从“五育”并举视角看闽西客家童谣的教育价值.pdf

收稿日期2022-12-26基金项目福建省教育科学“十四五”规划2021年度课题“非遗视阈下闽西客家童谣的保护与传承研究（课题编号：FJJKGZ21-088）”，福建省教育科学“十四五”规划2022年度课题“非遗进校园背景下闽西客家童谣在幼儿园教育教学中的应用研究（课题编号：FJJKGZ22-068）”，福建省教育科学“十四五”规划2022年度课题“非遗 视角下客家木偶戏在园校中的传承与创新（课题编号：FJJKGZ22-038）”。作者简介王玫武（1972），女，福建永定人，副研究员，主要从事高职教育研究。从“五育”并举视角看闽西客家童谣的教育价值王玫武，罗瑜珍（闽西职业技术学院，福建 龙岩 364021）摘要：闽西客家童谣是流淌在客家人心间的歌谣，是萦绕在客家人心中独特的乡愁。它取材广泛，内容丰富，充满童趣，音韵和谐，易于吟诵，符合幼儿的年龄特点和认知规律，在潜移默化中影响着一代代客家人的成长。从“五育”并举角度分析闽西客家童谣蕴含的教育价值，助力非遗文化传承，促进幼儿德智体美劳全面发展。关键词：“五育”并举；闽西客家童谣；教育价值中图分类号：G612文献标识码：A文章编号：1673-4823（2023）03-0017-06闽西职业技术学院学报Journal of Minxi Vocational and Technical CollegeVol.25 No.3September 2023doi：10.3969/j.issn.1673-4823.2023.03.004第25卷第3期2023年9月童谣即儿童歌谣，包括儿歌以及儿童说、唱、游戏、猜谜中的歌谣。客家童谣以客家话为创作、说唱语言，带有浓郁的地方特色和客家风情。闽西客家童谣主要流传于福建西部的宁化、清流、明溪、长汀、连城、武平、上杭、永定等地。本文所指“闽西客家童谣”是指龙岩市管辖的五个客家县（区）即长汀县、连城县、武平县、上杭县、永定区等地流传的客家童谣。2008年6月，童谣经国务院批准列入第二批国家级非物质文化遗产名录。客家童谣是中国民间童谣的重要分支，也是中国传统乡土民间文化的杰出代表。2011年颁布的 中华人民共和国非物质文化遗产法 对保护我国非物质文化遗产具有里程碑意义。2019年福建省颁布了 福建省非物质文化遗产条例，旨在加强非物质文化遗产的保护、保存、传承和发展福建历史文脉。2021年中共中央办公厅、国务院办公厅印发 关于进一步加强非物质文化遗产保护工作的意见，提出加大非物质文化遗产传播普及力度，将非物质文化遗产内容融入国民教育体系，贯穿国民教育始终，构建非物质文化遗产课程体系和教材体系，在中小学开设非物质文化遗产特色课程1，使非物质文化遗产保护理念进一步深入人心。然而，近些年随着普通话的推广普及、城镇化进程的加快和社会经济的持续发展，人口流动频繁，文化产品日益多元化，闽西客家地区的童谣传承出现了危机，不利于客家文化的弘扬和发展。“五育”并举理念提倡培养身心健康、综合素质全面发展的人才，已成为现代教育的重要组成部分。从“五育”并举角度挖掘闽西客家童谣的教育价值，对于充实客家童谣研究，促进闽西客家童谣传承，丰富幼儿园教育教学，加强幼儿园教师的非物质文化遗产传承意识，引导幼儿从小记住乡音、留住乡情、守住乡愁，促进幼儿全面发展均具有重要的理论价值和现实意义。一、国内客家童谣的研究现状从时间上看，对客家童谣的研究是在客家文化研究成为显学之后开始的。2010年之前，在中国知网上发表的涉及客家童谣的论文为数不多，如祝新元在 怎样在幼儿园里推广普通话 一文中提到用普通话教童谣、讲故事等方法2；吴福文的 客家歌谣17闽西职业技术学院学报民俗价值试探 一文探讨了客家地区歌谣的民俗志功能3；杨宏海在 粤东客家妇女的民俗特色 一文中探讨了民间歌谣中反映的客家妇女的传统习俗和品质4。