必修三第二课-罢黜百家-独尊儒术省名师优质课赛课获奖课件市赛课百校联赛优质课一等奖课件.ppt

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中国传统文化主流思想的演变,1/39,儒家思想经历：,春秋时期，应运而生,战国后期，蔚然大宗,秦朝时候，遭到打击,西汉初年，逐步复苏,汉武帝时期，正统思想,2/39,第2课 罢黜百家，独尊儒术,第一单元,课标要求,:,知道汉代儒学成为正统思想史实,3/39,一、秦汉时期治国理论：,秦,汉初,汉武帝时,重法轻儒,（焚书坑儒）,道家无为”思想,4/39,BC213,年，始皇举行盛大宴会。博士（儒家）,70,人上前祝寿，仆射周青臣当面歌颂秦始皇完成统一功德，博士淳于越（齐人）却提议始皇效法,周分封子弟功臣,，说：“事不师古而能长久者，非所闻也。”丞相李斯加以驳斥，主张禁止诸生引证,诗,、,书,和百家语，以古非今,“,入则新非，出则巷议”，诽谤朝庭，“惑乱黔首”，提出了“焚书”提议，得到始皇认可。当初所焚之书主要包含两部分：一是统一前列国史记；二是百姓收藏,诗,、,书,等百家语。一律全部要焚烧。还制订了一系列法律，如：有敢私论,诗,、,书,处死；以古非今灭族；禁止私学，凡要学习一律以吏（法）为师。严厉落实焚书令，使古代文化典籍遭到极大破坏。,焚了哪些书，又保留了哪些？伎俩怎样？,5/39,汉兴，接秦之敝，诸侯并起，民失作业而,大饥馑,。,凡米石五千，,人相食,，,死者过半。高祖乃令民得,卖子,，就食蜀、汉。天下既定，民亡盖臧，自天子不能具醇驷，而将相或乘牛车。,汉书,食货志,汉初形势,战争破坏,社会凋弊,“无为”,黄老之学（道家）,与民休息,宽松,面对汉初如此形势，假如你是刘邦，你会怎样做？,从严法治国法家到无为而治道家,2,、汉初“无为”,6/39,“黄”：黄帝学说，修身，养生。,“老”：老子学说，治国，无为。,黄老之学,对外 与匈奴“和亲”；,对内 轻徭 薄赋；,西汉早期休养生息详细办法,7/39,一、秦汉时期治国理论：,秦,重法轻儒,（焚书坑儒）,汉初,道家“无为”思想,原因：社会经济,破坏严重,目标：恢复生产,安定人心,办法：,休养生息,汉武帝时,8/39,依据材料说出汉初“无为”作用有哪些？,“,至武帝之初七十年间，国家亡事，非遇水旱，则民人给家足，都鄙廪庾（,ln y,粮仓,）尽满，而府库余财。京师之钱累百巨万，贯朽而不可校。太仓之粟陈陈相因，充溢露积于外，腐败不可食。众庶街巷有马。阡陌之间成群，乘牸牝（,zi pin,母马）者而不得会聚。,”,后汉书,.,食货志,作用,：,经济实力逐步恢复和增强，人民生活安定，社会繁荣，国力日盛。,9/39,材料二：,汉武帝即位时，西汉国库中积蓄了大量粮食和钱财，国家势力相当雄厚，有条件加强中央集权。同时，国家也存在土地吞并、商贾膨胀、王国问题、边境不宁等问题。,中国古代史,材料二反应了汉武帝时期存在着哪些问题？,汉武帝要处理最大问题是什么？,10/39,汉武帝为了巩固统一，加强中央集权，需要“有为”政治思想作支撑，那么什么样思想符合当初统治需要呢？,畅所欲言,11/39,诸子百家中哪一政治学说或哪一派治国思想适应汉武帝统治需要？,法家：,有利于加强专制集权,完全站在小生产者立场,易造成暴政,不适应形势发展,不利于加强中央集权,墨家：,道家：,儒家：,有利于缓解阶级矛盾,12/39,汉武帝“有为”包含政治上、经济上、军事上等，想一想以前所学内容有何表现？,思考？