新谱内容叙述.doc

新谱卷首内容叙述

吾与《续氏宗谱》篆修工作结下了有义之缘。为了此事，几年来吾学习了一些修谱知识，也拜阅了其他姓氏宗谱，特别是阅读了自族宗谱，因此，为篆修《续氏宗谱》卷首作了一些筹备工作。
一是将三处老谱录入电脑，并将文言文章加标点符号；二是对老谱内容中有及个别内容放置外，百分之九十以上资料以通岳衡次序对号入座录入新谱；三是采用他姓宗谱优点，利用修谱知识和县志、年鉴一般规定，根据续族宗谱实际，结合修谱方案，对宗谱内容进行了规划筹备。象兴建高楼大厦一样，绘制了一幅蓝图，先将旧房材料全部利用，到正式开工期间，组织人员一起兴建，那时一栋高楼大厦簇立在地平上。
吾将宗谱内容进行註述。本谱内容分为十篇，另外前有开卷篇，后有结尾篇，一共十二篇。也就是说，与大型会议一样，除主题外，有开幕式和闭幕式仪式。

开卷篇
本篇分为八项。
一、族徽。此标志摘自香港百姓源·缘机构编著《续氏渊源》书中，下面彩图是山西雁门关举行活动之场面，本页为彩色。
二、堂号。上面是“雁门堂”三字，下面是雁门关图，用雁门关城池之名取“雁门”为堂号，体现堂号之意义，本页为彩色。
三、匾词。匾词有四块，内容为宗谱、宗祠和黄帝赐予宗富公之匾词。吾是立内容和样式，到修谱时需请有名望之人题词、写字，内容再定。根据需要可少量增加，有些他姓宗祠匾牌很多，祠堂梁上挂满了。
四、族祖头像。
1、黄帝为远祖。很多他姓宗谱用了黄帝（軒辕）头像，并定为远祖，因为黄帝是华人之祖先，作品中和社会上都有一句常语“我们是炎黄子孙”，因此称黄帝是远祖。陕西和随州都建了黄帝坟墓，供华人祭奠和游览圣地。
2、帝喾是黄帝曾孙，是牙公之父，称为近祖。
3、牙公为得姓始祖。
4、临漳公为楚湘始祖。他从江西迁徙到湖北，年代为南宋咸淳（1295年）左右。随州续姓发印公于明朝洪武二年（1369）由江西奉地迁徙至随州市柳林镇，比临漳公迁徙到湖北推迟七十余年，在临章公迁徙楚湘之前，没有续姓人氏，所以可称临漳公为楚湘始祖。
5、接着有方名公，树卿、梅卿、桂卿三兄弟，最后是宗富公，可以称他是衡阳续姓始祖。
谱中有九位人像，这样内容全面，符合逻辑。族祖从临漳以下头像是老谱中之原像，此像是用版画形式。其它宗族谱中人像作了修改，如皇帝头像，还有用椅子坐着之像，因为现代技术先进了，如修改头像，印刷彩色都可以。这项内容是否修改，由族人商定。
五、派号。此派号是将一九九三年总修宗谱中派号录入之，吾对原派号进行了仔细推敲，认真拜读了岳阳先琬公叙文。第五届（1933）修谱，先琬公文学水平高，花费了多大精力，对通岳衡以前用过之派号进行详细论述，最后篆好派序。此派序内容丰富，韵律严谨，平仄标准。他并在叙言中叮嘱族人，千万不要修改此派号，先琬公多么关心族事，此派序句句宝贵，字字千金，先琬公为族氏留下了宝贵文化遗产和遗言，族人应永远谨用下去。
癸巳清明前吾在派句里增加了20个派字，吾有错，下面陈述。
派句里有“江汉流余泽，衡湘位大邦”。前句就是指湖北，是用长江汉水来形容湖北续族，象长江水一样流之不尽，这是比喻；后句讲湖南，希望湖南续族越发越旺，世代昌隆，这两句顾及了两省续族，根本不需将衡字更为“鄂”字；还有一个“盛、作”字，与老派字重复，今更改为“旺、做”字。如果增加派句，总是要前后连贯，除原派句中意义需要可以插入中间外，一般将增之派句接在后面，吾不能将所增派句插入中间。这里只怪吾自不量力，确实是太无知了，敬请先琬公在九泉之下放心，在此，吾对不起您——曾祖老大人，并向族人表示歉意！因此吾特别着重讲述。
增加派句是允许之，所以吾在原派号后面增加20个派字，共有一百个派字，此派号可用两千余年。
六、前言。待写一篇，最多不超过三篇。
七、凡例。宗谱篆修完成时根据实际情况而写。
八、目录。此目录比较明细，凡是寻查谱中情况，目录基本上指明了条文，便于族人查看内容。
本篇中一、二、五项内容在第一篇内重复记载，起开卷一目了然作用。第一篇重载这些内容亦是文章结构需要，第二篇中还有“全国续姓人氏分布”资料在其他篇章出现。除此之外，再没有类似现象。
此篇主要是突出内容重点、符合篇章结构、提高续族宗谱形象。

