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,单击此处编辑母版标题样式,单击此处编辑母版文本样式,第二级,第三级,第四级,第五级,*,*,本资料仅供参考，不能作为科学依据。谢谢。本资料仅供参考，不能作为科学依据。本资料仅供参考，不能作为科学依据。谢谢。本资料仅供参考，不能作为科学依据。,单击此处编辑母版标题样式,单击此处编辑母版文本样式,第二级,第三级,第四级,第五级,*,*,本资料仅供参考，不能作为科学依据。谢谢。本资料仅供参考，不能作为科学依据。本资料仅供参考，不能作为科学依据。谢谢。本资料仅供参考，不能作为科学依据。,单击此处编辑母版标题样式,单击此处编辑母版文本样式,第二级,第三级,第四级,第五级,*,*,本资料仅供参考，不能作为科学依据。谢谢。本资料仅供参考，不能作为科学依据。本资料仅供参考，不能作为科学依据。谢谢。本资料仅供参考，不能作为科学依据。,单击此处编辑母版标题样式,单击此处编辑母版文本样式,第二级,第三级,第四级,第五级,*,*,本资料仅供参考，不能作为科学依据。谢谢。本资料仅供参考，不能作为科学依据。本资料仅供参考，不能作为科学依据。谢谢。本资料仅供参考，不能作为科学依据。,单击此处编辑母版标题样式,单击此处编辑母版文本样式,第二级,第三级,第四级,第五级,*,*,本资料仅供参考，不能作为科学依据。谢谢。本资料仅供参考，不能作为科学依据。本资料仅供参考，不能作为科学依据。谢谢。本资料仅供参考，不能作为科学依据。,单击此处编辑母版标题样式,单击此处编辑母版文本样式,第二级,第三级,第四级,第五级,*,*,本资料仅供参考，不能作为科学依据。谢谢。本资料仅供参考，不能作为科学依据。本资料仅供参考，不能作为科学依据。谢谢。本资料仅供参考，不能作为科学依据。,单击此处编辑母版标题样式,单击此处编辑母版文本样式,第二级,第三级,第四级,第五级,*,*,本资料仅供参考，不能作为科学依据。谢谢。本资料仅供参考，不能作为科学依据。本资料仅供参考，不能作为科学依据。谢谢。本资料仅供参考，不能作为科学依据。,单击此处编辑母版标题样式,单击此处编辑母版文本样式,第二级,第三级,第四级,第五级,*,*,本资料仅供参考，不能作为科学依据。谢谢。本资料仅供参考，不能作为科学依据。本资料仅供参考，不能作为科学依据。谢谢。本资料仅供参考，不能作为科学依据。,单击此处编辑母版标题样式,单击此处编辑母版文本样式,第二级,第三级,第四级,第五级,*,*,本资料仅供参考，不能作为科学依据。谢谢。本资料仅供参考，不能作为科学依据。本资料仅供参考，不能作为科学依据。谢谢。本资料仅供参考，不能作为科学依据。,单击此处编辑母版标题样式,单击此处编辑母版文本样式,第二级,第三级,第四级,第五级,*,*,本资料仅供参考，不能作为科学依据。谢谢。本资料仅供参考，不能作为科学依据。本资料仅供参考，不能作为科学依据。谢谢。本资料仅供参考，不能作为科学依据。,单击此处编辑母版标题样式,单击此处编辑母版文本样式,第二级,第三级,第四级,第五级,*,本资料仅供参考，不能作为科学依据。谢谢。本资料仅供参考，不能作为科学依据。本资料仅供参考，不能作为科学依据。谢谢。本资料仅供参考，不能作为科学依据。