陶行知“生活教育”思想的哲学意蕴与时代价值探究.pdf

第3 8 卷第2 期2023年4 月景德镇学院学报Journal of Jingdezhen UniversityVol.38 No.2Apr.2023陶行知“生活教育”思想的哲学意蕴与时代价值探究工芯1,2陆3米（1.北京外国语大学日本学研究中心，北京1 0 0 0 8 9；2.淮北师范大学外国语学院，安徽淮北2 3 5 0 0 0；3.淮北师范大学马克思主义学院，安徽淮北2 3 5 0 0 0）摘要：陶行知是中国近现代著名社会改革家和教育家，主张亲身参加实践并积极创新。其在许多领域中有很多精辟论述，尤其是他所创立的生活教育理念，在中国乃至世界范围内产生了重要影响。“生活教育”思想作为陶行知教育理念的核心内容之一，对于今天人们的教育生活仍具有十分重要的理论和实践意义。因此，从马克思主义哲学视角探究陶行知“生活教育”思想的哲学意蕴和时代价值是十分有必要的。关键词：陶行知；生活教育；哲学意蕴；时代价值中图分类号：G40文献标志码：A文章编号：2 0 9 5-9 6 9 9(2 0 2 3)0 2-0 0 3 9-0 5“教育”一词语出孟子“得天下英才而教育之（孟子尽心章句上第二十节）”。自古以来，教育便是人类社会发展历程中的一个重要环节，承载着传授知识、培养人才的重任。在中华民族发展的历史长河中，不同时期均有许多关于教育的重要论述。可见教育不仅关系民生福社，而且深受人们的高度重视。陶行知“生活教育”思想内容丰富、逻辑清晰，深入挖掘其哲学意蕴和时代价值对我们践行中华优秀传统教育思想，培养品质高、素质佳的新时期合格公民具有重要意义。一、陶行知“生活教育”思想的内蕴解读陶行知认为：“从根本上说，教育的意义就在于生活之变化。生活随时都是运动变化的，所以生活便时时刻刻都包含着教育的意义。”由此可见，“教育的作用产生于生活与生活之间的摩擦。我们只有把自已真正投入到社会生活里，才能产生教育之电流，从而释放出光明、热度和力量。”他的“生活教育”思想主要体现在以下三个方面。(一）生活即教育首先，教育是人类社会固有且特有的。自从人类社会产生的那一刻起，人类社会的生产生活收稿日期：2 0 2 2-1 2-2 0项目来源：安徽省哲学社会科学规划项目（AHSKQ2021D121）作者简介：王慈（1 9 8 3-），女，山东枣庄人，讲师，在读博士研究生，主要从事日本文化研究。中就蕴含着生活教育。“自从人类产生，生活便是教育。从公众的角度审视，生活才是公众唯一的教育。公众必须承认并运用生活来增加自已的知识、力量和信仰。”其次，“生活即教育”思想同人类社会中的种种现实生活是遥相呼应的。“教育的根本意义就在于生活之变化，到处是生活即到处是教育，生活无时不变即生活无时不含有教育的意义。”生活即教育本质上就是在社会生活中接受教育，教育活动和内容融入各种社会生活之中。再次，“生活即教育”还蕴含着终身教育和终身学习的意思，强调教育要与人生共始终。“生活教育与生俱来，与生同去，出世便是破蒙，进棺材才算毕业。在社会这所伟大的学校里，人人可以做我们的先生，人人可以做我们的同学，人人也可以做我们的学生。随手一抓都是活书，都是学问，都是本领。”川（二）社会即学校首先，陶行知从大众和生活的视角考查教育，认为“学校即社会 的观点并不完全准确，毕竞学校里面的教育资源太少，应该反其道而行之主张社会即学校”，这样的话就大大地扩展了教育的材料、方法、工具和环境，学生和先生的角色40也会更加多元化，从而有利于提高学生对社会的适应能力。”3 由此认为社会是大众的学校，它既是生活的场所，也是教育的场所。其次，陶行知从教育公平的角度出发，提出“社会即学校”的主张，意图据此扩大教育对象及其内容，进而帮助更多不同的人群有接受教育的机会，以推动大众教育的普及。再次，陶行知认识到了旧传统教育脱离了生活与社会，造成学校与社会相隔离，容易弄假。