北盘江流域传统村落的特色文化遗产资源与乡村旅游产业发展——基于花江村的考察与思考.pdf

？北盘江流域传统村落的特色文化遗产资源与乡村旅游产业发展基于花江村的考察与思考杨军昌王学蜜刘姣姣（贵州大学历史与民族文化学院贵州贵阳贵州大学人口？社会？法制研究中心贵州贵阳）摘要：传统村落是传统文化的主要生产地和传承地，是中国传统文化之根。传统村落有古朴的建筑风貌、悠久的历史文化和 传统的民俗风情，是中 国重要的文化遗产资源。深厚的历史底蕴和文化内涵是传统村落有别于一般村落的重要基础，也是传统村落产业发展的资源禀赋，决定着传统村落的产业发展的方向与特色。花江村是北盘江流域上的一个国家级传统村落、少数民族特色村寨，其除传统的布依族文化、农耕文化外，尚有其独特的江河石刻文化、古驿道（茶马古道）文化、红色文化、生态文化，而由这些文化组成的特色资源体系，不仅使花江村在所处的北盘江流域布依族地区久负盛名，而且也是花江村发展旅游产业、实践乡村振兴战略的极为宝贵的资源，是花江村实现产业实现特色、绿色发展的重要基础和引领。关键词：传统村落；民族特色村寨；特色资源；产业发展；小花江花江，即北盘江贞丰马家坪至马 马岩段，因古时两岸繁花似锦、四季常有落花随江水漂流而下而得名。花江村位于北盘江畔，隶属 贞丰县平街乡，由原小花江村、廖家屯村合并而成，村委会驻地为李家屯组，距乡政府驻地千米，与关岭布依族苗族自治县板贵乡隔江相望，主要居住有汉、布依等民族，辖个村民小组，全村共户，总人口人，劳动 力资源为人。花江村平均海拔 米，年平均气温，年均降水量毫米，是典型的喀斯特岩溶山地地貌，气候温和。全村面积基金项目：贵州 省民族宗教科学研究基金项目贵州省南北盘江流域民族传统生态文化与区域绿色发展问题研究（黔民宗号）。作 者简介：扬 军昌（），男，侗族，贵州石阡人，教授，博士，博士生导师；研究方向为民族社会与经济、民族人口与发展和 民族文化与区域发展等领域。王学蜜（），女，民族学专业在读硕士研究生。刘姣姣（一），女，民族学专业在读硕士研究生。人口？社会？法制研究年（下）平方千米，现有耕地面积亩。主导产业有红托竹苏、李子等，主要农作物有玉米、水稻、小麦、花生、油菜、花椒、砂仁等。原小花江村濒临北盘江南岸、鲲鹏山壁下的山间缓坡带，距贞丰县城 千米，海拔高 度 米，全寨户村民全是布依族，总人口人。原小花江村，依山傍水，景色优美，气候宜人，曾为滇黔交通之一，是从贵阳、安顺逾关索岭（今关岭）南行，经兴义走云南的重要交通要道，历史文化底蕴厚重、民族风情浓郁、地理区位优越，堪称北盘江大峡谷的一颗璀璨明珠。今花江村而为国家级少数民族特色村寨，主要素材取自于此。一、花江村村寨史略如前所述，今花江村原小花江村、廖家屯村合并而成，与平街乡冗染村、云盘村相邻。在年“建、并、撤”前，两村的管辖范围基本未变，即小花江村即经花江南岸鲲鹏山壁下的布依族村寨，廖家屯村主要由廖家屯、吴家屯、李家屯、左家屯、杨家坡等自然村寨组成。从民族分布来看，原小花江村全为布依族，廖家屯村主为明代“调东征西”“调北天南”时在贵州实行卫所屯田制度时，从中原各省西迁的屯兵屯民聚族而居、繁衍分支的多姓村寨，主为汉族。从田野资料可知，廖 家屯、李家屯、吴家屯一带，属山间坝子地段，最早居民为布依族，随着汉族的进人和朝廷屯田制 度的推行，布依族式微，被迫退居周边山地。今花江村村委会旁、李家屯休闲广场路边的一棵年的贞丰县挂牌保护 的“古树名木”重阳木被认为这一代历史变迁的无声“见证人”。相传，这一代坝子原为布依族所耕种，休闲广场处原为田块，田块突出的缓坡处建有当地布依族的“粮厅”？。这棵重阳木即被视为“粮厅”的守护者，因而得以壮大和保护。在清代后期，“粮厅”朽毁无存，但居住在附近的布依族村民会依然在“三月三”“六月六”等传统节日来此祭祀祖先、祭祀山神，祈求无病无灾、五谷丰登、六畜兴旺。这棵在屯中坝子饱经风霜、孤独挺拔的古树，至今枝繁叶茂，不仅赐予当地民众赏景纳凉，而且引发人们发思古之幽情，感岁月之沧桑，吟 时代之巨变。而从少数民族特色村寨的视角而言，这里有必要对原小花江村的村史做必要的概说。原小花江村为传统的布依族村寨，村民均为梁姓，开寨于清嘉庆初年，初名“狼更沟”（意为河岸上），又名“水二盘”（意为水土富饶、稻米喷香诱人），再因所临的北盘江两岸繁花似锦、四季常有落花随江水漂流而下，得名小花江。原小花江村临近村寨有李家屯、廖家屯、麻凼、杭洞、吴家屯、下长猫、张家坡、靛坑、长田、七寨、马蹄冲、长猫村等。