2013高二人教版历史必修三同步---罢黜百家独尊儒术.pptx

第2课 “罢黜百家，独尊儒术”知道汉代儒学成为正统思想的史实。知道汉代儒学成为正统思想的史实。一、从一、从“无为无为”到到“有为有为”1.“1.“无为而治无为而治”：(1)(1)原因：原因：秦末战火频繁，秦末战火频繁，_破坏严重。破坏严重。汉初恢复生产和安定人心的需要。汉初恢复生产和安定人心的需要。(2)(2)表现：采取表现：采取_的政策。的政策。(3)(3)作用：作用：汉朝汉朝_逐渐恢复和增强。逐渐恢复和增强。人民生活安定，社会繁荣，国力日盛。人民生活安定，社会繁荣，国力日盛。社会经济社会经济与民休息与民休息经济实力经济实力2.2.积极有为：积极有为：(1)(1)背景：社会潜伏着危机，诸侯国的势力膨胀，背景：社会潜伏着危机，诸侯国的势力膨胀，_剧剧烈，匈奴为患。烈，匈奴为患。(2)(2)目的：加强目的：加强_，适应国家统一形势的需要。，适应国家统一形势的需要。二、二、“罢黜百家，独尊儒术罢黜百家，独尊儒术”的提出的提出1.1.特点：董仲舒把特点：董仲舒把_、_和阴阳五行家的一些思想糅合到和阴阳五行家的一些思想糅合到儒家思想中，形成新的儒学体系。儒家思想中，形成新的儒学体系。土地兼并土地兼并中央集权中央集权道家道家法家法家2.2.主张：主张：3.3.结果：汉武帝接受董仲舒结果：汉武帝接受董仲舒“_”_”的建议，的建议，并付诸实行。并付诸实行。大一统大一统三纲五常三纲五常天人感应天人感应君权神授君权神授集权集权加强中央加强中央君权君权罢黜百家，独尊儒术罢黜百家，独尊儒术【学习思考学习思考】汉武帝既然汉武帝既然“独尊儒术独尊儒术”，为什么在他的统治思想中又杂糅了，为什么在他的统治思想中又杂糅了一些其他学派的思想？一些其他学派的思想？提示：提示：汉武帝的真实目的是要加强专制主义中央集权，于是其汉武帝的真实目的是要加强专制主义中央集权，于是其他所有有助于实现这个目的的思想都是他吸取的内容。因此，他所有有助于实现这个目的的思想都是他吸取的内容。因此，他在统治过程中，采取儒家以外的思想主张就不足为奇了。他在统治过程中，采取儒家以外的思想主张就不足为奇了。三、儒学成为正统三、儒学成为正统1.1.措施：措施：(1)(1)政治方面：汉武帝起用政治方面：汉武帝起用_参与国家大政。参与国家大政。_成为政府选拔人才、任官授爵的标准。成为政府选拔人才、任官授爵的标准。(2)(2)教育方面：教育方面：从汉武帝时起，从汉武帝时起，_成为国家规定的教科书。教育为成为国家规定的教科书。教育为儒家所垄断。儒家所垄断。儒学家儒学家儒家学说儒家学说儒家经典儒家经典兴办兴办_，由儒家五经博士负责教授，大大提高了儒学的，由儒家五经博士负责教授，大大提高了儒学的地位。地位。汉武帝初步建立了汉武帝初步建立了_系统，儒学在系统，儒学在_开始处于独开始处于独尊地位。尊地位。2.2.影响：儒家思想成为历代统治者推崇的影响：儒家思想成为历代统治者推崇的_，逐渐成为，逐渐成为两千多年来中国传统文化的主流。两千多年来中国传统文化的主流。太学太学地方教育地方教育民间民间正统思想正统思想【警示钟警示钟】汉武帝的汉武帝的“罢黜百家，独尊儒术罢黜百家，独尊儒术”不仅仅是对儒家思想的继不仅仅是对儒家思想的继承与发展，而是以儒家思想为基础，法家严刑峻法为补充，兼采承与发展，而是以儒家思想为基础，法家严刑峻法为补充，兼采道家合理思想的治国模式。道家合理思想的治国模式。董仲舒的新儒学董仲舒的新儒学【探究讨论探究讨论】材料一材料一 天子受命于天，天下受命于天子天子受命于天，天下受命于天子王者承天意以行王者承天意以行事，与天同者，大治；与天异者，大乱。