所以“社会即学校”的主张还蕴含了打破学校与社会之间的藩篱，冲破旧传统教育思想的束缚，“将学校里的一切教育活动延伸到自然界之中”的意思。（三）教学做合一陶行知坚持认为，“教学做合一”是兼顾生活与教育的方法，主张“教法要根据学法而变，学法要根据做法而变。首先，事怎样做便怎样学，怎样学便怎样教；其次，对事说是做，对已说是学，对人说是教；再次，教育不是教人，不是教人学，乃是教人学做事。”3 由此可见，在教学做三者之中，教和学是以做为中心的。做得好是实现教得好和学得好的基础和必要前提，三者既相互区别又相互联系。真正地做既不是单纯的劳力也不是单纯的劳心，二者要么是蛮干要么是空想，都是片面的。真正地做是“劳力与劳心的统一”此外，陶行知强调做，还包含着“行是知之始”的意思，认为做即是行。“行是知之始，知是行之成。行动是老子，知识是儿子，创造是孙子。”意思就是说“只有敢于行，才有收获和创造知的可能。”二、陶行知“生活教育”思想的哲学意蕴（一）教育要主动契合时代1.把握时代脉搏中华民族对教育的关心和重视是刻在骨子里的。教育作为社会文化的一部分，事关社会进步和民族未来，不可能脱离社会和时代而独立存在。因此发展教育既要体现时代特色，又要兼顾社会的各个方面。陶行知认为，“如果不能把握时代脉搏，充分地认识社会、融入社会、调动和利用社会的力量举办教育，则教育就会变成脱离社会需要，无能且盲目的教育。”叫当前推动实现中国教育现代化，赋能经济社会可持续发展的伟大景德镇学院学报事业在广大人民群众通过长期、艰苦的探索和接续奋斗中迈进了新时代，这在我国教育发展历程中具有划时代的意义。同时，随着我国社会主要矛盾的转移，表现在教育领域中就是人民群众日益对教育有了美好需要，而现实生活中教育领域还存在区域之间、城乡之间发展的不平衡不充分现象。新时代，新征程，该如何加快推动教育事业发展可以说已经成为一项重要的时代课题。新时代办好人民满意的教育需要我们扎根中国大地，紧跟时代浪潮，主动担当作为并积极回应人民群众的教育期待。2.遵循教育规律“物有本末，事有始终”,教育有其自身的规律性。办好教育，尤其需要遵循其内在的客观规律，严格做到按规律办教育。首先就是要让教育回归其本质。新时代呼唤新教育，要让学生在生活和社会中学会学习、生活，养成批判与创新意识。其次是要正视当前教育发展的现实状况，从实际出发让学生在个体成长规律的轨道内健康成长。再次还要加快教育改革，坚持正确的改革方向。努力提高教育教学质量，着力推动实现全社会教育公平。(二)教育要坚持实践第一1.实践是认识的基础纵观陶行知先生教育思想的形成、发展历程，非常明显的一个特征就是他的教育思想本身即来自其一生的教育实践之中。“生活即教育”“社会即学校”“教学做合一”的主张是陶行知在教育中高度重视实践重要作用的生动体现。他认为“行与知是合一的，行是知的开始，知是行的成果。”很明显，这一观点是在强调“实践是知识的来源、是知识发展进步的动力，知识也服务于实践”。“教和学都要在做的基础上进行，不强调做的教育是假教育；不强调做的学校是假学校；不强调做的书本是假书本。这种环境之下的先生是假先生，学生是假学生。”陶行知是这样主张也是这样践行的，他从彼时彼刻国家、民族发展的大局出发，认为应该融合整个社会的生产生活、教育学习等，将教育活动直接融入社会变革的历史实践中，努力探寻救国救民之路。其振臂高呼、勇于实践、服务大众的精神值得我们永远铭记学习。虽然他强调的2023年第2 期2023年第2 期“行”或者“做”还不能完全与马克思主义哲学中的“实践画等号，但是这一独到见解无疑闪耀着朴素的唯物主义认识论的智慧光芒。此外，先生提倡的“教学做合一”的主张在今天看来愈发彰显其在理论与实践领域中的宝贵价值。2.坚持开拓创新创新在推动一个国家和民族不断向前发展的过程中始终扮演着重要角色，是人类社会发展进步的动力源泉之一。