。
“投壶，射之细也”，投壶由“燕射”演变而来。为什么“燕射”会演变为投壶呢？
传统的观点和依据是古代学者吕大临和应镛吕氏大临曰：“投壶，射之细也。燕饮有射以乐宾，以雪容而不讲艺也。或庭之广修不足以张侯置鹄，宾客之众不足以备官比耦，则用是礼也，岁弧矢之事不呢功能行，而比礼比乐，志正体直，所以观德者犹在，此先五所不废也。”应氏镛曰：“壶，饮器也，其始于燕饮之间，谋以杂宾，或病于不能射也，举席间之器以寓射节焉。制礼者固为节文，此投壶之所由兴也的论述：
。”
这一论点已为我国的学者所接受。如：
范生：《投壶史料的初步整理》（见《中国体育史参考资料第三辑》。人民体育出版社，1958年版）一文中说：“我国春秋兼并时代，诸侯不一定个个擅长射法，于是把燕射礼改为投壶礼。”
郭宝钧：《中国青铜器》（校图书馆，1963年版）一文中说：“若条件不备，射礼不能行，则举行投壶。”
论点：投壶是文土崛起后的产物。
论据：
（一）我国春秋以前的奴隶社会是一个“为政尚武”的时代，出现了一个武士阶层，被奴隶主利益化了的各种“射礼”正是武士时代的产物。
（二）随着社会生产力的发展，奴隶制逐渐崩溃，武士阶层也逐渐瓦解，蜕变，其中一部分变成了“儒”—文士。文士出现之后，社会潮流由尚武逐渐变为崇文。文士们鄙视武力。此时儒侠对立。文武文途有关。当时，文者倾向于内心修养，而不习武事，专注于依冠，礼仪，饮食之间。投壶这种从容安息，养志游神，讲究礼节的活动，正适合其需要，文士道怎么办呢？于把“燕射”改为投壶，既保留了礼的外壳，又舍去了武的内容，这是文士们的杰出创作。
（三）由于社会发展，民间以投壶为乐的现象越来越普遍。《礼记.投壶》说：“投壶者，主人与客燕饮讲论才艺之礼也。”这说明投壶是丑女们饮食讲论才艺的一礼节。进行时与射礼相似。是人们举行宴会上的一种礼制，是文士阶层的产物。
（四）仅证：社会不断前进，建筑业也不断向前发展，春秋末期一定会建造出比武士时代更为高大的庭堂来，但庭堂的大小绝不是取消“射”，产生“投”的原因。另一方面，宾客人数多少也不是理由，晋，齐二人投壶仅仅两人，为什么不行射礼，而行投壶呢？可见这也不是产生投壶的原因。
（五）中国历史被称为“礼仪之邦”。礼仪在中国社会的政治文化中占有极其重要的地位投壶出于一种礼乐的需要，有人推测投壶乃是身礼的变异或者由于庭院不够宽，不足以张侯置鹄，这显然已经不能够说明问题
结论：

（一）          一种事物的发生和发展，必然受到历史条件的限制，只有对当时的政治，经济，军事，文化，思想等诸多方面进行全面的研究才能把握住事物发生，发展的真正原因。燕射和投壶都是时代的产物，而投壶正是武士沉沦，文士崛起后产生和形成的。

参考文献：         
 [1].《中国体育史参考资料第五辑》第87页.人民体育出版社，1958年版。

 [2].《体育报》1980.1.14 ，《我国古代的足球运动》
 [3].《体育史》第44页.人民教育出版社.2005版.

 [4].《体育史》2002年版.

 [5].《投壶史料的初步整理》人民体育出版社.1958年版.

 [6].《中国青铜器时代》校图书馆.1963年版.