大英博物馆藏犍陀罗须大拏本生嵌板图像研究.pdf

第23卷第1期2023年3月Vo l.23,No.1Mar.,2023南京工程学院学报（社会科学版）Journal of Nanjing Institute of Technology Social Science Edition）do i：10.13960/j.io n.2096 23/X.2023.01.010投稿网址：h ttp：/x b.n jii.edu.c n大英博物馆藏犍陀罗须大拏本生嵌板图像研究张坤（南京艺术学院美术学院，江苏南京,210013）摘要：须大拏本身是佛教布施类故事之一，巴利文、梵文与汉译经典中均可见相关文本,不同文本之间故事情节的发 展基本一致,但细节有一定差异。大英博物馆藏有巴基斯坦贾马尔格里遗址出土的台阶嵌板，其中3段雕刻了须大 拏本生的故事,该系列嵌板基本勾勒出了故事的主要情节，是犍陀罗地区须大拏本生浮雕的典型代表。通过图像与 文本的互相比对，可以基本判断大英博物馆藏犍陀罗须大拏本生嵌板图像与六度集经中的相关记载最为接近。关键词:大英博物馆;犍陀罗；本生；须大拏中图分类号:J333须大拏本生Vessan tar r Ju taka,Su dUn a Ju taka）是犍陀罗佛教本生故事雕刻的经典题材之一，现存 相关雕刻约有十余件。该故事讲述了佛陀前世为 乐善好施的须大拏太子，其品德高尚,发愿布施一 切,因此答应了前来乞求的婆罗门的各种要求，依 次布施了白象、财物车马、儿女甚至是妻子,极度渲 染了佛教的布施精神。须大拏本生的图像分布范 围广泛，印度本土、西北印度犍陀罗，中国西域、中 原以及日本、缅甸、泰国等地均有发现。大英博物馆藏有4件犍陀罗须大拏本生雕刻,其中贾马尔格里Jamal Gar h i）出土的3件台阶嵌 板为一套,另藏有一件雕刻残件，仅存一个情节。1848年，贾马尔格里的佛教遗址由英国探险家、考 古学家亚历山大/坎宁安Al ex an der Cu n n in gh am）发现;此后克朗普顿中尉（Lieu ten an t Cr o mpto n）发 掘了该遗址，此地出土了大量的佛教雕塑。通往该 地主窣堵波的16级台阶嵌板上雕刻了一些佛教本 生故事，但在发掘过程中其完整性被破坏，其中3 段嵌板分别雕刻了须大拏本生的3个不同情节（简 称“贾马尔格里嵌板”，下同）嵌板每段高约 16.5 c叫情节之间以树木隔开,故事较为完整，是 犍陀罗须大拏本生图像的代表。、须大拏本生的相关文本须大拏本生在巴利文、梵文、犍陀罗语、中文等 十几种语言的经典文本中均有记载。巴利文本生 经1（Jdtaka）第五百四十七则为“须大拏本生”,篇幅较长，情节丰富；巴利文所行藏Cariydpi aka）记叙了须大拏本生的偈颂部分，行文简洁，其 内容与巴利文本生经中记载的核心故事情节类 似。梵文经典圣勇著本生鬟2（Jdtakamdla）第 九则为“毗输安多罗本生”，情节与须大拏本生基本 一致；梵文印度故事文学故事海（Katadsaritsdgara）中 Hu r Uv al o ka 的故事，与须大拏 本生的情节十分类似。现藏于大英图书馆的犍陀 罗语写经记载了须大拏本生，仅有布施白象、车 马、孩子等核心情节，并无具体的叙述。以上各类 文本中，所行藏与犍陀罗语写经中所记载的须大 拏本生属于简述性文本,其他文本均详细地记载了 这个故事。汉译佛经方面，早期的译本有三国吴支谦译 菩萨本缘经上中“一切持王子品”、三国吴康僧 会译六度集经卷二“须大拏经”、西秦圣坚译太 子须大拏经等。姚秦鸠摩罗什译大智度论卷 三十三也十分简略地提到了这个故事。