第一篇 宗族渊源
本篇有四章。
第一章 续氏渊源。此文章摘自香港百姓源·缘机构编著《续氏渊源》书中，这些资料是根据《宋代百家姓》、《姓氏考略·元和姓篆》、《通志·氏族略》、《郡望百家姓》、《中国名人大辞典》等史料而编之。
此篇内容最主要阐述了姓氏渊源，郡望堂号，迁徙分布，得姓始祖，家乘谱牒，历代人物以及名义图滕等情况，此资料篇幅较长，内容丰富，属全国性续姓资料。
第二章 续氏风采。此章需待写。内容为续姓之特点，可用自古至今之特点情况。此况不单写楚湘之事，可写全国及古今之事，如得姓始祖牙公为舜帝之友，简伯公在古代立下了保国之功，汉朝显宦续相如，德超万寮之上，至于续咸续武，曾著《远游志》。
近代西社村有续西峰（1879-1926），山西省崞县（今定襄县）西社村人。近代民主革命者。他参加孙中山先生领导的辛亥革命活动。
续范亭（1893-1947），也是西社村人。早年参加孙中山领导之同盟会。续范亭曾在南京拜謁中山陵时悲愤地写下《哭陵》一诗，并在中山陵前剖腹自杀戕，要求抗日。1946年在原平成立以续范亭命名之范亭中学，现在校内有续范亭纪念堂，有续范亭先生雕像以及各类生前资料，其中包括革命前辈们与续范亭先生之信件，以及党和国家领导人毛泽东、朱德等人为他写之题词与牌匾等之原件与影印件，为原平市爱国主义教育基地。
岳阳宗富公在衡阳为官立功，当代皇帝赐匾于他。
通城亨吾公在河南淮庆府做官。
现代时期有华理公参加过国庆典礼，会见毛泽东主席；胡耀邦主席视察通城时，通城政府指派华利先生参加受胡主席接见；华理公之女永辉女士被评为第八届（2013年）全国“人民满意公务员”光荣称号，是咸宁市有史以来被评之人，去北京参加中央颁奖，受到李克强等领导会见。
总之，续族从古至今有很多风采事物，以上说的是有名望之人。其实，就说吾族雁门堂号是一个具有丰富文化内涵。雁门堂号来自于山西长城重要城池，当今这个地方已成为旅游胜地。国家、市县多在这个地方举行一些较大之活动。
上述之事可作典型提示，从古到今吾族总是有典型人物与当代国家首脑接见。还有岳衡在这方面之事迹，我们要从多方面搜集人物、事迹等资料，要写好这篇文章，充分体现续氏风采。
第三章 家族象征。此章分三节，内容为族徽、堂号及派号，在开卷篇
已有此资料。
第四章 谱序。此章属新修资料，篇数不限，内容丰富，但人赞叙文不在此章内，应对号入座。
此篇内容主要是介召古今全国续姓情况，阐述古今续姓渊源，内容广泛，充分体现续氏风采。