,第一单元 中国传统文化主流思想的演变,1/39,儒家思想经历：,春秋时期，应运而生,战国后期，蔚然大宗,秦朝时候，遭到打击,西汉初年，逐步复苏,汉武帝时期，正统思想,2/39,第2课 罢黜百家，独尊儒术,第一单元,课标要求,:,知道汉代儒学成为正统思想史实,3/39,一、秦汉时期治国理论：,秦,汉初,汉武帝时,重法轻儒,（焚书坑儒）,道家“无为”思想,4/39,BC213,年，始皇举行盛大宴会。博士（儒家）,70,人上前祝寿，仆射周青臣当面歌颂秦始皇完成统一功德，博士淳于越（齐人）却提议始皇效法,周分封子弟功臣,，说：“事不师古而能长久者，非所闻也。”丞相李斯加以驳斥，主张禁止诸生引证,诗,、,书,和百家语，以古非今,“,入则新非，出则巷议”，诽谤朝庭，“惑乱黔首”，提出了“焚书”提议，得到始皇认可。当初所焚之书主要包含两部分：一是统一前列国史记；二是百姓收藏,诗,、,书,等百家语。一律全部要焚烧。还制订了一系列法律，如：有敢私论,诗,、,书,处死；以古非今灭族；禁止私学，凡要学习一律以吏（法）为师。严厉落实焚书令，使古代文化典籍遭到极大破坏。,焚了哪些书，又保留了哪些？伎俩怎样？,5/39,汉兴，接秦之敝，诸侯并起，民失作业而,大饥馑,。,凡米石五千，,人相食,，,死者过半。高祖乃令民得,卖子,，就食蜀、汉。天下既定，民亡盖臧，自天子不能具醇驷，而将相或乘牛车。,汉书,食货志,汉初形势,战争破坏,社会凋弊,“无为”,黄老之学（道家）,与民休息,宽松,面对汉初如此形势，假如你是刘邦，你会怎样做？,从严法治国法家到无为而治道家,2,、汉初“无为”,6/39,“黄”：黄帝学说，修身，养生。,“老”：老子学说，治国，无为。,黄老之学,对外 与匈奴“和亲”；,对内 轻徭 薄赋；,西汉早期休养生息详细办法,7/39,一、秦汉时期治国理论：,秦,重法轻儒,（焚书坑儒）,汉初,道家“无为”思想,原因：社会经济,破坏严重,目标：恢复生产,安定人心,办法：,休养生息,汉武帝时,8/39,依据材料说出汉初“无为”作用有哪些？,“,至武帝之初七十年间，国家亡事，非遇水旱，则民人给家足，都鄙廪庾（,ln y,粮仓,）尽满，而府库余财。京师之钱累百巨万，贯朽而不可校。太仓之粟陈陈相因，充溢露积于外，腐败不可食。众庶街巷有马。阡陌之间成群，乘牸牝（,zi pin,母马）者而不得会聚。,”,后汉书,.,食货志,作用,：,经济实力逐步恢复和增强，人民生活安定，社会繁荣，国力日盛。,9/39,材料二：,汉武帝即位时，西汉国库中积蓄了大量粮食和钱财，国家势力相当雄厚，有条件加强中央集权。同时，国家也存在土地吞并、商贾膨胀、王国问题、边境不宁等问题。,中国古代史,材料二反应了汉武帝时期存在着哪些问题？,汉武帝要处理最大问题是什么？,10/39,汉武帝为了巩固统一，加强中央集权，需要“有为”政治思想作支撑，那么什么样思想符合当初统治需要呢？,畅所欲言,11/39,诸子百家中哪一政治学说或哪一派治国思想适应汉武帝统治需要？,法家：,有利于加强专制集权,完全站在小生产者立场,易造成暴政,不适应形势发展,不利于加强中央集权,墨家：,道家：,儒家：,有利于缓解阶级矛盾,12/39,汉武帝“有为”包含政治上、经济上、军事上等，想一想以前所学内容有何表现？,思考？,13/39,汉武帝刘彻（公元前,156,年,前,87,年）,知识链接：汉武帝“有为”表现,政治：必修：,P12,、,P14,（,1,）加强中央集权：,颁布推恩令,（,2,）加强皇权：,用身边做侍从、秘书工作人任尚书令、侍中，参加军国大事，以减弱相权；,经济：必修：,P17,抑制富商大贾势力，稳定物价。