人的现代化的应然状态、价值意蕴与中国图景.pdf

2023.4宁夏党校学报党的二十大精神中国式现代化专题研究人的现代化的应然状态、价值意蕴与中国图景崔家新（江苏海洋大学 马克思主义学院，江苏 连云港 222005）摘要：作为人类社会发展的体现，现代化反映了一个国家现代文明的跃升过程，其核心在于人的现代化。建立在资本逻辑之上的西方现代化模式无法实现真正意义的人的现代化，只有以人民为中心、着眼于人的自由全面发展价值追求的中国式现代化才能成就人的现代化的应然状态，完整展现出主体的、全面的、共生的、发展的人的面貌。促进人的现代化既是社会主义的本质要求，也是中国式现代化的本质要求，是中国式现代化打破“现代化=西方化”的迷思、确证马克思主义的价值追求、夯实中国共产党执政根基、展现现代化模式新图景的关键着力点。新时代新征程，中国共产党人在推进和拓展中国式现代化的同时全面促进人的现代化，以坚持中国特色社会主义道路夯实人的现代化的政治基础，以教育现代化为人的现代化提供智力支持，更好地回应人民各方面诉求和多层次需要，开辟了以人民为中心的现代化新境界。关键词：中国式现代化；人的现代化；中国特色社会主义中图分类号：D61文献标志码：A文章编号：1008-2921（2023）04-0046-10党的二十大报告指出：“从现在起，中国共产党的中心任务就是团结带领全国各族人民全面建成社会主义现代化强国、实现第二个百年奋斗目标，以中国式现代化全面推进中华民族伟大复兴。”121中国式现代化是由中国共产党领导，在人口众多的中国实现全体人民共同富裕，物质文明和精神文明协调发展，人与自然和谐共生，走和平发展道路的现代化。其中，人的现代化是中国式现代化的核心。人的发展居于主导地位是中国式现代化优越性的集中体现，这有别于西方国家建立在资本逻辑之上的现代化。在全面建设社会主义现代化国家新征程中，清晰地揭示人的现代化的应然状态，明晰人的现代化的价值意蕴，继而描绘出人的现代化的发展图景，对于我们拓展和深化对中国式现代化的认识，“准确把握人民群众的共同愿望，深入探索经济社会发展规律”2，提升人的自由全面发展价值追求的现实性和引导性具有积极意义。一、人的现代化的应然状态什么是人的现代化？自20世纪80年代起，这作为一个人学问题被学术界所关注。在对人的现代化的理解方面，美国社会学家英格尔斯的界定被广泛接受，他认为人的现代化是人的心理、思想、态度、行为等方面从传统模式向现代模式基金项目：国家社会科学基金一般项目“马克思主义中国化两个结合的内涵及其规律研究”（22BKS039），江苏海洋大学党的二十大精神研究专项课题“中国式现代化的价值旨归研究”（ESD202316），江苏海洋大学思想政治工作中青年骨干队伍建设项目（ZGJ202203），江苏海洋大学2022年度研究生教育教学改革项目（YJG202202）阶段性成果。作者简介：崔家新（1983），男，江苏徐州人，江苏海洋大学马克思主义学院副教授，法学博士，主要从事思想政治教育研究。JournalofthePartySchooloftheCPCNingxiaHuiAutonomousRegionCommitte宁 夏 党 校 学 报2023年7月第 25 卷 第 4 期Jul 2023Volume 25，Issue 40462023.4宁夏党校学报党的二十大精神中国式现代化专题研究的全面转型3 8。此后，学者们对这一定义进行了深入研究，将其与人类社会的现代化联系起来，认为人的现代化特指人的思想、心理状态、知识技能等与现代化社会相适应的程度4，从而将人的现代化置于传统与现代的比较之中，通过人在现代社会相较于传统社会的变化界定人的现代化。这种理解不能说错，但不全面。正如有学者所指出，传统与现代是历史的发展过程，与社会发展状况紧密相连，如果脱离了现实的社会结构，抽象地理解传统与现代，就会产生个人本位主义和历史唯心主义的倾向 5。只有将人的现代化置于具体的人所处的具体社会之中，从发展性、价值性角度勾勒其发展图景，把握其应然的生活状态，才能准确地理解真正意义上人的现代化。（一）在社会现代化中理解人的现代化现代化是相对于传统农业社会而言，以工业化为典型特征的社会和文化变迁的发展状态6146。