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234 时代论坛 20世纪上半期韩国知识分子对鲁迅的接受研究以30、40年代文章为中心绪论鲁迅是中国新文化的旗手1，也是中国现代文学的奠基人。毛泽东曾评价：“鲁迅的方向，就是中华民族新文化的方向。”2这种对鲁迅文化思想和精神品质的高度评价充分体现了其对中国新文化做出的不朽功绩。韩国有史以来十分推崇汉文化，汉文化一直在韩国文人心目中占有重要的地位。20世纪20年代，一些有远见的韩国知识分子主张引进中国新文学，于是开始译介中国新文学，当时备受韩国文坛关注的有胡适、郭沫若、鲁迅等文人作家，其中对韩国知识分子影响最大的当属鲁迅。20年代中后期鲁迅的狂人日记被译介到韩国并引起了孟真兆（山东大学山东省威海市264200）摘要：作为中国新文化旗手的鲁迅不仅在中国文坛享有很高的声誉，而且在现代韩国文坛同样备受关注。20世纪上半期韩国知识分子通过各种途径和方法积极接受鲁迅作品及其精神，把鲁迅视为思想文化的指南，不断提高自身的文化自觉。本文将重点剖析20世纪30-40年代韩国媒体上发表的有关鲁迅的文章，阐释韩国知识分子对鲁迅的认识及接受特征，并阐明其内在原因，为更加客观、深入地认识和理解鲁迅及其与现代韩国文坛的关系提供新的视角。关键词：韩国；鲁迅；接受；文化自觉强烈的反响，之后他的不少作品陆续出现在韩国文坛。鲁迅新文学创作的成就、对封建传统的反抗以及不屈不挠的精神品质都深深影响了韩国文人。在与鲁迅直接或间接的交往中，大部分韩国文人十分认同鲁迅的思想，但也有一些文人提出了不同的看法。从目前相关研究成果来看，韩国现代知识分子对鲁迅思想接受的研究仍然缺乏全面、深入的探究。韩国知识分子推崇鲁迅最根本的是敬佩他伟大的精神品格，但也不乏有些文人学者会对鲁迅产生误读，这与当时的社会环境、个人经历以及所处立场都有密不可分的关系，鉴于此本文将以30-40年代刊登在韩国报刊杂志上有关鲁迅的文章为研究对象，利用文献表1930-40年代韩国媒体刊载的关于鲁迅的文章文章名作 者刊物名发表时间中国短篇小说家鲁迅及其作品丁来东朝鲜日报1931.01.04-30此后的鲁迅-读丁君的鲁迅论李庆孙朝鲜日报1931.02.27-28中国普罗文艺运动的过去和现在（一）金光洲朝鲜日报1931.08.04中国新兴文学的阿Q时代和鲁迅牛山学人东方评论.第2号1932.05中国的大文豪鲁迅访问记申彦俊新东亚.第30号1934.04中国文人印象记（三）-孤独和讽刺的象征中现在左倾的鲁迅丁来东东亚日报1935.05.03战争时期作家的态度李光洙朝鲜日报1936.01.06鲁迅追悼文李陆史朝鲜日报1936.10.23-29关于鲁迅李明善朝鲜日报1938.12.05鲁迅的未完成作品李明善批判.11卷1号1940.01鲁迅和H君，其死后十年忌宋志英京乡新闻1946.10.17（诗）鲁迅金光均新天地1947.04革命作家鲁迅的回想林炳夏新人文学.第1号1947.10伟大的中国作家鲁迅的回忆，召开他的纪念演讲会丁来东东亚日报1947.10.21-22鲁迅和他的作品金光洲白民1948.01鲁迅的文学观-关于文学批评李明善文学.