较晚版 本有唐义净译根本说一切有部毗奈耶药事（简称 药事，下同）卷十四“尾施缚多罗缘”、唐义净译 根本说一切有部毗奈耶破僧事（简称破僧事，下同）卷十六“自在王子故事”等。总体来看,须大拏本生在巴利文、梵文与汉译 佛经中的情节大同小异,没有显著区别，均表现了 须大拏的布施精神，但各个版本之间细节略有不 同。各文本之间的第一个主要差异是他国派婆罗 收稿日期：2022-09-28；修回日期：2022-12-04基金项目:国家社科基金艺术学青年项目“丝绸之路佛教诸天图像谱系研究”（19CF 179）；文化部文化艺术研究项目“汉魏晋南北朝佛教雕塑 研究”（17DF 26）作者简介:张坤，硕士研究生，研究方向为美术史与佛教美术）E-mail:zh an gku n 194 o u tl o o k,c o m引文格式:张坤大英博物馆藏犍陀罗须大拏本生嵌板图像研究*J+南京工程学院学报（社会科学版），2023,23（1）:55-58.56南京工程学院学报（社会科学版）2023年3月门向须大拏求取白象的动机不同。在巴利文本生 经中，他国因干旱派婆罗门求白象得以降雨。在 本生鬟中没有明确说明他国求象的动机,他仅利 用须大拏乐善好施的品格来骗取御象。在药事 破僧事中也没有叙述具体动机。在六度集经 太子须大拏经菩萨本缘经中,他国认为白象 有助于战争，因此国王派遣婆罗门求白象。在故 事海中，他国派遣婆罗门求取常胜白象,若须大拏 同意布施，则他国会用此白象反攻须大拏的国家;若须大拏不许白象，他会从此失去广施一切的 贤名。除此外，以上文本针对“前来乞求白象的婆罗 门人数”“太子在布施白象时为婆罗门灌手（倾水 示信）”“太子布施一切后抱着孩子进入山林”“挡 住曼，的动物”和“太子布施双眼”5方面的记述也 多有不同（表1）表表1相关经经典文本本中须大拏本须大拏本生细节差异对比细节差异对比经典文本乞象人数倾水示信进入山林挡住曼，的动物布施双眼本生经8无二人各抱孩子狮、虎、豹无本生鬟多人手拿水罐二人各抱孩子猛兽无故事海不明无不明无无菩萨本缘经多人无太子抱两孩子无有六度集经8左手牵象，右手灌水二人各抱孩子狮子无太子须大拏经8左手灌水，右手牵象二人各抱孩子狮子无药事不明无太子抱两孩子狮子无破僧事不明无太子抱两孩子狮子无综上，不同文本的须大拏本生情节大体是类似 的，只是在细节上略有不同。本文接下来将从“倾 水示信”“进入山林”“挡住曼，的动物”3个方面探 讨图文之间的联系性。二、大英博物馆藏犍陀罗须大拏本生 嵌板图像大英博物馆、白沙瓦博物馆、波士顿美术博物 馆、斯瓦特博物馆等均藏有犍陀罗须大拏本生雕 刻，栗田功在其著作*5+中也收录了巴基斯坦、日本 等国私人收藏的犍陀罗须大拏本生雕刻。犍陀罗 本生故事多以连续性叙事构图雕刻在狭长的台阶 饰带上，这种方式似乎只用于描绘本生故事*6+，犍 陀罗须大拏本生嵌板也多为此种构图。贾马尔格 里嵌板的须大拏本生图像现存“布施白象”“施舍 入山”与“布施儿女”3个主要故事情节。情节1:须大拏布施白象。邻国有婆罗门向须 大拏求取白象，须大拏不顾劝阻将白象布施给了婆 罗门。此情节的核心图像为太子用左手牵着白象,右手为身边的婆罗门灌手（以图像自身为基准，下 同）。其中,右手这一“倾水示信”的动作，是一种 印度的古老习俗，象征着同意乞求者的要求*贾 马尔格里嵌板的第一段表现了这个情节（图1）在大象和须大拏之间，可以见到一个半身人物。该 半身人物的身份，在巴利文、梵文或汉译佛经中均 无记载，根据W.沃兹夫的解读，该场景可能为天 神献花给须大拏。蔡枫认为：“这个半身神像可能 是犍陀罗民间雕刻家的视觉创造。”*8+笔者将这种 类型的图像定为1-1型。犍陀罗须大拏本生布施白象的图像还有不同的 表现类型，例如一件日本私人收藏的雕刻（图2）。