历史观上的唯心主义.pptx

一般到个别【全书基本框架全书基本框架】哲学哲学马克思马克思主义哲学主义哲学辩证唯辩证唯物主义物主义历史唯历史唯物主义物主义辩证的唯物论辩证的唯物论唯物的辩证法唯物的辩证法辩证唯物主义认识论辩证唯物主义认识论社会历史观社会历史观价值观价值观人生观人生观整体与部分1,234,57,8.9,1061112第四单元综第四单元综合探究合探究如何除掉这些杂草？如何除掉这些杂草？一位哲学家，带着他的四位学生去漫游世界。一位哲学家，带着他的四位学生去漫游世界。十年间，他们游历了很多的国家，拜访了很多有学十年间，他们游历了很多的国家，拜访了很多有学问的人。现在他们回来了，个个是饱学之士，真是问的人。现在他们回来了，个个是饱学之士，真是满腹经纶。满腹经纶。在进城之前，哲学家在郊外的一片草地在进城之前，哲学家在郊外的一片草地上坐了下来，对学生说：上坐了下来，对学生说：“十年游学，你们现在有十年游学，你们现在有了很多学问，长了不少见识。现在，学业就要结了，了很多学问，长了不少见识。现在，学业就要结了，我们上最后一课吧！我们上最后一课吧！”弟子们便围绕着哲学家坐了弟子们便围绕着哲学家坐了下来。哲学家问：下来。哲学家问：“现在，我们坐在什么方？现在，我们坐在什么方？”“我们坐在旷野里。我们坐在旷野里。”“这旷野里长满杂草，现在我想知道如何除掉这旷野里长满杂草，现在我想知道如何除掉这些杂草。这些杂草。”v 一个弟子先开口了：一个弟子先开口了：老师，只要有把铲子就够了。老师，只要有把铲子就够了。哲学哲学家点点头。另一个弟子接着说：家点点头。另一个弟子接着说：用火烧也是一种很好的办法。用火烧也是一种很好的办法。哲学家微笑了一下，示意下一位。第三个弟子说：哲学家微笑了一下，示意下一位。第三个弟子说：散上石散上石灰就会除掉所有的杂草。灰就会除掉所有的杂草。第四个弟子说：第四个弟子说：斩草要除根，要斩草要除根，要把根挖出来才行。把根挖出来才行。等弟子们都讲完了，哲学家站了起来：等弟子们都讲完了，哲学家站了起来：课，就上到这里，你们回去以后，按照各自的办法，除去一课，就上到这里，你们回去以后，按照各自的办法，除去一片杂草，一年后再来相聚。片杂草，一年后再来相聚。“v 如何除掉这些杂草？如何除掉这些杂草？一年后，弟子们都来了，不过原来相聚的地方，已经不再一年后，弟子们都来了，不过原来相聚的地方，已经不再是杂草丛生，它变成了一片长满谷子的庄稼地。弟子们围着谷是杂草丛生，它变成了一片长满谷子的庄稼地。弟子们围着谷子坐了下来，等待老师的到来。可是，哲学家始终没有来。几子坐了下来，等待老师的到来。可是，哲学家始终没有来。几十年后，哲学家去世，弟子们在整理他的言论时，发现哲学家十年后，哲学家去世，弟子们在整理他的言论时，发现哲学家在书的最后补上了这样一章：在书的最后补上了这样一章：要想除掉旷野里的杂草，方法要想除掉旷野里的杂草，方法只有一种，那就是在上面种上庄稼。同样，要想让灵魂无纷扰，只有一种，那就是在上面种上庄稼。同样，要想让灵魂无纷扰，唯一的办法，就是让美德占据心灵。唯一的办法，就是让美德占据心灵。你从中得到什么启示？你从中得到什么启示？你从中得到什么启示？你从中得到什么启示？认识世界办好事情需要哲学智慧认识世界办好事情需要哲学智慧认识世界办好事情需要哲学智慧认识世界办好事情需要哲学智慧生活处处有哲学“攻攻”与与“守守”矛盾双方对立统一矛盾双方对立统一生活处处有哲学揠苗助长为牛把脉你的脉怎摸不着你的脉怎摸不着？规律是客观的，是不以规律是客观的，是不以人的意志为转移的。违背客人的意志为转移的。违背客观规律会受到惩罚。观规律会受到惩罚。