从世界范围看，现代化道路是社会发展的必然选择，也是自文艺复兴以来人们基于自我觉醒、自我认同进而进行自我确证的过程。从这个角度看，社会的现代化必然伴随着人的现代生活体验，二者相互关联、相互确证。同时，社会现代化反映出具体的社会历史条件和现实状况，全面理解人的现代化离不开对社会现代化的把握。从根本上讲，社会现代化与人的现代化是现代化进程的不同表现形式，但在西方国家实现现代化的过程中，我们也看到了社会现代化与人的现代化不协调的一面，这种不协调突出表现为人的现代化与社会现代化发展的不同步。西方现代化道路依托资本主义工业发展，是以资本为中心的现代化。它遵循资本的逐利性本质，秉承个人主义价值观念，在推动社会现代化发展的过程中产生了诸多现代性问题，即使披着“理性”的外衣，使其成为“宗教一体化力量的替代物，并且可以依靠自身的动力克服现代性的分裂”7，但仍使人们在现代社会的交往中感到“沮丧、忧郁、焦虑、呐喊和反抗”8，也直接导致了人与自然的对立。这是因为，“现代资本主义社会撕破了过去人与人之间温情脉脉的宗法关系以及封建的人身依附关系，而代之以一种赤裸裸的商品交换关系。这种商品交换关系一方面使人处于严重的异化状态，使人越来越片面和畸形发展；另一方面又使人的交往范围和空间不断扩大，从而创造了人的全面的能力体系，丰富了人的本质，推进了人的发展”6 147。可见，西方现代化在推动社会现代化的过程中受制于资本逻辑，资本超越了人自身的发展，造就了人的发展的畸形状态，导致人与自然、人与人、人与社会的矛盾冲突不断加剧。这种状态并没有在实现社会现代化的过程中同步实现人的现代化，反而使人的现代化演变为“一种工具的现代化”9，即人的思想观念、科学文化素质等相较传统社会有所提高，但人的发展却工具化、畸形化、少数化了，并不是真正意义上人的现代化。“中国式现代化，是中国共产党领导的社会主义现代化，既有各国现代化的共同特征，更有基于自己国情的中国特色。”122中国式现代化是对西方现代化道路的扬弃，扬弃的出发点和立足点在于，它规避了西方资本现代化道路的逻辑，注重对人的价值、地位、社会关系以及未来发展的全面观照。中国式现代化是以人民为中心的发展道路，所追求的是人在社会现代化过程中自由、自觉、自为而又和谐的生活体验。“人既是现代化建设的主体，又是现代化建设的目标。作为主体，只有现代化的人才能担当现代化建设重任；作为目标，只有实现人的现代化才能真正体现现代化的价值。”10所以，人的现代化离不开社会现代化，但社会现代化并非必然造就人的现代化，只有建立在以人民为中心之上的中国式现代化，才真正符合人的现代化发展方向，才能使人的现代化成为可能。（二）在人的自由全面发展的价值追求中展望人的现代化人的现代化展现的是人的生活状态，这种状0472023.4宁夏党校学报党的二十大精神中国式现代化专题研究态是动态和发展的，寄托着人对生活的美好憧憬。这种憧憬与人的自由全面发展的价值追求是相通的，体现了人的现代化的价值性与发展性。马克思主义认为，“人以一种全面的方式，就是说，作为一个完整的人，占有自己的全面的本质”11189。自由自觉地追求自己的劳动过程、享受自己劳动的快乐是人的本质体现，更是人解放的状态。这一状态在共产党宣言中被描述为共产主义社会中人的理想生活状态，这也是人的现代化的最终指向。人的现代化是社会现代化在人的社会生活中的理想映射，但人的现代化不能说就是人的自由全面发展状态。自由全面发展是人的发展的最高形态，是人的彻底解放和“建立在个人全面发展和他们共同的、社会的生产能力成为从属于他们的社会财富这一基础上的自由个性”12的实现。尽管如此，人的现代化与人的自由全面发展存在紧密的联系，二者是内在统一的关系。首先，人的现代化是人的自由全面发展的前状态。人的自由全面发展是一种状态，彰显了人的主体性和社会性。从主体性看，人的自由全面发展凸显人的中心地位，是为了人、发展人、归于人，人的解放始终是人的自由全面发展的终极追求。从社会性看，人的社会性本质规定了人的自由全面发展的实现不是孤立的、个体的，而是人类的、社会的，其中融合了个体对社会的贡献、人与人的交往、人与自然的和谐等多层次要求。此外，人的现代化指向人的自由全面发展的价值追求。