《王子安集》理校刍议.pdf

骈文研究第六辑 王子安集理校刍议汪政内容摘要：唐代杰出文学家王勃在其短暂一生中创作了大量优秀的作品，尤其在骈文领域，可谓独步千古。然其文集亡佚已久，虽自晚明以降辑佚、校勘者不乏其人，亦颇有建树，但终因传世文献有限而难以为继，迄今未有相对完备的本子。立足当下的条件，对现有材料合理运用理校的手段，或能取得突破，解决较多其他校勘方式难以有效解决的问题。关键词：王勃；王子安集；理校王勃（）字子安，唐绛州龙门（今山西万荣县）人。与杨炯、卢照邻、骆宾王以文赋齐名，并称“王杨卢骆”，又称“初唐四杰”。虽曰齐名并称，然王之成就实非三人所及。郭宗林听雨园杂志：“唐初以王、杨、卢、骆并称，其实王之天分学力，迥出三人之上。”王勃诗文俱佳，但主要成就在于骈文。自六朝以来，骈文繁荣已久，但当时文风的整体倾向是柔媚含蓄、矜持拘谨，而王文正以其充沛的情感、阳刚的格调、磅礴的气势，极力扭转文坛风气，创造出一种昂扬奋发、巨丽超华的境界。另外，就技法而言，之前的骈文在对偶的工整、辞藻的华美、平仄的谐合、句式的多变方面还未臻尽善，而王文以收放自如的格局、左右逢源的事典、灵动跌宕的句法、抑扬顿挫的声律、工稳妥贴的对仗、雕龙起凤的词采，在最大程度上完善并定形了骈文的艺术形式。故唐人杨炯王勃集序赞曰：“八纮驰骋于思绪，万代出没于毫端。契将往而必融，防未来而先制。动摇文律，宫商有奔命之劳；沃荡辞源，河海无息肩之地。以兹伟鉴，取其雄伯。壮而不虚，刚而能润。雕而不碎，按而弥坚。大则用之以时，小则施之有序。徒纵横以取势，非鼓怒以为资。长风一振，众萌自偃积年绮碎，一朝清廓。翰苑豁如，辞林增峻。反诸宏博，君之力焉。”此论绝非谬奖。纵观整个骈文史，初唐实乃绝顶之巅，当时骈文艺术所达到的高度可谓空前绝后，而王勃堪称屹立巅峰的第一人，他的存在既是中国骈文史上的奇观，也中国文学史上的奇观。清蒋清翊注，汪贤度校点王子安集注，上海古籍出版社 年版，第 页。清蒋清翊注，汪贤度校点王子安集注，第 页。王子安集理校刍议一、前人对王勃文集的整理工作然而天妒英才，其人英年早逝，其文也亡佚久矣。四库全书总目王子安集：“唐书文苑传称其文集三十卷，而杨炯集序则谓分为二十卷，具诸篇目。洪迈容斋随笔亦称今存者二十卷（清蒋清翊按，今本容斋四笔作二十七卷），盖犹旧本。明以来其集已佚，原目遂不可考，世所传初唐十二家集仅载勃诗赋二卷，阙略殊甚，故皇甫汸作杨炯集序，称王诗赋之余，未睹他制。”其友杨炯作序的王子安集早已不知所踪。现存的王勃诗文集版本有：张逊业于明嘉靖三十一年（）辑刊十二家唐诗二十四卷，其中有王勃集二卷；张燮于明崇祯十三年（）编纂初唐四子集，其中王子安集十六卷（多辑自文苑英华）；项家达于清乾隆四十六年（）校刊初唐四杰集，其中王子安集十六卷（商务印书馆四部丛刊本）；清同治十三年（）蒋清翊校注王子安集注二十卷（清光绪九年吴县蒋氏双唐碑馆刻本）。此外，杨守敬日本访书志著录卷子本古钞王子安文一卷，并抄录其中逸文 篇（实为 篇，其中 篇残缺）；罗振玉永丰乡人杂著续编（民国十二年上虞罗氏贻安堂凝清室刻本）中收录其据日本古钞本抄录的王子安集佚文一卷。