据 年梁祖昌主编的花江梁氏家谱记载，“梁氏商音，安定郡。起籍于江西省、吉安府人林具卖书巷”。小花江梁氏祖先是在明朝 时期朱元璋推行“调北征南”“调北填南”推行屯田制的时候从江西迁人贵州 的。梁氏始祖人黔弟兄人，落脚贞丰后，辗转各地，各奔四方自谋其生，形成梁姓房。其中四房历经波？粮厅，布依族“至上神”居住之所，是布依村民祭祀祖先、供奉祖先灵位的“圣地”，北盘江流域传统村落的特色文化遗产资源与乡村旅游产业发展折，住过贞丰果木、长猫、七寨等地，而后在机缘巧合之下才于小花江定居至今。花江梁氏家谱载曰：梁氏“先祖住长猫时，是当地黄姓大业主家的佃农”“住七寨时，有先辈祭祀凉（粮）厅遗址”。而定居于小花江的所谓机缘，家谱认为是小花江梁氏先辈人“大概是去今花江岩背后的槽子里伐樵或打猎，天气酷热，口渴干燥，遂到岩头上乘风歇凉，俯瞰岩下之惊人！远眺峰峦，虎啸惊天地；俯瞰深渊，尤腾震山河。岩下深处有潺潺之流水声定然有水，去者相互议论，想法到岩下水源处找水解渴，那时之花江，是一片古老的原始森林，林木茂密遮天，藤萝蔓绕，鸟语花香。树之大要十来人方能合抱，可 见之壮观就顺势藤蔓爬下岩脚。松口气，舒展心思，再行至水源处找到水解渴，欣喜若狂，再歇息片刻，各自洞察囚野，祝其土壤肥沃，水源充沛，又是灵山秀水好风光，是个富饶之地，有开采价值。永远定居，前途无限。去者不约而同，若有所思。返回来后，齐家议论云集，反复酝酿，遂向业主述说：祈求资助开垦。经主人默认，应诺所求。亦是再踩路线，带着生活之所需及简 陋的工具，开辟了这片原始处女地。”这里的主人“默认”“应诺”，是梁家兄弟必须向土地黄姓业主“报亩生科缴纳粮租”为前提。家谱载黄家“每年秋收后亲临收租。来之时，全寨的男女老少由把总率领到寨边（今巴磨）跪着迎接”，被训诫此时小花江佃农要谨守不准任何人看望业主、不准男人衔烟杆吸烟、不准妇女在家织布三条戒律，以示主佃之等级关系。这三条戒律，至今以布依语在小花江流传，即“补书骂；补腮哈密龙嘎巴；买扪哈密梭嘎耸”？。而梁姓摆脱与黄姓的主佃关系、真正成为小花江这片土地的主人是在清嘉庆六年。田野调查时，小花江村原老支书梁绍宇拿出家中珍藏的一份地契内容即可看出其中的端倪。该契曰：立卖契 口下长毛（猫）半亭黄思仁同孙正保为用度需逼迫，日时难度，将花江全壮一所卖契与老佃，东抵者这令岜岗为界，南抵阿七寨地三块为界，西抵顶赖寨为界北祗河为界。其 有山林树木、园圃屋基一并在内，脚踏手指四至分明。徐（除）阿七寨地三块、这令地三块不如买数。出卖与花江寨把事梁卜西、梁卜以、梁卜良、梁卜整、梁卜观、梁爆 六人永为业。价共玖逞（层）银四百六十六两整，即日三面议定，黄姓公孙亲手领明交清归家应用，并物（无）私亲货物准拆，一无少欠分厘。其 有 花江丁银五两二钱二分、秋米八斗米二斗、花江五股之一、十股之二，若有大小公差，照利派，黄姓公孙房族人等有力不能赎起，无力不能找补，二比不得异言，论无有押逼等情。水流东海永不回头，恐口无凭，立出卖契一纸为据。凭本族：黄风明黄风理黄思贤黄思文（均画押“十”）凭中人：梁卜西梁卜良黄阿黄阿理瘳基李占敖廖舞（画押）布依语。补 书：指业主。补腮：指男子汉。龙，指烟杆。戛巴：嘴衔烟。买扪：指妇女梭：织布机织的布。其含义为：业主来，跪着迎接的时候，男子汉不准衔烟杆吸烟，妇女不准 在家织布：否则就是对业主不尊重、不礼貌的行为。？人口？社会？法制研究年（下）黄风歧笔押嘉庆六年正月二十一日黄思仁同孙正保（画押“十”）立卖外批：原件存贞丰县档案馆（印章）该契约文书系当年梁氏祖先从长毛，即今长猫寨黄氏购买现小花江村土地的凭证。其表明的信息有：契约签订前，黄氏与梁氏为主佃关系，契 约订立时双方为买卖关系；黄氏买地的原因是因家道中落而“用度需逼迫，日时难度”；土地买卖范围清晰，“四抵”分明；交易银两“三面议定”，“黄姓公孙亲手领明”，梁氏“一无少欠分厘”；从“黄思仁同孙正保”“黄姓公孙房族人等有力不能赎起，无力不能找补”等字看，该契为断卖契，亦即卖断买断“水流东海永不回头”；从卖方黄氏“本族”多人、“凭中人”有当地梁、黄、廖、李等大姓头人参与，祖孙共同“立卖”并均画押的情形看，该契的订立有着明显的“无有押逼”的充分协商、公议的性质。自此而后，梁姓一族便在今小花江筚路蓝缕而建寨，开土造田而农耕，启馆延师而重教，树规立制而生息，逐渐发展成了北盘江流域具较高知名度的布依名寨。目前全寨共户人，全为 布依族。