实施货币官铸、盐铁专卖、物价管理、向工商业者加征重税等,军事：课外补充：,成功还击匈奴；派张骞出使西域等,14/39,1,、董仲舒生平（前,179-,前,104,年）,汉代儒学代表、大学问家,三次应对策问,天人三策,受赏识、为官,晚年著,春秋繁露,创制新儒学体系,二,“,罢黜百家，独尊儒术,”,提出,15/39,董仲舒新儒学思想,3,、新儒学,“,新,”,?,董仲舒,在先秦儒学思想中糅合了,道家、法家、阴阳五行家,一些思想，加以改造，形成含有时代特色,新儒学体系。,16/39,阴阳五行学说,阴阳五行学说认为万物皆由,木、火、土、金、水,五种原素组成，其间有相生和相克两大定律,.,相生,:,金生水，水生木，木生火，火生土，土生金。,相克：,金克木，木克土，土克水，水克火，火克金。,可用以说明宇宙万物起源和改变,17/39,“春秋大一统”“罢黜百家，独尊儒术”,加强中央集权需要,“君权神授”，“天人合一”,加强君权需要,“三纲五常”伦理道德,巩固君权、稳定统治秩序需要,2,、董仲舒新儒学,（,1,）体系内容：,材料二：“天子受命于天，天下受命于天子”,天亦有喜怒之气，哀乐之心，与人相副，以类合之，天人一也。,限田、薄敛、省赋役,缓解阶级矛盾需要,材料一：,“臣愚认为诸不在六艺之科、孔子之术者，,皆绝其道,，,勿使并进,。”,汉书,董仲舒传,年,1,月,15,日下午,15,时,31,分左右（北京时间）出现号称“千年最长日环食”天象奇观。历史上，西汉宣帝年间发生一次日食时，宣帝即刻下诏说：“皇天见异，以戒朕躬，是朕之不逮、吏之不称也。”汉宣帝认识和做法表达了哪种主张,?,A,罢黜百家，独尊儒术,B,大一统,C,天人感应,D,君权神授,18/39,董永卖身葬父，感动天地，并成就一段美好姻缘故事，自西汉以来就在我国广为流传，并受到统治者推崇。世界上很多看过中国,天仙配,人，都说这是中国五千年文明历史表达。,（,1,）该故事起源与西汉以来什么伦理观念相关？,（,2,）该故事为何能受到统治者推崇？,孝道或儒家伦理道德,孝轻易被统治者引申为忠，有利于巩固封建专制统治,19/39,有些人认为：就其实质而言，“罢黜百家，独尊儒术”与秦朝“焚书坑儒”是相同。,请回答：你认为上述观点是否有道理？结合秦汉史实指出依据。,探究学习,1,有一定道理。,秦朝“焚书坑儒”和汉武帝“罢黜百家，独尊儒术”，即使确立统治思想不一样，,但都是为了适应加强中央集权需要。都属于思想文化专制需要。,20/39,秦始皇统一思想是不要人民读书，他伎俩是刑罚裁制；汉武帝统一思想是要人民只读一个书，他伎俩是利禄诱引。,结果，始皇失败了，武帝成功了。,顾颉刚,21/39,董仲舒新儒学思想,4,、实质：,思想文化专制,5,、特点：,外儒内法,22/39,董仲舒思想是针对哪些问题提出？,23/39,边境不宁,诸侯王势力割据势力威胁中央集权,土地吞并严重,阶级矛盾尖锐,加强中央集权,加强君权,限制土地吞并,缓解阶级矛盾，制订规范限制人民,面临问题,董仲舒学说,处理之道,“,春秋大一统”“罢黜百家，独尊儒术”，思想上统一,“君权神授”“天人合一”天人感应”,限田、薄敛、省役,制订道德标准“三纲五常”,24/39,结合当初形势分析：,1,、为何汉武帝接收了“罢黜百家，独尊儒术”提议并实施？,2,、有何影响？,思索,006,雄才大略盛世君主,汉武帝刘彻,25/39,为何汉武帝接收了“罢黜百家，独尊儒术”提议并实施？,一个思想在一个时代地位与哪些原因相关？