海昏《诗经》注释与毛传、郑笺对读琐记.pdf

海昏 诗经 注释与毛传、郑笺对读琐记王辉西汉废帝海昏侯刘贺墓中有诗经竹简约1200支。朱凤瀚西汉海昏侯刘贺墓出土竹简 诗 初探（1）一文已有初步介绍，海昏竹书 诗 初读（2）一文言之更详，并公布了不少竹简释文。简本诗经从内容看，除目录、正文外，还有随文注释。这种注重词语训诂的夹文注解，出土文献前所未见。以下拟就其中的字词训释部分与西汉毛亨传、东汉郑玄笺进行对比，一方面比较异同，另一方面释读简本注释中的疑难字。一简本注释与毛传、郑笺的异同大体可分为以下四种情况：1.与传或笺训释基本相同。如：（1）周南关雎“悠哉悠哉，辗转反侧”，毛传：“悠，思也。”简本作“修哉修哉”，注：“忧思曰修。”按，尔雅释诂下：“忧，思也。”“忧思”为近义连用。（2）小雅斯干“载衣之裼，载弄之瓦”，毛传：“裼，褓也。”简本作“载衣之褅，载弄之瓦”，注：“褅，也。”按，说文 衣部：“，緥也。”引 诗“载衣之”。残字疑即“褓”或“緥”。（3）小雅斯干“哙哙其正，哕哕其冥”，毛传：“正，长也。冥，幼也。”郑笺：“正，昼也。”“冥，夜也。”简本作“款款其正，其瞑”，注：“正，长者也。”（4）小雅无羊“谁谓尔无牛，九十其犉”，毛传：“黄牛黑唇曰犉。”简本作“谁谓而无牛，九十其”，注：“黄牛黑曰。”残去之字疑即“唇”。（5）小雅宾之初筵“由醉之言，俾出童羖”，毛传：“羖，羊不童也。”简本作“由醉之言，箄出童羖”，注：“羖，不童。”2.与传或笺训释相同或基本相同，但用字不同。如：（1）卫风硕人“四牡有骄，朱幩镳镳”，毛传：“幩，饰也。人君以朱缠镳，扇汗且以为饰。”简本作“，朱襃襃”，注：“者，所以饬口。”（“口”是该简最后一字，下一简或有“也”字连读）按，“饬”读为“饰”，与毛传同。（2）桧风隰有苌楚“隰有苌楚，猗傩其枝”，毛传：“苌楚，铫弋也。”简文作“槢有长楚，倚樆其”，注：“长楚，弋也。”“铫弋、弋”一词之异写。尔雅释草 作“铫芅”，说文艹部“苌”下作“跳弋”（小徐本作“铫弋”），韵会阳韵“苌”下引说文作“姚弋”。“铫472古文字研究芅、姚弋、跳弋”皆同。（3）小雅斯干“载衣之裳，载弄之璋”，郑笺训“弄”为“玩”。简本作“载衣之尚，载弄之章”，注：“弄，抏也。”“抏”无弄玩之意，当读为“玩”，尔雅释言、说文廾部均言“弄，玩也”。3.与传或笺用词不同，但意思基本一致。如：（1）卫风氓“乘彼垝垣，以望复关”，又“不见复关，泣涕涟涟。既见复关，载笑载言”。毛传：“复关，君子所近也。”郑笺谓“因复关以托号民”，孔疏又进一步解释说“因其近复关以托号此民，故下云 不见复关 既见复关，皆号此民为复关”，均以“复关”为地名代人名。简本作“以望萉菅”，注：“萉菅，其邑也。”亦以之为地名。（2）卫风氓“女也不爽，士贰其行”，毛传：“爽，差也。”简本作“女不霜，士腻其行”，注：“霜，腻也。”按，“霜”读为“爽”，指差错，则“腻”之义亦当为差错，是“忒”之假借，与今本“差”义同。今本“士贰其行”之“贰”，古有读为“忒”义为“差”、读为“贰”义为“前后不一”两种解释（3），据简本正文用“腻”字与注释“腻”之义，则读“忒”之说似更可信。（3）小雅沔水“心之忧矣，不可弭忘”，毛传：“弭，止也。”郑笺：“我念之忧，不能忘也。”简本作“弥忘”，注：“弥犹忘也。”陈奂引 国语周语下“至于今未弭”贾逵注“弭，忘也”，谓“忘”亦“弭”也（4）。（4）小雅祈父“胡转予于恤，靡所厎止”，毛传：“厎，至也。”简本作“胡转予于，靡所底止”，注：“底犹止也。”尔雅释诂下：“底，止也。”“底”与“厎”、“至”与“止”皆是同义。（5）小雅斯干“如跂斯翼，如矢斯棘，如鸟斯革”，毛传：“棘，棱廉也。”郑笺：“棘，戟也。如人挟弓矢戟其肘。”传、笺释义用语不同，然意思相当。孔疏曰：“言棱廉，则指矢镞之角为棘焉。古语谓棘为戟言 如人挟弓矢戟其肘 者，谓射者左手弣弓，而右手弯之，则 戟其肘 谓右手之肘，亦喻室之外廉隅也。”