浅析《西游记》中猪八戒形象——悲剧角色猪八戒及其阿Q精神分析.doc

浅析西游记中猪八戒形象悲剧角色猪八戒和其阿Q精神分析（准考证号： 电话：）摘要：猪八戒的贪与呆成就了他好吃懒做但又惹人喜爱的形象，他贪吃、贪睡、贪财、贪色，但这只是猪八戒生活的一种表象，真实的他应该是一个悲剧角色。他原本拥有良好的工作和社会地位，只因犯错被贬人间，却又错投猪胎，弄得形体丑陋；他本可在高老庄获得幸福，却踏上漫漫西天取经路，历尽磨难；他本性好吃、好睡、好财、好色，名字却唤作“猪八戒”,样样本性都被戒；取经成功，他获得“净坛使者”的身份，却只是回到生活的原点。面对悲剧生活，猪八戒选择乐观主义的方式，这也就是猪八戒具有的阿Q精神。关键词：西游记；猪八戒；人物；形象；精神。引 言西游记是一部充满浪漫主义气息的长篇神话小说，其深刻的思想内涵、丰富的艺术想象、生动曲折的故事情节、栩栩如生的人物形象、幽默诙谐的语言，历来为人称颂，使其成为中国神话小说中最优秀的作品，成为了中国文学史上的一座不朽的丰碑！西游记向人们展示了一个绚丽多彩的神魔世界，塑造了许多栩栩如生的人物形象，其丰富而大胆的艺术想象力令人无不为之惊叹！西游记在艺术上的最大成就，是成功地塑造了唐僧、孙悟空、猪八戒、沙和尚等艺术形象。猪八戒西行路上好吃懒做，贪财、贪色、贪吃，时尔呆头呆脑，时尔耍小聪明，因而人们习惯于把西游记中的猪八戒看做一个喜剧形象1。然而，我认为猪八戒在西游记一书中是一个更深层次上的悲剧形象。那么猪八戒是一个什么样的角色，他的悲剧生活体现在什么地方？他又具有怎么样的阿Q精神呢？我将从以下几个方面进行阐述：一、猪八戒的缺点成就了自身的可爱（一）猪八戒的贪猪八戒贪吃、贪睡、贪财、贪色。他的贪吃吃相蠢，不论食物的好坏和软硬，都一个劲儿地吞，从来不嚼一嚼，品一品。他食肠如壑，饭量大，堪称古今无双，高太公就是嫌他“一顿要吃三五斗米饭，早间点心，也得百十个烧饼才够”所以要悔婚。当了和尚，他就更能吃了。在第九十六回“寇员外喜待高僧”中写道：“你看那上汤的上汤，添饭的添饭。一往一来，真如流星赶月这猪八戒一口一碗，就是风卷残云。” 送行时，唐僧在上举箸，念揭斋经。八戒慌了，拿过饭来，一口一碗，丢够有五六碗；把那馒头、锩儿、饼子、烧果、没好没歹的，满满笼了两袖，才跟师又起身。猪八戒贪吃，只能教人忍俊不禁而不会令人厌恶。他最大的人生目标，就是能填饱肚子2，第八十八回他与孙悟空斗嘴把这种心思表现得淋漓尽致：“也够了！也够了！常照顾我捆，照顾我吊，照顾我煮，照顾我蒸！今在凤仙郡施了恩惠与万万之人，就该住上半年，带挈我吃几顿自在饱饭，却只管催趱行路！” 猪八戒贪睡，不择地方，在大青石上他能睡得香，在荆葛丛中也能成眠，乱草堆里拱个猪浑塘也可入睡。猪八戒贪睡，常常叫人忍俊不禁，会心一笑，因为他肥大的猪身，让人觉得他睡觉很正常。猪要吃饱了才睡，猪八戒却不然，睡对他来说，比吃还重要。平时他从不承认自己的丑，只有息于树下，孙悟空让他去化斋时，他才不只承认而且渲染自己如何丑得吓人2。甚至说 “他这西方路上，不识我是取经的和尚，只道是那山里走出来的一个半壮不壮的健猪，伙上许多人，叉把扫帚，把老猪围倒，拿家去宰了，腌着过年，这个却不就遭瘟了” ，其目的无非是想找个地方多打个瞌睡而已。因而，当他夜间睡觉的时候，纵然唐僧叫他，他也是要光火的。如第三十七回“鬼王夜谒唐三藏”中，三藏惊醒，惊得忙叫：“徒弟！徒弟！”猪八戒醒来却道：“什么土地土地？