二、花江村的特色文化遗产资源花江村于年月经评选人列第四批中国传统村落名录，年月获全国第三批少数民族特色村寨命名，拥有许多珍贵的自然资源与文化资源，涉及范围较广，形成了一方具有鲜明历史底蕴、地域特征和民族特色的文化遗产体系。这一体系极具代表性者当属铁索桥、摩崖石刻群、茶马古道、红军激战遗迹、传统村落与民族文化、历史名人李晓焱故居等。省级文保单位：“飞虹锁天”铁索桥小花江村铁索桥横跨于安顺市关岭布依族苗族自治县与黔西南布依族苗族自治州贞 丰县之间的北盘江花江段上，曾为贵阳、安顺逾关索岭（今关岭）南行，经兴义通往云南的重要交通水上要道。民国贵州通志？舆地志记载：“此桥清季新建，在永宁州东南四十里募役司南，为贵阳、安顺逾关索岭南行经兴义出滇之道，左右皆重岩垒山献，行者危栗”。所谓“清季新建”，系指清光绪二十一年（），系曾任安义镇总兵、时任贵州提督蒋宗汉会同济公盐号等募捐、筹款而建成。历时四载，三建两毁，几易其地，方于光绪二十六年（）落成。修桥过程，当年刻于桥头石壁上的修桥碑记可知其详。但“清季新建”前有无铁索桥，贞丰县志？大事记予以 了肯定的回答，其载曰：同治十年（），“官兵总兵何世华奉命驻防盘江。到防后，率所部力遏盘江，扫荡那旦、鲁容、林槐、王母一带义军营垒，义军退守花江铁索桥。十月十三日，何世华等齐抵铁索桥，隔岸开炮轰击南岸义军”。同年，“盘江大水，铁索桥半断。”光绪十三 北 盘江流域传统村落的特色 文化遗产资 源与乡村旅游产业发展年（），“水溢盘江，铁桥全断。”？至于铁桥创修的时间、何人主事、桥的规模、桥址位置等无从稽考，但“清季新建”却是表达准确。整座桥全系铁链铸成，全长米，宽约米，距水面高度 米。其中桥面由根铁链组成，每根环，环与环之间紧紧相扣；每根铁链都牢牢挂扣在两岸人工凿出的石孔内部。铁链上铺木枋数百块作桥面；扶栏由根铁链分别在两边一字排开，每边横向链根。桥因风吹雨打，镑迹斑斑，渐成危桥。民国三十五年（）夏，牧羊人赶羊群集中过桥，因产生共振致使桥断裂，只是羊葬江中，牧羊者也死亡人。时任贵州省主席杨森下令时关岭县政府组织复修，并于桥北立重修铁索桥碑记详记此事。中华人民共和国成立后的年羊群又压断过半，年贵州省交通厅加固两岸桥墩，更换部分铁链进行维修，亦刻碑载事。年省财政拨款再次维修。年，由于下游董箐水电站建成造成铁索桥处被淹没，便在其上约米择址另建铁索桥，“设计为现代工艺索桥结构，镀锌钢丝绳，原桥承载铁链作为文物置于桥面两侧，每册各四根，桥长米，桥面宽米”，与原铁索桥原址相望所及，是为 当今所见的小花江铁索桥。年月，贵州省人民政府公布该桥为省级重点文物保护单位。国家级文保单位：花江摩崖石刻群小花江摩崖石刻群集中形成于蒋炳堂主持修建铁索桥及其之后一段时间，为记载建桥历程、铁索桥景观及其纪念蒋氏善举而刻题，此外，尚有中华人民共和国成立后维修、重修铁索桥的石刻碑记。几乎都分布在南岸古道旁，内容基本上以反映花江铁索桥的前世今生为主，数量有处左右。在修建铁索桥过程中，匠师们即在桥南古驿道旁天然崖壁上摩崖雕琢“普陀真境”和“炳堂蒋军门行乐图”等大型摩 崖石刻、岩壁画。桥修成后，过往文人墨客在沿岸 崖壁上留下的“飞虹锁天”“彩虹双映”“功成不朽”“履道坦坦”“万缘桥”“七马图”等题刻。其中“炳堂蒋军门行乐图”造像地处西侧崖壁最高处，窟高 米、宽米。蒋炳堂造像高、宽均米许，身着清代服饰，端坐窟内，右手持有团扇，左手置于胸前。崖壁内还保存有建桥匠人在岸边一石壁所凿塑的“普陀真境”居中、“龙王宫”“山神祠”分列左右的石窟，该石窟由天然造型与人为加工并购而成，一字排列，各自独立又浑然一体，分别供奉着龙王、观音和山神三尊造像。所刻的光绪年间的炳堂蒋公军门大人新建花江桥落成纪石重修铁索桥功德碑序补修花江路序，以及刻于年月贵州省交通厅发建、年省级文物保护单位铁索桥碑群、年维修花江铁索桥记等石刻，较为详细地记录了自清光绪年间以来，花江铁索桥的修建始末、资金筹措、名人题刻、相关历史人物等丰富的信息。由于花江摩崖石刻景观，书法精美，雕刻手法娴熟、技艺精湛，具有珍贵的艺术价值。花江摩崖石刻群 年月日经国务院批准为全国第七批重点文物保护单位。贞丰县史志征集编纂委员会贞丰县志贵阳：贵州人民 出版社，：？人口？社会？法制研究年（下）镌刻于岩体表面，岩体所处环境受自然风化、人为 活动等因素影响，多数现存石刻字迹清晰、保存完整，但仍有碑刻风化、人为破坏的痕迹。亟待加强管理与保护。历史印迹：“山峦起舞”的茶马古道发源于云南省沾益区马雄山北麓北盘江，自西北部而东南向流经贵州，全长千米，总落差 米，流域面积平方千米。