珍贵的禅宗史书——读武汉大学吕有祥教授点校的《僧宝正续传》《南宋元明禅林僧宝传》.pdf

收稿日期:2023-06-14作者简介:刘晓(1988),中州古籍出版社有限公司副编审。珍贵的禅宗史书 读武汉大学吕有祥教授点校的僧宝正续传南宋元明禅林僧宝传刘 晓(中州古籍出版社有限公司,河南 郑州 450000)摘 要:僧宝正续传和南宋元明禅林僧宝传相继辑录了从北宋末年到明末清初,前后近 600 年重要禅师的言行资料,弥补了以往灯录传记的缺失与不足,承续了禅林僧宝传,有其特有的风格和重要的史料价值。僧宝正续传和南宋元明禅林僧宝传的整理出版为学术界研究中国佛教史提供了重要的史料,以期推动相关学术研究的开展。关键词:僧宝正续传;南宋元明禅林僧宝传;禅师;灯录;史料价值中图分类号:G256 文献标识码:A 文章编号:1003-1588(2023)07-0136-031 学术背景 2022 年 4 月 11 日,中共中央办公厅、国务院办公厅印发的关于推进新时代古籍工作的意见指出,做好古籍工作,把祖国宝贵的文化遗产保护好、传承好、发展好,对赓续中华文脉、弘扬民族精神、增强国家文化软实力、建设社会主义文化强国具有重要意义。党的十八大以来,以习近平同志为核心的党中央站在实现中华民族伟大复兴的战略高度,对传承和弘扬中华优秀传统文化作出一系列重大决策部署,古籍事业迎来新的发展机遇1。国家古籍整理出版专项经费资助项目僧宝正续传南宋元明禅林僧宝传合刊本,由中州古籍出版社于 2021 年 12 月出版,2023 年 5 月僧宝正续传南宋元明禅林僧宝传荣获全国古籍出版社百佳图书一等奖。僧宝正续传南宋元明禅林僧宝传的点校出版对传播中华优秀传统文化、增强国家文化软实力具有重要的作用。中州古籍出版社是专业从事古籍整理及学术著作出版的地方出版社,建社以来出版了一大批在国内外学术界颇具影响力的学术及古籍整理图书。由中州古籍出版社策划、中国社会科学院荣誉学部委员、中国佛教史著名专家杨曾文教授及黄夏年教授主编的中国禅宗典籍丛刊系列丛书,已经出版多部,其中禅源诸诠集都序大慧书马祖语录禅林僧宝传正法眼藏等,获得国家古籍整理出版专项经费资助,出版后受到学术界好评。正法眼藏(上下册)荣获“2016 年全国优秀古籍整理图书二等奖”,在学术界有较大影响。禅宗,又名佛心宗或心宗,以古代印度的菩提达摩为第一世初祖。禅宗的名称开始于唐朝。初祖菩提达摩传承衣钵至第二世慧可,慧可传承衣钵至第三世僧璨,僧璨传承衣钵至第四世道信,道信传承衣钵至第五世弘忍禅师门下,后分成北方以神秀为代表的渐悟说和南方以慧能为代表的顿悟说两个宗派。在后世的发展过程中,北方以神秀为代表的渐悟说宗派逐渐走向式微,而南方以慧能为代表的顿悟说逐渐盛行。禅宗是印度佛教中国化过程中出现的最典型、流传最广、影响最深远的佛教流派,对宋明理学的产生、发展、成熟具有重要影响。水浒传第四回:“智深不晓得禅宗答应能否两字,却便道:洒家记得。”明徐渭次苏长公雪 诗之一:“翩如巾舞玉人纤,皎似禅宗戒律严。”禅宗虽然自称“教外别传,不立文字,以心传心,见性成佛”,但实际上记述历代禅师言行且流传下来的文献资料比其他佛教流派多,卷帙浩繁,体裁各异,有单人专集,有多人合集,有大型语录集(如各种传灯录)等。在浩繁的禅宗文献资料中,僧宝正续传南宋元明禅林僧宝传承续禅林僧宝传,有其特有的风格和较高的史料价值。631第 43 卷第 7 期河南图书馆学刊2023 年 7 月2 基础文献补缺漏 武汉大学吕有祥教授常年从事中国佛学教学与研究,校注译释多部佛教典籍,已出版的古尊宿语录出三藏记集佛说本生经大慧书禅林僧宝传等被学术界广泛参阅利用。吕有祥教授还参与了国家重点古籍整理项目中华大藏经续编的点校工作,独立承担了中华大典哲学典佛教哲学卷中华大典宗教典佛教义理卷的编纂工作,积累了丰富的佛教典籍整理经验。吕有祥教授点校的僧宝正续传南宋元明禅林僧宝传,点校精当,注释言简意赅,对两书重要的文献进行了研究和整理,重新整理了两书目录,介绍了两书作者和内容价值,书后辑录的古今有关评论的文献资料,如:清超永编的五灯全书卷第七十三临济宗 南岳下三十五世随录 广润巨灵自融禅师,清潘耒的遂初堂别集卷二广润巨灵禅师塔铭,陈垣的中国佛教史籍概论卷六南宋元明禅林僧宝传,具有较高的史料价值。