当时我做好汉，专一吃人度日，受用腥膻，其实快活；偏你出家，教我们保护你跑路！原说只做和尚，如今拿做奴才，日间挑包袱牵马，夜间提尿瓶务脚！这早晚不睡，又叫徒弟作甚？” 猪八戒还财货心重，爱财贪财。在乌鸡国时，他一听孙悟空说妖魔有件宝贝藏在御花园，便觉也不睡，愿意和孙悟空去偷，提出的条件是：降了妖魔，功劳归孙悟空，宝贝归他。路过金兜山时，他不分好歹潜入妖魔点化的院落，窃得纳锦背心穿着晤背，结果，被纳锦背心化成的绳索捆住，落入了独角兕大王手里。在金平府观灯时，他听孙悟空说摄走唐僧的像是犀牛精，便道：“若是犀牛，且拿住他，锯了角来，倒值好几两银子哩！”在布金禅寺时，他听唐僧说当年舍卫城太子曾以黄金作砖块铺地，请如来到此说法，竟想“也去摸他块砖儿送人”。离开天竺国时，他听孙悟空说国王要为他们送行，便道：“送行必定有千百两黄金白银，我们也好买些人事回去，到我那丈人家，也再会亲耍子儿去耶。” 最可笑的是他化缘化到点银子，攒在一起，悄悄求了个银匠煎成一块，呈马鞍型，塞在左耳朵眼儿里藏着作私房，足有四钱五六分重。 猪八戒最有趣的也许是他的贪色。还是天蓬元帅时，就因为醉酒调戏嫦娥贬下凡间，投身猪八戒后，更是色性未改，“四圣试禅心”中，他想娶人家的小姐，小姐嫌他丑，他就对岳母说：“娘啊：你招了我罢。 ”白骨精化为芳华妙女，他一见“就动了凡心”前去答讪，知道对方是来斋僧的，“满心欢喜，急抽身，就跑了个猪头风，报与三藏”。面对西梁国女王的“宫妆巧样非凡类，诚然王母降瑶池”，他“忍不住口嘴流涎，心头撞鹿，一时间骨软筋麻，好便似雪狮子向火，不觉的都化去也。” 战蜘蛛精时，更是丑态百出，知道人家在洗澡，便非要去“打杀了妖精，再去解放师父”，可一到那里，却脱了皂锦直授，扑的跳下水去，变做一个鲇鱼情，到水中调戏，最后被对方作法弄得狼狈不堪。 （二）猪八戒的呆在书本中，在影视剧中，经常见孙悟空叫猪八戒“呆子”， 他一个长嘴大耳朵，头脸就象个猪的模样，确实呆头呆脑。但猪八戒的行为却更是呆气十足，呆得可爱。书第三十二回中，猪八戒去寻山，不久，“只见山凹里一弯红草坡，他一头钻得进去，使钉钯扑个地铺，毂辘的睡下” ，觉睡了个好。山不寻了，他道：“我这回去，见了师父，若问有妖怪，就说有妖怪。他问什么山，我若说是泥捏的，土做的，锡打的，铜铸的，面蒸的，纸糊的，笔画的，他们见说我呆哩。若讲这话，一发说呆了。我只说是石头山。他问什么洞，也只说是石头洞。他问什么门，却说是钉钉的铁叶门。他问里边有多远，只说入内有三层。十分再搜寻，问门上钉子多少，只说老猪心忙记不真。此间编造停当，哄那弼马温去！ ” 结果被精灵的孙悟空告了状，识破了脸，“即慌忙跪倒”。 孙悟空从来不拿沙和尚取乐，而总拿猪八戒开心，不就因为他“嘴长毛短半脂膘，圆头大耳似芭蕉”吗？最偏怜他的唐僧，也是认为“他两个耳朵盖着眼，愚拙之人也”。猪八戒呆得笑人又可爱的，莫过于第十八回被孙悟变幻为高小姐的模样捉弄了，只听孙悟空忽然叹口气，道声：“造化低了！”猪八戒就道：“你恼怎的？造化怎么得低的？我得到了你家，虽是吃了些茶饭，却也不曾白吃你的。我也曾替你家扫地通沟，搬砖运瓦，筑土打墙，耕田耙地，种麦插秧，创家立业。如今你身上穿的锦，戴的金，四时有花果享用，八节有蔬菜烹煎，你还有那些儿不趁心处，这般短叹长吁，说甚么造化低了？ ”孙悟空又道：“不是这等说。今日我的父母，隔着墙，丢砖料瓦的，甚是打我骂我哩。”猪八戒道：“他打骂你怎的？”