博物馆公共文化服务和现代社区“超级链接”的途径探析——以昆山博物馆公共文化服务活动实践为例.pdf

【博物馆学】Museology0前言近年来，现代博物馆参与社会文明建设的发展方向，越来越突出。通过历年的“518国际博物馆日”的活动主题可以看到明显的发展轨迹。2001年“518国际博物馆日”的主题是“博物馆与建设社区”；2008年“518国际博物馆日”的主题是“博物馆：促进社会变化的力量”；2010年“518国际博物馆日”的主题是“博物馆致力于社会和谐”；2015年“518国际博物馆日”的主题是“博物馆致力于社会可持续发展”，2022年“518国际博物馆日”的主题明确为“博物馆的力量”，强调通过博物馆的参与，改变我们的社会生活。现代博物馆作为公共文化服务机构，它的社会教育功能正越来越得到强化，对现代社会的文明构建参与度要求也越来越高。除了依靠传统文化场馆的社教功能之外，应该开拓更多的服务途径，来践行现代博物馆的传播社会主义核心价值观、增强文化自信、引导教育民众、满足人民群众日益增长的文化需求的神圣使命。而现代文明社会，社区表现出越来越鲜明的“个性”特征。博物馆公共文化服务和现代社区营造相结合，更好发挥现代博物馆的社会教育职能，是一种可行性的博物馆参与社会服务的方式。现代社会的人口集聚情况、特征和传统时代的人口集聚相比，发生了很大的变化。地方文史专家介绍：“现代社会的人口集聚特征，从过去的行政区划为主导，转为社区集聚为主导。以昆山为例，目前已经有148个成熟社区，还有157个村落将逐步发展成为社区。未来社区将成为城乡最主要的基层组织单位。”基于这种社会发展趋势，传统博物馆的公共文化服务功能也应当适时调整，不断创新，不断提升服务水平，更好地服务社会。根据这种情况，本文以昆山博物馆公共文化活动实践为例，重点探讨现代博物馆开展公共文化服务实践和现代社区营造工作的“超级链接”，以此来适应现代社会发展，增强现代博物馆的社会服务功能。1寻找现代博物馆内容和社区个性化特征的“超级链接”昆山博物馆通过历年“518国际博物馆日”纪念活动的开展，清醒认识到，要不断创新，强化现代博物馆的公共文化服务职能。昆山博物馆一直致力于探寻现代博物馆在馆藏文物的理论研究方面和社区“个性化”的链接。过去，人口是按照传统的继承祖业的形式集聚【作者简介】金坤萍，女，汉族，江苏昆山人，本科，研究方向：文物博物。博物馆公共文化服务和现代社区“超级链接”的途径探析以昆山博物馆公共文化服务活动实践为例摘要：现代博物馆作为公共文化服务机构，它的社会教育功能不断增强，对现代社会的文明构建参与度要求越来越高。博物馆除了依靠传统的文化场馆的社会教育功能之外，应该开拓更多的服务途径，来践行现代博物馆的传播社会主义核心价值观、增强文化自信、引导教育民众、满足人民群众日益增长的文化需求的神圣使命。而现代文明社会，社区表现出越来越鲜明的“个性”特征。博物馆公共文化服务和现代社区营造相结合，更好发挥现代博物馆的社会教育职能，是一种可行性的参与社会服务的方式。关键词：现代博物馆；社会教育；公共文化服务；社区营造DOI：10.20005/ki.issn.1674-8697.2023.19.018金坤萍（昆山博物馆，江苏昆山215300）0692023.10（上）IDENTIFICATION AND APPRECIATIONTO CULTURAL RELICS文物鉴定与鉴赏的，虽然也会有富人区和穷人区的划分，但大多数城市人口的集聚基本上没有形成特定的“个性”。现代社会，“个性化”已经成为人口集聚的基本特征。