事，与天同者，大治；与天异者，大乱。董仲舒董仲舒春秋繁露春秋繁露材料二材料二 春秋大一统者，天地之常经，古今之通谊也。春秋大一统者，天地之常经，古今之通谊也。汉书汉书董仲舒传董仲舒传请分析：请分析：(1)(1)上述材料中包含了董仲舒的哪些观点和主张上述材料中包含了董仲舒的哪些观点和主张?提示：提示：“君权神授君权神授”“”“天人感应天人感应”“”“春秋大一统春秋大一统”。(2)(2)根据上述材料，指出董仲舒新儒学根据上述材料，指出董仲舒新儒学“新新”在何处？在何处？提示：提示：从内容上看，在继承儒家从内容上看，在继承儒家“民本、仁政民本、仁政”的思想上，的思想上，又融合其他思想，增加了又融合其他思想，增加了“君权神授君权神授”“”“天人感应天人感应”“”“春秋大春秋大一统一统”的思想。的思想。从特点上看，儒学被神学化。从特点上看，儒学被神学化。从功能上看，从功能上看，从批判时政转为维护现实统治。从批判时政转为维护现实统治。(3)(3)汉武帝为什么会接受董仲舒的思想汉武帝为什么会接受董仲舒的思想?提示：提示：经董仲舒改造后的新儒学适应了汉武帝加强中央集权的经董仲舒改造后的新儒学适应了汉武帝加强中央集权的需要。需要。(4)(4)董仲舒的新儒学中有哪些积极成分？哪些又是在现实生活中董仲舒的新儒学中有哪些积极成分？哪些又是在现实生活中要摒弃的？要摒弃的？提示：提示：积极：积极：a.a.加强了中央集权，巩固了大一统的国家，有加强了中央集权，巩固了大一统的国家，有利于稳定社会秩序；利于稳定社会秩序；b.b.对以儒学为主流的传统文化起了积极作对以儒学为主流的传统文化起了积极作用；用；c.c.发扬了中华民族传统美德。发扬了中华民族传统美德。消极：消极：a.a.唯心主义的成分应批判；唯心主义的成分应批判；b.b.扼杀不同流派的思想专扼杀不同流派的思想专制作风不可取；制作风不可取；c.c.带有神学迷信色彩，宣扬纲常伦理是为了维带有神学迷信色彩，宣扬纲常伦理是为了维护封建专制和等级制度，应批判。护封建专制和等级制度，应批判。【要点归纳要点归纳】正确认识董仲舒的新儒学正确认识董仲舒的新儒学 1.1.含义：董仲舒把诸子百家中的道家、阴阳五行家的思想含义：董仲舒把诸子百家中的道家、阴阳五行家的思想糅合到儒家思想中，加以改造形成具有时代特色的新儒学体系。糅合到儒家思想中，加以改造形成具有时代特色的新儒学体系。2.2.目的：给统治者披上神圣的外衣，政治上主张实现大一目的：给统治者披上神圣的外衣，政治上主张实现大一统，以加强君权，维护君主专制；思想上统，以加强君权，维护君主专制；思想上“罢黜百家，独尊儒罢黜百家，独尊儒术术”，以维护思想上的封建专制。总之是为了适应统治者的需，以维护思想上的封建专制。总之是为了适应统治者的需要，维护统治。要，维护统治。3.3.特点：新儒学以儒学为基础，阴阳五行为框架，兼采诸特点：新儒学以儒学为基础，阴阳五行为框架，兼采诸子百家，具有神学色彩，其哲学思想的主流是唯心主义的。子百家，具有神学色彩，其哲学思想的主流是唯心主义的。4.4.评价：评价：主主 张张评价评价“春秋大一统春秋大一统”“罢黜百家，独尊儒术罢黜百家，独尊儒术”“君权神授君权神授”“天人感应天人感应”“三纲五常三纲五常”“春秋大一统春秋大一统”虽然充满唯心主义色彩，虽然充满唯心主义色彩，但有利于加强中央集权，巩固了大一统的但有利于加强中央集权，巩固了大一统的国家，稳定社会秩序，是中国历史发展的主国家，稳定社会秩序，是中国历史发展的主流；扼杀其他不同学派的做法不可取流；扼杀其他不同学派的做法不可取是唯心主义；但要求统治者爱护百姓，实是唯心主义；但要求统治者爱护百姓，实施仁政，有利于封建统治的长久施仁政，有利于封建统治的长久宣扬纲常伦理是为了维护封建专制和等级宣扬纲常伦理是为了维护封建专制和等级制度，应批判；制度，应批判；“五常五常”中有中华民族传中有中华民族传统美德的部分内容，应该弘扬统美德的部分内容，应该弘扬 5.5.