行者道：“他说我和你做了夫妻，你是他门下一个女婿，全没些儿礼体。这样个丑嘴脸的人，又会不得姨夫，又见不得亲戚，又不知你云来雾去，端的是那里人家，姓甚名谁，败坏他清德，玷辱他门风，故此这般打骂，所以烦恼。”八戒道：“我虽是有些儿丑陋，若要俊，却也不难。我一来时，曾与他讲过，他愿意方才招我，今日怎么又说起这话！我家住在福陵山云栈洞。我以相貌为姓，故姓猪，官名叫做猪刚鬣。他若再来问你，你就以此话与他说便了。”孙悟空学着高小姐的样子问话，猪八戒就呆头呆脑的一通回复，内容呆气十足，呆得可爱4。（三）猪八戒的纯真可爱西游记中猪八戒的思想性格，主要是通过孙悟空对他作弄以及他对孙悟空的反作弄来显示的。他俩的性格完全相反：一个身材瘦小，一个体态粗胖；一个怀抱理想，一个沉于世俗；一个见事凭胆识，一个作事靠经验；一个爱战劲敌，一个好扫小妖；一个情田鞠草，一个色胆如天；一个机敏诙谐，一个质朴憨直；一个以不干赃活累活为尊，一个以长于耕田耙地为荣；一个市民气质，一个小农心理5。然而，就是这一反一正，一精一呆，却给这取经小家族带来时而和睦、时而不睦的氛围，使整个作品的情节洋溢着忍俊不禁的喜剧情趣，从中也就举重若轻地刻划了人物性格。作者笔端的猪八戒，特点是“俗”。“俗”得令人可笑，“俗”得令人可爱。他的贪与呆，他猪的身体、人的思想、神的法力，恰好形成的是一种平衡6。如果说猪八戒只是贪，并且是贪得无厌，那么他应该是一个坏人；如果猪八戒只是呆，呆头呆脑，呆若木鸡，那么他就只是一个傻瓜。单纯的某一方面特性，都呈现不出书中这个可爱又可笑的角色。并且，猪八戒有他自己的聪明之处。在第三十九回中，文殊菩萨的坐骑青毛狮子变作唐僧一般模样，两个手搀手立在金銮殿前，弄得孙悟空的火眼金睛也难分真假。猪八戒笑道：“哥啊，说我呆，你比我又呆哩！师父既不认得，何劳费力？你且忍些头疼，叫我师父念念那话儿，我与沙僧各搀一个听着。若不会念的，必是妖怪，有何难也？ ”这主意虽馊，却最管用，既救出了师傅，又让平时总捉弄自己的师兄受一下痛苦。在第四十七回中，道路被通天河阻断了，不知河水深浅，又是猪八戒出了个好主意，说是“寻一个鹅卵石，抛在当中。若是不溅起水泡来，是浅；若是骨都都沉下有声，是深。”在第四十八回中，灵感大工使妖法一夜之间把通天河冻结成冰，唐僧想趁冰过河，不知冰的厚薄，还是猪八戒出的主意，“等我举针把筑他一下。假若筑破，就是冰薄，且不敢行；若筑不动，便是冰厚。” 孙悟空因三打白骨精而被逐回花果山，沙和尚被黄袍老怪捉入碗子山波月洞，唐僧被黄袍老怪点化为猛虎锁在朝房铁笼里面，白龙马为救唐僧而被黄袍老怪打伤了后腿，他虽因自己不是黄袍老怪的对手而动过回高老庄的念头，但还是听从了白龙马的劝说，去找素有间隔的师兄救师傅。到了花果山，他分析孙悟空还生唐僧的气，就只是说“师父想你，着我来请你”，被孙悟空识破后，他又耍了个小聪明：“请将不如激将，我来激他一激。”最后成功请回孙悟空，救出了师傅。二、猪八戒的悲剧人物形象（一）猪八戒的悲剧生活猪八戒在书中喜剧百出，搞笑不断，表面上看是一个喜剧人物，其实从某些方面上说，他是一个悲剧人物。他之所以会贪吃、贪睡、贪色，是因为这些要求他都长期得不到满足。首先是吃的需求得不到满足。西行路上除了妖怪众多、道路难行外，师徒四人的饮食主要来源是化缘，化到食物的好坏决定了吃的好坏。在丛山峻岭中，人迹罕至，只有吃点野果野菜果腹；在偏僻村庄，百姓穷困，食物只是粗茶淡饭；只有到了在斋僧的大庙、慈善的庄园、富裕的国度，师徒四人才能饱餐。