2010年以来，童谣研究呈不断上升趋势，论文数量出现了增长，研究领域也有所拓展，主要包括文化人类学角度、教育学角度、艺术学美学角度、学术史角度、童谣的演唱角度、翻译角度等5。在中国知网上以“客家童谣”为主题词进行检索，发现客家童谣研究涉及的地域主要集中在闽粤赣三省的客家地区，如福建龙岩、广东梅州、江西赣州等地。在专著方面，汪梅田主编的 福建传统童谣精选 收录了福州、厦门、泉州、龙岩、漳州等地共156首福建传统童谣，其中龙岩地区有 21 首童谣6；何志溪编著的土楼歌谣 收录了 月光光 月光华华 火萤虫 等24首客家童谣，他主编的 闽西山歌歌谣选 收录了 17首客家儿歌童谣7-8；武平县文化体育和旅游局、武平县教育局、武平县客家联谊会以及武平县第二实验幼儿园共同编印了 武平客家童谣精粹，全书分教育童谣、节令童谣、趣味童谣、田园童谣、游戏童谣、摇篮曲六大类，共计93首童谣，为广大教师和家长提供了优秀的校本教材9。广东省客家地区也出版了一些图书有 氹氹转：岭南童谣 龙川客家童谣 岭南传统童谣：广府童谣、客家童谣、潮汕童谣，以及 绘声绘色看方言 系列之 广府童谣氹氹转 潮汕童谣画你知 客家童谣转外家 等10-13。总之，近些年客家童谣研究取得了长足的进展，但成果较为单薄，各客家地区童谣研究缺乏相互沟通与对话机制，有关闽西客家童谣的研究较少，具有较大的探索空间。二、“五育”并举的研究视角1912 年，著名教育家蔡元培发表了教育论文对于新教育之意见，首次比较系统地提出了“五育”并举思想，即军国民教育、实利主义教育、公民道德教育、世界观教育、美感教育14。2018年9月，习近平总书记在全国教育大会上发表重要讲话，强调培养德智体美劳全面发展的社会主义建设者和接班人，加快推进教育现代化、建设教育强国、办好人民满意的教育。在深入贯彻习近平总书记重要讲话精神过程中，教育系统逐步形成“五育”并举提法，并将其作为重要的指导理念。“五育”并举是学校实施素质教育、落实立德树人根本任务的重要举措。“五育”包括德、智、体、美、劳五项，其中“德”为幼儿的学习与发展指明了方向，“智”可以推动幼儿增长才干，“体”可以帮助幼儿养成健康的体魄，“美”可以为幼儿塑造纯洁美好的心灵，“劳”可以为幼儿实现梦想奠定良好基础15。此外，家庭是儿童生活的第一环境，家长对儿童的成长负有首要责任。促进儿童的全面发展，需要发挥学校和家庭的共同作用，形成教育合力。自2022年1月1日起，中华人民共和国家庭教育促进法 正式实施，明确家庭教育内容，引导全社会注重家教家风的建设，引导家长重视对孩子思想品德、行为习惯的养成和劳动、运动等能力的培养16。这是中国首部家庭教育领域的专门法律，意味着家庭教育从“家事”上升为“国事”，“依法带娃”已成为每位家长必须承担的责任。闽西客家童谣对于儿童知识面的扩大、能力的培养、情感的熏陶、美感的启迪，都有着潜移默化的作用，可以作为学校教育、家庭教育和亲子活动的素材。“五育”并举旨在促进幼儿德智体美劳全面发展，学校和家庭要注重“五育”的相互渗透和有机整合，发挥“五育”的协同育人作用，促进幼儿身心全面协调发展。三、“五育”并举视角下闽西客家童谣的教育价值（一）闽西客家童谣的德育价值幼儿园工作规程 指出，幼儿园应“贯彻国家的教育方针，按照保育与教育相结合的原则，遵循幼儿身心发展特点和规律，实施德、智、体、美等方面全面发展的教育，促进幼儿身心和谐发展”“幼儿园的品德教育应当以情感教育和培养良好行为习惯为主，注重潜移默化的影响，并贯穿于幼儿生活以及各项活动之中”17。因此，幼儿园应把德育放在工作的首位，促进幼儿道德情感的萌发。中华人民共和国家庭教育促进法 的一大亮点是强调立德树人，家长应发挥家庭教育在孩子品德教育和人格养成方面的优势16。