,13/39,汉武帝刘彻（公元前,156,年,前,87,年）,知识链接：汉武帝“有为”表现,政治：必修：,P12,、,P14,（,1,）加强中央集权：,颁布推恩令,（,2,）加强皇权：,用身边做侍从、秘书工作人任尚书令、侍中，参加军国大事，以减弱相权；,经济：必修：,P17,抑制富商大贾势力，稳定物价。实施货币官铸、盐铁专卖、物价管理、向工商业者加征重税等,军事：课外补充：,成功还击匈奴；派张骞出使西域等,14/39,1,、董仲舒生平（前,179-,前,104,年）,汉代儒学代表、大学问家,三次应对策问,天人三策,受赏识、为官,晚年著,春秋繁露,创制新儒学体系,二,“,罢黜百家，独尊儒术,”,提出,15/39,董仲舒新儒学思想,3,、新儒学,“,新,”,?,董仲舒,在先秦儒学思想中糅合了,道家、法家、阴阳五行家,一些思想，加以改造，形成含有时代特色,新儒学体系。,16/39,阴阳五行学说,阴阳五行学说认为万物皆由,木、火、土、金、水,五种原素组成，其间有相生和相克两大定律,.,相生,:,金生水，水生木，木生火，火生土，土生金。,相克：,金克木，木克土，土克水，水克火，火克金。,可用以说明宇宙万物起源和改变,17/39,“春秋大一统”“罢黜百家，独尊儒术”,加强中央集权需要,“君权神授”，“天人合一”,加强君权需要,“三纲五常”伦理道德,巩固君权、稳定统治秩序需要,2,、董仲舒新儒学,（,1,）体系内容：,材料二：“天子受命于天，天下受命于天子”,天亦有喜怒之气，哀乐之心，与人相副，以类合之，天人一也。,限田、薄敛、省赋役,缓解阶级矛盾需要,材料一：,“臣愚认为诸不在六艺之科、孔子之术者，,皆绝其道,，,勿使并进,。”,汉书,董仲舒传,年,1,月,15,日下午,15,时,31,分左右（北京时间）出现号称“千年最长日环食”天象奇观。历史上，西汉宣帝年间发生一次日食时，宣帝即刻下诏说：“皇天见异，以戒朕躬，是朕之不逮、吏之不称也。”汉宣帝认识和做法表达了哪种主张,?,A,罢黜百家，独尊儒术,B,大一统,C,天人感应,D,君权神授,18/39,董永卖身葬父感动天地，并成就一段美好姻缘故事，自西汉以来就在我国广为流传，并受到统治者推崇。世界上很多看过中国,天仙配,人，都说这是中国五千年文明历史表达。,（,1,）该故事起源与西汉以来什么伦理观念相关？,（,2,）该故事为何能受到统治者推崇？,孝道或儒家伦理道德,孝轻易被统治者引申为忠，有利于巩固封建专制统治,19/39,有些人认为：就其实质而言，“罢黜百家，独尊儒术”与秦朝“焚书坑儒”是相同。,请回答：你认为上述观点是否有道理？结合秦汉史实指出依据。,探究学习,1,有一定道理。,秦朝“焚书坑儒”和汉武帝“罢黜百家，独尊儒术”，即使确立统治思想不一样，,但都是为了适应加强中央集权需要。都属于思想文化专制需要。,20/39,秦始皇统一思想是不要人民读书，他伎俩是刑罚裁制；汉武帝统一思想是要人民只读一个书，他伎俩是利禄诱引。,结果，始皇失败了，武帝成功了。,顾颉刚,21/39,董仲舒新儒学思想,4,、实质：,思想文化专制,5,、特点：,外儒内法,22/39,董仲舒思想是针对哪些问题提出？,23/39,边境不宁,诸侯王势力割据势力威胁中央集权,土地吞并严重,阶级矛盾尖锐,加强中央集权,加强君权,限制土地吞并,缓解阶级矛盾，制订规范限制人民,面临问题,董仲舒学说,处理之道,“,春秋大一统”“罢黜百家，独尊儒术”，思想上统一,“君权神授”“天人合一”天人感应”,限田、薄敛、省役,制订道德标准“三纲五常”,24/39,结合当初形势分析：,1,、为何汉武帝接收了“罢黜百家，独尊儒术”提议并实施？,2,、有何影响？