贵州省部分河段长千米，流域面积为 平方千米，盘州、普安、晴隆、兴仁、安龙、贞丰、册亨、望谟、紫云、镇宁、关岭、等县为其流域的核心部分。流域内大小峡谷众多，江水湍急，石多浪高，舟楫不通；而流经之地，谷深险峻，坡高路陡，缺水少地，沿途深达？米的峡谷鳞次栉比，流域内的山路险峻难行，漫长时期里，中原通往西南的道路，被北盘江峡谷和它的众多支流造就的层层天堑牢牢扼住。但北盘江流域自战国而始，经历了庄娇扩滇、秦修五尺道取滇、汉修夜郎道平南越、诸葛亮南征、吴三桂人滇和抗战时期的滇缅运输线等建设，是贵州省重大历史事件的发生地。但由川、湘、桂入黔的几条古道，抵达北盘江右岸的安顺市后就都停顿下来了。在这一地区，自战国到明代的多年间，只有庄娇开辟的一条通道（当地称为“庄娇古道”）从花江经船渡跨越北盘江，该路的连接点正是今小花江布依古寨。“庄娇古道”是古代连接滇黔在北盘江上的交通咽喉，也是古代官方的重要“驿路”。贞丰县志载曰“贞丰之花江驿路：原为贞丰通往贵阳的官马大道，从贞丰县城到花江河边约千米，经鹅田、纳格、林用、坡熬、者相、浪厂坡、牛场、这结、坡冒、卡房、营盘、箐门口，过花江河入关县城。清代置站铺五个，初在城铺外，还有林用站、者相站、这结站、花江站。原为石面路，现已大部改为公路，唯营盘至花江河边，城北塔山经林用至者相和浪厂坡段，仍为古代所见驿路。这条驿路，在公路尚未修通以前，是贞丰县的交通要道，商旅往来不绝，骡马托运不断”小花江一带的驿路，当地又叫“茶马古道”。其以铁索桥建成为界限，有一个改道的过程。建桥前，来往行人在今小花江村寨前的两岸渡口渡船后或北向北盘江北岸蜿蜒东越干尔盘山头往关岭，或南上小花江寨、经寨后“鹅翅膀”下的“之”字形盘山大道翻“鹅翅膀”后而往营盘、再往贞丰。道路均为石板（块）砌成，宽在米左右，弯弯曲曲，迂回婉转，拾级而上。该段路程，清季诗人黄晟明的“之字盘旋缓缓行，冲烟冒险说轻生。岂知绝壁千程外，便是鹏飞九万程”的“花江岩”为赞。两岸山间对望，昔日的古道线路至今仍一目了然。其中，翻越“鹅翅膀”一带的古道均在山巅石缝中凿开，其最后“大道”的整修完毕，是在清嘉庆年间对于该路修建的历程，在“鹅翅膀”处，有两通碑刻可窥其端：一块是“鹅翅膀”转角处里边横躺的“德泽普被”碑？，刻碑时间为“嘉庆十六年”，可认定该年为该段古道（最难最险段）贞丰县史 志征集编纂委员会贞丰县志贵阳：贵州人民出版社，：？该碑不知何时被人平放于“鹅翅膀”道路里侧，作行人歇脚的座板，加上常 年的风侵雨蚀，背面字迹大多模糊不清，难以释读但碑 体保存十分完整。？北盘江流域传统村落的特色文化遗产资 源与乡村旅游产业发展的整修完毕时间；另一块距“德泽普被”碑约米，直接刻于路边的石壁上，为“光绪十有九年岁在癸已孟秋月兴义合郡公立”，主要内容为纪念“钦命镇守贵州安义总镇炳堂军门大人德政”。从碑刻内容可知，建成于嘉庆年间 的该处茶马古道因年久失修、水毁坍塌等因而行走艰难，“贵州安义总镇炳堂军门大人”即蒋炳堂在主持修建铁索桥前即 以主持并捐资补修、拓展了花江上“鹅翅膀”而达营盘一线的“茶马古道”，并被“兴义合郡”所敬仰。而在铁索桥建成后，关岭方向的驿道则在干尔盘山头的肖家迦口改为直下（蜿蜒）至北岸桥头。而南岸则由小花江古码头沿江岸而下至桥的南岸，其间在今“七块碑”下起建米左右的石砌大道蜿蜒而上在近营盘与“鹅翅膀”古道相交。现通常所讲的小花江千米的茶马古道即指原铁索桥南段北盘江沿岸而上，经“七块碑”至营盘而达贞丰的路段。古道也均是用石块顺山而砌。路阶被马蹄踩成一个接一个圆圆的马蹄窝，记录着马帮时代的繁盛；路阶的石板被赶马人的草鞋打磨得光亮，记载着古人的跋涉艰辛。至今该路段仍保持完整。“七块碑”位处由江而上米左右、茶马古道旁的一天然向外微倾的石壁下，分别为“营界”“永垂不朽”“福缘”“万代流芳”“功德”等碑刻，主要内容是修建铁索桥、茶马古道的捐资功德碑及管护驿道及治安的营铺治区。捐 资者有地方官员、营铺官兵、厘金局职员及个人。教育基地：小花江承载的红色文化年月日至日，张爱萍将军率领红三军团先遣队第二、三营，曾在小花江布依寨至铁索桥一带阻击来自关岭方向的国民党追敌，在完成阻敌、掩护红军主力和中央纵队从百层渡口渡过北盘江后撤离归队在“七块碑”处，除各类功德碑外，尚有今人所立的“红军战斗遗址”碑，载述红军在该处茶马古道坡面以及小花江一带的战斗事迹。碑云：年月日，中央红军一、三、五军团趁敌人慌乱之机，从贵阳、龙里之间，越过湘黔公路南下 西进，在连克惠水、长顺、紫云等县城后，于月日进入贞丰县境，大致分三路大军向前推进。