由于资本主义服务于少数人的利益，追求的是资本的解放而不是人的解放，在资本主义制度下即使实现了社会现代化也不可能真正实现人的现代化，只有以人民为中心，为了人民、依靠人民、成果由人民共享的中国式现代化才能为实现人的现代化提供可能。显然，通过对社会现代化以及人的自由全面发展的相关性阐释，人在现代化中的应然状态也就很容易被勾勒出来，这种应然状态在人的自由全面发展的价值目标指引下，展现出人的主体性、全面性、共生性、发展性。作为主体的人清晰地展现“他们本身历史的剧中人物和剧作者”11608的定位，这是人享有独立人格的前提和基础，也是实现人的自由全面发展的基础。作为主体的人也意味着人对自身价值和发展有着清晰的认识，是理性的人，知道自己需要什么、能做什么、要做什么，从而主动地把握自然、把握社会、把握自我。全面的人既体现在社会现代化中人的物质和精神需求的全面性，也体现在人的活动范围的全面性、素质拓展的全面性、道德品质的全面性。特别是在道德品质方面，全面的人能够正确处理人与社会的关系，超越个人主义的桎梏，追求集体主义价值观念，在社会交往中追求生活方式的现代化和精神境界的现代化。共生的人则指向人与人、人与社会、人与自然的和谐关系，这种和谐相融而不相对、相依而不相损。发展的人则预示着人的现代化的动态性和过程性，是人的个性、能力、关系的发展。其中，个性上善于批判和创新，能力上综合提升、开拓进取，关系处理上理性而有为、合作而共享。具有以上生活状态，才是具有现代化特征的人，才能为实现人的自由全面发展奠定良好的基础。二、在中国式现代化中突出人的现代化的价值意蕴“现代性的力量在开辟出世界历史的同时也使现代化成为世界各民族的普遍命运。”13在世界各国追求现代化的历程中，西方现代化模式伴随着世界历史的发展成为现代化的主导模式。不可否认的是，西方现代化模式促进了社会发展和科技进步，极大地创造了社会财富，但正如前文所指出，建立在资本逻辑之上的西方现代化模式不能实现真正意义上人的现代化，反而造成了人的发展的畸形状态，只有建立在人民逻辑之上的中国式现代化才是推进人的现代化进程的正确道路。立足于全面建设社会主义现代化国家新征程中，突出人的现代化对于我们回归0482023.4宁夏党校学报党的二十大精神中国式现代化专题研究社会现代化的本质，规避西方现代陷阱，确证马克思主义的价值追求，夯实中国共产党的执政根基具有积极意义。（一）回归社会现代化的本质规定“现代化的本质是人的现代化”14。人为什么要走上现代化道路？弄清楚这个问题，有助于我们了解社会现代化的本质规定。一方面，现代化意味着与传统的割裂。马克思主义认为，人类社会发展存在基本规律，这个规律推动了社会形态的更替，体现为生产力与生产关系的矛盾运动过程，如果现有的生产关系无法与生产力发展相适应，那么符合先进生产力发展要求的新的生产关系就会产生，并推动人类社会不断向前发展。从这个意义上讲，人类的现代化是符合生产力与生产关系的矛盾运动规律的，资本主义生产方式的不断变革客观上促进了传统社会的更迭，进而以工业化、城镇化、科技化推动社会的现代化发展。另一方面，人民是历史的创造者和现代化的开创者。“全部历史是为了使人成为感性意识的对象和使人作为人的需要成为需要而作准备的历史（发展的历史）”15，人的发展需要在现代化进程中发挥关键性作用。所以，能够满足人的发展需要的现代化才是符合人的预期的现代化，蕴含着人的发展需要的现代化自然符合社会现代化的本质规定。然而，从现代化发展历史看，率先走上现代化道路的西方国家在启蒙运动中高举理性的旗帜，“通过资本主义工业化虽然引起了世界各民族生产方式、生活方式、交往方式、思维方式等诸多领域发生巨大变革，推动传统社会向现代社会转变”16，但在物质财富得到极大丰富的同时，却没能真正实现人的现代化，而是带来了压迫、剥削、侵略以及人与人之间关系的冷漠。正如马克思所指出，资本主义制度“使人和人之间除了赤裸裸的利害关系，除了冷酷无情的现金交易，就再也没有任何别的联系了”1734。工人阶级在资本主义现代化中并没有享受到发展的红利，而是处于劳动的异化状态，成为机器的附庸和资本家赚取剩余价值的源泉。