今人整理本有：聂文郁选注的王勃诗解（青海人民出版社 年版）据张逊业刊本选录诗 首；何林天校注的重订新校王子安集（山西人民出版社 年版）以张燮刊本为底本进行校勘，参校全唐诗乐府诗集初唐四杰集文苑英华以及日藏王勃集残卷本。汪贤度点校的蒋清翊王子安集注（上海古籍出版社 年版）以张燮本互校点勘。汪政、沈泓选注的王勃文铣（浙江古籍出版社 年版）以蒋清翊校注王子安集注（清光绪九年吴县蒋氏双唐碑馆刻本）为底本，参照张燮辑王子安集（商务印书馆四部丛刊本）和罗振玉辑永丰乡人杂著续编王子安集校记（民国十二年上虞罗氏贻安堂凝清室刻本）整理而成。二、前人整理工作存在的不足及其原因综上所述，前人在王勃文集的校勘、辑佚、注释工作上可谓尽心尽力，然目前所见的王勃文集在文字上仍有大量缺漏和可疑之处有待解决。例如夏日诸公见寻访诗序（王子安集注本）：“停琴绿水，仲长统之欢娱；置酒青山，郭子期之宾客。人探一字，四韵成篇。”别本在“郭子期之宾客”下有“足可银钩”四字，可见其间必有脱文。又如江浦清永瑢等四库全书总目，中华书局 年版，第 页。骈文研究第六辑 观鱼宴序：“道之存矣，超然四海之间；言可传乎，千载之后”。“千载”之前缺二字。再如秋日游莲池序：“烟霞召我，相望道术之门；文酒起予，放浪沉潜之地。少留逸客，塞雁飞鸣。北斗横而天地秋，西金用而风露降。”前后皆为对偶句式，独“少留逸客，塞雁飞鸣”两句不协，故其间必有阙文。凡此种种，不可枚举。这并非由于整理者的水平不济或疏忽大意，而实在是因为传世文献的缺失，所谓巧妇难为无米之炊。王勃文集散佚已久，直到明末才有人留心整理，其间年代久远，又始终没有发现完备可信的旧本。杨炯王勃集序：“君平生属文，岁时不倦，缀其存者，才数百篇。”可见早在唐代，王勃死后不久，他的文章便大多散佚，当时整理的文集也仅仅搜罗到其一小部分作品而已。三、为何要采用理校的方式抛开散佚篇章不论，单就现存文本的诸多问题，便给读者带来极大不便。从文学欣赏的角度而言，阅读原是赏心悦目的审美过程，尤其对追求完美的读者而言，阅读这种瑕疵连连的文本会产生目中揉沙的不适感。在现有文献的条件下，解决该问题的唯一途径是理校，并且可能需要采用较为大胆激进的理校方式，才可能大致扫除现有文本的诸多缺陷。理校作为校勘方法之一，即据理推断，以定其正误的校勘方法。段玉裁曾说：“校书之难，非照本改字不误不漏之难，定其是非之难。”在校书过程中，遇到无古本可据，或数本互异，而无所适从，又必须定其是非之时，只能综合运用文史等诸种知识，据理作出推断。一些校勘大家，常能运用此法解决问题。其实清人蒋清翊在校勘王子安集注的过程中就多次运用理校的方法。例如秋日游莲池序：“相望道术之门。”蒋清翊按：“望疑忘字之讹。庄子大宗师：人相忘乎道术。”上吏部裴侍郎启：“匡弊俗者，非一日之卫。”蒋清翊按：“卫似术字之讹。”上许左丞启：“延首下风，匍匐文章之府。”蒋清翊按：“章疑昌字之讹。”不独蒋氏，他人也对王文做过理校。例如与员四等宴序：“自嵇阮寂寥，尹班超忽，高筵不嗣，中宵谁赏？故今惜芳辰者，停鹤轸于风衢；怀幽契者，伫鸾觞于月径。”高步瀛唐宋文举要按：“作故是，故下今字殆令之讹。”再如，上武侍极启（其一）：“白鹤摧辉，影灭青胡之宝。”高步瀛唐宋文举要按：“青胡疑青砂或青丘之讹。拾遗记卷一曰：舜葬苍梧之野，有鸟衔青砂珠，积成垄阜，名曰珠丘。”这些理校大都言之成理，收效颇佳，可惜仅为偶然一用，未能广泛开展。