右路大军：北路，指的是红三军团和红一军团一师三团。在 年月日担任先遣任务的红三军第十一团在团长邓国清、政委张爱萍、参谋长蓝国清和政治部主任王平等同志的率领下镇宁县的江龙，接到三军团军团长彭德怀和政委杨尚 昆的电令：“于明日（月日）中午十二时到达北盘江，控制渡河点，并架起浮桥，掩护主力部队过江。同时占领百层渡口。”接到彭杨电令后，十一团从江龙出发，经六马、良田，夜以继日，行程多里山路，赶到北盘江畔的坝草。月日清晨，红军为及时控制渡口，抢占制高点。日夜晚，十一团指挥部签到坝草对岸的坡扪待命，日拂晓，接到 军团长彭德怀命令，“十一团主力（缺第一营）立即出发，沿西岸进占大平街（今平街），逼近小花江铁索桥，牵制关岭、募役（今关岭花江镇）、安顺一线之敌”。并对师团干部说：“单独行动，任务艰巨，要特别提高警？人口？社会？法制研究年（下）惕，可能被敌人切断与主力的联系，更要谨慎小心，在独立活动中，要灵活用游击战术，依靠群众，注意随时与军团的电台联系。”日破晓，十一团之二营、三营，在团政委张爱萍和政治部主任王平的率领下，从坡扪出发，翻山越岭，日夜兼程，于曰中午到达平街。在平街与国民党 吴 剑 平师六六零团二营遭遇，激战半小时，敌军溃逃花江铁索桥。为了侦察和从正面防御、抗击敌人，次日拂晓，二营（缺一个连）及侦察排由平街向铁索桥方向挺近在距平街约里处（小花江至营盘的茶马古道坡面），同关岭方向的来敌接火，红军依山伏击，敌军退回北盘江北岸与滇军先遣部队会合。十一团控制了铁索桥，完成了掩护主力全部渡北盘江任务后撤离，尾随军委纵队行进。碑刻内容再现了红军在小花江一带阻击敌军的战斗过程。十一团控制了铁索桥后，即在南岸桥头一带修筑工事，在桥头至后山碉堡（时黔军犹国才部为防堵红军修建）一带布置火力，在“之”字形的古道上，间距百米分别插上一面红旗，风起旗舞，敌见胆寒，由于敌军摸不清底细，不敢夺桥过江，只能在对岸射击壮胆。在此期间，小花江村阿蛮等几个布依年轻小伙儿，每天都用葫芦在村寨的蚂蟥井取水送给阻击的红军战士。小花江阻击战掩护了红军主力分别从坝草、白层、者坪三个渡口渡过北盘江，粉碎了国 民党蒋介石试图借助北盘江天险对红军“聚而歼之”的企图，为威逼昆明、抢渡金沙江赢得了有利战机，实现战略转移的目的。红军长征过贞 丰 时，与国民党武装进行了坡扪战斗、平街战斗、白岩关战斗、坡艾战斗、坡轰战斗、洛艾九老山战斗等。关于红军在贞丰的战斗和抢渡北盘江西进，张爱萍、赵镕两位将军曾题词以志。其中张爱萍的急军令？抢渡北盘江词曰：“北盘水吼山河震，敌岸陡峭插人云。大军东去夺要津，出奇兵，雷击电 闪占 白层。连克贞丰下兴仁，风扫落叶 马不停。挥戈者相守关岭，断后阵，机关算尽未得逞。”时任红军供给部长赵镕的浪淘沙？过北盘江词曰：“江中乱石多，屹立巍峨。水深流急卷汹涡，崇山峡谷隘经绝，寇奈予何？高唱纪律歌，众群皆和，红军哪能畏躍腔。巧遇 仙翁将桥架，跃渡滂沱。”现该处成了贞丰县著名的“红色教育基地”。文化名村：村落格致与民俗风情花江布依古寨是一个布依文化底蕴深厚和布依风情古朴浓郁的布依族大寨，这里布依文化保存完整，民族风情浓郁，“布依古调”“小八音古调”“铜鼓舞”“古 法织布”“布依嫁娶”等民族特色文化资源得到了较好的保护和传承，“三月三”“六月六”和“春节”等节日古朴隆重，服饰、饮食、生计和布依族语言等。这里仅对其中的村落形制、“三月三”与古树崇拜、“粮厅”祭祀与奉先思孝、扫寨以及葬俗等作简要的展示。（）村落形制。小花江背山面水。寨后矗立着巍峨万仞的悬崖 陡壁，似若刀切，岩壁雪白夹黑花？北盘江流域传统村落的特色文化遗产资源与乡村旅游产业发展纹嵌镶其间。山崖名鲲鹏山，俗称“鹅翅膀”，犹如一只天鹅宽厚的翅膀护佑小花江。因鲲鹏山两侧山势均向花江凸展，整个地形又好像一把“椅子”，村寨即位于“椅子”的正中部位。寨前江河如玉带缠腰，湍急的北盘江在这里变得安静平缓，江水清澈、浩浩荡荡穿峡谷而去。村寨正处于江、崖之间的缓坡地段，并沿东西向展开，呈现出“粮鹏山崖一林坡一耕地一村落一道路一耕地一林坡一古道一花江”平行排列，和南北纵向的茶马古道一大沟一村道，以及学校、神树、“粮厅”处于寨中的总体形制。村寨上方有长年不断、水量可资村寨人畜饮水、农事灌溉的水井两口，即“交珀井”“弄将井”，村寨前的小山头为石砌的城隍庙，似乎赖之以藏风纳气、驱灾纳祥。村寨民居，依山就势，多为“干栏”式“吊脚楼”建筑，除内部檀、椽、构架以及外部装饰用木材外，屋面、墙体及隔墙均就地取材，由石块及石板构成。