“如果一个国家的人民缺乏一种能赋予这些制度以真实生命力的广泛的现代心理基础，如果执行和运用着这些现代制度的人，自身还没有从心理、思想、态度和行为方式上都经历一个向现代化的转变，失败和畸形发展的悲剧结局是不可避免的。”3 4可见，西方现代化道路之所以背离了人的现代化的本质规定，在于逻辑起点上的错误，它以资本逻辑取代了人本逻辑，追求经济利益至上，而非全体人民的美好生活至上。中国式现代化突出人的现代化，恪守人的现代化的价值追求，能够消解资本逻辑对社会现代化的消极影响，凸显社会现代化对人的现代化的积极作用，这既是回归社会现代化本质规定的表现，也是进一步激发社会现代化发展红利的需要。（二）规避西方现代性陷阱现代化与现代性密切相关，现代化可以理解为现代性的历史展开与不断实现，现代性则是现代化形成的本质特征与状态18。西方现代化模式因资本逻辑的固有缺陷，产生了严重的现代性问题，其“本质上是资本追求价值增值的无限性与容纳生产力发展的有限性的矛盾的表现”19。面对现代性问题，西方社会也进行了反思，在反思之下，后现代主义应运而生。后现代主义对现代性进行了否定和解构，“极力倡导一种人与自然、人与人、人与社会良性互动的新发展模式”20。然而，后现代主义将现代性问题归结为工具理性对价值理性的遮蔽，认为是“工具理性越位和价值理性沦落的结果，导致了人类精神层面的断裂，理性世界因此失去了本应具有的必要张力”20，只要重新确立价值理性的主导地位，就能破解现代性难题。殊不知，现代化是一个动态的过程，时至今日仍处于发展的状态之中，后现代主义者自以为找到了破解现代性问题的“钥匙”，实质上却走上了一种同义反复的悖论之路，受限于对资本主义制度的充分自信，他们并0492023.4宁夏党校学报党的二十大精神中国式现代化专题研究没有发现资本逻辑才是问题的根源，也就不能真正解决现代性问题。马克思主义认为：“人们自己创造自己的历史，但是他们并不是随心所欲地创造，并不是在他们自己选定的条件下创造，而是在直接碰到的、既定的、从过去承继下来的条件下创造。”21只有立足于现有的社会历史条件，在社会现代化发展中把握其本质规定，跳出资本的牢笼，坚持以人民为中心，坚定人的现代化的价值指向，才能规避现代性陷阱。中国式现代化具有现代化的一般特征，在社会主义初级阶段同样无法回避资本的问题，也有出现现代性问题的可能。但是，中国式现代化突出人的现代化，坚持走以人民为中心的道路，“依法规范和引导资本健康发展”1 30能够在发挥资本积极作用的同时规避现代性陷阱，不仅着眼于中国人民的美好生活，更“致力于人类和平与发展崇高事业”11。这是对西方国家建立在发动殖民、掠夺财富和资源基础上实现现代化的超越。同时，中国式现代化将中华优秀传统文化中的世界大同观念转化为构建人类命运共同体的不竭动力，在扩大世界交往中不断化解资本扩张带来的现代性困局，这其实是一种“新现代性”22，它内在地融合了社会主义的制度优势和现代化的发展方向，是对西方现代性的创新与超越。（三）确证马克思主义的价值追求党的二十大报告强调：“马克思主义是我们立党立国、兴党兴国的根本指导思想。”116马克思主义的根本属性是人民性，这种人民性在青年马克思那里表现为“人只有为同时代人的完美、为他们的幸福而工作，自己才能达到完美”23的追求，在共产党宣言中被内化为“代替那存在着阶级和阶级对立的资产阶级旧社会的，将是这样一个联合体，在那里，每个人的自由发展是一切人的自由发展的条件”17 53。基于这种人民性认识，马克思、恩格斯在共产党宣言中指出，“共产主义并不剥夺任何人占有社会产品的权力，它只剥夺利用这种占有去奴役他人劳动的权力”17 47，这是马克思主义重视人、解放人、发展人的根本出发点，凝结着人的解放的根本价值追求。习近平总书记指出：“一些发达国家工业化搞了几百年，但由于社会制度原因，到现在共同富裕问题仍未解决，贫富悬殊问题反而越来越严重。”24究其原因在于，西方现代化模式缺乏人民至上的基因，奉行资本至上的原则，在马克思看来“资本来到世间，从头到脚，每个毛孔都滴着血和肮脏的东西”25。中国式现代化以人的现代化为引领，将人置于社会现代化的首要位置，这是中国特色社会主义对马克思主义价值追求的有力确证。这种确证体现在两个层面：一是重申人的发展是社会发展的目的，人是社会中人，人的发展与社会发展是共生共荣的。