第二篇 宗祠·祖墓
本章有三章。
第一章 名胜古迹。此章内容为当地自古至今之胜地和事迹，如有古代故事留传至今，哪怕无迹象，也可写成文章，后有建成旅游观光景点都可以。
吾将通城续家畈南面银山名胜古迹进行叙文，十多年前吾写了一篇村史，史文中已含名胜古迹之事。据前辈流传着一句话是“上到宇岭尖，下到大港边”。这句话意思是，临漳公从江西迁徙至通城时比他姓人晚一点，只有银山了，宇岭尖是银山山顶，大港是指秀水河，所以古代时银山南面是属续家之山地，现在银山紧靠续家畈，写银山胜地古迹是理所当然也。
岳衡肯定有名胜古迹，如岳阳有鉄山水库、洞庭湖和岳阳楼；衡阳有“宇石寨”名胜古迹，正在开发旅游观光胜地。至于其他事迹吾不了解，难于点出。
第二章 族产。此章为宗祠。现时代没有田地，资金是流动资本，所以只有宗祠内容，分为三节。
第一节、宗祠图。古代我族三处都有宗祠，当今已无，象岳衡宗谱里有宗祠图。这种现象其他姓氏宗祠也是一样，但今有他姓重建祠堂，有些姓氏祠堂修建规模较大，耗资较多，象这样之工程，难度比修谱要大一些，这是一件要全族人员共同努力之事。在宗谱篆修期间，不管宗祠是否兴建，宗谱中要将宗祠内容纂编入内。
因古代科技落后，宗谱中之宗祠图用线条画成，即为版画。现代技术先进，一是要设计宗祠形象；二是可用国画，也可照像成图，但都为素色，图像要逼真。
第二节、宗祠简介。如图片已成，就要给宗祠进行文字介绍，将宗祠地点、面积、建筑工程以及参与人和捐资人都载入宗谱。
如果在宗谱纂修前将宗祠建成皆有多好啊！
第三节、宗祠楹联。有宗祠就有楹联，老谱中岳衡都有楹联，通城无。现在岳衡之楹联结构工整，含意深刻，气魄宏大，应该保留。吾已为通城宗祠写了几副门联、堂号联、神龛联和柱联，吾认为通岳衡都可增加楹联，用时选择内容较好之楹联，剩余楹联可登入文化墙。
在祠内设计文化墙，此墙除正面为祖宗排位墙外，左右面可设文化墙，也就是艺文墙。其内容广泛，如诗联、图画、书法等。从谱内选择较重要内容，也可增加新内容，供族人欣赏，提高宗族形象和精神文化水平。
第三章 茔山。本章分为两节。
一是茔山图。老谱中都是用版画绘制之。因时代发展变迁，除极个别坟茔外，有些坟墓已迁葬，吾只将树卿公坟墓图录入新谱中。
二是契（合）约。通城老谱有不少茔山契约，这些契约是社会应用文，根据坟茔变更地方和年代已久，此契约没有保留意义，吾将一九九一年为保护树卿公坟墓与当地干部签订之合约，衡阳为宗富公坟墓签订之约文载入谱中，这两项内容已登录。
对于这个项目，吾认为：首先认定哪些坟墓入谱，再是采用怎样之茔山图，茔山图可用手工画成，也可用照像机拍照。如通城因城市发展，较多原茔山全部变迁，再是有在另处一山多坟之象。茔山图已成再作文字简介，如有保护坟墓之契约与图一并入谱。
此篇是文化遗产和物质形象，在谱中起重要作用。

第三篇 谱牒序文
本篇分为五章。
本篇内容全部是老谱资料，并按一、二、三章通岳衡各排一章，四、五章都是以通岳衡和1993年修纂之总谱顺序编排。如内容是人赞内容就安排在人赞篇内，还有少量叙文按内容排在其他篇章内，如岳阳先琬公篆之“五修宗谱赠序”安排在第四篇，总之所有叙文没有删除。老谱凡例及说明排在最后一章。
此篇不需新内容，如看此篇内容就能了解老谱基本情况。以后不管多少届修谱，凡是旧叙都可安排在此篇，其它篇旧内容都要对号入座。