以昆山为例，城北周市镇的桂冠社区在形成初始处于周市镇经济快速发展时期，大量的台胞来到昆山购房居住，他们多选择在当时兴建的花都艺墅和江南明珠苑购房定居。尤其是花都艺墅，台胞定居比例已经达到60%以上。这里的社区特征决定了这里的居民更倾向于家庭和睦的亲子文化、传统文化和慈善文化。台胞其实很想融入昆山，但是寻找不到合适的融合途径。昆山博物馆馆藏有昆山在历史发展中的物证材料，从远古的良渚文化的稻米、水稻田、耕作系统，到历代出土的铜镜、书画、玉制品等文物，还有大量的昆石和昆曲文化资源。昆山博物馆可以根据台胞喜爱的文化品类，结合自己的文物特点，确定主题，开展针对台胞精神家园构建的特别展览。如以昆石和昆曲为主题的“昆山宝藏展”“昆山远古文明和现代生活文化展”等，让台胞在昆山传统文化的审美中，获得强烈的认同感，使台胞能够深度了解昆山文化，从而对“第二故乡”产生认同和热爱。有一位台胞在观看了“昆山远古文明和现代生活文化展”后说：“昆山被称为小台北是有道理的，我是真心热爱昆山这个第二故乡。不仅是随处可见供美香克里斯汀这些台湾品牌店，看到几千年前的农耕文明，那么熟悉，感动，在精神上也仿佛回到了台北。不说空话，这样的第二故乡我是从心里热爱的。”位于高铁站附近的枫景苑和蝶湖湾社区是昆山比较老的社区。这里居住的打工者数量很多，随着他们在昆山的定居、结婚生子，他们的父母也都从外省赶过来，帮助带孩子，从而形成了阵容很强大的外地老年群体。外地老年群体普遍文化水平较低，喜欢的都是地方戏曲，而对昆山的昆曲文化并不能形成共识。昆山博物馆在为外地老年群体提供社会教育的时候为此大伤脑筋。但是昆山博物馆很快找到了突破口。清明节的习俗是普遍存在的、全国都认可的，而博物馆的文物资源里就有巴城清明习俗的制作工艺和昆曲文化资源。昆山博物馆利用清明节的习俗，开展了针对枫景苑社区的社会教育研学活动。昆山博物馆组织枫景苑社区的老人和儿童，开展了“民俗风地方情清明跟我做青团”系列活动。在这里，他们一起学习非遗文化“青团子”的制作工艺，在巴城老字号点心店合顺记里，这些老人和儿童一起制作青团子、麦糕、菜苋饼等昆山传统手工糕点，了解昆山历史上的食物制作方法，熟悉昆山民俗。他们共同制作、共同品尝，感受到昆山传统文化的浓浓深情。活动结束以后，这些老人和儿童还参观游览了巴城老街古镇博物馆和水磨韵昆曲展馆等巴城地方文化旅游项目，让这些来自四面八方的外地老人共同感受昆山的温暖，也熟悉了昆山文化。2寻找现代博物馆内容和社区“精神需求”的“超级链接”现代博物馆的物证内容是一个城市的历史记忆，它能实现的价值更大意义上是满足社区居民的精神文化需求。所以，现代博物馆要实现公共文化服务的“切入性”，要和社区的精神需求实现“超级链接”。在现代社会，由于工业文明的发达，人们大多离开自己的乡土家园，来到外地的城市打工、定居。传统村落的迅速瓦解使大量民众被迫离开土地，融入城市，“过去那种地方的和民族的自给自足的状态，被各民族的各方面的互相往来和各方面的互相依赖所代替了。物质的生产是如此，精神的生产也是如此”。“在从乡土家园到城市生活的剧烈时空转换中，不能安居的异乡感，无所归依的空虚失落，让人们开始回忆乡土这个精神上的美好家园，产生思乡的怀旧情绪。这种情绪不再是具象化的、对某一处家园的怀旧，而是抽象化的、对整个传统乡土印象的怀旧。”昆山是一个外来人口聚集的大城市，外来人口已经超过了本地人口，形成了规模宏大的“新昆山人”群体。这类群体的精神文化需求一直是昆山市政府部门关注的重要内容，帮助他们融入昆山、热爱昆山也是推广昆山文化的重要任务。博物馆馆藏文物等丰富资源正好可以填补现代人的精神空虚。