1、16非遗传承2006 年,浙江省的昌化竹编技艺被列入第一批杭州市非物质文化遗产名录,在昌化传统民间艺术中占有一席之地。而如今,我们要以怎样的态度欣赏这些富有美感的传统竹编制品呢?过去,昌化竹编制品渗透在人们日常生活的方方面面,是当地民间重要的生活器具,存在时间长,品种不一而足。然而,自上世纪 80 年代以来,由于传统竹编手工业生产的衰落,民间竹编艺人纷纷外出谋生,昌化竹编的制作和生产一度中断。尽管出现不同声音呼吁保护,当代生活的现代化仍然使昌化竹编得发展陷入困难。毫无疑问,中国的乡土问题不仅仅是经济问题,也是文化传承和发展问题,众多学者都认识到,地方传统竹编匠人以心血创造的造型及其方式对中国传
2、统文化的活化传承和现代发展有着重要意义。竹子作为山区生活的重要材料,在过去就被劳动人民广泛地运用在日常生产、劳作的工具制作等方面,与人们生活各方面休戚相关,组成庞大的日用竹制品体系。其中竹制餐饮具是与生活最为密切的部分。可以说,人们的思维方式、造物思想、饮食习惯都巧妙地融入了竹编日常器具的设计使用中。日常竹编制品往往具有简素朴实、牢固轻便、耐用质轻的共性。这点从浙江吴兴县钱山漾村新石器时期的遗址所出土的200 多件竹编产品便可看出。其中大部分竹篾都经过刮磨加工,比较光滑。这些竹具制作比较讲究,有捕鱼用的“倒稍篓”,有用于坐、卧等的竹席,还有盛具篓、篮、箩、箕等。在湖南长沙出土的战国楚墓和马王堆
3、汉墓文物里同样发现了编织工艺十分精巧的竹笥(盛物用)与竹席。无论是精雕细琢的竹工艺品还是渗透于人们生活的日常制品,都源自匠人们的努力。正如明人张岱在陶庵梦忆诸工有这样的感慨:“竹与漆与铜与窑,贱工也。嘉兴之腊竹,王二之漆竹,苏州姜华雨之籋箓竹,嘉兴洪漆之漆,张铜之铜,徽州吴明官之窑,皆以竹与漆与铜与窑名家起家,而其人,且与缙绅先生列坐抗礼焉。则天下何物不足以贵人,特人自贱之耳。”昌化的竹之美就体现在那些普通的日常竹编用品中。一、昌化的竹文化目前,学者们普遍认同研究昌化竹编应从整体性出发即从文化生态论角度,着重考察地方文化。在龙运荣、李技文的近二十年来我国民族文化生态研究综述中已然对当代中国民族
4、文化生态的研究状况作出了详细介绍。其中,唐家路的民间艺术的文化生态论指出文化生态学不仅限于对文化环境的探讨,更为重要的是认识文化创造与环境之间的辩证关系,并对民间艺术及其文化生态进行系统研究,其中,对民间造物思维对自然生态的开发利用展开了分析,对民间艺术创造中的自然生态观念进行了解读。王文章的非物质文化遗产概论一书在直观、全面地阐述关于“非物质文化遗产”方方面面的同时,同样看到昌化传统竹编的传承和发展温娅萍福建林业职业技术学院摘要:2006 年,昌化竹编技艺被列入第一批杭州市非物质文化遗产名录,在昌化传统民间艺术中占有一席之地。新时期,对富有美感的传统竹编制品的重新赋能是对中国传统文化的活化传
5、承和现代发展,具有重要的现实意义,竹编制品不仅可以作为日常生活中的必需品也可以作为现代室内的装饰手段,展现竹编艺术之美。本文将以“传统昌化竹编制品”为线索,对昌化竹编制品深度溯源,研究其制作工具、工艺流程,探讨昌化竹编赋能乡村振兴,推动乡村振兴产业的发展。关键词:昌化;竹编;传统文化;乡村振兴作者简介:温娅萍(1993),女,汉族,福建三明人,硕士研究生,助教,研究方向:建筑文化与艺术史。17非遗传承了其对于整体性保护的重要性。竹制品是物质文化的范畴,而竹编技艺则属于非物质文化。竹文化的外延可以被理解为是除竹自身所含的物理属性之外,所有与竹有关的人类的一般创造活动,通过一定的物质形态、文化方式