第四篇 规训礼制
本篇分为三章。
本篇内容既有老谱资料，又新增了内容。
第一章 训律。此章是一篇论文，需待写。其内容是将古代族规家训象国家法律一样认真教育，严格执行。当今与古代完全不同了，并且规训象制度一样，不能与国家法律抵触，所以要论述规训如何教育族人，起到示范教育作用。
第二章 宗族规约。本章一至三节将通岳衡老谱所有规约全部录入，通城家训条文增加了标题，并从随州《续氏宗谱》家训中录取了两条，一是“爱宗族”，二是“敬谱牒”。
第四节 修祠续谱规约。本节将先琬公《五修订派义蕰》序言录入此节，后又增加两篇文章，一是“祠规十二条”制约，此篇是为宗族理事会代写，二是“派序之述”叙文，此篇是吾写之。
第三章 宗族礼仪。本章录入了老谱所著礼仪之外，一至三节为新增内容。新增内容特别符合近代礼仪活动，如丧孝祭文，中元节所用资料等。
衡阳老谱之丧礼是古代之礼仪，现代已不适用，但可提供观看，让人们了解古代之礼仪文化，特别是祭礼和丧服图。
此篇主要是宗族规训，使族人学习后，可提高执行国家法规觉悟，做一个有益于国家和民族之人。

第五篇 行孝·弘德
本篇分为两章。
此篇继第四篇族规家训后增之，为族人提供品德教诲资料。
第一章 孝经。本章分为两节，第一节是孔子孝经，既有原文又有译文；第二节是二十四孝，有他姓宗谱只有二十四孝名目，本谱将每一孝加入故事短文简介情况。
社会上人们都知道有二十四孝，但真正知道二十四孝典故是很少之。
第二章 道德。从现时代来讲将道德建设资料载入谱中是很重要，本章既有散文，又有诗歌，重点为中华三德。第一节是道德建设，第二节是中华三德，第三节是敬老、教子。
此篇对族人思想教育是有益无害之，如果我们从宗谱中将这些内容组成小册子，让大家学习、体现是有好处，可提高人之品德。

第六篇 英贤名录
本篇分四章。
第一章 名人纪略。本章是老谱中已有之个人赞叙。
第二章 传记纪略。本章为一篇叙文记叙多人之文章。
第三章 仕宦名录。此章名录为民国前之仕宦、举人（秀才以上之人没有当官），从人丁中查录。
第四章 现代名人赞序。本章指中华人民共和国时期，也可从一九九二年后之名人。一般篇幅不长，以单页为准，如特殊情况可超页，对第六届修谱以前名人，凡是老谱中对人已写过叙文再不重复了，如确有漏登之名人需补写也可写叙文。
本篇一、二章内容主要为老谱资料，三、四章内容为新增待写资料，赞当今名人要通过研究，决定何人能为单赞和集体传赞之人需定标准。

第七篇 艺术文化
本篇分为十章。
其内容主要反映续族人员之艺术文化情况，要看出续族文化程度如何，在老宗谱内难以体现，通岳衡宗谱在这方面都是一个较弱之处。
衡阳六届谱叙中指出：“我们这次谱事有几个不足之处，一是内容不充实，不全面，没有收集族内文学创作，高科技发明创造，研究成果等各项典型材料载入谱册。”这个不足之处衡阳有预料已说明，我们都要重视这件事，在修谱中要着重解决这个问题，像其他姓氏宗谱一样把艺术文化资料编修好。
第一章 历代赞序。主要是老谱内已有叙言已转入本章，多数叙言属他姓人氏之赞文，这章不需增新文章。
第二章 历代祭文。这章祭文不是“祭祖文”式文章，是以诗词、对联式样之祭祖文章。
第三章 墓志。此章内容来源一是要从墓碑上查录，如通城华理公墓上有墓志，二是可在其它文本资料中查录，三是可实当对个别需要墓志时可编写，也不能强求。
第四章诗词、第五章楹联要按诗联规定而作，内容可从风景、人品、颂族等方面进行写作。
第六章 现代诗歌。此诗歌也叫新诗，每首诗篇幅不能太长，每首在两页之内，内容可以赞扬与揭弊。
第七章 辞赋。已将雁门关、岳阳楼、衡山、银山等与族有关连之地名辞赋录入本章。每个地方有两篇赋文，这些文章是作者在网上或书刊中公开发表，如“岳阳楼”记是古代名人范仲淹作品，其它辞赋都是现代人作品。如有族人写出相当好之辞赋也可录用。
第八章 散文·小说。这方面之作品篇幅要短小、精炼，不能长篇。
第九章 论文。这种论文要公开发表过，并是获奖作品，否则不予登入。
第十章 书法·美术。这类作品要精采，篇幅也不能多，一个人只能3—5件。
此篇有八篇辞赋为他姓人氏作品外，其他一切稿件都要是族人作品，需内容较好，积极向上，对族人要具有品赏、教育意义。