正如文博专家王晓阳所说：“在传统村落逐渐消失的时候，博物馆替村落中的人们保留着“乡土记忆”：一块记录村规民风的石碑，一张记录原始村庄样貌的老照片，一套村民曾经使用过的石磨或者水井辘轳，一盏曾经点亮生活的油灯对于一个城市来说，曾经有过的老工070Vol.262【博物馆学】Museology业遗址、老营业场所、老字号招牌等表明其走向现代化文明的物证也都被保存在博物馆里。小到一件物品，大到一处遗址，都是与现代人的文化乡愁密切相关的。”在这样的社会文化背景下，现代博物馆努力寻求和社区“精神需求”的链接。如昆山的高新区原本是玉山镇，传统文化内容丰富，有顾鼎臣的民间传说，有昆曲的“玉峰曲会”，还有很多昆曲故事传说，也有很多关于玉峰山的诗词文化。一位昆曲老艺人的后代将一些昆曲资源捐献给昆山博物馆。同时，因为拆迁和重建亭林园，原来在亭林园的昆曲博物馆的部分昆曲文物转移到昆山博物馆。昆山博物馆根据这些文物珍品，针对现代人的“文化乡愁”困境，开展了主题策划活动。他们针对高新区经济高速发展，而精神文化空虚的现实处境，开展了“昆曲溯源展览”，将高新区从清朝末年到近现代历史时期，昆曲艺人使用过的曲谱，堂名使用的演出道具、乐器、戏服、扇面等与高新区有关联的昆曲文物，组建了“昆曲溯源展览”。展览的目的是让居住在高新区的人们重新感受到这里浓郁的乡土文化，重新回归到历史的深处，感受到先祖热爱昆曲艺术、在玉峰山演唱并演出昆曲的情形，感受到他们曾经有过的传统乡村世界的宁静和美好，让他们在展览的“沉浸式”体验中感受到浓浓的田园生活，从而在心灵和精神维度重新理解本社区的文化和曾经的文化精神。“昆曲溯源展览”预设开展的时间是一个月，但是观看展览的人却络绎不绝，很多是家庭组团一起来观看的。他们在展览中看到熟悉的玉峰山，看到曾经熟悉的老照片，看到过去的文笔峰，感慨万千。有的老人指着老照片给孩子讲述过去的故事；有的老人在面对“堂名”的时候激动不已，诉说自己少年时代观看“堂名”演出时万人空巷的那种盛况；还有一位老人激动得流下眼泪，他说：“我的祖父就是曲友，他去世的时候整个屋子里别的没有留下，就是戏服啊、旗帜啊、锣鼓啊，看到这些实物，我心里很不平静。这是历史，这就是家庭的记忆。博物馆这展览办到我们心里去了。”应这些群众的要求，“昆曲溯源展览”的开展时间延长到三个月。因为场地限制，有些展览不得不进行了移动，即使这样，也让这些观众获得满足。有位观众说：“以前没有到博物馆看过，现在没事总想过来看看。看着那些老照片、老物件，真有一种时光倒流的感觉。博物馆这个展览，做得好。”“没有记忆的民族，不会拥有光明的前途；没有记忆的村庄，无法拥有美好的未来。”现代人的精神需求，乡愁的寄托，正是博物馆可以满足的。不同的社区有不同的文化，也有不同的精神需求，现代博物馆作为公共文化服务机构，一定要想办法了解不同社区的不同文化需求，寻找自己的馆藏资源和社区精神需求的“超级链接”，根据这样的文化需求来策划主题、举办展览，实现展览主题创新、思想创新、服务创新，更好满足人民群众日益增长的精神文化需求。同时，也会让博物馆的社会教育活动获得更多民众的支持。3寻找现代博物馆内容和社区“特定群体”的“超级链接”公共文化服务体系的重要特征之一是公共文化的均等化原则。在现代信息社会里，人们普遍文化水平较高，可以通过抖音、快手，或者其他视频网站获得信息。但是也有特殊群体，如儿童和老人，他们获得文化资源的能力比较有限。尤其是老人，对于数字化信息很是陌生，很难参与比较好的文化娱乐活动。现代博物馆的公共文化服务，就要针对社区的这些特定群体，有针对性、有目的地开展社会教育活动。利用馆藏的文物资源满足这些在现代信息社会里的弱势群体的精神文化需求。