因此，西行取经路上食物物质基础是非常匮乏的，相对于其他三位，肚子大，喉咙像砖砌一样的猪八戒是很少有机会能吃饱饭的，造成了他吃饭的需要长期得不到满足。其次是睡的需要得不到满足。西行道路十万八千里，道远难行，师傅取经心切，更加上一路妖魔丛生，时刻提心吊胆，大师兄又时常捉弄，让猪八戒不得安睡。即使是像沙僧一样的老实性格和身体素质，不时还提出“大师兄，天气炎热，道路难行，不防歇一会儿” 的要求，他猪八戒拥有猪的身体，肥大难动，对睡觉休息更是有较大的需求。但因为种种条件的限制，造成猪八戒的睡觉需求长期处于不能满足的境况。最后是性的需求得不到满足。在全书中，猪八戒表面上贪色成性，如早年因为酒后调戏嫦娥而被贬人间，在高老庄时又贪图高小姐而成为猪妖，四圣试禅心时应招作上门女婿，打蜘蛛精时种种贪色丑态，好像贯串始终都是好色的形象。但是猪八戒调戏嫦娥即被贬；高老庄取亲被孙悟空骗并被收服作为二徒弟；应招作上门女婿结果被用珍珠嵌锦汗衫掉在大树上，受罪了一晚上至到第二天被师兄解救；戏蜘蛛精被对方作法弄得狼狈不堪等。至始至终，猪八戒的好色都只是一场空梦，最终也没得到满足。因此可以说，连表面看起来他最容易达成的需求，都一直未曾得到过。（二）猪八戒的名字折射出他的悲剧猪八戒的名字是师傅唐僧所取，“八戒”即戒贪吃、戒贪色、戒贪财、戒嫉贤、戒做假、戒偷懒、戒畏难、戒贪功的意思。之所以戒，是因为爱3。在封建社会的思想压迫下，他常期想而不得，欲望得不到满足，因此他转为得过且过，能吃就吃，能睡就睡，过无所思无所虑的日子。在唐僧给他取名字的时候，他的悲剧就已经形成了。所以在之后的情节中，猪八戒不过是进行着一边为了达到自己的需要进行索取，一边又因为这样那样的戒条而不能得到的悲剧循环。（三）西天取经是猪八戒悲剧的高潮在取得真经，论功行赏时，猪八戒“因汝挑担有功，加升汝职正果，做净坛使者”，在被问道：“他们都成佛，如何把我做个净坛使者？” 时，如来答到“ 因汝口壮身慵，食肠宽大。盖天下四大部洲，瞻仰吾教者甚多，凡诸佛事，教汝净坛，乃是个有受用的品级，如何不好！”如此一来，猪八戒获得的，其实是一个能吃饱饭的生活。而这样能吃饱饭的生活，猪八戒是曾经拥有过的。甚至可以说，当时的他，比这更好，因为那时他有自己的梦想，并且是靠劳动取得吃饭的权力。书上说“不期三年前，有一个汉子，模样儿倒也精致，他说是福陵山上人家，姓猪，上无父母，下无兄弟，愿与人家做个女婿。我老拙见是这般一个无羁无绊的人，就招了他。一进门时，倒也勤谨，耕田耙地，不用牛具；收割田禾，不用刀杖。昏去明来，其实也好。只是一件，有些会变嘴脸。”行者道：“怎么变么？”高老道：“初来时，是一条黑胖汉，后来就变做一个长嘴大耳朵的呆子，脑后又有一溜鬃毛，身体粗糙怕人，头脸就象个猪的模样。食肠却又甚大，一顿要吃三五斗米饭，早间点心，也得百十个烧饼才行。喜得还吃斋素，若再吃荤酒，便是老拙这些家业田产之类，不上半年，就吃个罄净！”三藏道：“只因他做得，所以吃得。”由此可知，在高老庄时，猪八戒的日子还算幸福的，正如唐僧所说，可以通过劳动而获得充足食物。猪八戒经历九九八十一难，受尽西天取经道路上的崎岖之苦，风餐露宿之难，妖魔鬼怪之厄，生活又回到原点，甚至比先前还不如。从这一方面说，猪八戒的取经史，是他人生悲剧的高潮。三、猪八戒独特的阿Q精神在悲剧的生存环境中，猪八戒选择了一种乐观处世的哲学。