心态决定命运之乐观的心态.docx

第一章 人一辈子沉浮的抉择
一、乐瞧的心态
人一辈子的最高境地确实是基本欢乐，乐在其中。欢乐是一种积极的处世态度．是以宽容、接纳、豁达、愉悦的心态往瞧待周边的世界。乐瞧心态的人往往将人一辈子的感受与人的牛存状态区不开来，认为人一辈子是一种体验，是一种心理感受，即使人的境遇由于外来因素而有所改变，人们无法通过自身的努力往改变自己的生存状态，人也能够通过自己的精神力量往调节自己的心理感受，尽量地将其调适到最正确的状态。
渴瞧人一辈子的愉悦．追求人一辈子的欢乐，是人的天性，每个人都盼瞧自己的人一辈子是欢乐的，布满欢声笑语的。但是在现实生活中并不如真空状态简单纯一，不如意的情况是难免的。英国思想家伯特兰·罗素认为，人类种类各异的不欢乐．一局部是根源于外在社会环境，一局部根源于内在的个人心理。面对现实的经济状况，以及面临生存的竞争，怎么样才能使自己的心理调整到欢乐状态，使乐瞧成为不可或缺的维他命，来滋养自己的生命?
以仁达宽恕的胸怀来承纳。孔子曰：“仁者爱人。〞只有博爱的人才会明白得善待自己，善待他人。确实生命就像回声—样，你播种了什么就收获了什么，你给予了什么就得到了什么。有一次，苏格拉底跟妻子吵架后，刚走出房子，他的妻子就把一桶水浇在他头上，弄得他全身尽湿，苏格拉底因此自我解嘲地讲：“雷声过后，雨便来了〞一个乐瞧的人，当他面临苦难和不幸时，尽不自怨自悲．而以一种幽默的态度，豁达、宽恕的胸怀来承纳。乐瞧的心态是痛苦时的解脱，是对抗的微笑，笑是一种心情，时时有好心情是一种境地。“一个人假设能将个人的生命与人类的生命激流深刻地交触在一起，便能欢畅地享受人一辈子至高无上的欢乐。〞
要拥有乐瞧的心态，首先目光就要盯在积极的那一方面。一个装了半杯酒的酒杯，你是盯着那香淳的下半杯，依然盯着那空空的上半杯?从篱笆瞧出往，你是瞧到了黄色的泥土依然满天的星星?以不同的心态往瞧待周围的事物，就会收到不同的效果。有如此一那么小故事，讲的是有家做鞋子的公司，派了两位推销员到非洲往作市场调查，瞧瞧当地的居民有没有这方面的需求。不久，这两个推销员都将报告呈给总公司。其中一个讲：“不行啊，那个地点全然没有市场，因为那个地点的人全然不穿鞋子。〞而另一位那么讲：“太棒啦，那个地点的市场大得非常，因为居民多半还没有鞋子穿，只要我们能够刺激他们想要的需求，那么开展的潜力真是无可限量〞同样一个事实，但有完全不同的见解。这实际上讲的基本上心理学上有一种“漏掉的瓦片效应〞，一栋房子顶上展满了密密麻麻的瓦片，但有的人在瞧房顶时，不是瞧展得非常好非常整洁的瓦片而是专瞧那一块展漏了的瓦片。自然这种凡事专挑自己的缺点，总是爱自己为难自己的人是可不能欢乐的。宾夕法尼亚大学的心理学家马丁．E·P．塞利格曼与同事舒尔曼在一项重要研究中调查了大都市人寿保险公司的推销员，发觉乐瞧主义者能多销20％。公司受到了触动，便雇用了100名虽未通过标准化企业测但态度乐瞧一项得分非常高的人。这些本来可能全然可不能被雇用的人售出的保险额高出推销员的平均额l0%。