闽西客家童谣中不乏蕴含伦理道德或劝勉讽谏的教育性内容，这类童谣多为成人创作，专供幼儿吟诵念唱，使他们能得到陶铸品行、美化性灵的好处。幼儿园教师和幼儿家长可以选取内容有趣、富有教育意义的童谣，对儿童进行勤奋、孝顺、感恩等思想品德的教育，以及自信、乐观、主动、坚韧等性格的培塑，拓展幼儿的视野，浸润品德教育，帮助幼儿18王玫武：从“五育”并举视角看闽西客家童谣的教育价值扣好人生第一粒扣子，形成积极健康的人格和良好心理品质。1.运用童谣进行思想品德教育。客家人从中原迁徙到闽粤赣山区，因深受儒家思想影响，虽远居深山，“居庙堂之远不忘忧国”，通过读书求取功名、光宗耀祖、报效国家的梦想从未忘却，他们通过耕田力作奠定家业，敦促子孙勤奋苦读，获取功名，延续家族的兴旺。可以说，崇文重教是客家文化的精髓，这一思想在许多的客家童谣中均有所体现，如 月光光 大番薯 蟾蜍罗 四四方方一张台 等，都以劝学为主题。在众多客家童谣中，月光光 版本众多，广泛流传于客家地区，均以“月光光”起兴，后面内容各异，例如：“月光光，秀才郎。骑白马，过莲塘。莲塘背，种韭菜。韭菜花，结亲家。亲家门前一口塘，放条鲤嫲八尺长。鲤嫲背上承灯盏，鲤嫲肚里做学堂”此谣蕴含读书、生计和风俗，并把功名、礼教寓于其中，“莲”（连）、“韭”（久）、“鲤”（生意）都有深刻的寓意，生动反映了客家人崇文重教、鼓励子女读书的良好风气。另外，深受儒家思想熏陶的客家人，崇尚仁义礼智信，感恩教育也是童谣的重要内容。感恩是中华民族的传统美德，教师和幼儿家长应引导幼儿感恩父母养育之恩，感恩教师教育之恩，感恩祖国培育之恩，感恩社会帮助之恩，感恩他人关怀之恩，感恩大自然绿色之恩。幼儿在念唱童谣的同时能逐渐领悟到童谣里的情感和意境，而受到深刻而具体的熏陶。如此，不仅能充实儿童的涵养，还能潜移默化地对幼儿进行品德教育。例如：孝顺爷娭理应当 中提到，“热天到了辛苦娭，一夜拨扇到天光。既怕子女蚊家叼，又怕子女爱着凉”即描写了炎炎夏日父母为子女摇扇驱蚊的生活情景，劝诫幼儿感恩父母的辛苦，从小孝顺父母9。2.运用童谣进行性格培塑教育。心理学上认为性格是指个人在对己、对人、对事等方面适应时，于其行为上所显示的独特个性。客家民系的性格特征主要是指这一群体在文化倾向、价值观念的取向上的认同感，以及习惯化了的行为反应与情感，也就是脾气与习性。客家人天性开朗乐观，诙谐幽默，坚韧刻苦，充满自信。童谣本身就具有浓厚的趣味性，符合幼儿好奇、好玩、好动的特点，有利于幼儿活泼开朗性格的形成。缺牙耙：“缺牙耙，扒猪屎。扒猪屎，种冬瓜。瓜芒黄，割来尝。瓜芒大，割来卖。卖冇钱，学打拳。拳棍断，学打砖。砖断折，学打铁”这是一首逗趣谣，通常在大人与孩童或孩童们之间吟唱，常以孩童喜闻乐见的形式呈现，带有善意的调侃逗乐性质。此谣讲述了一个人学本领三分钟热度，最终一事无成的故事，告诫儿童做事要持之以恒，不能半途而废。“缺牙耙”原本是指脱落了耙齿的劳动工具“耙”，在此比喻孩童换牙时掉了牙、说话“漏风”的样子。在客家地区，大人常唱此谣逗牙齿未长全的婴儿或调侃正在换牙的孩童，小孩子之间也常唱着互相取笑，逗得众人哈哈大笑。逗趣谣反映了客家人幽默风趣、乐观开朗的性格特点，可以丰富幼儿的想象力，培养幼儿辨别是非对错的能力，以及活泼开朗的性格。（二）闽西客家童谣的智育价值幼儿园工作规程 指出，幼儿园的智育目标为“发展幼儿智力，培养正确运用感官和运用语言交往的基本能力，增进对环境的认识，培养有益的兴趣和求知欲望，培养初步的动手探究能力”17。闽西客家童谣虽然篇幅短小、内容浅显，但是风趣幽默、言简意赅、易读易记，适宜用作对幼儿进行认识和语言启蒙教育，帮助幼儿开启心智，发展语言能力，增长知识和才干，可谓幼儿的良师益友。1.闽西客家童谣的认识启蒙价值。