6、和文化心理体现出来。因此,竹编文化是竹文化中一项重要的创造活动。昌化的竹文化就是昌化居民将竹子作为日常生活的一部分,融合昌化的文化特征所构成的以竹为载体的文化综合体。昌化竹编作为一种文化现象,接近昌化的现实生活(包括物质生活和精神生活),是昌化居民在竹文化氛围中表现出的爱竹、种竹、用竹等心理和行为的集合。据了解,自然条件为昌化竹编的制作提供了充足的原材料,也为竹编特色手工艺在昌化地区“抬头”奠定了基础。其制作所需工具大致有竹锯(锯竹取材用)、竹刀(又名篾刀,用于破竹、片丝)、刮青刀(刮竹外青衣)、刮刀(竹片竹丝刮光滑)、扁钻(挑篾用,大小不一,有多支)、圆凿(竹片弯曲处凿铲用)、抽钻(用于钻孔
7、眼)、篾尺(度量、编织时敲压篾丝或篾片使之压紧)、剪刀(用于剪篾头)、箭门(统一竹片、竹丝宽度)、磨石(用于磨竹刀、刮刀等工具)、皮条、铅笔、竹编工具包(用于盛放工具)。篾匠会根据编织物品的种类大小,按规格锯取需要的长度和尺寸,后破篾加工竹篾,用箭门分丝,刮刀刮光竹丝,竹丝用上好的墨浸染烧煮,染均匀后待用。现在也有把本色的竹丝漂白的工艺。昌化竹编的制品包括生活器具、工艺品、人物三大类。竹编工艺品是在生活器具基础上,配以各种精巧细致的植物、动物等色彩鲜艳的图案。人物编织则是以伟人像、佛像为主的竹编平面制品。与相近地区如东阳嵊州等竹编不同的是,昌化的竹编文化明确充满了“生活性”,昌化的竹编制品大多
8、数仍是当地民间常用的生活器具,包括篮、筐、帽、簸箕、斗笠等等。同时也正因为它的生活性使它难以适应当代生活的现代化,我们的文化和生活方式变了,使得保护这类遗产变得很困难。比如颇具当地特色的制品当数竹编器具嫁妆,图案精巧细致,用竹子本色做底色和染成黑色的竹篾编制连续的纹样,色彩朴素强烈。竹编器具嫁妆包括:茶篮一只,火熜大小各一只,簟箩一对。鞋匾大小各一只,烘篮一只,果子蓝一只,果子箩一对,每件器具的提梁一侧要写上女方名字,这些器具都是日常生活中必备的用具。用于嫁妆的竹编制品这一习俗一直沿袭至 20 世纪 80 年代,随着时代的变化、生活质量的提高而渐渐淡出人们的生活。二、昌化竹编的用材竹编工艺是将
9、竹材劈破成竹篾后,用多根竹篾进行编织。在所有竹制品中,不论品种和造型有多么复杂,竹制品都是依据竹材的特性来制作的。同样重要的是,竹材的不同形态对竹制品的制作也有不同的影响。因此,昌化竹编的用材也有讲究。竹编一般选择23 年生的竹材。不同的竹材往往适合不同的制作需要,比如说生长在干燥瘠薄而向阳的坡上的竹子,材质较坚韧,干缩率较小,适合制作竹家具;相反,生长在山的阴坡、土壤水肥条件好的密林中,竹材比较疏松、韧性强、干缩率大、易裂开,则不适宜选作竹家具,更适合做劈篾编织的竹器。三、昌化竹编的分类昌化竹编主要分布在西街、东街、石坎、孙家和箬建。昌化竹编工艺大致分为生活器具、工艺品、人物三大类。总体上,
10、生活制品依旧是当地民间重要的竹编制品,品种不一而足,渗透在昌化人日常生活的衣食住行中,生活器具如烘篮、簟箩、鞋匾、火熜等,不仅具有生活功用还颇具美观性。竹编工艺品是在生活器具基础上,配以各种精巧细致的植物、动物、吉祥等色彩鲜艳的图案。明清时代,昌化竹编工艺品种多样,加工精细,图饰美观,颇具鲜明地方特色。昌化的人物编织是以伟人像、佛像为主的竹编平面制品。在黄丁宁、张寅所撰的竹篾编出伟人像一文中,便提到昌化文化馆专门请陈祥璋师傅等人再编伟人像,期冀重现即将失传的这项民间技艺。清凉峰镇民间艺人陈祥璋是当地有名的艺人,1968 年与徒弟陈有和花了一个月时间编出一幅有文字对联的毛主席像,在国庆前夕专程送