僧宝正续传南宋元明禅林僧宝传具有重要的版本价值,以收录在卍续藏经中的版本为底本,对原书疑有衍、脱及误刻字、通假字、异体字均作了校勘记,对书中的生僻字和部分名词作了适当注释2。对现存僧宝正续传 南宋元明禅林僧宝传进行整理,虽然以禅宗史为主,但文献中涉及的问题十分广泛,包括社会、人文及禅僧与朝野儒者士大夫的交往、儒佛的交流等,为读者了解禅宗史提供了便利。因此,两书的校注出版为佛学研究者和佛教爱好者提供了可靠、方便利用的文本。3 内容丰富记述全 宋代禅师觉范惠洪为补以往灯录很少记述禅僧事迹之缺,创新编撰禅林僧宝传,独具风格,自成一家,主要体现在以下四个方面:一是记言与记事兼顾。以往的僧传着重记述高僧的生平行事而略于记述语录,灯录则着重于记述禅僧机缘语句而略于记述生平行事3。僧宝正续传 记言与记事并重,“既载其语言,则当兼记其行事”,较完整地记载了禅师的思想言行,充分展现了禅师的面貌风骨。二是对禅师言行的记述篇幅相对平衡。点校本僧宝正续传卷二宝峰文准、卷四圆悟克勤禅师、卷六径山宗杲禅师等禅师的言行有 45 页,其他禅师的语录有 23 页,相对平衡,而灯录对言行的记录偏轻偏重,有的内容较多,有的内容较少。三是“依仿史传,各为赞辞”4。两书仿照史记高僧传续高僧传的方式,在人物传记后作一简要评语,对传主进行评价。评语既有助于加深对传主的认识,也能展现作者的见识与境界。四是时序为主,兼顾平衡。在人物的编排顺序方面,以往灯录按禅门法脉相续之次第编列,而禅林僧宝传则以时序为主,兼顾同派禅僧,相对集中。僧宝正续传南宋元明禅林僧宝传与禅林僧宝传一脉相承,为学者了解禅师思想言行提供了较全面的史料。4 史料内容属上乘 僧宝正续传和南宋元明禅林僧宝传相继辑录了从北宋末年到明末清初重要禅师的言行资料,弥补了以往灯录传记的缺失与不足。4.1 僧宝正续传的相关情况 僧宝正续传7 卷,南宋禅师祖琇(生卒年不详,大约在南宋初期绍兴至隆兴年间)为补续禅林僧宝传而编撰。禅林僧宝传收录 81 人传记,始于唐末曹山本寂禅师(840901),迄于北宋末黄龙惟清禅师(?1117),少数是唐末五代禅僧,多数是北宋禅僧。僧宝正续传辑录的禅师传记,按生卒年记载,最早为卒于北宋末年的圆通旻禅师(10461114),最晚为卒于南宋初期的径山宗杲禅师(10891163)。僧宝正续传辑录两宋百年间的禅师,是对惠洪禅林僧宝传的补续5。该书初写于 1159 年以前,由于寄给正贤禅师(?1159)审阅,后增入正贤、宗杲、道震的传记,全书的完成应在宗杲禅师卒后,即 1163 年后。僧宝正续传共收录 30 人传记。前六卷收录南岳下十二世至十五世临济宗禅师 27 人传记、青原下十二世曹洞宗禅师一人传记;第七卷收录 2 人传记,作者得之于无尽藏“异书”,视之为唐末传奇僧人,故“特撰次之”;卷末附“代古塔主与洪觉范书”,驳斥觉范的古塔主有“三失”的言论,为古塔主辩解。4.2 南宋元明禅林僧宝传的相关情况 南宋元明禅林僧宝传15 卷,清代自融(16151691)鉴于明清灯录迭出,但“其文不一且繁”,“参差疑滞,似又莫能释而定之”,为正本勘误,自融历经 20 余年,“采考宋建炎以至明末五百岁尊宿不可唐捐之实录”,弟子性磊加以拾遗补辑而成。关于南宋元明禅林僧宝传所收录南宋、元、明三代禅师的人数,自融在南宋元明僧宝传序中称 97 人。性磊在南宋元明僧宝传后叙中说,自融所集者 53人,磊所补者41 人,合为94 人。(下转第140 页)731刘晓:珍贵的禅宗史书方式上实现了历史性的突破,即“叶子”的出现。程大昌在演繁露中提道:“古书皆卷,至唐始为叶子。”8人们开始认识到装帧方式与文献的内容与功能相适应的重要性,旋风装是为了满足人们对作诗工具书的使用需求而产生的,是书籍从“卷子”向“册子”转变的过渡时期,开启了册页装的先河,是卷轴装向蝴蝶装、包背装转变的基础。