幼儿生活经验有限，学识尚浅，因此促进幼儿智力发展宜选择浅显生动、通俗易懂的内容，而闽西客家童谣大多来源于生活，以幼儿熟悉的事物为主，日月星辰、风雨雷电、山川河流、花草树木、鸟兽虫鱼，皆可入谣，如 火萤虫 蟾蜍罗 古桥歌 菱角子 蒸甜粄 等，题材包罗万象，内容丰富，生动有趣，容易激发幼儿参与的热情，满足幼儿的好奇心理，使其产生情感共鸣，增长新经验和知识。数地名：“挹（一）清门，二府哩，三元阁，四角井，五通门，刘（六）衙哩，七星桥，八角亭，救（九）驾坪，十字街，十一躲呀躲，十二城门九把锁。”18在这首童谣里，从一到十指的是汀州十处古迹，其中的“挹、刘、救”，分别是“一、六、九”的谐音，它将数字与汀州古迹巧妙结合，可以对幼儿进行认识启蒙教育。当梨：“七月七，当梨乌一滴。七月半，当梨乌一半。八月八，当梨拨啊煞。九月九，当梨香过酒。十月朝，当梨甜过酒酿糟。”当梨，又叫桃19闽西职业技术学院学报金娘，是客家地区山间常见的一种野果，花期可达两三个月，果实在成熟的过程中不断变化颜色，先是青色，然后变黄、变红，熟时呈紫黑色。此谣以当梨在不同月份慢慢成熟的过程为内容，教幼儿认识节令，形成初步的生活常识。2.闽西客家童谣的语言启蒙价值。闽西客家童谣发音独特，语言生动活泼，富有韵律美，是对幼儿进行语言启蒙的理想素材。首先，闽西客家童谣具有丰富的发音元素，保留着独特的客家方言发音，如“冇”“唔”等，可以对幼儿进行发音训练，有利于促进幼儿发音器官的发育19。其次，闽西客家童谣蕴含丰富的古词，给人以古色古香之感，有利于拓展幼儿的词汇，如“日日”（天天）、“日头”（太阳）、“天光”（天亮）、“食”（吃）、“走”（跑）、“归”（回）、“目”（眼）、“洗面”（洗脸）、“禾”（水稻）、“爷”（父亲）等。最后，闽西客家童谣充分运用多样化修辞手法，如比喻、拟人、叠字、拟声、反复、回环、夸张、比兴等，有利于丰富幼儿的语言表达形式，拓展幼儿的想象力。此外，闽西客家童谣以三字式为主，以四言、五言和七言句式为辅，读起来抑扬顿挫，节奏铿锵，富有音乐感，有利于培养幼儿的节奏感和初步的审美能力，看戏歌：“小妹小妹莫生气，天光带你去看戏。脉个戏？游戏。脉个油（游）？酱油。脉个酱？豆酱。脉个豆？豌豆。脉个碗（豌）？大碗。脉个大？陪你上圩看大戏。”9此谣意思简单明了，朗朗上口，采用一问一答形式，不但能促进幼儿语言发育，增强语感，还能培养幼儿的反应能力，锻炼口才，增强记忆力。砻谷：“盘子对盘子，盘洞对盘洞，盘子面上装麻子，盘洞底下出蚁公。”9这是一首谜语童谣。砻是客家地区碾米的工具，形状像石磨，多以木质材料制成。家长可以用客家话吟诵这首童谣，并让幼儿猜猜谜底是什么，益智又有趣。（三）闽西客家童谣的体育价值幼儿园工作规程 指出，在体育方面幼儿园应“促进幼儿身体正常发育和机能的协调发展，增强体质，促进心理健康，培养良好的生活习惯、卫生习惯和参加体育活动的兴趣”17。教师和家长可以运用游戏谣引导幼儿热爱体育运动，并积极参与到体育锻炼中来，强身健体，为其后续学习和发展奠定坚实基础。传统客家人喜聚族而居，闲时孩童们常聚在一起做游戏。游戏集趣味性、教育性于一体，符合幼儿的心理特点，是幼儿的基本活动。新颖有趣的游戏能有效调动幼儿的积极性，进行规则教育和体能训练，培养幼儿的人际交往能力。游戏谣是歌谣和游戏相结合的一种童谣，每一首都有一种特定的、多属群体性的游戏形式。儿童在娱乐游戏、追逐玩乐时，往往会在口中念念有词以配合动作，慢慢地就形成了童谣。教师在开展游戏时恰当运用童谣，可以使游戏活动变得新颖活泼、形式多样，提升幼儿的合作能力，锻炼幼儿的动作协调能力和应变能力，更好地促进幼儿的身体素质和健康水平的提升。请看下面这个例子。羊子咪嘛齐：羊子咪嘛，咯咚咯咚锵。问：大伯大伯，羊子出了几多只？答：一只。齐：羊子咪嘛，咯咚咯咚锵。问：大伯大伯，羊子出了几多只？答：两只。齐：羊子咪嘛，咯咚咯咚锵。问：大伯大伯，羊子出了几多只？