达斡尔族传统民居中的装饰特征.pdf

达斡尔族传统民居中的装饰特征伊 桑高晓霞(内蒙古农业大学 材料科学与艺术设计学院内蒙古 呼和浩特)收稿日期:作者简介:伊桑()女达斡尔族内蒙古莫旗人在读硕士主要研究方向:环境设计通信作者:高晓霞()女山西忻州人硕士教授主要研究方向:环境设计摘 要:达斡尔族传统民居是达斡尔族生产生活的重要场所也是建筑文化展示的载体 在历史发展中形成了自身的特征它通过丰富的表达形式、构成模式以及艳丽的用色体系和具有地域特色的表达载体来展示其内在的审美内涵它们被用于民居的组成部件的装饰、室内陈设物品以及生产生活用具中向人们展示达斡尔族人的生产生活形式、历史发展脉络、当地风俗人文特征等也表达了人们对美好生活的向往 通过综合论述总结出在达斡尔族传统民居中的装饰由于载体不同呈现出多样性、兼容性、民族性和地域性等装饰特征关键词:达斡尔族传统民居装饰特征用色体系中图分类号:文献标志码:文章编号:():/引 言达斡尔族作为北方“三少”民族之一专家学者经多年考证认为该民族族源为契丹后裔 其生产生活方式是以辽国建国前后为分界点建国前的契丹人以游牧的自产自足的经济生产方式为主建国后变为定居的农耕的经济生产方式再到辽末的迁徙融入了渔猎的生产模式正是这样的历史变化造就了达斡尔族人生产生活方式的多样性 这也使达斡尔族传统民居的形式从早期契丹建国前的车帐和毡庐到后期契丹建国后上京的土木结构建筑直至 世纪迁徙到松嫩平原及大兴安岭地区其建筑形制基本得到了保留更加趋向去大兴安岭就地取材的木种 达斡尔族传统民居的装饰元素也因此展示出它特有的变化特征 我们可以通过民居中的展示载体的分类对装饰特征进行逐一分析从历史渊源、使用功能、表现形式、装饰内容以及所蕴含寓意等角度得出一定的装饰特征 这些特征与达斡尔族多样的生产生活方式、万物有灵的宗教信仰以及得天独厚的地域环境有关达斡尔族传统民居的装饰几乎出现在各个角落囊括了民居结构中的门窗、室内陈设中的家居摆件以及生产生活用具上的装饰纹样等 达斡尔族传统民居的装饰载体 木隔扇木隔扇又被称为木隔断相当于房屋中的间隔墙用于起居室内堂屋(厨房)与东西屋之间功能分区的作用 一般来讲有两种建造形式一种是两边用薄的加筋草泥墙中间加入部分木质隔断以四扇为一组两边两扇为固定不变中间两扇对开以门的形式出现便于通行另一种是通体使用木质制作隔断上面并不高也不封顶民居的空间在上部是相连通的这样更有利于全屋的空气流通 木隔扇通常采用黒桦木或者黑松木为主要选材木质坚硬耐久度更强并且在整个建造过程中全部使用传统的榫卯结构 火 炕火炕是东北传统建筑中不可或缺的组成部分也是达斡尔族传统民居中重要的起居活动空间并且是达斡尔族传统民居中的一大特点之一被称为围子炕由西、南、北炕组成相较于汉族的传统火炕达斡尔族人的火炕占用起居空间的面积更大些高度也比汉族传统火炕要低很多约 高正好在膝盖位置 炕沿和炕的外立面以及火炕靠墙的位置都用木材做了雕花的装饰极其讲究 雕花的内容多样有用重复的植物纹样的也有用故事性图案装饰的讲究的人家使用浮雕工艺也有一些简单的制作方法只做简单的浮雕边框增加装饰感 室内陈设的家具在居室内部主要面积被三面的围子炕所占据地面空间较少 室内的陈设用品多数都摆放在围子炕上有面积较大的长方形的衣柜面积相对较小的高低矮柜还有用于吃饭的小桌子和炕几 衣柜通常以双开门为基本形制存放较厚和不常用的衣物等往往会在柜门上用彩绘或者浮雕的形式装饰精美的动植物纹样矮柜通常以内嵌的推拉门、上掀式或者单开门的形制为主用于存放一些生活器具以及书本等用具装饰图案通常也出现柜门处 饭桌和炕几的装饰图案出现在桌面与桌腿连接的挡板上多以浮雕和透雕的形式雕刻具有连续性的卷草纹等 