但主要是因为理校这种方法是校勘中要求最高、难度最大而又最危险的做法，使用不当或学识不济，就容易清蒋清翊注，汪贤度校点王子安集注，第 页。高步瀛唐宋文举要（第三册），上海古籍出版社 年版，第 页。高步瀛唐宋文举要（第三册），第 页。王子安集理校刍议陷于主观武断。但有时因材料缺乏而又非校正不可时，亦不得不用此法。四、王子安集理校实例有鉴于王勃骈文成就之高及其现有文献缺漏之甚，对王文进行深入理校可谓不得已而为之。以下即笔者理校蒋清翊王子安集注（清光绪九年吴县蒋氏双唐碑馆刻本）的实例（说明：不包括诗歌；有疑问的字词加着重号）。（一）北?海虽赊，扶摇可接 秋日登洪府滕王阁饯别序“北”字诸本皆同。这两句显然是化用庄子逍遥游故事，“北冥有鱼，其名为鲲，鲲之大不知其几千里也。化而为鸟，其名为鹏。鹏之背不知其几千里也。怒而飞，其翼若垂天之云。是鸟也，海运则将徙于南冥。南冥者，天池也鹏之徙于南冥也，水击三千里，抟扶摇而上者九万里。”如书所载，大鹏借助“扶摇”风去往的目的地是“南冥”，而不是“北冥”。所以“北”字疑为“南”字之误，可能由于原稿模糊，传抄者惑于庄子逍遥游篇首“北冥有鱼”一语而妄改，因为以王勃的出世之学，实在不当有此纰漏。此外，据张志烈初唐四杰年谱考证：“此文作于上元二年，勃年二十六。初，勃父福畤受其牵连左迁为交趾县令，勃陪同赴任，于九月途经洪州，重九与滕王阁之宴，作有此文。”王勃此行千里迢迢赶赴的目的地也正是南海交趾，所以作“南海虽赊，扶摇可接”便恰合文章的创作背景，如作“北海”则与情理、典故皆不通。（二）河阳採?犊，光浮一县之花 九月九日采石馆宴序“採”字诸本皆同。此句显然是用晋人潘岳故事。世说新语容止“潘岳妙有姿容”刘孝标注引语林：“安仁至美，每行，老妪以果掷之满车。”其中“河阳”是地名，在今河南省孟州西，因为潘岳曾任河阳县令，后多以“河阳”指称潘岳。“一县之花”是指潘岳任河阳县令时，曾在全县遍种桃李，因而传为美谈。全句他处皆无疑问，唯有“採犊”二字不可解。“採”为动词，仅有“摘取”“选择收集”等为数不多的意项，用在此处，令人费解。综合来看，这个“採”字极有可能是“采”字之讹，形似而误。如用“采”字，那么句意便可疏通。“采”是色彩的意思。“犊”是小牛，这里指代牛车。“采犊”指的是光彩的牛车，符合语林中对潘岳的描述，并且与后文“彭泽仙杯，影浮三旬之菊”形成对偶，因为“采”“仙”二字均为形容词。王勃秉承家业，学究天人，其作消亡殆尽，其学鲜有人知。其实，王勃仅见于著录的著作就有：周易发挥五卷、次论语十卷、大唐千岁历颜氏汉书指瑕十卷、平台钞略（一作平台秘略）十篇、合论十篇、黄帝八十一难经注元经传百里昌言二卷、舟中纂序五卷、医语纂要论一卷、古君臣赞十篇等。上述著作除个别篇章（如黄帝八十一难经序平台秘略论赞被收入文苑英华），余皆亡佚。骈文研究第六辑 （三）星驰一介，留美迹于芳亭?；云委八行，抒劳思于彩笔 宇文德阳宅秋夜山亭宴序 “亭”字诸本皆同。根据上下文义，可以推断这两句意谓对方派使者连夜给自己送来一封书信（邀请赴宴）。“一介”指一个人，这里特指一个信使。云委：如云之委积。此喻笔法的形态。八行：后汉书窦章传：“更相推荐。”李贤注引汉马融与窦伯向（章）书曰：“孟陵奴来，赐书，见手迹，欢喜何量，见于面也。