答：三只。问：大伯大伯，羊子唸出齐呀？答：出齐了。此谣适合群体游戏，教师或一名幼儿扮演“大伯”，其他小朋友一个接一个牵着前面小朋友的衫尾，排成一串，走圆场。小朋友们边走边用客家话问“大伯”，“大伯”用客家话回答9。此谣有利于锻炼幼儿的身体，建立幼儿的游戏规则意识，提高幼儿的倾听、表达能力和专注力，发展幼儿的人际交往能力，让幼儿感受与同伴游戏的乐趣，在轻松活泼的氛围中快乐成长。此外，还应充分利用家庭资源，开展亲子游戏，不仅可以增进亲子感情，也可以达到居家锻炼的目的，让幼儿在快乐中温润心智，在健康中快乐成长。（四）闽西客家童谣的美育价值闽西客家童谣的“美”主要体现在音韵美（句式押韵、节奏铿锵），意境美（意境优美、氛围独特），形式美（形式多样、灵活多变）。童谣是客家儿童最早20王玫武：从“五育”并举视角看闽西客家童谣的教育价值接受的美学熏陶，可以激活幼儿思维，产生美感萌芽，提高审美能力，陶冶情操，对幼儿一生的美学教育具有重要的启蒙价值20。36岁儿童学习与发展指南 指出，每个幼儿心里都有一颗美的种子，应“在大自然和社会文化生活中萌发幼儿对美的感受和体验，丰富其想象力和创造力，引导幼儿学会用心灵去感受和发现美，用自己的方式去表现和创造美”21。闽西客家人深受儒释道文化的影响，在青山绿水间寻求心灵的归宿，其生活方式带有明显的山水气息，反映了客家人亲山乐水的理念，这种观念自然而然也在童谣中留下了印记。闽西客家童谣是对乡村生活的真实反映，是对大自然的客观书写，弥漫着奇特的想象、活泼的情调、天真无邪的童真童趣，让儿童惊叹大自然的神秘与伟大，萌发探索大自然的热情。印度诗人泰戈尔说：“教育的目的应当是向人传送生命的气息。”闽西客家童谣蕴含浓厚的生活气息，体现了客家人热爱生活、顽强不息的生命精神，教师和家长可以借此对幼儿进行“热爱生命、敬畏生命”的教育，引导幼儿从小热爱生活、亲近自然，身心健康和谐发展。除了对大自然的赞美，客家人也从不吝啬对人性之美的礼赞，启发儿童领悟人性的真善美。月光华华：“月光华华，细妹泡茶。阿哥兜凳，大伯食茶。清茶香又香，大伯食了称好茶。”9在皎洁的月光下，一家人围坐品茶，其乐融融。此谣适合吟诵或歌唱，让孩子们在音乐熏陶中欣赏自然美，感受亲情的温暖，逐渐体会孝老爱亲、敦亲睦邻的人性之美。缺牙嫲：“缺牙嫲，骑单车，一骑骑到树蔸下，捡了一个大冬瓜，冬瓜换个大西瓜，原来是个缺牙嫲。缺牙嫲，真勤快，家官喊她戴笠嫲，上岭落田都唔怕，扎实做事人人夸。”9在此谣中，“缺牙嫲”虽然牙齿不好看，但勤劳肯干，人人夸赞。此谣通过对“缺牙嫲”外表与内在的对比，让幼儿明白内在美比外在美更重要的道理。简言之，生活中处处皆是美，日常生活和自然界中蕴涵着各种美的事物和现象，教师和家长要有意识地引导幼儿去发现美，使幼儿拥有一双善于发现美的眼睛，具有初步审美情趣和能力。（五）闽西客家童谣的劳育价值客家人在长期的劳动过程中，即兴而歌，通过歌唱忘却劳累、驱除恐惧、抒发内心的喜悦悲苦和交流彼此之间的感情，逐渐形成了山歌童谣。当孩子牙牙学语时，父母手头一边做着家务，一边念诵童谣，与摇篮里的孩子进行互动，这是客家地区温馨而平常的生活场景。栏栏坐：“栏栏坐，栏栏坐，栏栏坐了唱歌歌。唱个脉尼歌？唱个乖乖歌。”此谣为一首摇篮曲，栏栏为客家婴幼儿摇篮，通常为木制或竹制9。此谣适合家长与孩子进行亲子互动，相机而教，寓教于日常生活中。砻谷：“砻谷窸嗦，碓米落锅；前锅煮粥，后锅焖肉。有冇分我食？冇，冇，冇。唏哩哗啦打烂锅头底。”念唱这首童谣时，大人的双手握着幼儿的左右手，使其两只脚站在地上，身躯一前一后随歌谣韵律运动着，仿若砻谷之状，起到寓教于乐的作用22。在琅琅的童谣声中，枯燥单调的劳动似乎也变得轻松愉快起来。生活即教育，家长可以鼓励幼儿在家参与力所能及的劳动，提升生活自理能力，体验劳动带来的快乐。