一般是正堂搭配厢房，正堂是摆放祖宗牌位的地方，类似于家庭小祠堂，正房左侧住老人，子女住右侧两侧厢房楼上供人居住，楼下多养家畜。中华人民共和国成立前，小花江一直是茶马古道上的重要村落，在村寨正下方“老渡口”至今还残留着“丹然寨”（布依语意为“官家屋基”），其中一定四间 的平房，为官府管理渡船者的办公场所。由于古道经小花江村寨而上，南来北往的 马帮、商人多留宿村寨人家所开的“马店”。马店既供食宿，又帮助备马草马料、钉马掌、换马鞍等。小花江村因之盛极一时。由于地理位置特殊，地形险要，小花江一直未官府和兵家重视，村寨及周边，昔时的战场遗址和 防御工事仍历历在目，引人感岁月沧桑，发思古幽情。（）祭山神。小花江寨中挺拔的七八人才能合抱的古榕树，树龄已达千年以上，其饱经沧桑，却又浓荫密布，苍翠挺拔，见证着花江一带滚滚流逝而又开新迎来的人、事、物的变迁，在当地布依人看来，其既是神树，也是山神的象征。古榕根系发达，凸于地面而又深植泥土，呈现着让人肃然起敬的旺盛生命力。树的背面左方大“筋”上方约米处，挂有“千年古榕，重点保护”字样。树前底部，中央凹、左右凸，形成一个天然的“树龛”，树龛内村民立有一石质的“山神庙”。“山神庙”前两侧突兀的树根下端，是一约平方米的坝子，树的两侧砌有石梯而达树的上部（背面），高差在米以上。每年的农历三月初三和六月初六，村民在寨老的带领下到古榕下祭祀，祈求来日风调雨顺、五谷丰登。（）扫寨。“扫寨”，它以浓烈、古朴、神秘的方式表达布依人驱邪祈福、渴望平安、崇尚美好的心愿。相传。相传很早的时候，布依人的祖先遭受灾害的侵袭，全寨的青年男女就拿起武器，驱邪除魔，使山寨得到平安，使村民们安居乐业。从此，为纪念祖先的英勇行动，春节伊始，在小花江村，寨老便会请布摩择良辰吉日扫寨。扫寨的作用有三：一是扫去寨中“火星”，提高村民防火意识，一年四季不遭受火灾；二是去“虫害”，使一年里的庄稼健康生长；三是把每个农户家的魔鬼妖邪扫出家里，把牛鬼蛇神 人口？社会？法制研究年（下）扫出寨子，保村寨平安。在小花江，扫寨，绝不过三月三。只有把寨子扫“干净”后，村里才可以庆祝其他节日。（）粮厅祭祀。粮厅在布依族人民心中有着重要的地位，乃布依族“至上神”居住之所，是布依村民祭祀祖先、供奉祖先灵位的“圣地”。小花江的粮厅是当地人供奉祖先神位、祭祀祖先的地方。坐落于村里半山中间，周围古树参天、郁郁葱葱，是当地绝佳的风水宝地。其外部修砌的砖墙保护着布依族的祖先，铁门常年紧锁，唯有重要事宜，或者布依族重大节日，才予打开，请示祖先。该区域对于进出者有着严格的限制，特别是孕妇（当地人称作“四只眼睛的人”）禁止进去，否则会流产。正中间搭建凉亭为祖先遮风避雨，祖先神位主要用砖石垒起，神位右斜方设置灶台，供村民每次祭祀完祖先之后，用柴火煮饭，共享美食。（）小花江梁氏布依族治丧习俗。小花江梁氏布依族有着奉先思孝、重老敬老的传统，在老人去世后，晚辈均要举办庄重肃穆的治丧仪式以寄托哀思。据小花江梁氏家谱载，其大致包括人殓、停丧、择吉、报丧、封官、起经、开堂祭奠、祭奠、赶鬼场、“送稿”、出殡、脱孝等过程。其中入殓，布依语称“素匪”。人殓后，孝子挨户跪拜噩耗信息，当夜众族来丧灵吊孝。停丧，入检后的丧灵停丧期间，孝子守灵，吃 睡在灵堂内；丧事完毕前，均素食忌荤。择吉，即丧家找人请摩 师择吉，即选定起经、立幡“当稿”，开堂祭奠，“砍戛”出殡等吉期。报丧，是在治丧期择定后，丧家派人分头派人向亲戚报丧。其中，老外家，要来做“鬼王”“故丧”；大女婿或最小的女婿，要来“捡家当”即“砍戛”。封棺，摩师到的第一晚上把棺盖揭开，让众孝默哀静观死者遗容，然后由摩 师盖棺，接着出魂。李晓炎故居李晓炎（）原名正源，学名乐，贵州贞丰县平街乡李家屯人。祖籍湖南邵阳。系 民国贵州军阀混战中崛起的一位战将，早年人贵州 陆军小学，毕业后投黔军袁祖铭部，历任排长、连长、营长、团长、师长。年北伐战争开始后，被委任为国民革命军第七军军长。后所部被改编为第十六军，后又改为第四十三军，李晓炎仍任军长。年曾任贵州 省临时政府主席。其墓位于李家屯坝子公路的山脚。李晓炎故居在贞丰县城北约千米的平街乡李家屯，建于民国十五年（），是李晓炎为自己的父母建造的祖屋。由正房、左右厢房组成一楼一底的 四合大院，坐西向东，木结构悬山式。石拱门，门框两边阴刻楷书楹联：“青莲学问高唐代；大树勋名溯汉家”，题额：“贰家喜庆得春和”。笔势流畅，苍劲有力。