生产生活用具在达斡尔族人的生活中桦树皮是生产生活工具制作的重要原材料之一桦树皮上的装饰图案也具有一定的特色并且桦树皮可以制作成多种工具如收纳用的器具、储存米粮的器物、用于存装东西的盒子及箱子等 达斡尔族传统民居中装饰图案的表现形式 装饰内容的表现形式)几何纹样 在达斡尔族传统民居中出现的较为常见的是回形纹也被叫做云雷纹最早出现在出土的原始陶器内外壁上起到装饰作用后又经多朝代发展衍生出其他不同的形式 除此之外开可以见到菱形纹、方纹、三角纹和锯齿纹等主要由一些直线、折线或者矩形反复重叠或它们的表现形式是以一些由线条、矩形反复重叠或连续所构成可以单独作为横向装饰出现也可以与其他植物纹样和动物纹样构成完整的装饰图案)自然纹样又包括植物纹样和动物纹样有时也会出现植物纹样和动物纹样共同构成一组图案的形式 其中植物纹样多用于隔扇、家具以及炕沿处的装饰表达了人民对万物的喜爱之情和对自然馈赠的感恩之心 其中植物纹样一部分源于唐草纹的多形态演变而来也有一部分源自于生活中常见的花草树木以各种各样的花舟、叶草、果实为创作素材其形态取自花形、花蕾、花枝和花珠等藤蔓植物 动物纹样的种类相对较少大多数用于家具和室内软装饰品的装饰上出现在大面积的故事性情节装饰也是达斡尔族人多神崇拜的体现 其中包括龙凤、麒麟、仙鹤、飞雁、仙鹿、金鸡、飞蝶和虫鱼等 同样渔猎和游牧为主的经济结构生产模式这使他们对动物习性、结构、样貌及其了解对动物纹样的创作有很大影响)吉祥如意纹 它与中国传统图案中的吉祥纹极为相近从字形上就有祈福纳祥的意愿多受满、汉文化的影响其中包括寿字纹、如意纹、福寿纹、万字纹等与适合纹样中的花草纹相结合放置在隔扇和家具上)人物故事图 这类纹样多用于室内软装和家具柜体的装饰上其形式主要分为两种一种是对日常生产生活场景的变形如串烟叶、打曲棍球、放木排等这是达斡尔族人对美好生活的描述另一种是对满、汉经典优秀古典文学作品和达斡尔族民间传统故事及史诗的图案化表达这和达斡尔族历史时期中的两次满汉文化的融合有很大的关系 装饰图案的组成方式达斡尔族信奉万物有灵的民族在数百年的生产生活中始终遵循自然规律他们将植物和动物一切有生命都视为神圣的象征 通过对动植物以及日月星辰等自然现象的变形组成了丰富的装饰图案讲究与万物共生在变形中也遵从一定的规律性这些规律在中华传统图案和各个少数民族图案构成中也呈现出这样的规律它们体现在回型纹、云纹、方格纹、万字符以及卷草纹的使用和构成中从装饰图案的组成方式可分为以下几种)单独图形 其中包含对称纹样和均衡纹样一般以一个物体为描述对象也可以是其他图形的组成部分 达斡尔族通常在家具装饰或者窗框和门框的装饰上增加了建筑的美观性同时也起到了透光和透气的作用)适合图形其中包含填充纹样和角隅纹样这类图形一般作为其他图形的边角位置起到修饰作用 也有一部分单独放置在异形的物体中图形随着物体的外形而变换 这些构成常出现在隔扇的边缘、火炕的外立面以及生产生活器具上也会出现在木质家具和起居建筑上表达着不同的寓意)连续图形其中包含二方连续和四方连续是应用较为广泛的图形组成方式用途广泛基本可以出现在家具、生产工具、服饰等上面二方连续通常以一个独立的单独纹样为中心分别向左右或者上下方向重复排列而成常常成带块状分布 基本以花边的形式出现四方连续与二方连续在排列方式上有相似之处同样以一个单独纹样为核心分别向上下左右四个方向放射状排列常见的构图形式有连缀式、散点式以及重叠式所组成的图案面积较大体积感较强一般在软装陈设和织物上出现的较为频繁大多使用某种寓意美好的植物或者形象较为可爱的动物为扩散对象 达斡尔族民居装饰图案的用色体系达斡尔族传统民居在用色体系上体现了丰富性和独特性基本可以分为几类一个是色彩丰富的、形象生动的室内软装的用色体系表达了达斡尔族妇女的勤劳和智慧另一个是自然朴实的木质家具摆设和桦树皮生产生活工具的使用以“崇敬自然、天人合一”为理念表达简约自然地生活态度最后是通过材料本身的明度、纯度的自然变化表现出民居建筑的融合性 