书虽两纸，纸八行，行七字。”谓信纸一页八行。后世信笺亦多每页八行，因以称书信。唯有“芳亭”二字不可解，明明在说书信的事，怎会凭空冒出一个“亭”字。遍查众书，未见相应典故。因而，此“亭”字疑为“笺”字之误。芳笺，指芳香的信纸，与下句的“彩笔”对偶工整。且“美迹”是对来信者书法的称赞，笔迹当然只可能留在“芳笺”上。（四）单父歌?鱼 宇文德阳宅秋夜山亭宴序“歌”字诸本皆同。蒋清翊王子安集注：“歌疑讹字。”但未能明确究竟是何字之讹。此句化用吕氏春秋具备宓子贱故事：“宓子贱治亶父三年，巫马旗往观化于亶父，见夜渔者，得则舍之。巫马旗问焉。对曰：宓子不欲人之取小鱼也，所舍者小鱼也。巫马旗归告孔子曰：宓子之德至矣，使民暗行，若有严刑于旁。”单父（又称亶父）：春秋鲁国邑名。故址在今山东省单县南。孔子弟子宓子贱为单父宰，甚得民心，孔子美之。见孔子家语七十二弟子解。据上下文义及吕氏春秋的记载，“歌”疑为“舍”字之误。“单父舍鱼”意谓单父的渔民完全听从宓子贱的教导，主动放弃捕到的小鱼。如作“歌鱼”便不可解。（五）王子敬琅邪名士，尝怀习?氏之园 新都县杨乾嘉池亭夜宴序“习”字诸本皆同。这句显然是采用王献之故事，晋书王献之传：“献之字子敬。少有盛名。尝经吴郡，闻顾辟疆有名园，先不相识，乘平肩舆径入。”晋书明确记载“顾辟疆有名园”，故“习”疑为“顾”字之误。（六）杏圃扬徽，渔叟请绪?帷之赏 卫大宅宴序“绪”字诸本皆同。这二句化用庄子渔父故事，据载孔子在缁帷杏坛讲学时，曾向渔父请教。杏圃：即杏坛。相传为孔子聚徒授业讲学处。庄子渔父：“孔子游乎缁帷之林，休坐乎杏坛之上。弟子读书，孔子弦歌鼓琴。”缁帷：喻林木繁茂之处。后指高人贤士讲学之典。从上下文义与庄子 原本来看，此处“绪”疑为“缁”字之讹，形似而误。（七）辕门旧迹，银龟成大将之家；鼎路初平，玉马受三?台之策 唐故度支员外郎达奚公墓志序 “三”字诸本皆同。疑为误字。“三”为数字，“三台”与前句的“大将”不对偶。骈文清蒋清翊注王子安集注卷五，清光绪九年吴县蒋氏双唐碑馆刻本。王子安集理校刍议发展到王勃所处的时代，与早期骈文的要求已有不同，在对偶方面非常严格，通常数字只能对数字。在从上下文义来看，“三”疑为“上”字之讹，形似而误。上台：星名。在文昌星之南。泛指三公、宰辅。玉马：喻贤臣。策：指授职的文书。此句意谓贤臣受命出任三公之位。（八）歭?云蓬于性海 唐故度支员外郎达奚公墓志序“歭”字诸本皆同。“歭”字意为止息。云蓬：即神蓬。神草名。晋王嘉拾遗记周穆王：“条阳山出神蓬，如蒿，长十丈。周初，国人献之。周以为宫柱，所谓蒿宫也。”性海：佛教语。指本体之理性深广如海。“歭”字用在此处，意义不通。从句意分析，“歭”字疑为“峙”字之讹，形似而误。“峙”有耸立的意思，此句谓云蓬耸立在性海之上。如此句意便可晓畅。（九）敢抒邹?衢之恸 唐故度支员外郎达奚公墓志序“邹”字诸本皆同。此字甚不可解，疑为“陬”字之讹，形似而误。陬衢之恸：指对父母的哀悼。陬：地名。史记孔子世家：“孔子生鲁昌平乡陬邑。防山在鲁东，由是孔子疑其父墓处，母讳之也。孔子为儿嬉戏，常陈俎豆，设礼容。孔子母死，乃殡五父之衢，盖其慎也。郰人挽父之母诲孔子父墓，然后往合葬于防焉。”（十）钟?