特殊的解释方式能够带走今我们不快的苦恼。美国有一位心理学家指出：苦恼是一阵情绪的痉挛，精神一旦牢牢地缠住了某事就可不能轻易放弃它。不良的心境有一种顽固的力量，往往不易解脱，当一个人心境不佳时不要过分单独地冥思苦想，最好将自己的心事倾诉出来，或是转移到其它的情况上往，心理学上称之为“心境转移〞。乐瞧主义者成功的秘诀就在于他的特殊的“解释方式〞。当推销失败之后，悲瞧主义者倾向于自责。他讲；“我不善于做这种事，我总是久败。〞乐瞧主义者那么寻寻客瞧缘故，他责备天气、埋怨线路、或者甚至怪罪对方。他认为，是那个客户当对情绪不行。当一切顺利时，乐瞧主义者把一切功绩都回于自己，而悲瞧主义者只把成功视为侥幸。克雷格·安德森让一组学生给生疏人订，请他们为红十字会献血。当他们的第一、二个未能得到对方的同意时，悲瞧者讲：“我干这事不行。〞乐瞧主义者那么对自己讲：“我需要试试另一种方法。〞那个实验让我想起我上学时交的一位美国笔友对我的劝慰。有一次我考完英语后感受特不不行，内心非常难过，周围的人都对我讲没有关系，这次可能是你预备缺乏，下次接着努力就好了，但是我依然非常难受，因为我觉得我差不多尽到努力。我不停地责备自已是不是太笨，内心越想越难过，甚至晚上都睡不行，我在给我美国笔友的信中不由自主地表达了这种埋怨，他写信来的第一句话我至今经历犹新．他讲：“假如你考得不行，并不是你的错，是你的老师教得不行。〞从小到大我们所受的教育基本上不要把错误回咎到不人身上，要从自己身上寻缺点，要从主瞧上寻缘故，因此他的话让我特不吃惊。但是我在认真考虑他的话后却发觉，确实是如此．我们的英语老师不仅发音不标准而且照本宣科，咨询她咨询题时答复也模糊不清，上课全然调动不起我们的积极性。如此想我内心好受多了．而且按照他的建议多从交流、口语人手，成绩果然提高了很多。
在多数人身上，乐瞧主义和悲瞧主义兼而有之，但总更倾向于其中之一。这是一种所谓“早在母亲膝下〞就开始形成的思维模式，美国一位学者卡罗尔·德韦克博士对小学低年级儿童做了一些工作。她关心那些屡屡出错的困难学生改变他们对失败缘故的解释，从“我是非常笨〞变成“我学习还不够努力〞，他们的学习成绩果然随之提高了。
乐瞧的人总是能从平凡的事物中发觉美，威廉·华兹华斯曾有一首诗道出了这份独特心境：“我曾孤独地徘徊／像一缕云／单独漂浮在峡谷小山之间／忽然一片花丛映人眼帘／一大片金黄色的水仙／我注视着——注视着——但从未往想/这景象给我带来了什么财宝/我成的心从此布满了喜悦顺那黄水仙起舞翩跹。〞生活中不乏欢乐，欢乐还要你往专心地体会。伯特兰·罗素认为：“一个人感爱好的情况越多，欢乐的时机也越多，而受命运摆布的可能性便越少。〞为了充实生活、协调身心，即使做些极为平常的小事，也是一种寄予和满足。
杜甫以“细推物理洒行乐，何为浮名绊此身〞两句诗为准那么。认真推敲世界上万物的道理，做一些欢乐的情况，做一些自己喜爱做的欢乐、有益的事，不必为了一些空名而放弃了自己喜爱做的事。欢乐是一种生活态度咨询题，真正的幸福来自内心，它不能以财宝、权力、荣誉和制服来衡量。
1．“不可救药〞的乐天派苏东坡
一提到苏东坡，中国人总是联想到豁达、乐瞧，这也许最能表现他的特质。在生死场上平复自假设，笑向刀斧丛的英雄自古不乏其人，但在残酷的政治打击面前仍谈笑风生，畅怀高歌的文学家却并不多。苏东坡便是极特殊的一个。
苏东坡确实是基本如此一个人：一个“不可救药〞的乐天派，一个伟大的人道主义者，一个百姓的朋友．一个大文豪．大书法家，创新的画家，造酒试验家，—个工程师，一个憎恨清教徒主义的人，一位瑜珈修行者，佛教徒，巨儒政治家，一个皇帝的秘书，酒仙，厚道的法官，一个诗人，一个幽默大帅。但这还缺乏以道出他的全部……