昆山博物馆的馆藏文物中有社会捐助人捐赠的清末民国时期的富裕人家使用的一些老家具，包括老红木家具、黄花梨椅子，还有一定数量的民国锡器。这些老家具和老物件并不是某一家捐赠的，而是来自不同的社会捐助人，代表的是民国时候各个阶层使用的物品风格。可惜这些馆藏物品数量不多，难以组成一个比较完整的民国老物件展览。而且红木家具比较沉重，实际用于展览，存在很多现实问题。昆山博物馆策划了“图片+视频+部分实物”的综合展览，通过专业人员来制作视频，在电子屏上做沉浸式展现，同时配合老照片的展示和一些小型锡器的展现。整个展览的布置突出灯光和布景的历史感营造，让整个展览有一种时光倒流的特别感觉。昆山博物馆非常重视解说词的氛围感，通过声情并茂的解说和民国风味的音乐把观览者带入老时光中。昆山博物馆通过微信公众号的宣传和社区工作人员的对接，组织了十几个社区0712023.10（上）IDENTIFICATION AND APPRECIATIONTO CULTURAL RELICS文物鉴定与鉴赏的老年观览团队来参观展览，由文化志愿者专门引导解说。这次展览取得了空前的成功。老年人大都是通过老电影及自己家的老家具、老用具，熟悉民国时代的这些用具的。他们大约有半个世纪没有见过这些旧物了，看到那些曾经使用过或者观览过，现在却很少见到的老物件，十分怀念。有位八十九岁的老人周迪梦，他的祖上周伦曾经担任刑部尚书，是昆山地方志上记载的名贤。他一边观看展览，一边介绍，他小时候家里的院子是怎样怎样的，家具是怎么摆放的，家里很高的瓶子是怎样的，后来经历了“文革”，是怎样破坏掉的。家里的官服还有几件他对老物件的回顾，引起很多老年人的啧啧赞叹和回应，也吸引了很多老年人的目光。他们一边点头，一边观看，一边嗟叹。周迪梦说：“我现在参加了旅游团，去的地方很多，各地都有。但是这样让我感受到心灵触动的几乎没有。我是真的好像回到了几十年前的时光。这样的展览对老年人真的是好！”昆山博物馆的负责人周晓峰主张博物馆的社会教育活动、公共文化服务活动要和社区实现“超级链接”。他说：“在博物馆开展的这些实践活动中，我深深感受到不是我们在寻找思路，为社区人们服务，反过来，是社区居民的精神文化需求、社区的文化个性，包括社区群体的特征，一再激发我们的灵感，启发我们的思路，促使我们能够创新开展工作。本来，我们还想不起来怎么去策划展览活动，经过和社区的超级链接之后，我们感觉到有很多的创作源泉。所以，公共文化服务社区的工作，其实是一种相辅相成、互相促进的工作，看上去是我们提供了服务，实际上，社区的文化特性给了我们各种各样的展览思路。今后我们还会继续努力，探索现代博物馆社会教育活动和社区的各种超级链接，更深、更广地推动我们的现代博物馆公共文化服务活动。”随着社会的发展，现代博物馆提升公共文化服务水平，增强对社区文化的参与感，发挥博物馆的力量，为社会和谐发展、可持续发展做出努力。昆山博物馆的社会实践为昆山博物馆一直探索的和社区的“超级链接”提供了很好的创新思路，不仅增强了公共文化的覆盖率，满足了昆山市民的精神文化需求，而且使昆山博物馆创新服务方式、提升服务水平有了更宽的视野和更多的思路。注释王晓阳.互联网时代文化馆（站）与社区文化的“超级链接”：浅谈文化馆（站）的业务建设与服务方式创新C/魏大威.新时代文化馆：改革 融合 创新：2019中国文化馆年会征文获奖作品集.北京：国家图书馆出版社，2019：247-251.马克思，恩格斯.马克思恩格斯选集：上册：第1卷M.北京：人民出版社，1972：276.王晓阳.博物馆社会教育工作对传统乡土家园的回归与重塑J.文物春秋，2020（6）：57-63，77.072Vol.262