正房五间，面阔 米，进深米，高米。左、右厢房各二间，面阔米，进深米，局米，天井内有照壁、花坛，门窗饰有雕刻花纹，照壁上绘有大幅山水画，花坛内种有各色花草。天井坝子全部是由整块整块天然的石板拼接而成。主屋二楼是李晓炎母亲曾居住的房北盘江流域传统村落的特色 文化遗产资源与乡村旅游产业发展间，倚窗凭栏景色尽收眼底。房屋四周均有用作防御的窗口，城墙厚厘米有余，并建有供人行走的矮墙。矮墙上方置有瞭望口。在墙和正门前米有余的外出廊道里墙、外墙砖面上分别模有“华居志喜”“民国十五年丙寅吉日晓炎、文波、曙炎建造”字样，是为建造日期以及建造祖宅的三兄弟的名字。整座建筑占地约平方米。三、花江村产业发展的方向及其环境条件（一）发展方向及其规划发展方向“乡村振兴”战略的重要内涵是实现优化产业结构，实现“产业兴旺”。从花江村的资源禀赋及其发展前景来看，我们认为其产业发展的方向选择是全面实施依托自然与特色旅游资源，以小花江村为中心，以乡村旅游业为龙头，以生态与文化保护、绿色农业产业发展为两翼，融经济、社会、文化、生态为一体，实现协调、可持续发展的旅游产业兴旺之路。走产业融合发展道路，一来适应新型产业发展模式，二来符合花江村旅游发展道路。产业融合是指不同产业或同一产业不同行业之间相互渗透、相互交叉，最终融合成为一体，逐步形成新产业的动态发展过程。产业融合可以分为产业渗透、产业交叉和产业重组三种类型。？虽然在精准脱贫期间，花江村食用菌、养殖业以及经果林等产业发展成效斐然，如通过招商引资建设而成的 亩红托竹苏种植基地 年实现产值达 余万元，建成的“平街乡富之源生态养殖家庭农场”是全乡知名的牛、猪养殖基地，这些产业对于花江村民贫困“摘帽”作用突出。但由于市场竞争的激烈、资源体系 的先天不足、产业模式上的同质化路径等影响，其发展的过程本身就与重重困境相伴随，难以在乡村振兴中保持和发挥可持续的龙头、品牌产业带动作用，因而对花江村乡村振兴视域下的产业发展选择、发展路径思考就成了必然。笔者认为，以旅游发展产业为主，融合布依族民族文化、传统农耕文化、历史文化、红色文化与江河文化，实现产业之间的高度融合、绿色可持续发展，既是花江村产业发展的主导方向，也是发展的主要路径。发展规划传统村落是一种兼具物质与非物质属性的文化遗产类型，是乡村振兴的核心载体。小花江因得天独厚的地理条件、特殊的地理位置、浓郁的布依族文化，有形成以文化与自然资源融为一体的特色旅游产基础。自梁姓始祖移居于此，世世代代居住着布依族人民，因此形成了较为传统的布依族文化；又因为独特的地理位置，邻近北盘江流域，两岸连山，地势险 峻，成为历史上兵家必争之地，留下了后来的红色文化遗迹。刘楚楚山西省文化产业与旅游产业融合发展研究太原：山西财经大学，：？人口？社会？法制研究年（下）布依族文化与红色文化在此崇山峻岭之间相遇，碰撞出两种文化共生火花。千百年来，两种文化在此汇聚，不仅不存在冲突现象，而且各自发挥着自身的作用，在 相互融合中形成一方文化沃土，深深根植于当地人民 的心中，可谓红色文化厚植这片土地，布依族文化滋养花江人民。对于精准脱贫后花江村的发展，经与平街乡政府有关领导及其村支“两委”交流中可知其大概，即旨在以政府为导向，通过吸引外资为主，积极引导各方力量（资源）投资小花江旅游产业，打造出以“走进小花江，观峡谷风光，品布依文化，赏古寨美景，怀红色文化，忆名人先烈”为主题的乡村旅游特色产业品牌，在“十四五”时期使小花江成为贵州省 知名 的乡村旅游示范村，乡村旅游成为小花江村可持续的、带动乡村振兴的特色支柱产业。具体内涵如下：第一，依托当地资源，合理规划布局。即依托小花江自然风光、历史文化、红色文化以及文化：在小花江开展餐饮、卫生、特产品销售、住宿、歌舞表演、古道体验、战场凭吊以及特产品加工制作体验等乡村旅游项目；通过设立农家旅馆、农家乐，能够使游客留得住；以现代农业的理念，按照规划的布局，种植相应的果园或种草药材，形成特殊图案可四季观光，在开花时节作为花海，在果实成熟季节为游客提供采食、采摘等活动；利用闲置土地，发展庭院经济，不仅对村寨进行了美化绿化，同时也给群众带来了经济收益；在小花江建立乡村干部革命传统教育培训基地，全力打造“学”“旅”结合新模式，增加群众致富新门路，促进新农村发展。第二，依靠政府项目，争取社会参与，加大基础设施建设。通过各种项目申报，争取国家项目资金的投人，加大村庄整治、民居改造、村寨给水、排水、电力及其安全防灾等，加大道路建设，提高道路等级。