认识：认识：(1)(1)董仲舒采众家之长，对儒家思想进行改造，适应了时代董仲舒采众家之长，对儒家思想进行改造，适应了时代要求，体现了儒学与时俱进的精神。要求，体现了儒学与时俱进的精神。(2)(2)对新儒学思想应辩证看待，认识其积极性和消极性，弃对新儒学思想应辩证看待，认识其积极性和消极性，弃其糟粕，批判继承。其糟粕，批判继承。【跟踪训练跟踪训练1 1】董学特性新论董学特性新论中指出：中指出：“为统治者服务未必就为统治者服务未必就是罪过，这主要取决于统治者的性质。武帝时西汉王朝正处于是罪过，这主要取决于统治者的性质。武帝时西汉王朝正处于上升时期，有一定进步性。上升时期，有一定进步性。”在这里，最有可能想得出的结论在这里，最有可能想得出的结论是是()()A A应该肯定董仲舒的应该肯定董仲舒的“大一统大一统”思想思想 B B应彻底否定董仲舒的应彻底否定董仲舒的“天人感应、君权神授天人感应、君权神授”思想思想C C汉武帝是一个很有作为的皇帝汉武帝是一个很有作为的皇帝 D D要辩证地分析董仲舒和汉武帝在历史上的作用要辩证地分析董仲舒和汉武帝在历史上的作用【解析解析】选选A A。本题主要考查学生运用所学知识理解和分析实际。本题主要考查学生运用所学知识理解和分析实际问题的能力。通过材料中问题的能力。通过材料中“武帝时西汉王朝正处于上升时期，武帝时西汉王朝正处于上升时期，有一定进步性有一定进步性”，而董仲舒的，而董仲舒的“大一统大一统”思想顺应了这一趋势，思想顺应了这一趋势，故选故选A A项。项。儒学独尊地位的确立儒学独尊地位的确立【探究讨论探究讨论】材料一材料一 “守旧而又维新，复古而又开明，这样一种二重性的守旧而又维新，复古而又开明，这样一种二重性的立场，使得儒家学说能够在维护礼教伦常的前提下，一手伸向立场，使得儒家学说能够在维护礼教伦常的前提下，一手伸向过去，一手指向未来，在正在消逝的贵族分封制宗法社会和方过去，一手指向未来，在正在消逝的贵族分封制宗法社会和方兴的大一统国家之间架起了桥梁。兴的大一统国家之间架起了桥梁。”张岱年、方克立主编张岱年、方克立主编中国文化概论中国文化概论材料二材料二 秦始皇的统一思想是不要人民读书，他的手段是刑罚秦始皇的统一思想是不要人民读书，他的手段是刑罚的裁制；汉武帝的统一思想是要人民只读一种书，他的手段是的裁制；汉武帝的统一思想是要人民只读一种书，他的手段是利禄的引诱。结果始皇失败了，武帝成功了。利禄的引诱。结果始皇失败了，武帝成功了。顾颉刚顾颉刚材料三材料三 孔子这人，其实是自从死了以后，也总是当着孔子这人，其实是自从死了以后，也总是当着“敲门敲门砖砖”的差使的。的差使的。鲁迅全集鲁迅全集请分析：请分析：(1)(1)结合材料一及所学知识，概括指出儒家思想在西汉取得独尊结合材料一及所学知识，概括指出儒家思想在西汉取得独尊地位的原因。地位的原因。提示：提示：儒家思想的二重性，即在维护封建礼教伦常的同时，儒家思想的二重性，即在维护封建礼教伦常的同时，又有发展创新的特点，易于为社会各阶层接受；又有发展创新的特点，易于为社会各阶层接受；董仲舒对儒董仲舒对儒家学说的改造和发展；家学说的改造和发展；西汉加强中央集权的需要，汉武帝的西汉加强中央集权的需要，汉武帝的接纳与强力推行。