这 件雕刻仍旧表现了须大拏左手牵象、右手倾水示信 的动作，但在须大拏身后并未出现1-1型出现的可 能为天神的人物。不仅如此,在半跪姿婆罗门的身 边，还出现一位手臂高举的人物。根据学者推测，该 人物可能是不赞同须大拏布施行为的人*）+,笔者将 这种类型的图像定为1-2型。此外，白沙瓦博物馆 也藏有一件犍陀罗须大拏本生布施白象的雕刻，其 整体与1-2型表现类似，但该雕刻须大拏的左手被 身体挡住,大象的鼻子自然下垂，因此左手的具体动 作不明确。综合来看,这两类图像核心人物和情节 是一致的,但次要人物的细节略不同。图1须大拏本生布施白象 贾马尔格里23世纪 大英博物馆藏大英博物馆藏犍陀罗须大拏本生“布施白象”的嵌板，主要表现了须大拏右手倾水示信、左手牵 象的细节，这与六度集经的记载完全一致。太 子须大拏经中叙述太子左手倾水示信,右手牵象,该文本与上述图像细节不符。本生鬟虽然提到 了太子拿水瓶的情节,但并没有具体地描述双手动 作。本生经故事海菩萨本缘经药事破 第23卷第1期张 坤:大英博物馆藏犍陀罗须大拏本生嵌板图像研究57僧事中并未涉及此情节。图2 须大拏本生布施白象 斯瓦特日本私人收藏因此，犍陀罗须大拏本生布施白象的图像与 六度集经的关联度最高，与太子须大拏经细 节完全相反,与本生鬟的记述略有关系,与本 生经故事海菩萨本缘经药事破僧事的 关联度较低。情节2 须大拏布施财物车马，进入山林。须大 拏在布施了白象之后，国王最终决定将其逐出国。在去往山中的路上，须大拏布施了自己的财物、车 马等。在布施完所有东西后，须大拏和妻子曼土氐抱 着儿女进入山林生活。大英博物馆藏须大拏本生 嵌板中，有两件雕刻表现了该部分故事的两个情 节。其中一件残存的独立雕刻表现了须大拏布施 财物的情节，画面左侧须大拏手拿袋子坐在马车 上，可能正在将财物放到婆罗门手上（图3）。另一件为贾马尔格里嵌板的第二段，该段图像 表现了须大拏布施车马后怀抱孩子入山的情节（图 4）图像右侧马车上坐着3人，可能为曼氐和两个 孩子。马车前面有一残存下半身的人物，可能为须 大拏，他正在与婆罗门对话，可能正准备布施车马。画面左侧雕刻了须大拏与曼氐分别抱着一个孩子 进入山林。最左侧残损,可能还有其他情节。图3 须大拏本生布施财物2 3世纪大英博物馆藏图4 须大拏本生施舍入山 贾马尔格里23世纪大英博物馆藏大英博物馆藏犍陀罗须大拏本生“施舍入山”的嵌板，主要表现了须大拏一家布施财物和车马，最终夫妻二人分别抱着孩子进入山林的情节。在 上述图像中，须大拏和妻子各抱着一个孩子入山，这样的细节与本生经本生鬟六度集经太 子须大拏经中的文本记述均一致。故事海仅 提及太子布施一切后与家人徒步进入山林,没有叙 述具体细节，而菩萨本缘经药事破僧事记 载的是太子一人抱着孩子（“王子携抱男女”），与 上述图像不符。因此，犍陀罗须大拏本生施舍入山的图像与 本生经本生鬟六度集经太子须大拏经的 关联度较高，与故事海菩萨本缘经药事破 僧事的关联度较低。情节3:须大拏布施儿女。须大拏入山后，邻国 有一婆罗门向须大拏索求其儿女用来当作仆人，在 须大拏同意后，婆罗门强行带走了两个孩子。此时 在外采集果蔬的曼氐在归家途中，天神担心她会破 坏须大拏布施的善心，于是幻化成猛兽挡住了曼氐 的去路。贾马尔格里嵌板的第三段表现了该情节（图5），图像从左向右依次叙述了须大拏布施孩子 的3个情节。画面最左侧是须大拏施舍儿女的场 面,中间为婆罗门强行带走孩子，最右侧为天神幻 化成狮子挡住了曼氐的去路。笔者将这种类型的 图像定为3-1型。图5 须大拏本生布施儿女 贾马尔格里23世纪大英博物馆藏巴基斯坦私人收藏的犍陀罗须大拏本生“布施 儿女”的雕刻与上述图像的表现略有不同（图6）。