党的二十大报告创造性地提出了中国式现代化，中国式现代化以人的全面发展为价值追求创造了人类文明新形态，实现了人的发展与社会发展的有效融合，开启了人与社会关系的有效互动新时代。二是深化马克思主义的人民性，增强马克思主义中国化时代化的传承与创新。马克思主义中国化时代化是追求真理、揭示真理、笃行真理的过程，体现在中国共产党领导中国人民在革命、建设和改革的历程中实现了中国从站起来、富起来到强起来的历史性飞跃。中国式现代化是以人民为中心的人的现代化，它立足于实践、确证于实践、发展于实践，并对马克思主义的人民性不断进行深化，激励着中国人民万众一心为实现美好生活而不懈奋斗。（四）夯实中国共产党的执政根基坚持中国共产党领导是中国式现代化的本质要求。中国共产党是马克思主义政党，具有马克思主义人民性，这决定了党领导的中国式现代化必然以人民为中心，为实现人的现代化而奋斗。同样，人民也是中国共产党的根与源，全心全意为人民服务是党的根本宗旨，“始终牢记江山就是人民、人民就是江山，坚持一切为了人民、一0502023.4宁夏党校学报党的二十大精神中国式现代化专题研究切依靠人民，坚持为人民执政、靠人民执政，坚持发展为了人民、发展依靠人民、发展成果由人民共享”26，是党百年奋斗总结出的宝贵经验。在中国式现代化中积极推进人的现代化是对这一经验的高度弘扬，也是进一步夯实中国共产党执政根基的必然要求。人的现代化凝结着人民对美好生活的向往，代表人民更高的物质和精神需求，指向人的自由全面发展。习近平总书记指出：“中国共产党始终代表最广大人民根本利益，与人民休戚与共、生死相依，没有任何自己特殊的利益，从来不代表任何利益集团、任何权势团体、任何特权阶层的利益。”27人的现代化充分观照人民的物质和精神利益，是中国共产党利益表达的具体化，拥护中国共产党就是人民对美好生活寄予的热切希望，这种清晰的目标指向和奋斗过程能够有力促进中国人民对中国共产党的政治认同和情感认同。在对现代化的认识上，中国共产党始终认为，“只有坚持以人民为中心的发展思想，坚持发展为了人民、发展依靠人民、发展成果由人民共享，才会有正确的发展观、现代化观”28。这种发展观全面体现在实现中华民族伟大复兴的征程中，中国特色社会主义之所以能够得到人民支持，正是因为其根本是为了造福人民。面向未来，我们只有坚持在发展中不断保障和改善民生，实现好、维护好、发展好最广大人民根本利益，紧紧抓住人民最关心最直接最现实的利益问题，始终与人民风雨同舟、心心相印，才能真正把人民对美好生活的向往变为现实，让人民群众的获得感、幸福感、安全感更加充实、更有保障、更可持续。三、新时代新征程推进人的现代化的中国图景全面建设社会主义现代化国家新征程已经开启，中国式现代化是推进中华民族伟大复兴的必由之路。在中国式现代化中同步推进人的现代化是实现人民对美好生活向往的现实依托，我们要着眼于人的共建共享共有，通过教育现代化的持续助力，着力构建人与自然的生命共同体、人与世界的命运共同体，从而擘画新时代推进人的现代化的中国图景。（一）以坚持中国特色社会主义道路夯实人的现代化的政治基础中国是社会主义国家，始终坚持中国特色社会主义道路。人的现代化的价值指向是马克思主义的题中应有之义，是社会主义国家优越性的充分体现。基于此，在社会主义国家实现人的现代化必然体现社会主义属性，这是实现人的现代化中国图景的政治本色。首先，坚持中国共产党领导既是中国式现代化的本质要求，也为推进人的现代化提供了政治和组织保障。中国共产党章程明确指出：“中国共产党的领导是中国特色社会主义最本质的特征，是中国特色社会主义制度的最大优势，党是最高政治领导力量。”29党的二十大报告指出，前进道路上必须牢牢把握的重大原则是“坚持和加强党的全面领导”、“坚持中国特色社会主义道路”、“坚持以人民为中心的发展思想”、“坚持深化改革开放”、“坚持发扬斗争精神”126-27，从政治的高度弘扬人民至上明确了推进人的现代化的根本原则。其次，弘扬集体主义精神是社会主义的道德要求。实现人的现代化不是敲锣打鼓、一蹴而就的事，必须凝聚全体人民的共同力量，将个人发展与社会的发展深度融合，在推动社会发展进步的同时实现个体价值，从而开拓人的现代化之路。