第8号1948.07鲁迅和景宋女史李明善首尔新闻1948.09.30鲁迅和林语堂尹永春大潮1948.12 235时代论坛研究法从域外视角全面探究当时韩国文人对鲁迅思想的接受情况，并分析其中的深层次原因。30、40年代韩国媒体中的鲁迅 随着鲁迅作品的海外翻译和介绍，韩国文坛在30年代出现了一些介绍鲁迅的文章。在当时的社会背景下研究无疑是曲折的，但仍然取得了一些成果。这些文章主要发表在东亚日报 朝鲜日报 国都新闻 东方评论等报刊杂志上，其中刊载文章最多的是东亚日报和朝鲜日报。具体请参考下表：从上面的总结可以看出关注鲁迅的韩国文人大部分都是有中国经历的人，如李陆史、丁来东、申彦俊等。李陆史是韩国独立运动家同时也是一位爱国诗人，申彦俊作为东亚日报的记者曾采访过鲁迅。除了表中的人物还有一些文人虽然没有留下介绍鲁迅的文章，但也曾与鲁迅有过深入交流，其中具有代表性的是著名无政府主义者柳树人。柳树人从小生长在中国，曾参加韩国独立运动，并于1925、1928、1929年三次拜访鲁迅，他也是最早将鲁迅作品狂人日记译介到韩国的文人。从韩国文人所作的文章来看他们比较关注鲁迅的作品以及思想品格，鲁迅的作品对韩国人的思想解放同样产生了深刻的影响，他百折不挠的精神不断地激励韩国争取民族独立。可以说鲁迅不仅是当时中国革命的精神领袖，同样也为当时的韩国独立运动提供了精神养分。韩国知识分子对鲁迅的认知及接受鲁迅一生在文学创作、文学批评、文学史研究以及翻译等领域取得了很高的成就。他不仅开启了白话小说的创作先河而且熟悉当时的各种文学思潮，也翻译了大量的外国文学作品，尤其擅长与当时的各种文学流派进行思想论争。当时在中国的韩国文人对中国文学界以及鲁迅的创作十分了解，没有来过中国的韩国文人同样可以通过鲁迅的作品和日本学界对鲁迅的介绍认识了解鲁迅。下面我们将探究韩国文人是如何认识和接受鲁迅思想的以及产生这些认识的内在原因。与封建传统的彻底决裂鲁迅的狂人日记译介到韩国后，他与封建传统坚决斗争的思想就深深击中了韩国文人的内心。金光洲曾说过“对于20多岁的我来说感受最深的就是鲁迅的狂人日记。”3不仅是狂人日记，李陆史在读过阿Q正传后对鲁迅做出了这样的评价，“阿Q正传的作者鲁迅是世界的作家也是中国新文学的最高峰。在他的小说中没有什么不合理之处，创作技巧高超构思巧妙，能让人共情，且立场鲜明概念清晰，是手法卓越的优秀作家。”4从中可以看出李陆史对鲁迅的评价是很高的，“鲁迅作品成为他创作的一面可借鉴的镜子，是其 文学实践 的理想典范。”5作为独立运动家的李陆史也因为鲁迅更加坚定了自己的抵抗意志。除此以外丁来东在伟大的中国作家鲁迅的回忆（下）中写道“鲁迅持续不断地揭露了封建社会的陋习，打开了中国文学的光明局面。作品经久不衰的原因是他不只平面地描写了那个时代社会的黑暗面，而且立足于国民性，揭露出因一时的腐败和弊习导致的缺陷。”6由此可见金光洲、李陆史和丁来东等韩国文人对鲁迅作品的思想内容是十分认同的，他们看出了鲁迅作品中与封建社会的决裂与自省，这无疑是鲁迅前期文学创作的精髓。鲁迅的作品很少写男女的爱情故事，而是以冷静的笔锋揭露中国人民的普遍性格。他对传统的封建思想的挑战和对新兴中国的自省在五四运动和辛亥革命的时代背景下是十分难能可贵的。