简本作“如斯翼，如矢斯勒，如鸟斯”，注：“勒，隅也。”陆德明释文谓 毛诗“棘”“韩诗 作朸。朸，隅也”。“隅”即廉隅，与传、笺相当。然“勒、朸”均无此义项，应当读为“棘”。（6）小雅瞻彼洛矣“韐有奭，以作六师”，毛传：“韐者，茅蒐染韦也。一入曰韎。韐，所以代韠也。”郑笺：“者，茅蒐染也韐，祭服之韠，合韦为之。”简本作“有”，注：“，士服也。”（7）大雅棫朴“追琢其章，金玉其相”，毛传：“相，质也。”郑笺：“相，视也，犹观视也。”传、笺释义不同。简本作“谷其章，金玉其相”，注：“相，状也。”“状”与“质”义近，简本注与毛传相似。4.与传或笺用词不同，意思亦有所区别。如：小雅黄鸟“此邦之人，不可与明”，毛传：“不可与明夫妇之道。”郑笺：“明，当为盟。473海昏 诗经 注释与毛传、郑笺对读琐记盟，信也。”传、笺释义不同，孔疏曰：“以下云不可与处，言其夫不可共处也，此云不可与明，亦当云其夫不可与共盟也。若是明夫妇之道，其明与否夫独为之，非妇所当共，故知字误，当作 盟 也。”是赞同郑笺。简本作“此封之人，不可与明”，注：“明，成也。”尔雅释诂下：“明，成也。”故训“明”亦多有为“成”者（5）。“不可与明”即不可与成，于义亦通畅。二简本诗经注释有些从表面不容易看出是否与传、笺存在对应关系，尚须对简文用字进行分析。（1）今本 卫风芄兰“容兮遂兮，垂带悸兮”，毛传：“容仪可观，佩玉遂遂然；垂其绅带，悸悸然有节度。”以“容”为仪容，“遂”为佩玉（尔雅释器“璲，瑞也”，即瑞玉）。郑笺：“容，容刀也。遂，瑞也。言惠公佩容刀与瑞及垂绅带三尺，则悸悸然行止有节度。”以“容”为容刀，即一种装饰性佩刀。可见两者解释有不同之处。简文诗句残去，仅有注释，作：“也，犹松也；遂，赤蠡也。”按，“遂，赤蠡也”当读为“檖，赤罗也”。“蠡、罗”古音并来母歌部，音近可通。越王勾践时人“范蠡”，清华三良臣 简7、清华七越公简54、61均作“范罗”，是其确证。诗秦风黄鸟“山有苞棣，隰有树檖”毛传：“檖，赤罗也。”赤罗又作“赤萝”，即山梨树。对应今本“容”的解释有残，然存“犹松也”，益可证明竹简本注释或是以树木“松、赤罗”来形容人的姿态，与传、笺均不相同。（2）简本 陈风防有鹊巢 残文“谁螐懿美，心焉刀刀”，注曰：“螐，追张也。”今本作：“谁侜予美，心焉忉忉。”尔雅释诂上：“懿，美也。”可见简本“懿美”是同义连用，与今本“予美”应各自为释无需求同。今本“侜”毛传释为“侜张，诳也”（与尔雅释训“侜张，诳也”同），郑笺解释“谁侜予美”为“谁侜张诳欺我所美之人乎”，即“侜”为欺诳之义。按，“螐”字见于 玉篇 集韵 等字书，为虫名“螐蠋”，于此显然不合文意。“螐”当读为“阏”。“乌、於”一字之分化，感叹词“呜呼”在出土文献中多写作“於乎”，以二者为声之字相通并无问题。说文门部：“阏，遮也。”（小徐本“”作“壅”）有遮蔽、阻塞之义。汉书中山靖王刘胜传：“今臣雍阏不得闻，谗言之徒蜂生。”说文人部：“侜，有廱蔽也。”（小徐本“廱”作“壅”）并引 诗“谁侜予美”。“有廱蔽”与“遮”意思相当。段玉裁注曰：“陈风防有鹊巢 曰 谁侜予美，尔雅 及传曰 侜张，诳也，诳 亦 壅蔽 之意耳。许不用毛传者，许以 侜张 乃 尚书 诪张 之假借字，非 侜 之本义，故易之。”（6）可见简文用“螐（阏）”与今本用“侜”实为同义词。简文“追张”与今本“侜张”则是一词异写。“追”（端-微）、“侜”（端-幽）有可通之证。诗大雅棫朴“追琢其章”，毛传：“追，彫也。金曰彫，玉曰琢。”说苑修文 荀子富国 引 诗 作“彫琢其章”。周礼天官冢宰“追师”，陆德明释文谓“追”“一曰雕”（7）。“彫、474古文字研究雕”同从“周”声，而“周、舟”古音同为章纽幽部，二者相通之例甚多，不赘举。就“侜”字而言，即有异文作“倜”，尔雅释训：“侜张，狂也。”陆德明释文：“侜，本或作倜。”（8）或认为释文“螐”或是“”之误字，“、侜”音近可通（9）。