宋代的文人一向靠着自我的修养，由现实生活中个人的境遇超脱出来，在万物中自得其乐。因此宋代被贬的文人许多，但几乎都心境豁达、苏东坡应该是其中境地最高的一位，他曾经任杭州通判，并先后任密州、徐州、湖州的父母官．后来因为作诗“谤讪朝廷〞罪贬黄州。哲宗时任翰林学士，曾出任杭州、颖州等，官至礼部尚书。后又贬摘惠州、儋州。一个研究苏东坡的外国人曾经作过统计，苏拭一牛担任过30个官职，遭贬17次．频频往返于庙堂和江湖之间，还坐过130天监牢。然而他一生达瞧，留下的诗文中非常少悲瞧厌世之作。至于苏东坡历次被贬的缘故，真正能够称得上是“莫须有〞，
苏东坡因为被文学史家称为“乌台诗狱〞的案件被贬到黄州时，他弟弟苏辙曾纤讲过一句话；“东坡何罪?独以名太高。〞他太出色、大响亮，能把四面的笔墨比得十分冷伧，能把同代的文人比得有点狼狈，引起一局部人酸溜溜的嫉恨，因此你一拳我一足地糟践，几乎是不可防止的。
苏东坡比中国其他的诗人更具多面天才的丰富感、变化感和幽默感。在“乌台诗案〞中，全家人都为他担忧而哭泣，可他却仍跟妻子开玩笑，让妻子也像杨朴妻那样作一首滑稽诗给他送行。他被贬官黄州，妻子生了—个亲孩子让他提诗，他嬉戏道：“人皆养子瞧聪慧，我校聪慧误—生，惟愿小孩愚且鲁，无灾无难到公卿“。苏东坡被贬到了黄州，他失往薪俸，成了个农民，又带着一家老小十数口，他生活期特不简单，开始紧紧缩编地过生活。他把钞票躲在瓦罐中，天天只能取出—百五十文，然后连忙格瓦罐收在天花板上。另外他还预备了—个大竹筒，存放剩余的零钞票以备招待意外的访客。面对境遇的陡落，苏东坡心中自然也苦闷难当，子是他移情于物，他耕作田间，自得其乐。
苏东坡特不喜爱建筑．甚至能够讲，建筑是苏东坡的本性，他决心要为自己建筑一个舒适的家。他把精力全用在筑水坝，建鱼池上．还从邻居处移树苗，从考家四川托人寻菜种。他在田间地头大概忘掉了贬谪在外的苦恼，他保小孩一样欢乐地生活。在田间，当小孩跑来告诉他好消息，讲他们打的井出了水，或是他种的地上日出针尖般小的绿苗，他合欢喜得像小孩般路起来。他瞧着稻茎立得挺直，在微风中摇曳，或是瞧着茎上的露滴在月光之下闪动，如串串的明珠，他感到自得而满足。他过往是用官家的俸禄养家糊口，现在他才真正明白五谷的香味。他种麦子时，一个好心肠的农人来指教他讲，麦苗初生之后，不能任其生长，假设打算丰收，必须让韧生的麦苗由牛羊吃往，等冬尽春来时，再生出的麦苗才能繁茂。等到他小麦丰收，他对那个农民的指教，无限感谢。在这种自然的环境守，他的心境逐渐地开胡，开始坦坦荡菠地过起他的小生活，慢慢地他能够以愉快的眼光瞧待四周的人，并愉快地与他们相处。
苏东坡在曲曲折折折的生活道路上能随遇而安也是和乐瞧、开胡的心态分不开的。苏轼热爱生活，具有爱人之心。珍视亲朋师友之间的友谊，对人一辈子．对美好事物执着追求，至死不油。苏东坡的内兄在东坡来到黄州的第一年．曾来此和他们住了一段生活，第二年，苏辙的几个女婿曾轮流来此探瞧。苏东坡落魄之时却还有当月下老人的闲情逸致，给弟弟物色到一个女婿。依据子由的诗，对方从来没见过他就容许了婚事。那时苏东坡的朋友也是干奇百怪，其中两个是道土，不但深信道教，而且是闲云野鹤服四海遏游的。因为苏东坡对长生的神秘其感爱好，子由特殊介绍其中一个会见苏东坡，此人据讲差不多一百二十岁，后来这位道长就成了苏家的常客。