目前，小花江村所在的地方政府正在积极申请省发改委、省国土资源厅、省水利厅、省林业厅、省交通运输厅、省科技厅、省旅游厅等部门的支持，打造小花江旅游村寨建设、需解决资金亿元的帮扶项目。同时积极争取社会力量在旅游产品、餐饮住宿、村民培训、景点修复培植以及文化“活化”等方面的投人。第三，企业带动，促进旅游营销和管理。小花江拥有丰厚旅游资源的 民族特色村寨和传统村落，但也存在着旅游开发上的不少刚性制约，其中没有足够的资金和技术进行开发就首当其冲，同时，也存在大力投资开发后，由于缺乏专业化的管理与策划，很难盘活景区的隐忧。近年来，在上级部门的关心支持下，基础设施得到了较大的改善，投资环境也优化于从前。加大招商引资力度，引进在旅游与农业投资方面有足够资金的实力企业，利用先进的开发技术、专业化的人员及高效的项目管理，将小花江村打造成集北盘江峡谷自然风光、小花江布依古寨民族风情、红色文化、历史文化于一体的特色旅游村寨和北盘江峡谷旅游的后花园，成为平街甚至贞丰的一张亮丽名片，是一个当前面临的紧要而又迫切的工作。？北盘江流域传统村落的特色文化遗产资源与乡村旅游产业发展（二）环境条件在政策环境上，精准脱贫为产业调整提供了前提。精准脱贫政策的落实和乡村振兴战略的实施，为花江村产业发展提供政策支撑，使其能够通过国家政策引领、省级统筹规划、县市统一实施至村落，实现一体化发展。李克强总理在年国务院政府工作报告中要求贫困地区要打好精准脱贫攻坚战，并做好脱贫攻坚与乡村振兴战略的衔接。脱贫攻坚战役在花江村已实现了预期的目标，正在按照乡村振兴战略之“产业兴旺、生态宜居、乡风文明、治理有效、生活富裕”要求推进实施。其中，产业兴旺是基础工程，实现小花江村产业发展，汇聚花江旅游产业资源，将乡村旅游业发展作为乡村振兴的重要抓手，已成了该村上下的共识和重要目标。外部环境上，一是北盘江流域全域旅游格局的联动已逐渐形成。北盘江流域全长千米，贞丰县境内的约千米，两岸崇山峻岭，树木葱翠。该流域流经范围大，流域面积广，旅游资源极其丰富，因特殊的地势特点，在河的两岸形成了一条峡谷旅游地带，当人们游览北盘江大峡谷时，乘船而上，途经小花江地区，便可欣赏山水险峻、奇峰异石、重峦叠嶂的山恋，两岸的风光旖旎，蔚然壮观，最著名的当属铁索桥、北盘江大桥等壮丽的人文景观。二是“六安”高速建设及其通车后的效应带动。交通便利不仅能带动一个地方的经济发展，还能推动此相关产业发展，其中旅游的发展离不开交通，交通的便利为旅游发展输送人群。此前，花江村一直处在较为封闭 的地区，交通欠发达，在年，“六安”高速被列人施工计划，全程共计千米，起始地区为六盘水六枝特区，途经关岭、贞丰等县城，终点至黔西南州安龙县，这对贞丰县旅游发展将是一个很大的机遇。“六安”高速的修建，将带动贞丰县全域旅游发展，并辐射花江地区。形成一个闭合的环节。贞丰县内旅游资源丰富，分布较为扩散，其中较为出名 的主要包括贞丰古城、者相三岔河和双乳峰等，待小花江旅游资源全部开发出来，合理规划成一体，使得游客在贞丰县内的旅游有一条导向性的旅游路线。政府计划在六安高速旁边修一个世界桥梁博物馆。在世界桥梁博物馆旁边修一个酒店，站在上面可以一览众山小，可以看到北盘江的风光，还可以看到世界第一髙桥。三是所在的平街旅游及其城镇化一盘棋的拉动。小花江村级油路的投人使用，使得小花江被纳人平街旅游的重点项目，该油路起北盘江镇的纳哈田至平街乡小花江村，全长千米，宽米，其中包括小花江村的民居改造、民族广场、村容村貌建设等工程，共投入余万元。目前，该工程已全面完工并投人使用，直接受益人口达 多人。平街乡政府倡导小城镇建设，因为该乡目前只有一条街道，产业模式较为单一，急需推进小城镇建设。推进小城镇的建设离不开旅游产业的发展，该乡统筹规划该村几个著名景点，以全国少数民族文化传统村落小花江为品牌，打造该乡主要旅游景点，通过这个景区，延伸至整个平街乡，游客在此地，除了领略李晓炎故居、李晓炎墓、茶马古道、铁索桥、摩崖石刻等旅游景点，还可以体验当地经济林产业，在鼎南种植有？人口？社会？法制研究年（下）多亩？李子，游客游览 完景点之后便可进行这种体验式旅游。内部环境上，其一，村容村貌特色化、亮丽化正逐渐凸显。自年以来，贞丰县以该村红色、人文、民族、生态旅游资源为依托，以布依八音、布依古歌等浓郁的民族文化同民居环境改造、村容美化、村寨亮化等同保护好民族民 间文化遗产相结合，以建设“花园式”新农村为目标，努力夯实以公路、村容村貌等为基础的旅游设施建设。在此背景下，小花江村作为社会主义新农村示范点