与上面积极地接受鲁迅思想不同，韩国新文学的代表作家李光洙对鲁迅的作品有着不同的认识。李光洙在战争时期作家的态度中写道：“鲁迅的 阿Q 和 孔乙己 是体现鲁迅小说家才能的两个经典人物，对他本人而言这可能是一种光荣，但是对于作为让这朵鲜花盛开的土壤-中国来说是一种耻辱。现在的中国可以说所有的问题都不存在了，现在只剩下阿Q了。关羽 和 张飞 已经退化成今天的 阿Q 和 孔乙己 了”。7由此可以看出李光洙曲解了鲁迅创作的“阿Q”和“孔乙己”这两个人物，鲁迅只是希望通过创作受封建思想毒害的人物形象去警醒国人，改造国民性。但在李光洙看来鲁迅创作的这两个人物形象是对中国优秀传统的抹杀，他片面地理解鲁迅创作意图的原因有很多，首先李光洙虽然对汉字有一定的理解能力但尚未达到精通的水平，这就导致他并不能准确理解鲁迅作品的思想内容，从而出现了误读。其次当时对鲁迅的争议非常大，李光洙对于鲁迅创作的评价很有可能受到了中国国内评价的影响。最后他这样做与其个人立场有密切关系，李光洙后来走上了亲日的道路，因此他故意曲解鲁迅的创作意图贬低鲁迅作品的价值以谋求自身利益最大化，这种行为毫无疑问违反了社会历史的潮流。普罗文学思想与人道主义精神的兼容并包周易系辞上说道“仁者见之谓之仁，智者见之谓之智”。对于同一件事亦或是同一个人，不同立场不同处境的人会有不同的看法。那么对于20世纪30-40年代的韩国文人而言，他们还接受了鲁迅的哪些思想呢？金光洲在中国普罗文艺运动的过去和现在中将中国普罗文艺运动的起源和发展介绍了一番。“1930年春是中国普罗文艺运动最活跃的时候，鲁迅编辑的萌芽月刊，田汉编辑的南国月刊以及其他刊物相继发行。236 时代论坛 同年三月二日中国普罗文艺运动的唯一统一体正式成立。鲁迅、彭康、钱杏邨三人为主席团成员，沈端先、冯乃超、钱杏邨、鲁迅、田汉、郑伯奇、洪灵菲等七人为常务委员。”8可见韩国文人对鲁迅的普罗文学思想是十分关注的，同时也很关注中国普罗文艺运动的发展，希望能从中获得有益的启发。鲁迅不仅是一位普罗文学家还是一位心怀天下的人道主义者，一生都在为改造国民性争取民族独立而努力。青年时期鲁迅希望通过学医改良中国的人种，后来意识到思想上的觉醒比强健的身体更重要于是弃医从文走上了文学之路，这充分体现了其心怀天下的精神品格。李明善在关于鲁迅中就说道：“鲁迅将文学是为了人生、为了社会作为自己的目标开启文学生活的第一步。这是他在一九三三年写的我怎么做起小说来和大鲁迅全集（改造社版）序文中的自我告白。”9李明善认为鲁迅并不是为了文学创作而创作文学的，而是为了人的独立与尊严、为了变革腐朽落后的封建社会而将文学作为武器，表明了韩国文人对鲁迅人道主义精神的高度赞扬。在申彦俊的鲁迅访问记中鲁迅也说自己是人道主义者但是反对像托尔斯泰、甘地那样的人道主义而是主张战斗的。10申彦俊也高度评价了鲁迅，“留在我记忆中的他的谈话内容是，痛骂了中国知识阶级的无力，尤其是用长时间骂到了主张民族主义的政治家和文人等。”11韩国文人接受了鲁迅的人道主义思想内涵并且很多文人都向鲁迅学习，他们在殖民地的社会背景下坚持创作，目的就是希望激发国民的抗争精神从而促进本国民族独立运动的发展。