要做到这一点，就离不开集体主义精神的浸润。“深入开展社会主义核心价值观宣传教育，深化爱国主义、集体主义、社会主义教育”1 44，就是在政治和思想道德层面突出强调融合个人与社会、个人与他人的关系，发挥集中力量办大事的社会主义制度优势，为实现人的现代化提供道德支撑。再次，实现全体人民共同富裕是社会主义的本质要求。马克思主义认为，人的发展过程实质上是需要产生与满足的过程。人的需要主要体现为物质需要和精神需要，实现美0512023.4宁夏党校学报党的二十大精神中国式现代化专题研究好生活就是要最大程度地满足人的物质需要和精神需要，“物质富足、精神富有是社会主义现代化的根本要求”122。人的现代化与社会主义属性密切相关，只有坚持中国特色社会主义道路，才能最大范围、最大可能、最大程度实现全体人民在物质和精神上的共同富裕。（二）以共建共享共有将人的现代化落到实处“中国式现代化是人口规模巨大的现代化”“是全体人民共同富裕的现代化”122，这明确了实现中国式现代化的人口数量和规模，也明确了实现人的现代化的基本定位。一方面，人口规模巨大是中国式现代化面临的基本国情和首要特征，这相较于西方现代化在人口的覆盖面上有很大不同，展现了中国式现代化的真实性和全面性。另一方面，人口众多意味着就业、住房、教育、医疗、社保等基本公共服务压力增大，现代化建设所需要的基本保障等方面面临着严峻的形势，体现了中国式现代化相较于西方现代化的艰巨性和复杂性，决定了实现人的现代化同样是复杂而曲折的过程，需要每个中国人为之奋斗。从这两层意义看，人的现代化就是每个中国人共建共享共有的现代化，这是人的现代化中国图景的人民本色。党的十九大报告将“在发展中保障和改善民生”作为新时代坚持和发展中国特色社会主义的14个基本方略之一，提出要“保证全体人民在共建共享发展中有更多获得感，不断促进人的全面发展、全体人民共同富裕”30。党的二十大报告进一步明确要“紧紧抓住人民最关心最直接最现实的利益问题”1 46，着力解决好人民群众急难愁盼问题。可见，“利益”是每个中国人在现代化征途中为之奋斗的目的，是人民获得感、幸福感、安全感的支撑点，是人的现代化的关注点，更是中国共产党实现对人民美好生活承诺的着力点。因此，在实现人的现代化过程中要守护好每个人的发展利益，以共建做大“利益”，以共享分享“利益”。（三）以教育现代化为人的现代化提供智力支撑美国社会学家英格尔斯提出，“一个国家，只有当它的人民是现代人，它的国民从心理和行为上都转变为现代的人格，它的政治、经济和文化管理机构中的工作人员都获得了某种与现代化发展相适应的现代性，这样的国家才真正称之为现代化的国家”321。马克思主义认为，“人们的观念、观点和概念，一句话，人们的意识，随着人们的生活条件、人们的社会关系、人们的社会存在的改变而改变”17 50-51，在推进人的现代化过程中必须通过提升人的现代性适应社会现代化发展。也就是说，人的现代化并不是随着社会现代化自然生成，而是存在教化的过程。如何提升人的现代性，培养何种现代性都是我们必须重视的问题。西方现代化深受资本逻辑的影响，人的发展处于畸形状态，使工具理性遮蔽了价值理性的光辉，衍生出复杂的现代性问题。在中国式现代化中促进人的现代化，必须依靠有效的教化活动，通过现代化教育作用于人们的思想观念，构建与中国特色社会主义事业和实现中华民族伟大复兴相适应的人的“新现代性”发展之路。教育现代化并不是一个新举措，党和国家历来重视教育在现代化建设中的地位和作用。1977年9月，邓小平同志在同教育部主要负责同志谈话时指出，“不抓科学、教育，四个现代化就没有希望，就成为一句空话”31。1983年10月，邓小平同志为景山学校题词：“教育要面向现代化，面向世界，面向未来”32。此后，党和国家先后发布了中共中央关于教育体制改革的决定（1985 年）、中国教育改革和发展纲要（1993年）、国务院关于基础教育改革与发展的决定（2001年）、国家中长期教育改革和发展规划纲要（20102020年）（2010年）、中国教育现代化2035（2019年）等加快基础教育现代化的纲领性文件，明确了教育事业的发展方向。