第八篇 人丁情况
本篇分为五章。
本篇内容较为全面细致，老谱在这方面只是进行人丁登记，如姓名、代数和生殁时间，也有少量传记短文，至于其他情况都没有用表登记。岳阳老谱将健在人口按房统计和财产登记，通城、衡阳都没有。这次修谱要像他姓宗谱一样登记，利用表格，只要进行多方面了解就可登记。
第一章 续姓人口排位及主要分佈。第一章已有此内容，这是全国情况。
第二章 迁徙人员名录。根据第一章情况，再进行本章登记。通岳衡续姓人口分佈也要进行具体登记注明，特别是岳衡两处人口发展多，分布广，人口要以人员多群原地居住为主，如通城以续家畈（东阁在内）为主，除此外哪怕是一户也要算迁徙地方，这样可便于联系。这样是登记户主姓名、家庭人数、住址（按表登记）。
第三章 基本情况。本章有十一项内容，有两种分类表格，一是人录，二是统计，看起来项目多，其实登记时比较简单。如第一项是修谱登记人员名录表，为什么这项安排在此篇，因为全篇内容都属登记人员工作事项，第九至十一项内容是比较少的，总之这里不需一一细谈。
第四章 寿纪。这章内容主要是让族人清楚吾族人员寿纪，按中华人民共和国（1949）前后时段登记，也能与社会人员寿命长短比较。
第五章 健在人丁统计表。此表主要来源从人丁中进行计算，按性别计算统计。
此篇内容如国家人口普查一样，内容比较全面，从谱中可知道族人概况。

第九篇 大型事记
本篇分为四项。第一项是总族在一起进行之大型活动情况记要。已将老谱中对九三年进行活动之文章载入此篇。如“会议记要”和“立阁记”。二至四项分别是通岳衡各自举行之活动，通城已将二0一0年派人去随州家门情况纪要文章载入本项。对于通岳衡集中举行祭祖活动之内容皆入第十篇，如各自举行之活动可分别录入本篇第二至第四项里。
此篇内容主要是记载续族活动，可充分体现本族之兴旺发达面貌。