从上面的分析可以看出当时的韩国文人能够接受鲁迅的普罗文学思想也十分赞扬他伟大的人道主义精神。那时的鲁迅以顽强的斗争精神和人道主义情怀感染了韩国文人促使他们不断地追求本民族的独立与发展。对弱小民族的无限关怀鲁迅对弱小民族一向是很关切的，因而我们总说鲁迅是东亚的鲁迅、世界的鲁迅，因为他并不拘泥于一国一事，而总是站在世界人民的高度思考问题，并且对于外国友人一贯持有亲切友好的态度。鲁迅有写日记的习惯，从他的日记中我们也能够知道他的交友范围十分广泛，而且他的日记中有关于韩国文人的记载，这足以说明鲁迅对弱小民族韩国有着深切的关注。与鲁迅见过面的韩国文人有很多，如金九经、李又观、柳树人、李陆史、申彦俊等，他们大部分都很仰慕鲁迅的人品，鲁迅对殖民统治的坚决抵抗给了他们很大的精神支持，可以说鲁迅也成为了一部分韩国知识分子的精神旗帜。同时鲁迅对韩国文人也表现出了很多的善意与支持，在鲁迅逝世后李陆史写作了 鲁迅追悼文，“那时鲁迅从R那里得知我是朝鲜青年而且听说我总是想和他有见面的机会，因为在外国前辈面前我是十分谨慎和恭顺的，他再一次握着我的手的时候我感觉他是十分熟悉和亲切的朋友。”12可以看出李陆史觉得鲁迅是一个十分平易近人的人，当时的鲁迅已经是享誉中国文坛的大文豪了，但他不拘国界对“我”十分友好，这种精神上的鼓励和支持对于韩国知识分子来说是十分宝贵的。本文从域外视角分析了韩国文人对鲁迅作品及文化精神的接受。通过一手资料的研究分析可知30-40年代韩国文人对鲁迅的研究不仅数量可观而且内容也比较丰富，很多人最先接触到的就是鲁迅的狂人日记，并且认为其是非常优秀的一部作品，之后鲁迅的其他作品被陆续译介到韩国获得了广泛关注，促使韩国文人对鲁迅进行了更加全面深入的了解。在韩国文人眼中鲁迅首先吸引他们的就是对封建思想和落后传统的坚决抵抗，鲁迅一针见血地指出了社会乃至国人的弊病，是中国文学革命的践行者，他的思想也唤起了韩民族的文化自觉，从而促使他们积极参与本国文学实践活动。韩国文人也十分认同鲁迅的普罗文学思想，极力赞扬他的人道主义精神。韩国文人之所以崇拜鲁迅是由于当时韩国和中国都处于殖民地半殖民地的苦难环境中，他们从鲁迅的精神中找到了争取民族独立的力量源泉，这是鲁迅精神被韩国知识分子接受的最根本的原因。参考文献1易竹贤.胡适传（修订本）M 湖北人民出版社,1998.2毛泽东.毛泽东选集第2卷M 北京人民出版社,1991.3金光洲.鲁迅和曹禺-放浪的回忆中.国都新闻,1950.02.02-05.4李陆史.鲁迅追悼文N朝鲜日报,1936.10.23.5洪昔杓.韩国诗人李陆史与中国现代文学兼谈李陆史与鲁迅J.当代外语研究,2011(06):49-52.6丁来东.伟大的中国作家鲁迅的回忆(下)N东亚日报,1947.10.22.7李光洙.战争时期作家的态度N朝鲜日报,1936.01.06.8金光洲.中国普罗文艺运动的过去和现在N朝鲜日报,1931.08.04.9李明善.关于鲁迅N 朝鲜日报,1938.12.05.10申彦俊.鲁迅访问记J新东亚,1934.04.11申彦俊.中国的大文豪鲁迅访问记J.鲁迅研究月刊,1998(09):52-54.12李陆史.鲁迅追悼文N 朝鲜日报,1936.10.23.