同时，学术界也立足于推进人的现代化的需0522023.4宁夏党校学报党的二十大精神中国式现代化专题研究要，对如何通过教育现代化促进人的现代化等问题进行了深入的研究。有学者聚焦素质教育，认为素质教育应以人的现代化为目标，将自主意识、创新精神、竞争意识、科学精神、协作精神等人的现代性特征融入素质教育之中33。也有学者指出，教育现代化要以提升人的现代性为目标，从主体性、工具理性等现代性特征的层面实现对西方现代性的超越34，等等，这些都为教育现代化发展提供了有益参考。总之，教育现代化与社会现代化和人的现代化有着千丝万缕的联系。2019 年，中共中央、国务院印发中国教育现代化2035，提出了推进教育现代化的八大基本理念，通过贯彻德行优先、全面发展、人人参与、终身学习、因材施教、知行合一、融合发展、共建共享的教育理念，全面谋划面向新征程的教育现代化的美好图景。党的二十大报告强调，“教育、科技、人才是全面建设社会主义现代化国家的基础性、战略性支撑”1 33，从办好人民满意的教育、培养造就高素质人才等方面为推进教育现代化作出了纲领性指导，为以教育现代化推进人的现代化奠定了坚实基础，为促进人的自由全面发展提供源源动力。（四）以共同体意识正确处理人与自然的关系有学者认为，共同体主要是以血缘、感情和伦理团结为纽带自然生成的，其基本形式包括亲属（血缘共同体）、邻里（地缘共同体）、友谊（精神共同体），个体间的彼此认同以及对群体的归属是其基本特征35，人与万物共同展现了共同体的完整性和共生性。无论是西方话语体系中共同体由地域性概念向社会性概念的演进，还是中国传统文化中“天人合一”“天下大同”的认识，共同体都融入了休戚与共、唇齿相依、同气连枝的思想理念。在中国式现代化中同步推进人的现代化离不开对人与自然、国家与世界关系的把握。“促进人与自然和谐共生，推动构建人类命运共同体，创造人类文明新形态”1 24是中国式现代化的本质要求之一，这明确了实现人的现代化要正确处理好人与自然、人与世界的关系，充分展现人的现代化中国图景的生态特色和世界意蕴。在人与自然的关系方面，中国共产党继承与发展了中华优秀传统文化中“天地与我并生，万物与我唯一”（庄子齐物论），“万物各得其和以生，各得其养以成”（荀子天论）的价值理念，不断深化对马克思主义关于人与自然互主体性关系的认识36。党的十八大以来，中国共产党坚持加强对生态文明建设的全面领导，推动建设人与自然和谐共生的现代化，“充分体现了我们对生态文明建设重要性的认识，明确了生态文明建设在党和国家事业发展全局中的重要地位”37。党的二十大报告从发展方式转型、污染防治、生态系统保护与修复、碳达峰碳中和等方面对推动绿色发展，促进人与自然和谐共生作出了系统谋划，构建出了人与自然和谐共生、共同发展的生态现代化图景。同人与自然的关系一样，人与人也构成共同体，这里的人既指作为生物种类存在的人类，也指作为个体和国民的人。基于此，人的现代化不仅是个体的现代化和国家全体民众的现代化，还包括全人类的现代化，这符合马克思主义对人类解放的定义。中国式现代化开创了人类文明新形态，它基于人类的文明进步，“在坚定维护世界和平与发展中谋求自身发展，又以自身发展维护世界和平与发展”1 23，这也充分体现了实现人的现代化的中国责任与担当。西方国家在实现现代化的过程中通过侵略扩张殖民他国、阶级压迫等手段实现资本积累，是建立在不平等和压迫的基础之上的现代化，所以西方现代化只是造就了少数国家的繁荣。对其他国家而言，这不是他们想要的现代化，更多的人并没有真正地享受到现代化的成果。在人的现代化方面尤其如此，西方现代化已经陷入了现代性陷阱，无法实现人的现代化，更不可能促进人类的现代化，而蕴含着人0532023.4宁夏党校学报党的二十大精神中国式现代化专题研究的现代化追求的中国式现代化是构建人类命运共同体的有力依托。中国始终致力于推动构建人类命运共同体，推动建设一个持久和平、普遍安全、共同繁荣、开放包容、清洁美丽的世界，这些目标指向全人类的共同价值，也为人的现代化指明了新的发展方向。参考文献：1 习近平.高举中国特色社会主义伟大旗帜为全面建设社会主义现代化国家而团结奋斗在中国共产党第二十次全国代表大会上的报告（2022年10月16日）M.