该雕刻右侧表现了须大拏布施孩子,左侧仅残存一 头狮子，应当是表现狮子挡住曼氐的情节，在两个 情节之间没有出现3-1型出现的婆罗门强行带走 孩子的画面，这种省略次要情节的表现方式也见于 其他犍陀罗本生故事雕刻中。笔者将这种类型的 图像定为3-2型。不过由于两侧图像缺失,3-2型雕刻可能存在 第二种情况，即该类型的雕刻在现存图像的左侧或 右侧原本可能表现了婆罗门强行带走孩子的情节,但这样的叙述逻辑不同3-1型的依次叙述型，也 不符合相关文本的叙述逻辑。图6 须大拏本生施舍儿女巴基斯坦私人收藏大英博物馆藏犍陀罗须大拏本生“布施儿女”的嵌板，主要表现了须大拏布施儿女、婆罗门带走 孩子、狮子挡住曼氐去路的情节。上述图像明确表 现了狮子挡住了曼氐的去路，这样的情节在汉译佛 经六度集经太子须大拏经药事破僧事中 58南京工程学院学报(社会科学版)2023年年3月月可以见到。巴利文本生经记载了狮子、老虎、豹 3种动物挡住了曼，去路，虽然其中也有狮子，但是 与上述图像的表现略有出入。本生鬟只提到猛 兽挡住曼,去路，没有明确说明猛兽的数量和类 型。故事海菩萨本缘经中并未有这个情节。因此，犍陀罗须大拏本生布施儿女的图像与 六度集经太子须大拏经药事破僧事关联 度较高，与本生经本生鬟故事海菩萨本缘 经关联度较低。综上，笔者以表2简要列举犍陀罗须大拏本生 图像的类型以及与之对应的文本。表表2犍陀罗须大拏本生图像的类型与对应文本犍陀罗须大拏本生图像的类型与对应文本类型 主要内容 与文本的对应情况须大须大拏右手灌手、左手牵 象象,太子身身旁有半身身人物 2须大须大拏右手灌手、左手牵象象，婆罗门身罗门身旁有一人 大大致与六六度集经 描述述一致;但文本均 未提未提及半身身人物与婆 罗门身罗门身旁人物的身份身份布施布施财物、车马后后，各抱各抱 着着孩子入入山2与本生经本生!六六度集经太 子须大须大拏经描述述 一致#须大须大拏布施布施孩子、婆罗门罗门 带走孩子、狮子挡挡路2须大须大拏布施布施孩子、狮子 挡挡路与六六度集经太子 须大须大拏经药药事 破僧事描述述一致三、结语大英博物馆藏犍陀罗须大拏本生嵌板图像表 现的情节较为完整，几个主要的布施行为均有体 现，例如“布施白象”“施舍入山”“布施儿女”等。现存犍陀罗须大拏本生图像对于同一情节存在不 同的表现形式。其中，“布施白象”按照出场人物的 不同可以分为1-1、1-2型,“布施儿女”按照故事 叙事内容的不同可以分为3-1、3-2型。犍陀罗须大拏本生的图像与不同文本的关联 度上有一定差异，大部分图像能够对应的文本不止 有一种。整体而言,所有的图像都可以与六度集 经的描述对应，因此犍陀罗须大拏本生图像与-六 度集经的关联度最高。太子须大拏经可以与“施舍入山”“布施儿女”的图像对应，但该文本中 太子倾水示信的描写与犍陀罗须大拏本生图像有 出入。本生经本生鬟仅能与“施舍入山”的图 像对应，药事破僧事仅能与“布施儿女”的图 像对应。故事海和菩萨本缘经则均与犍陀罗 须大拏本生图像无法对应，差异明显。参考文献参考文献：*1+Co w ell E B.Th e Jataka；Or,Sto r ies o f th e Bu ddh as F o r merBir th s Vo l.VI*M.Cambr idge:Un iv er sita Pr ess，1907:246 305.*2圣勇.本生鬟*M.黄宝生，郭良?，译上海：中西书局，2020：108-139.*3 Pen zer N M.Th e Oc ean o f Sto r y Vo l.VIII*M.Lo n do n:Ch as.J Sw yer Ltd.，Gr afto n Ho u se，1924：12 131.