11、到北京参展,在全县引起了轰动。其中,取暖用具是足以体现昌化竹编生活制品艺术性的“良工”与“巧思”的一类生活制品,在旧时常常作为嫁妆。“不以单纯的造型表现为目标,而是以各种富于形式美的造型手法、装饰手法为附丽手段,增加一种赏心悦目的视觉效果,但其最终必须服从于艺术的实用功能,这就是具有明显的实在性特征的造物艺术”。一方面,这些竹编取暖用具创造性地满足了昌化人民的生活需要,另一方面,取暖用具上的编织纹样逐渐成为昌化日常生活的一个重要部分,在昌18非遗传承化日常审美中有着不可度量的作用,充分展现传统中国文化的意涵。昌化境内山区气温低,有“焐三月,冻九月”等民谚,如今的城镇居民已经很难体会过去取暖的火
12、熜、火缸、烘篮等如此简单的取暖用具了。“像篮不拎菜,篮里烤火炭”这便是火熜。火熜大多用篾编制,外壳以竹制为主,内有铁盆、上有烘罩,有的还附一双十分精美的铜筷。熜身用篾丝和篾片编织,经纬分明。熜底和上口各紧匝一个厚箍,使火熜结实耐用。拎手处往往紧绕藤条,呈弹簧状,使拱柄紧固,把原本多条篾片掰开排成扇形,插入火熜壁直伸底下二头相结。少数火熜以黄铜打成,铁皮火熜外壳为篾络,竹拎环;钵头火熜泥坯烧制,外壳为篾络,竹拎环。火熜供烘手烘脚,携带方便,因此在过去,老人过冬少不了备一只火熜,旧时嫁妆中就有一对制作精细的火熜。火缸形同水缸,取当地陶烧制,不上釉,外有篾丝做罩,内置炭火,一般都搁置在厢房卧室中。冬
13、季乡民串门都被直接引入室中,递烟泡茶,土酒小酌,都围着火缸进行。火缸上搁烘筛或竹烘篮,白天拿开,晚间罩上可烘衣衫被子。竹烘篮编织精细,为旧时当地的必备嫁妆。烘篮用于取暖或烘烤,人们在烘篮的下面置放碳火盆,除了取暖还可以在上面的篮子中放置需要烘烤的被褥衣物,这是在寒冷的山区里自然孕育而生的取暖器具。四、昌化竹编在现代生活中的应用竹编技艺是中国传统文化中的一部分。比如,在中国农村地区,每个家庭都有竹筐、竹篮等竹编产品,这些竹制品在许多乡村地区仍然很常见。对于一些高档酒店和宾馆来说,竹编产品也是不可缺少的一部分,常见于作室内装饰,增添设计的层次感,展现竹编特有的质感。因此,昌化竹编作为一种古老的传统
14、工艺,在现代生活中仍然有很高的应用价值。竹篾的木质编织使其具有独特的质朴和典雅之美,在现代生活中,竹编制品不仅可以作为日常生活中的必需品也可以作为现代室内的装饰手段,展现竹编艺术之美。昌化竹编以竹子为原料,编织成各种生活用具、装饰品和工艺品,探索具有精美的艺术风格是时代所需。将昌化竹编制作进行产业化,赋能乡村振兴,将昌化竹编的传统工艺融入现代生活中,在乡村振兴中具有很高的文化价值和经济价值。竹编是中国传统文化的重要组成部分,也是世界文化遗产的重要组成部分。因此,需要将昌化竹艺术的传统工艺与现代设计相结合,并从多个方面探索,以使竹编工艺多维度地得到传承和发展。参考文献:1爱德华泰勒.原始文化M.桂林:广西师范大学出版社,2005.2何平.杭州市非物质文化遗产大观传统手工技艺卷M.宁波:西冷印社出版社,2008.3许平.造物之门M.西安:陕西人民美术出版社,1998.