,1.,学术文化,本身,发展；,2.,社会,政治经济,形势；,3.,统治,者需要。,26/39,汉武帝时国力强盛，但危机潜伏,要求加强中央集权,儒学自我调整符合中央集权要求,吸收大一统思想,(,根本原因,),为何汉武帝接收了“罢黜百家，独尊儒术”提议并实施？,统治者有为,政治上统一要求思想上统一,27/39,影响,：,(1),消极：,扼制学术思想自由发展,(2),主动：,加强中央集权，维护国家大一统,促进民族历史文化进步,感知,罢黜百家,28/39,必定董仲舒新儒学思想,用文学儒者参加国家大政,要求儒家经典“五经”为国家要求教科书兴办太学，由儒家五经博士负责教授在郡县设置学校，建立地方教育系统,三、汉代儒学成为正统思想,1,、办法,思想,政治,教育,29/39,2,、汉 代 教 育 状 况,教科书：,儒家经典,五经,教官：,五经博士,儒学垄断教育,官办最高学府：,太学，考试合格做官,凭儒学入仕,地方教育系统：,郡县立学校,儒学在民间独尊,30/39,图为,北京国子监,，它历经元、明、清三代，是中国最终一个国子监，现为全国重点文物保护单位。（国子监又称“太学”、“国学”,）,北京国子监中,孔子像,31/39,评价,主动,消极,1.,加强了中央集权，巩固了大一统国家，有利于稳定社会秩序,2.,对儒学为主流传统文化起了主动作用,3.,发扬了中华民族传统美德,1.,扼杀不一样流派思想,有专制作风、不利于科技文化发展。,2.,带有神学迷信色彩，为了维护封建专制和等级制度而宣扬纲常伦理,董仲舒新儒学中有哪些主动成份？哪些又是在现实生活中要扬弃？,32/39,思考,董仲舒以后儒学与先秦儒学有何不一样,（,1,）地位：先秦儒学只是百家之一，而董仲舒以后儒学被当成真理而,独尊,。,（,2,）内容：先秦儒学谈论现实问题,而董仲舒以后儒学谈论,神学,。,（,3,）追求,;,先秦儒学是对“真理”追求，而董仲舒以 后儒学则成为儒者,“政治敲门砖”,。,（,4,）先秦儒学处于充实发展中，而董仲舒以后儒学则被看成“,圣经,”。,33/39,一、从“无为”到“有为”,二、董仲舒“,罢黜百家，独尊儒术,”提出,三、儒学成为正统,小结,34/39,1,史载：,“,汉初萧,(,何,),曹,(,参,),为相，镇以无为，从民之欲而不忧乱。,”,它反应汉初统治思想是,A,儒家主张,B.,墨家主张,C,道家主张,D.,法家主张,练习巩固,35/39,2.,儒学到了汉被赋予了新含义（）,A.,人定胜天,B.,无为而治,C.,君权神授,D.,仁政思想,3.,汉武帝,“,独尊儒术,”,主要利用了儒学（）,A.,“,己所不欲勿施于人,”,B.,民贵君轻,C.,性善论,D.,大一统,36/39,4.,（,年湖南单科）董仲舒融合先秦以来各家思想形成新儒学，其思想基础源于对一部经典新阐释，该经典是（）,A.,春秋,B.,论语,C.,孟子,D.,易经,A,37/39,5.,汉武帝哪些办法，对于促使儒家思想居于正统地位起了直接作用,(),举贤良对策 重用文学儒者,举行太学，讲授儒家经典,设置地方郡国学校，广泛传输儒学,A.B.,C.D.,C,38/39,6.,董仲舒新儒学为汉武帝加强中央集权奠定了理论基础。其主要是因为董仲舒提出了,(),A.“,春秋大一统”思想,B.“,罢黜百家，独尊儒术”,C.“,君权神授”“天人感应”,D.“,限民名田”、“塞吞并之路”,A,39/39,
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