与鲁迅先生笔下阿Q的 “精神胜利者”一样，猪八戒选择更直接的得过且过，行时行乐，能吃便吃，能睡便睡，过着好似没有理想，没有痛苦的生活。可以说，这里猪八戒所选择的其实是一种另样的阿Q精神，而正是这样的阿Q精神，成就了猪八戒的可爱，也成就了他最后西天取回真的伟业。（一）猪八戒阿Q式的至尊至大面对孙悟空的使促狭，猪八戒求得心理平衡的办法有三：一是咒骂“闯祸的泼猴子，无知的弼马温！”骂弼马温“无知”，当然也就意味着他老猪的高明。二是编谎。“此间编造停当，哄那弼马温去。”却不知孙悟空变做个蟭蟟虫，就钉在他耳后面。三是以詀言詀语施报复，撺掇唐僧念紧箍儿咒。“你只念念那话儿，管他还你一个活人。”那长老信邪风，果然念了起来。猪八戒在孙悟空面前编谎虽次次输，而在唐僧面前编谎却把把赢。其所以会次次输，就在于他自以为聪明，而所编的谎却浅露得只能瞒过他自己。其所以会把把赢，就在于他两个耳朵盖着眼，至愚拙得令人不相信他会编什么谎。（二）猪八戒阿Q式的掩盖自己的缺失面对唐僧的仪表，猪八戒自叹不如。于是便和他比干活，以获得心理的平衡。比如第二十三回，他就曾这么和变作妇人的菩萨说：“娘，你上复令爱，不要这多拣汉。想我那唐僧，人才虽俊，其实不中用我虽人物丑，勤紧有些功。若言千顷地，不用使牛耕。只消一顿钯，布种及时生。没雨能求雨，无风会唤风。房舍若嫌矮，起上二三层。地下不扫扫一扫，阴沟不通通一通。家长里短诸般事，踢天弄井我皆能”。 （三）猪八戒阿Q式的自欺自慰面对妖魔，猪八戒也总好卖弄小聪明。或自以为机敏善应变，而把妖魔当作呆子。甚至接过狮驼王的话头“这厮没用”，说：“大王，没用的放出去，寻那有用的捉来罢。” 结果还是被四马攒蹄捆住，扛扛抬抬，抛入池塘里浸着。或一遇劲敌便溜之大吉，还沾沾自喜以为是个识时务的人。甚至没轻没重，作弄沙和尚：“你且上前来与他斗着，让老猪出恭来。”说罢，一头钻进蒿草薜萝里，再也不敢露面，致使沙和尚成为黄袍怪的阶下囚。或一见被孙悟空打败的妖怪便抖擞神威，恍若天下英雄舍我其谁欤！最典型的例子是过朱紫国时，孙悟空按落云头，将妖精捽在金銮前，他跑上去，就筑了一钯道：“此是老猪之功！ 猪八戒是西游记中笑点最多的角色，但通过分析也可看出，他身上背负了悲剧生活深深的不幸。他的习惯耍小心眼，或阿Q式的掩盖自己的缺失，自尊自大，自欺自慰，或在尊者面前进些詀言詀语，让自己的对手吃点苦头，或阿Q式的投机取巧，面对强者退缩，面对弱者逞能，凡此，无非想占点小便宜，满足点虚荣心，这是芸芸众生的弱点，也是猪八戒的特点之一。他只要能填饱肚子，什么脏活累活都愿干。鼓励几句，就阿Q式的，干得更欢，甚至可以去拱开千年稀柿衕。他的向菩萨化为的妇人求婚，只是种阿Q式的向吴妈下跪；他的变为鲇鱼精在蜘蛛腿裆里乱钻”，只是种阿Q式的占小便宜掐小尼姑一把。但即使如此，他依然乐观豁达的活着，给西天取经团队带了无穷的观乐，也为西游记的读者带来了乐观的态度。从这一方面说，猪八戒也许是我们勇敢面对生活的一从力量，他教会我们怎么样乐观坚强的生活下去。参考文献:1曾庆元.文艺学原理M.湖北：武汉大学出版社.1998.2刘耿大.近年的西游记研究综述M.江苏：江苏古籍出版社.1984.3任蒙.论西游记的双重价值兼述几个有争议的论点N.国际关系学院学报，1994-05-03（4）.4周先慎.明清小说M.北京：北京大学出版社.2003.5陈伉.中外名著导读M.北京：知识出版社.1982.6李希凡.神魔亦有人情，精魅亦通世故”谈西游记的现实性J.中国古代、近代文学研究.1986.9