第十篇 篆修附录
本篇有八项内容。
第一项内容是对于宗谱论述。内容有四个方面，一是古今贤人论谱牒，二是古今国家重视谱牒，三是谈论修谱之作用，四是家谱研究之历史和现状。本项内已将衡阳一篇“先贤谱论”文章录入，其他方面都增了内容。
第二项是“《续氏宗谱》管理制约”内容，此制约为提供草稿，需集体修改而定。
第三项是《续氏宗谱》发放管理名录，此管理名录要在宗谱定稿时定人，宗谱管理要按分号领取。如岳阳老谱中已有分管诗句：
洪荒广辟，玉宇生辉。
贤君治世，国泰民安。
仁德为尊，忠孝两全。
岳阳管谱分号是否增加诗句由岳阳而定，衡阳需编写分管诗句，吾为通城已编成管谱诗句：
春艳花芳秀，枝繁树茂荣。
夏炎苗茁壮，孝义耀心忠。
秋雁南方旺，田园果实红。
冬松苍挺拔，续族永昌隆。
管谱有两类情况，一是分配给各房，二是赠给捐资人。宗谱一定要按号领取，管谱方法需族人研究而定。凡是持谱者就要按管理制度执行，各自珍藏以昭后人慎勿有迨。
第四项内容主要是第七届纂修宗谱资料，其内容分为十个方面，有些内容要族人在修谱前篆写文章，有些内容要在举行会议时进行记录成文，如告族人书、通知、公开信等宣传资料，登谱人员职责、修谱简章、财务管理制度以及捐款名录等内容，到修谱期间照章执行。
吾已将第九节“宗谱开印”、第十节“宗谱功成”祭文写成。
第五项为历届纂修宗谱名录内容，是将老谱中现有名录，按通岳衡次序入登。通城除第一届没有名录外，他届都有，谱中还有将岳阳第四届名录登记，吾已将其录入岳阳中。
第六项内容是登第七届修谱名录。
第七项内容是将三处集合祭祖资料。此资料指活动中之主持词、欢迎词、发言词和祭祖词，通城已将97年之欢迎词登入。
第八项为续氏民族文化。在第一篇续氏渊源中有《续氏家训》内容。
《续氏家训》是：敦孝弟，笃宗族，崇祠宇，守坟茔，尚勤俭，务本业，崇教化，惩非为，禁赌博，慎婚配，重笔墨，重斯文，戒唆拨，珍家谱。
《点评》续氏家族崇尚：忠孝仁义。有楹联：“家书可传世，皆因字字见真义；族训能留名，终是篇篇显挚诚。”
此篇究竟写什么，怎样写，需族人研究而定。

结尾篇
本篇为卷首之尾声。
有两项内容。第一项是写一篇后记，与前言相对应。如高楼大厦建成一样，将外貌型象、内在质量加以论述，给予一个圆满句号。
第二项为中国历代纪元表。此表是最完善较理想资料。老谱中也有历代纪元表，可只有皇帝上任年和花甲名称，没有公元年号，这很不科学，不便查用。一是不知皇帝年代之间关系，也不懂花甲次序，如要记算一个人生殁之间有多少年，有多少岁数难以计算。
这次中国历代纪元表内容全面，便于查询。一是花甲按60花甲组表，二是皇帝年代按每年安排，三是有公元年号，三项内容相连。里面有少量皇帝年号有两个不同数字，也就是同时有两代皇帝交接和同在年号，如1949年中华人民共和国成立为元年，中华民国为38年，这样就有两个年号，凡是表里有这样之况就照此类推。老谱中有个别人丁中记皇帝名称时与本表中名称不相合，有可能是老谱登记、印刷有误，但按花甲可推理。
登记人丁时要加公元年号，在出生日期花甲字后用括号，如庚寅（1950），殁年号也一样登记，最好是将古今人丁都加公元号。
此篇第一项内容是文章，第二项内容是修谱工具，纪元表年代是以临漳公出生时期为起点，以往宗谱和他族宗谱也是这样安排。
综上所述，将新谱内容作了简要解释，如果要完全理解和清楚卷首内容，要具体将筹备资料与本文对照可一目了然。
为了最终将新谱卷首科目定稿，吾建议从以下几个方面研究决定。
一、了解清楚本卷情况，讨论研究篇章结构之形成，如有需增加之内容和不正确之条文，可加入条目和修改错误。
二、对于吾已将老谱中文言篇章加了标点，可以审阅更正错误，吾写之文章内容也可指正修改。
三、查看谱中需要哪些文章稿件，有些内容可指派专人篆稿，有些内容要向族人发致征稿启事。
四、凡是集体讨论、以宗族名义篆编之文章，如通知、通告、决定、规训、制约等内容文章应标“宗族理事会”名称，其它内容文章可标作者名称。
一个人能力是有限之，吾只是向族人提供一些资料，其内容哪怕是献丑，但心无它意，也可能起着拋砖引玉作用，敬请族人原谅！
最后三句话：
吾宗旨：敬重宗谱，作点小事。无报劳酬，心甘情愿！
请族人：共同操心，共献大计，共出力量，共作贡献！
望宗族：溯本探源，人丁兴旺。殿宝荣秀，发奋图强！

临漳公廿七世裔孙荣敏字志敏名秋声号心文谨撰
二0一三年癸巳季冬

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