东坡最好的朋友是陈糙，当年苏东坡少壮时曾和他父亲意见不合，终致交恶。陈糙住家离歧亭不远。东坡往瞧过他几次．陈糙在四年内往瞧过苏东坡七次。由于一个文学掌故，陈糙在中国文学上以惧内之癖而名垂千古了。今天中文里有“季常之痛〞一个典故，季常是陈糙的号。陈季常那个朋友．苏东坡是能够随便和他开玩笑的。苏东坡在一首诗里，开陈季常的玩笑讲：“龙丘居士亦悲伤，谈空讲有夜不眠，忽闻河东狮子吼，拄杖落地心茫然。〞因为这首诗，在文言里用“河东狮吼〞就表示惧内，而陈季常是怕夫人的夫君、相公，直到今天，“狮子吼〞依然指絮絮不体的妻子，那个名字也因苏东坡的这首打趣的诗而千古流传了。
他仍能随时随地自得其乐，他欢乐的秘诀确实是基本尽量逃向大自然，不但杭州城本身、西湖，而且连杭州城四面十里或十五里之内，都成了苏东坡时常出没的所在。
这位大诗人甚至对烹任也特不有研究，特不善于做莱，而且做莱的水平尽非一船，他尤其擅长制作红烧肉。回赠肉便是苏拭在徐州期间创制的红烧肉。宋神宗熙宁十年四月，苏拭赴任徐州知州。七月七日，黄河在边州曹村埽—带决口，至八月二十一日洪水围困徐州，水位竞高达二丈八尺。苏拭以身示卒，亲荷畚插，率领禁军武卫营，和全城百姓抗洪筑堤保城。通过七十多个昼夜的艰难奋战，终于保住了徐州城。全城百姓元不欢欣鼓舞，他们为感谢这位领导有方，与徐州人民同呼吸、共存亡的好知州，纷纷杀猪宰羊，招酒携菜上府慰劳。苏拭推辞不掉，收下后亲自指点家人制成红烧肉，又回赠给参加抗洪的百姓。百姓食后，都觉得此肉胖而不腻、酥香味美，一致称之为“回赠肉〞。此后，“回赠肉〞就在徐州一带流传，并成徐州传统名菜。他组织民工疏浚西湖，筑堤建桥，使西湖旧貌变新颜。杭州的老百姓非常感谢苏拭做的这件好事，人人部夸他是个贤明的父母官。听讲他在徐州、黄州时最喜爱吃猪肉，因此到过年的时候，大伙儿就抬猪担酒来给他拜年。苏拭收到后，便指点家人将肉切成方块,烧得红酥酥的，然后分送给参加疏浚西湖的民工们吃，大伙儿吃后无不称奇，把他送来的肉都亲切地称为“东坡肉〞。面对人一辈子诸多的无奈，苏东坡经历了一次整体意义上的脱胎换骨，也使他的艺术才情获得了蒸馏和升华，他，真正地成熟了——与古往今来许多大伙儿一样，成熟于一场灾难之后，成熟于灭寂后的再生，成熟于穷乡僻壤，成熟于几乎没有人在他周围的时刻。苏东坡甚至觉得假如一生能够如此平静地生活在田间未尝不是一件欢乐的情况。
元丰三年二月一日，苏拭又被贬到黄州任团练副使。他依旧重新开始，他自己开荒种地，怡然自得地生活，把自己称作〞东坡居士〞，这也确实是基本“苏东坡〞的出来。苏东坡认为在黄州猪肉极贱，惋惜“富者不肯吃，贫者不解煮〞，他顾引为憾事。他告诉人一个炖猪肉的方法，极为简单。确实是基本用非常少的水煮开之后，用文火炖上数小时，所以要放酱油。他做鱼的方法，是今日中国人所熟知的。他先选一条鲤鱼，用冷水洗，撩上点儿盐，里面塞上白菜心。然后故在煎锅里，放几非常小葱，不用翻动，一直煎，半熟时，放几片生姜，再浇上一点儿咸萝卜汁和一点儿酒。快要好时，放上几片橘子皮，乘热端到桌上吃。
他又制造了一种青菜汤，就喊做东坡汤。这全然是穷人吃的，他推举给和尚吃。方法确实是基本用两层锅，米饭在菜汤上蒸，同时饭菜全熟,下面的汤里有白菜、萝卜、油菜根、芥菜，下锅之前要认真洗好，放点儿姜。在中国古对，汤里照例要放进些生米。在青莱差不多煮得没有生味道之后，蒸的米饭就故人另一个漏锅里，但要留心莫使汤碰到米饭，如此蒸汽才能进得均匀。善于探究人间美好的东西之进，才有福气!苏东坡能够到处欢乐满足，确实是基本因为他对人一辈子持这种豁达的瞧法。