若果如此，则此处注释当作“螐（侜），追（侜）张也”，“螐、追”均读为“侜”，不甚合理。将来竹简图版公布，即便果是“”字，也更可能是“螐”之误。（3）简本大雅绵“乃尉乃止，乃左乃右”，注：“尉，邑也。”今本作“乃慰乃止”，毛传：“慰，安。”郑笺：“民心定，乃安稳其居，乃左右而处之。”传、笺均以“慰”义为安，古注皆沿袭之（10），唯清人马瑞辰有所创新，曰：“慰亦止也。方言：慰，居也。江淮青徐之间曰慰。（11）广雅 亦曰：慰，居也。居即止也。吕氏春秋慎大篇 胼胝不居，高注：居，止也。安与居义本相成，尔雅：安，止也。乃慰乃止，犹言爰居爰处，皆复语耳。”（12）按，此说引 方言 以“慰”为居住义，正可与简文用“邑”相对应。“邑”本为名词，指城邑，此处用为动词，意为建造城邑（居住），左传隐公十一年“吾先君新邑于此”、孟子梁惠王下“邑于岐山之下居焉”均是此义。可见简文“尉”与今本“慰”为同一词。简文训“邑”，意思具体，又与古方言相合；毛传训“安”，可以理解为安定安置下来，亦能讲通文意。至若后世发挥为慰劳、安慰则去古训远矣。今人程俊英、蒋见元直言“慰”是居住之意（13），独采马瑞辰新说，正与竹简注释相近，可见卓识。（4）简本 大雅绵“捄之，渡之”，注：“捄，撌也。”今本作“捄之陾陾，度之薨薨”，毛传：“捄，蔂也。陾陾，众也。度，居也。言百姓之劝勉也。”郑笺：“捄，捊也。度，犹投也。筑墙者捊聚壤土，盛之以蔂，而投诸版中。”据传、笺，“蔂”当为盛土之器，集韵 戈韵即谓“蔂，盛土笼”；“捄”之义应为以盛土之器运土。说文 手部：“捄，盛土于梩中也。”引 诗“捄之陾陾”。木部以“梩”为“”之异体：“一曰徙土輂，齐人语也。”释义与传、笺同。按，“撌”字古籍用例罕见，淮南子要略“烧不暇撌，濡不给扢”，高诱注：“撌，排去也。”释义用于简文并不合适。此处“撌”当读为“功亏一篑”之“篑”，亦为盛土之器。玉篇竹部：“篑，土笼也。”“撌（篑）、蔂、梩”同义。有的异文分析起来尚有难度，不容易得到答案。大雅板“天之方懠，无为夸毗”，毛传：“懠，怒也。”简本作“天之方齐”，注：“齐，憀也。”“憀”常训为明了，在这个义项上与“憭”为异体字。若代入诗句译为“上天将明了此事”，似亦能讲通。然“齐”与从“齐”之字似并无此义项。今文“懠，怒也”意思合适，而“憀”及从“翏”或可与“翏”相通诸字亦暂未觅得有怒义者。简本“齐，憀也”究竟如何解释，仍待研究。以上仅就已公布简文将诗经注与毛传、郑笺作了初步对比，就释义来说，仍以基本相475海昏 诗经 注释与毛传、郑笺对读琐记同为主。简本注释与毛传的著成年代孰先孰后，尚难以判断。与三家诗之间的关系，亦有待全部数据公布方可再作探讨。（作者单位：山东大学文学院）注：（1）载 文物 2020年第6期。（2）收入朱凤瀚主编 海昏侯简初论 第79119页，北京大学出版社2020年。（3）参看鲁洪生主编 诗经集校集注集评 第15411542页，中华书局、现代出版社2015年。（4）清 陈奂撰，王承略、陈锦春校点 诗毛氏传疏，儒藏（精华编三三）第569页，北京大学出版社2009年。（5）参看宗福邦、陈世铙、萧海波主编 故训汇纂 第1013页，商务印书馆2003年。（6）汉 许慎撰，清 段玉裁注，许惟贤整理 说文解字注 第663页，凤凰出版社2015年。（7）参看高亨纂著，董治安整理 古字通假会典 第560页，齐鲁书社1989年。（8）参看黄焯 经典释文汇校 第863页，中华书局2006年。（9）参看抱小 海昏竹书 诗 校字一则，复旦大学出土文献与古文字研究中心网2021年3月18日。（10）同注（3）第69967000页。（11）今存宋本 方言 三作：“慰、廛、度，凥也。江淮青徐之间曰慰，东齐海岱之间或曰度，或曰廛，或曰践。”（12）清 马瑞辰撰，陈金生点校 毛诗传笺通释 第818819页，中华书局1989年。（13）程俊英、蒋见元 诗经注析 第761页，中华书局1991年。