*4陈明文本与语言:出土文献与早期佛经比较研究*M 兰州：兰州大学出版社，2013：/4.*5栗田功.7 89:美術II：佛陀；世界*M 东京：二玄 社，2003.*6 Deh ejia V.Disc o u ae in Ear l y Bu ddh ist Ar t：Visu al Nar r ativ es o tIn div*M+.New Del h i:Mu n sh ir am Man o h ar l al Pu bl ish er Pv t.Lo d.，1997：197.*7扬之水佛教艺术名物丛考*J.中国典籍与文化，2010(3):116 123.*/蔡枫犍陀罗雕刻艺术与民间文学关系例考*D 北京:北京 大学，2012：44.*9 Al i I，Qaei M N.Gan dh ar an Sc u l ptu r es in th e Pesh aw ar Mu seu m:(Life Sto r y o t Bu ddh a)*M+.Pakistan:Hazar a Un iv er sita Man seh r a NWF P，2008:44.Graphic Study of Gandhara Vessantara Jataka Panels in the British MuseumZHANG Ku n(Sc h o o l o f F in e Ar ts,Nan jin g Un iv er sity o f th e Ar ts,Nan jin g 210013,Ch in a)Abstraci:Vessan tar a Jataka is o n e o f th e Bu ddh ist al ms sto r ies,w h ic h c an be fo u n d in Pal i,San skr it an d Ch in ese c l assic s.Th e dev el o pmen t o f th e sto r y is basic al l y th e same betw een tex ts,bu t th e detail o ar e diaer en t.Th e Br itish Mu seu m h as stair-r iser pan el s exc av ated fr o m th e Jamal Gar h i site in Pakistan.Th r ee sec tio n s o f th ese pan el s o u tl in e th e main sto r y.Th is ser ies o f pan el s is a typic al r epr esen tativ e o f Vessan tar a Jataka r el iefs in th e Gan dh ar a ar ea.Th r o u gh th e c o mpar iso n betw een th e images an d th e tex ts,w e c an basic al l y ju dge th at th e Vessan tar a Jataka pan el in iaaes in th e Br itish Mu seu m ar e th e c l o sest to th e r el ev an t r ec o r ds in th e a par amita-san n ipata-sVtr a.Key words:Br itish Mu seu m;Gan dh ar a;Jataka;Vessan tar a