近代以来，许多仁人志士致力于推动中国走出一条有民族特色的自主创新之路。陶行知“生活教育”思想便蕴含着丰富的创新意蕴，深入挖掘其创造教育思想具有非常重要的现实意义。首先，他认为“生活教育重视教人发明、制造并灵活运用生活工具。仅仅将生活教育挂在嘴边是没有意义的。”但“开拓绝对不是冲动或盲干，而是手脑结合，充分发挥主观能动性以开辟新天地。”这体现出非常明显的鼓励创新思想，要创新就要坚持实践，培养开拓意识和思维。其次他还指出，“做的过程就是发明创造、实验奋斗的过程。”B这就是要鼓励人们敢于标新立异，突破成规陈说，树立创新思维。再次，他还反对照抄、模仿，认为“不存在完成的东西，传统教育可能束缚人们的手脑以及行动之自由，而生活教育之所以具有强大的生命力，就在于它会永远随着社会历史的进步而不断创新发展。模仿者死，创新、创造者生！”7 凡此种种皆是陶行知高举创造教育思想，坚持开拓创新的生动体现。（三）教育要贯彻辩证思维1.推动教育多要素系统优化教育事业是一个由多要素组成的伟大而又复杂的系统工程。办好教育事业，需要坚持用联系的观点看问题，处理教育问题时还要掌握系统优化的方法。正如陶行知所说，“办好教育，必须先搞清楚例如教育内容、方法、主体等各种要素所组成的基本问题。”5 不同的教育要素都处于普遍联系之中，比如教育对象不同则教育内容、方法、难易程度乃至讲授内容的次序等都需要随之不同。我们要明确社会发展过程中需要受教育者具备什么样的能力和素养，然后才能确定讲授的内容和方法，并提供具备相应素养的师资力量。“所有这些教育要素和环节都是息息相通的，王蕊，陈登福：陶行知“生活教育”思想的哲学意蕴与时代价值探究41如果彼此之间出现衔接、联络以及适应等方面的问题，就需要及时相互参考纠正，做到随改随进。”5 这也就是我们所常说的，办好教育事业需要我们着眼于其整体性，特别要注意遵循教育系统内部结构的有序性，着力推动其内部结构的持续优化，以实现优化教育资源配置，优化教育资源结构，更好地支撑教育事业转型升级。2.用发展的眼光办教育陶行知很早就关注到了教育现代化的问题，指出“生活即教育，好生活才是好教育，前进的生活才是前进的教育。”叫随着社会的不断进步，我们必须在生活中做到与时代俱进，只有具备现代的知识、技能，能够敏锐地发现并解决现代的问题，才算是真正的现代人。否则随着时间的推移必然会成为时代的落伍者。为此他主张进行教育改革，力推新学制。诚如其所言“发展教育就好像建房子，而学制就好像房子的设计图案，要想建造出好的房子，必须先设计出好的图案。”8 由此可见陶行知对建立现代化教育学制的重视。此外他还积极推行新教法，主张将传统的“教授法”调整为“教学法”以应对传统教育中过于强调先生教而忽视学生学的现象。在陶行知看来，先生不可能永远陪伴着学生，即使先生对学生倾囊相授，但世界是运动变化发展的，新的知识和发现仍会不断涌现。所以先生绝不仅仅是教书，也不仅仅是教学生，而是要想方设法教会学生学。因此授人以鱼不如授人以渔，一定要用发展的眼光看待教育问题。（四）教育要着眼于社会进步与人的发展相统一1.教育要服务于社会发展进步教育是民生之本和强国之基，是实现经济社会发展的基础工程。教育的进步能够推动自然和社会生活随之不断改进。陶行知特别强调教育在促进人类社会发展中的积极作用，认为践行生活教育是推动中国社会和教育事业变革的唯一出路。有活力的学校会培养出有活力的教师，有活力的教师能培育出有活力的公民。所以“好的学校能够传递给学生一种能力，帮助他们可以拥有改造自然和社会的力量。”所以无论我们从哪个角度审视，教育对于人类社会发展都是意义重大的。教育作为人类社会特有的能动性活动，42在推动经济社会可持续发展和实现长治久安的征途中要主动担当作为。从长远发展目标来看，要实现既定的发展目标必须大力发展教育以提高全民基本素养，唯有如此才能打造持久且长远的综合竞争能力。