旋风装的外表虽然仍未脱离卷轴的形式,但改变了收卷方向,转变为翻阅式阅读。旋风装的第一页全幅粘在底纸上,次页紧挨左侧粘贴,形成了视觉上的连续性;次页翻开阅读完背面后第三页又紧挨粘贴,使阅读具有连续性。这种活页的设计方式对于后世的双面书写册页书籍具有一定的推动作用,旋风装作为册页装的最初形式,是我国书籍装帧方式演变过程中的重要一步。4 结语 装帧方式的变化与社会需求密不可分,在唐代诗歌兴盛的情况下,卷轴装与书籍的使用产生矛盾,唐代诗歌兴盛使文人对类书和韵书的使用更加频繁,旋风装的出现满足了唐代作诗时对书籍翻检的需求,进一步促进了唐诗的繁荣。旋风装作为我国古籍装帧方式演变过程中的重要一步,其出现具有重要意义,标志着我国卷轴装形制从唐代起开始向“积叶成册”演变;阅读方式开始由单页“展开式”向多页面“翻阅式”转变9。参考文献:1 黄侃.文心雕龙札记M.北京:商务印书馆,2014:111.2 胡应麟.少室山房笔丛M.上海:上海书店出版社,2009:45.3 刘鹏宇.唐代图书形制发展研究J.兰台世界,2013(23):135-135.4 欧阳修.归田录M.西安:三秦出版社,2003:142.5 张邦基.墨庄漫卷M.北京:中华书局出版社,2002:98.6 王恽.玉堂嘉话M.北京:中华书局出版社,2006:68.7 钱曾.读书敏求记M.北京:书目文献出版社,1984:83.8 程大昌.演繁露M.济南:山东人民出版社,2018:272.9 叶筠筠.梵夹装对中国册叶装书籍形制的影响J.装饰,2009(1):95-97.(编校:孙新梅)(上接第 137 页)这是因为卷二“祖、奇二首座”二人合传,卷十“楚石、愚庵、梦堂三禅师”三人合传,所以比自融说的 97 人少了 3 人。准确地说,南宋元明禅林僧宝传有 94 篇,收录 97 人。如果加上最后“拾遗”中的一人,全书收录 98 人传记。在该书收录的 98人中,南岳下十五世至三十三世共十九代临济宗尊宿87 人,青原下十三世至三十五世共二十三代曹洞宗尊宿 11 人,其中宋朝禅僧 45 人,元朝禅僧 15 人,明朝禅僧 38 人。所收禅僧起自佛灯守珣(?1134)、真际德止(11001155),迄于博山元来(15751630)、天童圆悟(15661642)、雪峤圆信(15711647)。从序记可以看出,南宋元明僧宝传大概成书初刊于 1664年,再刻于 1677 年,重刻于 1685 年。5 结语 僧宝正续传南宋元明禅林僧宝传两书承续衔接,辑录宋末到明末清初近 600 年 120 余名重要禅师的言行,是考察和研究禅宗历史和思想的宝贵史料,具有较高的学术价值和文献价值。陈垣先生在中国佛教史籍概论中将南宋元明禅林僧宝传列为主要佛教史书之一,对其名目、异名、著者的履历、卷数的异同、版本源流、内容体制及历史上有关的其他问题等,运用丰富的历史史料,引经据典,加以考辨分析,同时言及祖琇的僧宝正续传及其他撰述6。关于推进新时代古籍工作的意见指出:“以习近平新时代中国特色社会主义思想为指导,深入贯彻党的十九大和十九届历次全会精神,坚持中国特色社会主义文化发展道路深入推进中华优秀传统文化创造性转化、创新性发展,加强古籍抢救保护、整理研究和出版利用,促进古籍事业发展,为实现中华民族伟大复兴提供精神力量。”7僧宝正续传南宋元明禅林僧宝传仅见于 20 世纪初日本刊行的卍续藏经,未见单行本流传。因此,两书的点校整理出版为学术界研究中国佛教史、中国禅宗思想提供了丰富的文献资料,具有重要的学术价值和现实意义。参考文献:17 中共中央办公厅 国务院办公厅印发关于推进新时代古籍工作的意见EB/OL.2023-05-04.ht-tps:/ 39&wfr=spider&for=pc.235 祖琇,自融,性磊.僧宝正续传 南宋元明禅林僧宝传M.吕有祥,点校.郑州:中州古籍出版社,2021:1-11.4 慧洪.禅林僧宝传M.吕有祥,点校.郑州:中州古籍出版社,2018:11.6 陈垣.中国佛教史籍概论M.北京:中华书局,1962:158-159.(编校:孙新梅)041张惠:从唐诗兴盛看装帧方式的演变