然而厄运并没有因为苏东坡的释然而停止，在你言我语的诋毁中，苏东坡的罪大概愈来愈大，因此苏东坡的贬调之地越来越偏远，他被流放到岭南劳动改造。当时的岭南是个蛮荒之地，生活清苫，一年出没几回猪肉吃，比没中举的范进还差，惟一的好处便是盛产荔枝,苏东坡从早到晚，边瞧书边吃荔枝，再苦再累，耳根清净也就乐得舒适。歌是不唱了．但歪诗还常写来写往，全是写荔枝。当权的人见到他的诗怒不可遏，贬到岭南还磨不灭他的精神，干脆贬到南头吧。因此苏东坡跨洋过海，到了海南岛。
晚年贬谪海南，这已是十足的流放。苏尔地刚到海南之时，思想感情上确实曾经产生过短暂的仿惶与苦闷，但他非常快便以他独特的人一辈子瞧打透了这层隔膜。他曾写到：“吾始至海南，环视天水之际，凄然伤之，曰：何时得出此岛耶?已而思之，天地在积水中．九州在瀛海中，中国在少海中，有生孰不在岛?念此能够一笑，如此的熟悉假设不以科学的瞧点往瞧，“有生孰不在岛者〞倒是一个非常豁达而深邃的哲学命题。谁都会在苦恼的包围之小、谁都解脱不厂作为社会的人的环境的束缚，要想求得解脱，只有对这种与生俱来的现象付诸一笑。这确实是基本苏东坡在海南岛上顿然猎取的哲理启发。他一再高歌：他年谁作舆地志，海南万里真吾乡〞、“九死南荒吾不根，兹游奇尽冠乎生〞……表现了对流放海南的不侮不怨之情。如此达瞧的态度是历代被流放海南的众多政客们无法相比的。他依旧不忘自嘲调侃，当地无医无药，他就告诉朋友讲：“每念京师许多人丧生于医师之手．予颇自庆幸。〞他出外访友，遇上急雨，能够戴竹签，穿木屐，惹得群儿争笑，村犬争吠；他依旧不改其乐，觉得九州之外皆环海．也只是是一个大岛罢了，没有什么优劣。天天他欢乐地大吃荔枝三百颗，没事在三叉路口数着来往行人。出门不怕迷路，因为家在牛栏边，只要循着牛屎就能寻到回路；他与当地人士闲逛夜市，置酒相邀；他食芋饮水，著书为乐：他行医治病，搜集药方；他还认真探讨佛遁二教的“养生〞之术并认真加以体验、实行……就在人们认为“海外炎荒，非人所居〞的海南岛上自得其乐的生活下来。诗酒自娱，不弃终生爱好，人在苦恼苦闷或精神过度紧张的时候，能以另一种喜好转移一下注重力，关于健康大有好处。东坡流放海南的三年间，无日不钦酒赋诗，作文写字。这不仅为我们留下了一笔宝贵的文学遗产，而且也关心他在穷愁潦倒的情况下，自娱身心，渡过难关。他不仅饮酒，还亲自酿酒，酿出各种各样的酒，有一首诗的标题是?庚辰岁正月十二日，天门冬酒熟，予自漉之，且施且尝，遂以大醉．二首?。所谓的漉，确实是基本用布巾来过滤酒。在海南，除了饮酒赋诗，东坡仍不间断他的书法艺术，还把它当成娱乐身心，待客会友的活动。他闲时，自书陶渊明、社甫、柳宗元等名家的诗文赠予朋友、客人。也有大陆上那些不怕“罪臣〞牵连的和尚、道土远道前来索取他的墨迹。此外，爱郊游．爱访友，爱谈掸论佛等喜好，东坡在海南一样也没丢。在寂寞困顿之中，这些适应喜好帮了他的大忙，不至于终日忧愁叹息。当地人也不势利，关于如此一位失往了权势的老人并不因为从他身上捞不到什么“油水〞而疏远他，使他总算还有一个能够娱乐身心的环境。海南岛炎热多雨，北方人多不适应。但东坡通过瞧瞧和分析，终于领悟到，这只是一个适应的咨询题。