所以教育主管部门和各级各类教育机构以及学校要积极明确自已在新时代发展征途中的责任定位，努力提高教育教学质量，加强对中华优秀传统文化的传承与创新，为实现新发展阶段重要目标培育时代智慧和积蓄力量。2.实现人的自由而全面发展陶行知先生作为我国近现代以来最为伟大的教育家之一，穷其毕生精力为推动中国教育发展探寻方向，取得了许多开创性的成就。他在有关人的全面发展和个性发展方面也有许多精彩的见解和论述。陶行知坚持认为教育的目的与宗旨应该是服从和服务于社会实践，由于社会实践的需求具有全面性的特点，因而教育在育人目标上又必须坚持促进人的全面发展。比如他认为，生活教育有五个大的目标，包含科学、健康、艺术、劳动和变革社会等。以乡村小学为例，生活教育的目标也应该包含以上五种，即“科学的头脑、康健的体魄、艺术的兴趣、农人的身手和变革社会的精神。”3 他主张借助生物学课程来培养科学之头脑，借助国术（武术）课程来塑造康健之体魄，借助戏剧课程来激起艺术之兴趣，借助园艺课程来锤炼农人之身手，借助团体自治课程来培育变革社会之精神。所有这些主张与今天我们强调培养德、智、体、美、劳全面发展的“四有”新人何其同频！此外，陶行知先生还主张实现受教育者的个性化发展，即自由发展。中国传统教育思想中就有因材施教的思想，陶行知在此基础上进一步将人的自由发展同社会发展统一起来。他认为人的自由发展同样也是裹挟在一定社会生活教育之中的。个人与社会的关系也是部分与整体的关系，二者是辩证统一的，他把人的自由发展看成是创造力的源泉，个人的自由发展有利于推动社会的不断进步，因此改造个人一定程度上就是改造社会。但是陶行知也指出，人的自由发展是无法在封闭的房间里实现的，是在不断地参与生活教育中实现的。实现受教育者的自由发展就应该旗帜鲜明地支持个性解放。所以他认为“生活教育也是终身教育，这个过程中，每景德镇学院学报个人都既可以是先生也可以是同学还可以是学生。不同的生活经历都可以成为活书、学问和本领。”川三、陶行知“生活教育”思想的时代价值陶行知先生作为我国近代伟大的人民教育家，其“生活教育”思想不仅对推动我国近现代教育事业的发展具有十分重要的影响，而且还在世界范围内广泛传播，具有重要的国际影响力。有关“生活教育”思想的著述，是他留给世界的一笔宝贵财富，对其展开深入研究并加以创造性借鉴和践行，对今天我们加快发展现代化教育事业，培养各领域人才和建设教育强国具有重要的理论和实践意义。陶行知先生将生活看作是教育的重心和中心，认为健康向上的教育一定是深深植根于生活的，其来源于生活并服务于生活。他变传统教育中的“课堂和教材中心论”为“生活中心论”，创造性地将生活教育引入教育教学和人才培养实践之中。这就深刻地指出了生活是教育的本源，二者相互联系密不可分，脱离生活的教育是空中楼阁，华而不实的。当前，随着经济社会的快速发展，教育也在不断呼唤高质量、创新性发展。陶行知“生活教育”思想对当前全面推进教育教学改革、构建学习型社会等方面具有重要的启发性意义。比如，“应试教育”遗留下来的因过分注重知识的传授而造成忽视培养实践能力以及重智力教育轻德、体、美等全面发展的现象可以休矣。此外，信息时代的教育在其自身多要素协同过程中面临着颠覆性的变化，随着信息与知识的垄断性渠道被打破，局限于传统教育中信息的获取方式在今天看来无异于坐井观天。这就启示我们要更加广泛且深刻地参与社会生活，在生活实践中接收、传递、创造知识，践行“教学做合一”。倡导“让教育回归生活”是陶行知先生“生活教育”思想中的本质，其核心意蕴在于鼓励通过挖掘和汲取生活中的教育资源及其养分，坚持“教育与时代同频共振”9，在“教学做合一”的实践中认识、把握和利用教育规律，打造特色聚焦方向。经济社会发展到今天，面对经济全球化背景下的各种机遇和挑战，我们必须更加突出强调大力发展契合时代需求的教育和培育专业化、高2023年第2 期2023年第2 期素质、复合型人才工作的战略性意义。