摩梭人的婚姻家庭形态与农业生态的关系——以永宁八珠村为例.doc

摩梭人的婚姻家庭形态与农业生态的关系—
—以永宁八珠村为例

在农村社区中，家庭作为一个重要的生产、消费单位，在进行生产劳

动和一系列消费活动过程中，必然对社区周围的生态环境产生影响。

因此。这一过程也是村民以家庭为单位同社区生态环境发生关系的过

程．但是，不同类型的家庭所进行的生产和消费活动的过程及结果都

不一样，对社区农业生态环境的影响也不一样。本文试图以丽江地区

永宁乡八珠村为例探讨不同的婚姻家庭类型与农业生态环境的关系。

八珠村西距永宁乡政府约 6，9 公里，东南距泸沽湖 16．8 公里，是永

宁乡泥鳅行政村辖下的一个自然村。八珠村东与则波自然村和格姆女

神山——狮子山相邻，西与打波自然村相毗连，南面靠金处山，北面

是耕田。在历史上，曾有数位八珠村人进入土司统治系统担任伙头。

管辖一个至几个毗连的自然村，因此。八珠有"头人村"之称。此外，

八珠村还负责为历代土司办理一切重大节庆活动，因此，也被称为土

司府的"歌舞团" 作为一个有悠久历史文化传统的村子，八珠村至今 。

仍较为完整地保存着摩梭人的母系大家庭和阿夏婚姻。 1）同时，村 （

中杂居的少量汉族、彝族、普米族家庭使我们能对不同民族的婚姻家

庭形态与农业生态的关系进行比较研究。

八珠村共有 72 户家庭，397 人，其中摩梭人 40 户，242 人；普米族

16 户，77 人；汉族 16 户，76 人；彝族、傈僳族各 1 人。在 242 名摩

1

梭人中，有婚史人数 134 人，其中有 7 人为异居婚，占有婚史人数的

53％；43 人为同居婚，占有婚史人数的 32％；20 人为一夫一妻制，

占有婚史人数的 15％。

村中汉族的婚姻形式主要是一夫一妻制。在全村 76 名汉族中，有婚史

人数 35 人，其中 30 人为一夫一妻制，占有婚史人数的 86％；4 人为

异居婚， 占有婚史人数的 11％； 人为同居婚，
1 占有婚史人数的 2． 。 896

村中普米族也有同汉族相似的情况．全村 77 名普米族中，41 人有婚

史，其中有 6 人为异居婚，占有婚史人数的 14．6％；5 人为同居婚，

占有婚史人数的 73．2％。显然，由于长期与摩梭人杂居，汉族、普

米族的婚姻形态也受到了摩梭人的影响。

从家庭形态方面看，在 40 户摩梭家庭中，保持着摩梭人独特家庭形态

的家庭有 33 户，占摩梭家庭总数的 82．5％，其中 26 户为母系大家

庭，6 户为双系家庭，另外 7 户为父系家庭，1 户为独户。16 户普米

族家庭，16 户汉族家庭则全部为父系家庭。

摩梭人独特的婚姻形式"保留了若干的群婚实例和血缘婚残迹，与典

型的对偶婚也不一样，显然还处于初期对偶婚阶段。（2）汉族、普米 "

族的婚姻形式属于专偶制婚姻．即一夫一妻的婚姻形式。摩梭人的母

系大家庭是一种联合家庭类型。即由(父)母和多个已婚子女甚至包括 "

已婚的孙女组成的大家庭" 3）汉族、普米族的一夫一妻家庭基本上 （

2

是扩展家庭或是核心家庭。 4）这两种不同的婚姻家庭形式对社区生 （

态环境造成了不同的影响．主要体现在：人口数量的控制和人力资源

的合理安排；薪柴与森林及生态；土地占用与土地资源合理使用；森

林管护等四个方面。

1、人口数量的控制及人力资源的合理安排。人类是生态运动的能动参

与者，但过多的人口只会破坏人口、资源、生态三者之间的平衡运动。

控制人口，将人口数控制在该社区的生态、资源所能承受的范围内，

同时合理安排使用现有的人力资源是保证该社区内的居民能实现经

济、社会、生态效益协调统一的前提条件。就摩梭人而盲，独特的婚

姻家庭形态使摩梭人在人口数量控制，合理使用人力资源方面比同村

的汉族、普米族都表现出更多的合理性．

从控制人口数量方面看：1970 年八珠村摩梭人共 30 户，计 210 人。

(5）到 2001 年 1 月，全村摩梭人有 40 户，共 242 人。年平均人口自

然增长率为 o．474％；而普米族、汉族人口增长比较快，1970 年普米

族有 7 户，计 47 人，后来由于儿女结婚分家，先后由原来 7 户普米族

家庭中分出了 9 户普米族家庭。到 2001 年 1 月，全村有普米家庭 16

户，计 77 人，年平均人口自然增长率为 1．66％。汉族和普米族相似，

1970 年，全村汉族有 9 户。计 45 人。由于不断分家，到 2001 年 1 月，

全村有汉族 16 户，计 76 人，年平均人口增长率为 1．76％。造成摩

梭人口增长缓慢的原因有以下三点：

3