他尽量改变自己原有的生活适应以适应当地的自然环境。终于他觉得海南的气候是十分宜人的。“海南无夏〞，“四时皆似夏，一雨即成秋〞等是他的评价。对气候是如此，对饮食，东坡也努力适应，过往一听讲就要呕吐的东西也吃起来了，还赞扬“色味香皆奇尽〞。在残酷的迫害面前，他信仰佛退“齐生死，等荣辱〞的瞧念，在旁人瞧来无法忍受的“炎荒〞生活中闯出了自己安稳闲适的新境地。他依旧像在不处一样，更加地深进到生活的底层，与一般老百姓建立了深厚的感情，融化在一般群众之中，因而感到了牛活中各种质朴纯确实乐趣。他宣言“我本儋耳人，寄生西蜀州〞，因此不仅环境适宜，人情更是宝贵。人们帮他盖房子，分给他猪肉，送给他蔬果……这种自然环境与社会环境的和谐统一，使逆境中的东坡终于安稳无蒜，熬过了三年的谪居生活。没有这种乐瞧心态在那个远离家乡远离亲人的孤独小岛上，苏东坡可能早就回天上销假了。
所以苏东坡最欢乐确实是基本写作之时。苏东坡觉得他劳而有获，心中欢喜，他写出：“某现在东坡种稻，劳累之中亦自有其乐。有屋五间，果菜十数畦，桑百余本。身耕妻蚕，聊以卒岁也〞的诗句。不管如何讲，能使读者欢乐，确实是苏东坡作品的一个特点。一天苏东坡写信给朋友论；“我一生之至乐在执笔为文之时。心中错综复杂之情思我笔皆可畅达之。我自谓人一辈子之乐，未有过于此者也。〞苏东坡的文字使读者的感受亦畅快如此。好帮了他的大忙，不至于终日忧愁叹息。当地人也不势利，关于如此一位失往了权势的老人并不因为从他身上捞不到什么“油水〞而疏远他，使他总算还有一个能够娱乐身心的环境。
海南岛炎热多雨，北方人多不适应。但东坡通过瞧瞧和分析，终于领悟到，这只是一个适应的咨询题。他尽量改变自己原有的生活适应以适应当地的自然环境。终于他觉得海南的气候是十分宜人的。“海南无夏〞，“四时皆似夏，一雨即成秋〞等是他的评价。对气候是如此，对饮食，东坡也努力适应，过往一听讲就要呕吐的东西也吃起来了，还赞扬“色味香皆奇尽〞。在残酷的迫害面前，他信仰佛退“齐生死，等荣辱〞的瞧念，在旁人瞧来无法忍受的“炎荒〞生活中闯出了自己安稳闲适的新境地。他依旧像在不处一样，更加地深进到生活的底层，与一般老百姓建立了深厚的感情，融化在一般群众之中，因而感到了牛活中各种质朴纯确实乐趣。他宣言“我本儋耳人，寄生西蜀州〞，因此不仅环境适宜，人情更是宝贵。人们帮他盖房子，分给他猪肉，送给他蔬果……这种自然环境与社会环境的和谐统一，使逆境中的东坡终于安稳无蒜，熬过了三年的谪居生活。没有这种乐瞧心态在那个远离家乡远离亲人的孤独小岛上，苏东坡可能早就回天上销假了。
所以苏东坡最欢乐确实是基本写作之时。苏东坡觉得他劳面有获，心中欢喜，他写出：“某现在东坡种稻，劳累之中亦自有其乐。有屋五间，果菜十数畦，桑百余本。身耕妻蚕，聊以卒岁也〞的诗句。不管如何讲，能使读者欢乐，确实是苏东坡作品的一个特点。一天苏东坡写信给朋友论；“我一生之至乐在执笔为文之时。心中错综复杂之情思我笔皆可畅达之。我自谓人一辈子之乐，未有过于此者也。〞苏东坡的文字使读者的感受亦畅快如此。欧阳修讲，每逢他收到苏东坡新写的一篇文章他就欢乐终日。虽欧阳修讲，每逢他收到苏东坡新写的一篇文章他就欢乐终日。尽管贬谪在外，然而苏东坡的诗词仍然流传非常广，大概没有受到地域的阻隔。就连远在京城的宋神宗仍然能够经常瞧到苏东坡的诗词，宋神宗周围的一位侍臣告诉人讲，每逢皇帝陛下举箸不食时，必定是在瞧苏东被的文章。即使在苏东坡贬谪在外的时候，只要有他这新作的诗到达宫中．神宗皇帝必当诸大臣之前感慨赞美之。然而皇上对苏东坡的感慨赞美就正使某些大臣可怕，必使神宗在世一日，使苏东坡一直流放在外，不能回朝。