鼓无施，伏雷门而假息 上武侍极启（其一）“钟”字诸本皆同。蒋清翊王子安集注：“钟与雷门无涉，疑是讹字。”蒋氏言之有理，但未说明此处当为何字。根据上下文的意思以及相关典故，此处“钟”疑为“布”字之讹。可能是传抄者不知相关典故，误认为“布鼓”二字有误，随意将其替换为寻常的“钟鼓”二字。布鼓：汉书王尊传：“毋持布鼓过雷门。”颜师古注：“雷门，会稽城门也，有大鼓。越击此鼓，声闻洛阳，布鼓，谓以布为鼓，故无声。”后以“布鼓”为浅陋之典，而王勃在此正欲表自谦之意，用“布鼓”之典非常恰当。（十一）俯舍?铜墨之荣 上刘右相书“舍”字诸本皆同，字意不通，疑为“拾”字之讹，形似而误。俯拾铜墨：三国志魏志高堂隆传：“士病不明经术，经术苟明，其取青紫，如俯拾地芥耳。”铜墨：铜印黑绶。汉书百官公卿表上：“县令、长，皆秦官，掌治其县。万户以上为令，秩千石至六百石。”又：“秩比六百石以上，皆铜印黑绶。”因亦以“铜墨”借指县令。此句意谓取得官爵如同俯身捡东西那样容易。既然前有“俯”字，后必为“拾”字，如是舍弃，何须俯身，且与典故不合。（十二）有时无主，贾生献流涕之书；有志无时，孟轲?养浩然之气 上绛州上官司马书 “轲”字诸本皆同。贾生：贾谊。生：“先生”的省称。指有才学的人。亦为读书人的清蒋清翊注王子安集注卷五，清光绪九年吴县蒋氏双唐碑馆刻本。骈文研究第六辑 通称。孟轲：孟子，名轲。前句既称贾谊为贾生，后句则不应直呼孟轲其名，这既不符合对先哲的尊称，又不符合当时骈文对偶的句法。故“轲”疑为“子”字之误。（十三）四海君子，攘袂而耻之乎；五尺微童，所以?固穷而不为也 上绛州上官司马书 “所以”二字诸本皆同。如将此二字拿去，“攘袂而耻之乎”与“固穷而不为也”两句正好相对，多出“所以”二字，显得非常突兀，故疑为衍文。既于意不通，也不符合王勃骈文讲究对偶的风格。（十四）长兹?下慢 拜南郊颂“兹”字诸本皆同。此句不可理解，“兹”疑为“恣”字之误。恣：放纵；放肆。长恣下慢：上级放肆，下级傲慢。根据前后文意来看，这段文字意在表达对对方阵营的声讨，用“恣”字才合情合理。如疑“兹”“恣”通假，似乎并无佐证。（十五）智士高风?，文翁泽远 益州夫子庙碑“高风”二字诸本皆同。此二句对偶失当，绝非王勃辈骈体高手所为，故“高风”疑为“风高”之误。如此则“智士”对“文翁”，“风高”对“泽远”，方符合当时骈文的对偶要求。（十六）翦瑶带?而犹欷，折琼英而不欢 采莲赋“带”字诸本皆同，疑为“蔕”字之讹，形似而误。蔕：花或瓜果与枝茎相连的部分。该篇乃赋采莲之事，“瑶蔕”与“琼英”俱是对花的美称，且对偶工稳。如作“瑶带”，则不知所云。（十七）法师玉函降彩，金瓶探色。振八解之遥源，践三明之广路。灵机入证，穷象载于初髫；妙谛因心，释羊车于弱冠。三千法界，由广位而出无明；十二因缘，自普济而登彼岸。弘宣誓愿，大拯沉黎。挥觉剑而破邪山，扬智灯而照昏室。弥纶所被，白马尽于禺同；权渐所开，黄牛至于嶓冢。虔诚乐土，憩影兹峰。乃以贞观九年，于寺西院，立七佛堂一僧舍。星毫动牖，月面分阶。彩凤衔旒，神龙负塔。飞烟涌座，龛龛忉利之天；香雾成台，树树菩提之果。朝散大夫行县?令清河张楚?，亲承妙业?，俯刊贞琰?。林宗有道?，伯喈无愧?。法师夙机少悟，应变多奇。玉山中断，琼林下杂。