接纳与强力推行。(2)(2)秦始皇和汉武帝的手段分别是什么？其目的和实质是否一样秦始皇和汉武帝的手段分别是什么？其目的和实质是否一样？提示：提示：手段：手段：“焚书坑儒焚书坑儒”；“罢黜百家罢黜百家,独尊儒术独尊儒术”。相相同。目的是加强专制统治和中央集权；实质是思想文化专制。同。目的是加强专制统治和中央集权；实质是思想文化专制。(3)(3)你如何理解孔子死后，你如何理解孔子死后，“总是当着总是当着敲门砖敲门砖的差使的的差使的”？提示：提示：孔子死后，经过汉武帝孔子死后，经过汉武帝“独尊独尊”，儒家思想成为中国封建，儒家思想成为中国封建社会历代统治者推崇的正统思想。社会历代统治者推崇的正统思想。【要点归纳要点归纳】儒学独尊地位的确立对中国历史发展的深远影响儒学独尊地位的确立对中国历史发展的深远影响 1.1.对汉代政治：有利于巩固中央集权的对汉代政治：有利于巩固中央集权的“大一统大一统”局面，局面，削弱和打击地方割据势力，稳定封建统治秩序。削弱和打击地方割据势力，稳定封建统治秩序。2.2.对民族精神：思想统一于儒学，儒学逐渐成为中华民族对民族精神：思想统一于儒学，儒学逐渐成为中华民族的独特精神。这种民族精神是维护统一、阻止分裂的强大思想的独特精神。这种民族精神是维护统一、阻止分裂的强大思想武器。儒学以仁义为主，强调人伦关系，对于抵制宗教有一定武器。儒学以仁义为主，强调人伦关系，对于抵制宗教有一定的作用。的作用。3.3.对学术文化：一方面结束了各派学术思想平等竞争的局对学术文化：一方面结束了各派学术思想平等竞争的局面，对学术、思想的发展有钳制作用；另一方面，面，对学术、思想的发展有钳制作用；另一方面，“尊儒尊儒”又又提倡文化教育，提高了知识分子在社会上的地位和作用。提倡文化教育，提高了知识分子在社会上的地位和作用。4.4.对主流思想：儒家思想成为历代统治者推崇的正统思想，对主流思想：儒家思想成为历代统治者推崇的正统思想，逐渐成为两千多年来中国传统文化的主流。逐渐成为两千多年来中国传统文化的主流。【想一想想一想】有人认为没有汉武帝就没有儒学独尊地位的确立，有人认为没有汉武帝就没有儒学独尊地位的确立，这一观点正确吗？这一观点正确吗？提示：提示：不正确。儒学获得统治地位，根本原因是经过董仲舒改不正确。儒学获得统治地位，根本原因是经过董仲舒改造的新儒学适应了当时政治统治的需要。若没有汉武帝，其他造的新儒学适应了当时政治统治的需要。若没有汉武帝，其他帝王也会选取适合其统治需要的政治思想。帝王也会选取适合其统治需要的政治思想。【跟踪训练跟踪训练2 2】秦朝灭亡后秦朝灭亡后“法家学说信誉扫地，而儒家学说被法家学说信誉扫地，而儒家学说被长期推崇为官方教义。不过，从某种意义上说，这也是法家的长期推崇为官方教义。不过，从某种意义上说，这也是法家的一个胜利一个胜利”。“这也是法家的一个胜利这也是法家的一个胜利”是指是指()()A.“A.“独尊儒术独尊儒术”体现出法家的思想专制原则体现出法家的思想专制原则B.B.法家思想是董仲舒新儒学的核心法家思想是董仲舒新儒学的核心C.C.儒家思想已失去了先秦的儒家思想已失去了先秦的“民本民本”特色特色D.D.法家学说被董仲舒全盘吸收法家学说被董仲舒全盘吸收【解析解析】选选A A。董仲舒新儒学的核心依然是儒家思想，。董仲舒新儒学的核心依然是儒家思想，B B错；新错；新儒学继承了传统儒学的民本思想，儒学继承了传统儒学的民本思想，C C错；新儒学只是吸收了法家错；新儒学只是吸收了法家学说的某些思想，而不是全部，学说的某些思想，而不是全部，D D错。只有错。只有A A表述正确。表述正确。