有一次苏东被写文章力辩文章本身使人感到欢乐的力量确实是基本文学本身的酬劳。他在世的最后一年，有时他曾想抛弃笔墨全然不再写作，因为他一辈于基本上以笔惹祸。他在给朋友的回信中讲：在远方孤寂无聊之后，写出一篇文章数日都非常欢乐．寝食有味。如此知文章如金玉珠月，实在是非常难抛弃。作者自由创作时，能自得其乐，读者阅读时，也觉得愉悦欢甚，文学存在人间，也就大有道理了。
苏东坡在中国历史上的特殊地位，一那么是由于他对自己的主张原那么，始终果断而不移，二那么是出于他诗文书画艺术上的卓尽之美。他的运气道德构成了他名气的骨干，他的风格文章之美那么构成了他精神之美的骨肉。
苏东坡一生的浩然之气不尽。人的生活也确实是基本心灵的生活．这种力量形成人的事业运气，与生而俱来，由生活中之遭遇而显示其形态。正如苏东被在潮州韩文公庙碑中所讲：“浩然之气，不依形而立，不恃力而行，不待生而存，不随死而亡矣。故在天为星辰，在地为河狱，幽那么为鬼神，而明那么复为人。此理之常，无足怪者。〞
苏东坡曾对弟弟讲：“吾上可陪玉皇大帝，下可陪田院乞儿，在吾眼中天下没一个不是好人。〞他的随和、大度，使所有人都能相他亲热相处。他能够一边形容着海棠花的秀丽是“翠袖卷纱红映肉〞，一如一位粉红着脸的女孩，一边却摸着自己的肚子讲“散步逍远自扪腹〞。有一次他单独骑着马辞不前来送行的父亲和弟弟，要到风翔做官。行路高上下低，他频频回头瞧着弟弟的乌纱幅出出没没没，尽管心中不舍，却依旧笔下幽默地写道：“登高回旨坡垄隔，但见乌帽出复没。苦冷念尔衣裘薄，独骑瘦马踏残月。〞这大概也讲着仕途的起落无常。在常人难以想象的境遇变迁中，苏东坡完全洗往了人一辈子的喧闹，往寻寻无言的山水，往寻寻远逝的古人。在无法对话的地点寻寻对话，因此对话也—定会变得异乎平常；苏东坡豪气地唱着“大江东往，浪淘尽、干古风流人物〞。尽管时代变换，人事灰飞烟灭，那又如何，不如依然“一樽还酌江月〞，独亭其乐吧，或许在我们瞧来，苏东坡的乐瞧是无奈的乐瞧．但是假如没有这份灾难过后的心态调适，失落后的心理转移，落寞之中的自省，或许就没有那些对凄苦的挣扎和超越的美丽诗文，也就可不能有一个可爱乐瞧的苏东坡了。
尽管一生仕途坎坷，被流放蛮荒之地生活贫困，甚至被严刑拷打、几乎丧命，他依旧自得其乐，微笑同意，不改他顽皮、欢乐的天性。他童心不老，苏撤讲他晚年写诗：“精深华妙，不见老人衰败之气〞因为他以心理上的年轻，抵消了生理上的衰老；他心源不死，因此，生活之水长流；他才华卓著，全然不用往忌妒不人，因此，他不因妒火中烧而伤神；他胸怀宽广坦荡，宰相肚里能撑船，对一切得失、荣辱都视刚儿戏，一笑了之，因此人们都特不喜爱他。他的乐瞧心态妨碍到他的创作，因此，瞧他的作品都感到了一种旷达豪迈之感。苏拭博学百家，善于广采博引，并不为一家之见所障目．而是取众家之所长，化为己用。他的乐瞧心态又关心他扬弃众学之糟粕，因此，乐瞧精神在他身上得到充分表现，使他成为独异于众的，在厄运面前亦能引吭高歌的乐天派诗人。林语堂先生称他是“一个欢乐的天才子〞，或许确实是基本如此乐天、幽默的性格，使他成为无可替代的苏东坡吧：伟人的思想与心灵，只是在那个人间世上偶然呈现，昙花一现而已。苏东坡已死，他的名字只是一个经历。然而他留给我们的，是他那心灵的喜悦，是他那思想的欢乐，这才是万古不朽的。