四、结语客家童谣是客家文化的重要表现形式之一，也是传承和弘扬客家文化的重要载体和媒介。闽西客家童谣凝结了客家人的生活智慧、情感体验、劳动经验、社会习俗和文化，集中体现了耕读传家、崇文重教、吃苦耐劳、勤俭持家的客家精神和优良传统，反映了时代的发展和社会的变迁，是客家儿童开启智慧、认识世界的启蒙书，在潜移默化中影响着一代又一代客家人，发挥了积极的作用。闽西客家童谣质朴清新、通俗易懂、内涵深刻、童趣盎然，符合幼儿的年龄特点、心理特点和认知规律，时至今日仍具有丰富的教育价值。“五育”并举教育方针的提出为闽西客家童谣的应用提供了良好的契机。闽西客家童谣的保护与传承，既需要书面的文字记录，更要依靠口口相传的活态传承，关键在于充分发挥人的作用。36岁是幼儿个性、语言和动作等发展的关键期，闽西客家童谣的传承要从娃娃抓起，将童谣融入幼儿的一日生活和各项活动中，寓教于乐，促进幼儿身心健康和谐发展。值得注意的是，幼儿的发展是一个整体，教师和家长应选取主题健康向上、内容通俗易懂、旋律朗朗上口的童谣，充分发挥童谣在德育、智育、体育、美育、劳育各方面的综合育人价值。21闽西职业技术学院学报参考文献：1 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educational value of Hakka nursery rhymes in western Fujian from theperspective of simultaneous development of“five kinds of education”WANG Mei-wu,LUO Yu-zhen(Minxi Vocational and Technical College,Longyan,Fujian,364021,China)Abstract：Hakka nursery rhymes in western Fujian are the songs flowing in the hearts ofHakka people and the unique nostalgia lingering in their hearts.Hakka nursery rhymes,featuredby a wide range of materials,colorful content,rich children s fun,harmonious rhyme,and easyto chant,are in line with children s age characteristics and cognitive rules,and subtly affect thegrowthofHakkagenerations.TheeducationalvaluecontainedinHakkanurseryrhymesinwestern Fujian is analyzed from the perspective of simultaneous development of“five kinds ofeducation”,so as to facilitate the inheritance of intangible cultural heritage and promote the all-round development of children s morality,intelligence,body,beauty and labor.Key words：simultaneous development of“five kinds of education”;Hakka nursery rhymesin western Fujian;educational value22