,思索,006,雄才大略盛世君主,汉武帝刘彻,25/39,为何汉武帝接收了“罢黜百家，独尊儒术”提议并实施？,一个思想在一个时代地位与哪些原因相关？,1.,学术文化,本身,发展；,2.,社会,政治经济,形势；,3.,统治,者需要。,26/39,汉武帝时国力强盛，但危机潜伏,要求加强中央集权,儒学自我调整符合中央集权要求,吸收大一统思想,(,根本原因,),为何汉武帝接收了“罢黜百家，独尊儒术”提议并实施？,统治者有为,政治上统一要求思想上统一,27/39,影响,：,(1),消极：,扼制学术思想自由发展,(2),主动：,加强中央集权，维护国家大一统,促进民族历史文化进步,感知,罢黜百家,28/39,必定董仲舒新儒学思想,用文学儒者参加国家大政,要求儒家经典“五经”为国家要求教科书兴办太学，由儒家五经博士负责教授在郡县设置学校，建立地方教育系统,三、汉代儒学成为正统思想,1,、办法,思想,政治,教育,29/39,2,、汉 代 教 育 状 况,教科书：,儒家经典,五经,教官：,五经博士,儒学垄断教育,官办最高学府：,太学，考试合格做官,凭儒学入仕,地方教育系统：,郡县立学校,儒学在民间独尊,30/39,图为,北京国子监,，它历经元、明、清三代，是中国最终一个国子监，现为全国重点文物保护单位。（国子监又称“太学”、“国学”,）,北京国子监中,孔子像,31/39,评价,主动,消极,1.,加强了中央集权，巩固了大一统国家，有利于稳定社会秩序,2.,对儒学为主流传统文化起了主动作用,3.,发扬了中华民族传统美德,1.,扼杀不一样流派思想,有专制作风、不利于科技文化发展。,2.,带有神学迷信色彩，为了维护封建专制和等级制度而宣扬纲常伦理,董仲舒新儒学中有哪些主动成份？哪些又是在现实生活中要扬弃？,32/39,思考,董仲舒以后儒学与先秦儒学有何不一样,（,1,）地位：先秦儒学只是百家之一，而董仲舒以后儒学被当成真理而,独尊,。,（,2,）内容：先秦儒学谈论现实问题,而董仲舒以后儒学谈论,神学,。,（,3,）追求,;,先秦儒学是对“真理”追求，而董仲舒以 后儒学则成为儒者,“政治敲门砖”,。,（,4,）先秦儒学处于充实发展中，而董仲舒以后儒学则被看成“,圣经,”。,33/39,一、从“无为”到“有为”,二、董仲舒“,罢黜百家，独尊儒术,”提出,三、儒学成为正统,小结,34/39,1,史载：,“,汉初萧,(,何,),曹,(,参,),为相，镇以无为，从民之欲而不忧乱。,”,它反应汉初统治思想是,A,儒家主张,B.,墨家主张,C,道家主张,D.,法家主张,练习巩固,35/39,2.,儒学到了汉被赋予了新含义（）,A.,人定胜天,B.,无为而治,C.,君权神授,D.,仁政思想3.,汉武帝,“,独尊儒术,”,主要利用了儒学（）,A.,“,己所不欲勿施于人,”,B.,民贵君轻,C.,性善论,D.,大一统,36/39,4.,（,年湖南单科）董仲舒融合先秦以来各家思想形成新儒学，其思想基础源于对一部经典新阐释，该经典是（）,A.,春秋,B.,论语,C.,孟子,D.,易经,A,37/39,5.,汉武帝哪些办法，对于促使儒家思想居于正统地位起了直接作用,(),举贤良对策 重用文学儒者,举行太学，讲授儒家经典,设置地方郡国学校，广泛传输儒学,A.B.,C.D.,C,38/39,6.,董仲舒新儒学为汉武帝加强中央集权奠定了理论基础。其主要是因为董仲舒提出了,(),A.“,春秋大一统”思想,B.“,罢黜百家，独尊儒术”,C.“,君权神授”“天人感应”,D.“,限民名田”、“塞吞并之路”,A,39/39,