室内软装的用色体系织物是人们生活中不可或缺的东西每个民族在织物上都体现出不同形态的装饰图案而达斡尔族也不例外由于经历了多种生产方式的转变织物上的装饰图案也出现了多种形态 达斡尔族在服饰以及其他布艺类装饰中惯用强烈对比色彩多以白色为底或者以黑、深蓝、深紫、深绿色为底上面用鸭蛋青、浅蓝色、天蓝色和浅紫色等彩线绣出丰富的纹样以表达达斡尔族妇女对生活的独特理解这样的搭配可以把图形语言表现的更加立体生动 有时也运用柔和的互补间色尽管间色种类繁多但因有大面积的白色、黑色或其他深色起到了调和作用 这样的用色体系具体表现在各种荷包、服饰装饰以及墙饰靠垫中底色运用大面积的白色或浅色在底色上使用色彩明度和纯度较高的小色块相结合的表现形式这样既有突出中心物的作用同时给人强烈的视觉冲击力 在描绘体块关系较强的物体时也会以多次折叠后补色的方式进行 也有以黑色为图案的主要部分以镂空的方式表达在镂空处点缀色彩鲜艳的色块这也被称之为扣花 生产生活用具的用色体系由于达斡尔族人世代生活在大兴安岭附近因就地取材各种木材成为建造房屋、制作家具和打造各种用途的生产生活器具的主要原材料之一各种木材成为了人们生活中必不可少的材料 其中运用比较广泛的有桦树皮器具(盒子生活器具生产生活工具等)见图 由于桦树皮本身质地白而细腻层次分明并且根据放置时间的长短导致各个层次的色彩存在一定的差异性它们的装饰手法主要有镂刻装饰法、剔刻装饰法、彩绘装饰法、打压纹饰法作为室内陈设的木制家具(桌椅板凳、炕沿、门窗等)见图 大多数使用松木、黑桦木以及柞木为主要材料如果处理得当可以使用近百年其装饰手法上采用补花纹饰法、玻璃镶嵌装饰法、墨绘装饰法等为主 在这些物品上出现的装饰纹样中的色彩都代表其不同的寓意使用最多的颜色红色、黄色、绿色和蓝色等来刻画和表现图形语言的生动性 其中红色是太阳的表象有喜庆和红红火火之意黄色则象征大地浑厚稳重也是生命的化身图 桦树皮器具图 室内陈设的木制家具而其他的木材多用于制作家具多以本色为主装饰以彩色的花草纹样其颜色贴近生活中花草的本来颜色体现了对自然的崇敬 或者是简单的墨线勾绘一些花草和动物纹样更加简约大方 民居建筑的用色体系达斡尔族传统民居的建造材料大多源自于大小兴安岭除了使用传统方式进行防腐并未用现代技术和设计理念进行加工和改变多呈现出建筑材料原有的颜色但是经过风霜雨露的侵蚀色彩会发生一些变化 色彩运用更尊重建筑本身颜色色系大致为棕黄色系和灰白色系 在强调装饰部分通过明度、纯度进行适度调整 如:房屋采用榫卯结构房顶以松木为架柳条编织柳篱为顶铺上成捆的羊草羊草由新鲜的棕黄色渐渐变为棕黑色(见图)而门窗大多采用松木等常见木种雕刻上寓意吉祥的纹样以浮雕的立体形式去表现其纹样的丰富性 隔扇运用浮雕形式用镂空在炕沿等地绘制彩绘纹样多取自自然中的动植物纹样使用自然中原本的色彩元素图 达斡尔族传统民居 达斡尔族民居装饰图案的审美内涵达斡尔族自契丹时期就以信仰多神教其审美内涵大多源于原始早期形成的崇拜自然 经过多个朝代的更迭同时装饰纹样中的文化内涵也受到满、汉文化的影响所体现的审美寓意也倾向于此 而祈福纳祥历来是各个民族在装饰纹样中共通的一个重要审美寓意表达了对事物发展心怀美好的寄寓以及生产生活环境向好的骐骥主要以祈求幸福长寿和平安健康为主也侧面地表达出了对美好生活的追求因此在达斡尔族的装饰纹样中除了原始信仰崇拜之外更大一部分是对祈福纳祥的不懈追究通过装饰纹样表达出丰富而深刻的祈福内涵植物类中牡丹作为较为典型代表有着花中之王的美誉 