坚持教育源于生活、融入生活、反哺生活，努力推动将我国建设成为教育和人力资源现代化强国。四、小结“生活教育”思想是陶行知先生毕生经验和智慧的结晶，具有人民性和实践性相结合、科学性和革命性相结合、民族性和世界性相结合等鲜明特色，具有超越时空的独特魅力和内在价值。“生活教育是生活所固有且必需的教育”，深入挖掘其蕴含的理论和实践资源并践行之，对今天的我们来说仍是一笔宝贵的财富。王蕊，陈登福：陶行知“生活教育思想的哲学意蕴与时代价值探究.教育学术月刊,2 0 2 1(1 2):5.7方明.陶行知全集第十一卷 M.成都：四川教育出版社,2 0 0 5.8华东师范大学教育系.中国现代教育文选（修订版)M.北京：人民教育出版社，1 9 9 8.黄书光.陶行知的学校变革探索与“生活教育”理论建构.四川师范大学学报(社会科学版),2 0 2 2,4 9(0 3):1 1 3.10方明.陶行知全集第十二卷 M.成都：四川教育出版社.2 0 0 9.责任编辑：陈宁43参考文献：1方明.陶行知全集第三卷 M.成都：四川教育出版社,2 0 0 5.2陶行知.陶行知教育言 M.哈尔滨：哈尔滨出版社,2 0 1 1.3方明.陶行知全集第二卷 M.成都：四川教育出版社,2 0 0 5.4方明.陶行知全集第四卷 M.成都：四川教育出版社,2 0 0 5.5方明.陶行知全集第一卷 M.成都四川教育出版社,2 0 0 5.6胡金木,左丽娜.做自己的主人：陶行知主体性教育哲学阐释Philosophical Implication and Value of Tao Xingzhis Life Education ThoughtWANG Ruil-2,CHEN Deng-fu?(1.Beijing Center for Japanese Studies,Beijing Foreign Studies University,Beijing 100089,Beijing,China;2.School of Foreign Languages,Huaibei Normal University,Huaibei 235000,Anhui,China;3.School of Marxism,Huaibei Normal University,Huaibei 235000,Anhui,China)Abstract:Tao Xingzhi is a famous social reformer and educator in modern China,who always advocatedinnovating through practicing in his time.Among his many incisive dissertations,Tao Xingzhis lifeeducation concept is quite influential in China and even the outside world.As core part of Tao Xingzhiseducational philosophy,his ideas of life education is still of great theoretical and practical significance topeoples education today.Therefore,it is necessary to explore the philosophical implication and value of TaoXingzhis life education thought from the perspective of Marxist philosophy.Key words:Tao Xingzhi;life education;philosophical implication;value