北京：人民出版社，2022.2 习近平在学习贯彻党的二十大精神研讨班开班式上发表重要讲话强调正确理解和大力推进中国式现代化 N.人民日报，2023-02-08.3 阿历克斯 英格尔斯.人的现代化心理 思想态度行为 M.殷陆君，译.成都：四川人民出版社，1985.4 王北生，刘黎明.社会现代化必须重视人的现代化 J.北京社会科学，2001（3）.5 段继业.对“人的现代化”理论的反思 J.社会科学研究，1992（1）.6 丰子义.现代化的理论基础马克思现代社会发展理论研究 M.北京：北京师范大学出版社，2017.7 于尔根 哈贝马斯.现代性的哲学话语 M.曹卫东，译.南京：译林出版社，2011：99.8 汪民安.现代性 M.南京：南京大学出版社，2020：11.9 张三元.以新发展理念推动和引领人的现代化 J.思想理论教育，2021（8）.10郑永廷，等.人的现代化理论与实践 M.北京：人民出版社，2006：56.11马克思，恩格斯.马克思恩格斯文集：第一卷M.北京：人民出版社，2009.12马克思，恩格斯.马克思恩格斯文集：第八卷M.北京：人民出版社，2009：52.13 吴晓明.世界历史与中国道路的百年探索J.中国社会科学，2021（6）.14中共中央文献研究室.十八大以来重要文献选编（上）M.北京：中央文献出版社，2014：594.15马克思，恩格斯.马克思恩格斯全集：第三卷M.北京：人民出版社，2002：308.16周康林.中国式现代化道路的哲学意蕴探析J.中国特色社会主义研究，2022（1）.17马克思，恩格斯.马克思恩格斯文集：第二卷M.北京：人民出版社，2009.18沈湘平.中国式现代化道路的传统文化根基J.中国社会科学，2022（8）.19 孟庆龙.人的解放与中国式现代化新道路J.南开学报（哲学社会科学版），2022（4）.20黄福寿.现代性后现代性时空交错中的中国政治现代化兼与胡伟教授商榷J.探索与争鸣，2014（10）.21马克思，恩格斯.马克思恩格斯选集：第一卷M.北京：人民出版社，2012：669.22陈玉斌.论中国式现代化新道路的新现代性理论范式 J.社会主义研究，2022（2）.23马克思，恩格斯.马克思恩格斯全集：第一卷M.北京：人民出版社，1995：459.24习近平.扎实推动共同富裕 J 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modernization of human beings.The Western modernization model based on the logic of capital cannot achieve human modernization in the true sense.Only the Chinese modernization centering on the people and focusing on thevalue pursuit of the free and comprehensive development of the people can achieve the proper stateof human modernization and fully show the face of the people in terms of the human subjectivity，comprehensive development，symbiotic relationships and human progress.Promoting human modernization is not only the essential requirement of socialism，but also the essential requirement of Chinesemodernization.It is the key point of Chinese modernization to break the myth that“modernization isinherently Westernizatio