我们这些一般人，在现实生活中，免不了会遭到不幸和苦恼的忽然突击。有一些人，面对从天而落的灾难，处之泰然，总能使平静和活泼永驻心中；也有的人面临突变而方寸大乱，一蹶不振，从此浑浑噩噩。什么原因受到同样的心理刺激，不同的人会产生如此的反差呢?缘故在因此否能够学会平复应变。
现代医学认为，在妨碍人体健康和长寿的因素里，精神和性格起着特不重要的作用，一个人的精神状态和性格特点，同先天遗传因素有一定关系，然而更要紧的是由后天的社会环境的妨碍决定的。面临灾难与苦恼，必须居高临下，反复考虑，明察缘故，如此能使你非常快地稳定惊慌失措的情绪，然后鼓足勇气，扪心自咨询，我是否已失掉渡过难关的信心了?多往考虑诸如此类的咨询题是平复应变的首要诀窍。另外要熟悉到不幸和苦恼并不是不可防止的，也许是自己钻牛角尖，无故地把自己与苦恼绑在一起，折磨自己。
科学研究讲明，“人静状态〞能使那些由于过度紧张、兴奋引起的脑细胞机能紊乱得以恢复正常，你假设处于惊慌失措心烦意乱的状态，就不盼瞧能用理性考虑咨询题，因为任何恐慌都会使歪曲曲折折的事实和虚构的想象乘隙而人，使你无法依据实际情况做出正确的判定。当你平静下来。再瞧不幸和苦恼时，你也许会觉得它实际上并没有什么了不起。正视自己和现实就会发觉，所有的恐惧与苦恼只是你的感受和想象，并不一定是事实的全部，实际情形往往总比你想象的好得多，人所陷于的困境往往来源于自身，对自己和现实有一个全面正确的熟悉，是在突变面前维持情绪稳定的前提之一。当你处于困境时，被暴怒、惧怕、嫉炉、怨恨等失常情绪所包围时，不仅要压制它们，更重要的是千万不可感情用事，随意做出决定，要多想想不人能渡过难关，我什么原因不能平复应变，调动自己的巨大潜能往应付突变呢?
大量的实验证实，平衡的心理是任何一个面临突变，但却不被突变所击垮的人必备的心理素养。要学会自我宽容，人世间没有无所不能的人，人外有人，天外有天，企求事事精通、样祥如意只会促使自己失往心理的平静。因此应先明了你能够稳操胜券的情况，并集中精力往完成它，你定会因此而感到莫大的喜悦。不要怕工作中的缺点和失误，成就总是在经历风险和失误的自然过程中才能获得。明白得这一事实．不仅能确保你自己的心理平衡，而且还能使你自己更快地向成功的目标挺进。不要对他人抱过高的期瞧，百般挑剔．盼瞧不人的语言和行动都要符合自己的心愿，投自己所好，是不可能的，那只会使你自寻苦恼。有时要回避苦恼往做一些力所能及的事，并以此为荣，以此为乐，这是维持心理平衡的重要一环。
心情愉快是平复应变的前提，也是它的结果。但在不幸和苦恼面前，怎么样才能使身心愉快呢?行之有效的方法不外平是：尽情地从事自己的本职工作和培养广泛的业余喜好．临时忘却一切．尽情享受娱乐的快感。只要你多给人们以真诚的爱和关怀，用欣赏的心情和气意的言行对待周围的人和事，你就会得到同样的回报。要学会宽恕那些曾经损害过你的人，不对过往的事耿耿于怀。宽恕，能关心我们弥合心灵的创伤。相信自己的情感，千万不要言不由衷，行不由己，任何牵强、压抑和扭曲曲折折自己情感的做法只能加剧自己的苦恼。
因此维持平复的心态，确实是基本多让自己维持心情愉快，寻到一个心态平衡的支点，如此平复就会慢慢地、慢慢地走近你。