其色泽艳丽造型雍容华贵味道芳香四溢经常出现在达斡尔族装饰纹样中向人们表达出富贵吉祥、繁荣昌盛的美好寓意梅花以简约的形态出现美丽而不妖娆味道清韵馨香由于花开五瓣的造型特征人们将其寓意为五福吉祥有广纳五福之意石榴取自其果实的形态利用其多子的特征寓意被归结为多子多孙也有多福多贵的寓意葫芦同样也是取自果实的形态外观特征简洁而圆融也给人以浑厚的感觉向人们反映出一种朴实无华的精神因为含有圆形的元素人们将其寓意为和谐美满用于事物的发展方向和家庭中总的来说植物类主要以卷草纹的形式为主以各种各样的花舟、叶草、果实为创作素材其形态取自花形、花蕾、花枝和花珠属于典型的祈福纹样其寓意都有事物蒸蒸日上和充满生命力之意也有再生、复活和多子等较为广泛的寓意动物类中的蛇根据其形态与几何纹样相近的特征人们将其寓意归结为吉祥、尊贵、健康、智慧、聪明等蝴蝶从形态上表现出丰富的色彩元素具有较强的装饰表现效果通过这一特征人们将其寓意总结为生活幸福、爱情甜蜜以及和谐美满鱼自身产量较多同时本身就拥有美好的寓意又同“余”形成谐音关系被人们视为繁衍多子的象征在寓意上往往表现年年有余富贵长久等蝉由于生命周期的特殊性具有周而复始、生生不息的特性因此寓意子孙万代财源广进源源不断螃蟹从形态特征上呈现外壳坚硬其走路都是横向的被人们寓意为富甲天下、八方招财、横行天下之意几何形式的纹样中的云纹由于有序的向一面或者多面的排列方式它的寓意根据其形态被总结为步步高升节节向上生生不息之意如意纹是典型的中国传统纹样之一具有一定的代表性出现于大部分民族纹样中应用的载体较为广泛从审美寓意来看被人们赋予了事事如意和平安吉祥之意回纹作为建筑装饰中较为常见的装饰纹样其造像特征就如文字“回”相似主要由横竖短折线首尾相连的闭合造型 因为纹样本身没有断开之处人们赋予了它富贵不断和吉利深长之意连珠纹的造型特征以圆形为依照人们把它看作太阳的抽象表现形式太阳自身就具有带领人们走出黑暗的光明的寓意是先民对太阳崇拜的延续“有”字纹是达斡尔族传统纹样中被使用到的一种纹样这是达斡尔族区别于其他少数民族的特殊纹样符号本民族人给它赋予有情有义和有所作为之意 结 语本文通过达斡尔族传统建筑中装饰图案的来源、表现形式、用色体系和寓意内涵等方向对达斡尔族装饰图案进行了分析探究达斡尔族传统民居中的装饰特征 就来源而言最早可以追溯到远古彩绘岩画的探究在后续的图形语言中大多以彩绘岩画中象形符号的元素这个来源更为可靠 而就用色体系而言室内软装饰品中大多以单一白色和深色为底以彩色绣线绣出丰富的纹样 在生活用具中用色上多用红色、黄色、绿色和蓝色来刻画和表现图形语言的生动性在建筑方面以材质原色为主要用色保持自然的原本颜色在寓意内涵方面大多是对美好生活的向往寓意富贵吉祥、繁荣昌盛、和谐美满、多子多孙、富贵不断以及吉利深长希望通过这些美好的寓意更好地表达出他们对生活的热情和对本民族文化的喜爱 达斡尔族传统建筑中的装饰特征具有文化性、民族性、地域性和多样性其中文化性源于本民族长久以来发展的风俗文化以及传统习惯民族性更多的展示民族的独特性地域性展现在材料的运用以及装饰内容的体现多样性是源于该民族对所处时期的主流文化进行了很好的借鉴和融合在保留自己独特性的同时尽可能吸取其他文化的精华既具有中华传统文化的共性又具有少数民族文化的特性:参 考 文 献:翟艳秋.达斡尔民居建筑成因及其对现代建筑设计的启示研究.齐齐哈尔:齐齐哈尔大学 何冰.达斡尔族的建筑与手工艺.齐齐哈尔:齐齐哈尔大学.赵艺旋.达斡尔族传统服饰纹样艺术研究.齐齐哈尔:齐齐哈尔大学.吕新颖.达斡尔族传统首饰纹样解析与应用设计研究.齐齐哈尔:齐齐哈尔大学.吴琼.内蒙古“三少”民族桦树皮器具纹饰与神话传说的联系.人文论坛():边菲.达斡尔族服饰文化的研究与传承.齐齐哈尔:齐齐哈尔大学.范铁明陈畅.达斡尔族萨满服饰造型艺术初探.齐齐哈尔大学学报():张放马本和.探究腾克镇达斡尔族传统建筑的延续与发展.理论研究()范琳琳.桦树皮工艺品制作技艺田野调查.内蒙古大学艺术学院学报():