支道林之好事，语默方融；释惠远之高居，风埃遂隔。洎乎坐忘遗照，返寂归真，城肆飒然若空，山岑黯而无色。岂直岩枝泣血，涧户摧梁而已哉 益州绵竹县武都山净惠寺碑 “朝散大夫”一节文字诸本皆同。然而整段文字俱是描述某法师，中间却突然冒出“朝散大夫行县令清河张楚，亲承妙业，俯刊贞琰。林宗有道，伯喈无愧”一节文字，文理不通，疑错简于此，当移至此段末尾。王子安集理校刍议五、关于王子安集理校的注意事项在上述理校实例中，虽然发现问题的方式各有不同，解决问题的手段也各有千秋，但依然可以归纳出些许值得校勘者注意的事项。第一，文字学的修养不可或缺。理校者须善于运用文字学的知识来解决问题。例如，唐故度支员外郎达奚公墓志序：“敢抒邹衢之恸。”在这个例子中，笔者认为“邹”为“陬”字之讹，因形似而误。然而，从“邹”“陬”两者的字形看，似乎并不相似，缘何下此结论呢？这是因为，虽然两字的正体字在字形上并不相似，但“陬”字在古代可写作“郰”或“鄹”，字形上便相当接近“邹”。所以，如果对异体字不了解，就不能发现并解决该问题。第二，文史储备和典故积累不可或缺。由于骈文注重用典，几乎句句皆有典故。那么，理校者对于典故的熟悉及其他文史知识掌握就显得至关重要。例如，新都县杨乾嘉池亭夜宴序：“王子敬琅邪名士，尝怀习氏之园。”如果没读过晋书王献之传的相关记载，则不可能知道“习”字之误。又如，秋日登洪府滕王阁饯别序：“北海虽赊，扶摇可接。”上武侍极启（其一）：“钟鼓无施，伏雷门而假息。”上刘右相书：“俯舍铜墨之荣。”在这些例子中，如果不了解“鲲鹏”“布鼓”“俯拾地芥”等典故，则根本无法开展理校工作。第三，具备扎实的文学修养，熟悉骈文的文体特征以及作者的行文风格。骈文发展至初唐，通常全篇均由对偶构成，除少数散句外，都可以分为上下联，字数、词性和结构几乎完全相同。例如，王勃秋日登洪府滕王阁饯别序：“云销雨霁，彩彻区明。落霞与孤鹜齐飞，秋水共长天一色。渔舟唱晚，响穷彭蠡之滨；雁阵惊寒，声断衡阳之浦。”利用王勃骈文的对偶特征，发现文本中存在的可疑问题。如益州夫子庙碑：“智士高风，文翁泽远。”“高风”与“泽远”显然无法构成对偶关系。再如上绛州上官司马书：“四海君子，攘袂而耻之乎；五尺微童，所以固穷而不为也。”这里的上联是四六句式，而下联是四八句式，若明了骈文的句法结构，便可发现问题所在。第四，悉心研读文本，除须正确理解字面含义，还须通晓全篇内容，厘清文章脉络。如做不到这些，那有的问题是很难被发现的。例如，益州绵竹县武都山净惠寺碑一文中“朝散大夫行县令清河张楚，亲承妙业，俯刊贞琰。林宗有道，伯喈无愧”一节文字，仅从字面看似乎并无不妥。但若纵观全局，剖文析理，便能意识到此节文字出现于此，显然不符合文章表达的顺序，实属错简。骈文研究第六辑 六、结语上述是对王勃文赋理校的汇总。由于理校对学识水平要求甚高，有什么程度的学识水平，就有什么程度的校勘成果。笔者水平有限，只能抛砖引玉，以待方家。虽然如此，也切实解决了些问题。可见，只要秉持客观公正、胆大心细的作风，理校这一校勘形式对于诸如王勃此类价值极高，又缺乏文献材料的整理工作而言，颇有用武之地。作者简介：汪政，年生，浙江奉化人，上海图书馆历史文献中心副研究馆员。研究方向为古典文献学、古代文学研究，出版有王勃文铣等著作。