不同的事物有不同的不同的事物有不同的矛盾，要具体问题具体分矛盾，要具体问题具体分析。析。人类的两项基本活动：人类的两项基本活动：一是认识世界；一是认识世界；一是改造世界。一是改造世界。认识世界认识世界改造世界改造世界一、哲学的产生一、哲学的产生（1 1）哲学的智慧和思想产生于人类的实践活动）哲学的智慧和思想产生于人类的实践活动1 1、哲学、哲学-生活（源于生活）生活（源于生活）哲学上讲的世界，包括三个部分：哲学上讲的世界，包括三个部分：一是自然界一是自然界，二是人类社会二是人类社会，三是人的思维和意识三是人的思维和意识。精神世界（主观世界）精神世界（主观世界）这与我们说的通常意义上的世界是有所不这与我们说的通常意义上的世界是有所不同的。同的。注意：注意：名言 人在怎样的程度上学会改变自然人在怎样的程度上学会改变自然界，人的智力就在怎样的程度上发展界，人的智力就在怎样的程度上发展起来。起来。恩格斯恩格斯这话主要说明：这话主要说明：A.哲学智慧产生于人类的实践活动哲学智慧产生于人类的实践活动B.认识世界需要智慧认识世界需要智慧C.哲学是从人们的主观情绪中凭空产生的哲学是从人们的主观情绪中凭空产生的D.改变自然界，需要发展人的智力改变自然界，需要发展人的智力A 哲学的智慧产生于人类的实践哲学的智慧产生于人类的实践活动。那么人类的实践活动能活动。那么人类的实践活动能自自发地发地产生哲学吗？产生哲学吗？春秋时，杞国有个人一天到晚都在春秋时，杞国有个人一天到晚都在担心天会突然塌下来，地会突然陷下去，担心天会突然塌下来，地会突然陷下去，这样自己会无处安身。为此，他睡不着这样自己会无处安身。为此，他睡不着觉、吃不下饭。当人们告诉他天是由大觉、吃不下饭。当人们告诉他天是由大气组成，不可能掉下来时，他又担心起气组成，不可能掉下来时，他又担心起太阳、月亮、星星是否会落下来，砸破太阳、月亮、星星是否会落下来，砸破自己的头自己的头.杞人忧天杞人忧天 杞人忧天的故事能够给我们杞人忧天的故事能够给我们什么启示？什么启示？探究杞人忧天杞人忧天 杞人忧天的故事固然不可取，但它杞人忧天的故事固然不可取，但它反映出一种反映出一种追问和思考追问和思考，而这种，而这种追问和思考追问和思考非常宝贵，它使非常宝贵，它使我们的思想迸发出哲学的火花。我们的思想迸发出哲学的火花。杞人忧天的故事能够给我们什么启示？杞人忧天的故事能够给我们什么启示？在生活实践中，人们会自觉或不自觉地思考世界，在生活实践中，人们会自觉或不自觉地思考世界，思考周围的人和事，并用自己在思考中形成的观念来指思考周围的人和事，并用自己在思考中形成的观念来指导自己的生活和实践。在这些思考中，会触及这样或那导自己的生活和实践。在这些思考中，会触及这样或那样的具有哲学性质的问题。在这一意义上，我们说样的具有哲学性质的问题。在这一意义上，我们说哲学哲学源于人们在实践中对世界的追问和思考。源于人们在实践中对世界的追问和思考。（2 2）哲学源于人们在实践中对世界的追）哲学源于人们在实践中对世界的追问和思考。问和思考。哲学智慧横溢的春秋战国哲学智慧横溢的春秋战国 战国时期，七国争雄，天下纷争，战国时期，七国争雄，天下纷争，是一个战乱频繁、兵荒马乱的时代。是一个战乱频繁、兵荒马乱的时代。但这个时代，却是中国历史上最为自但这个时代，却是中国历史上最为自由开放和不可思议的时代，特别是对由开放和不可思议的时代，特别是对于学术的发展和思想的传播而言，确于学术的发展和思想的传播而言，确实是一个黄金时代。在这个时代里，实是一个黄金时代。在这个时代里，诞生了中国历史上最为深远的思想和诞生了中国历史上最为深远的思想和学术派别，形成了百家争鸣的局面。学术派别，形成了百家争鸣的局面。思考：思考：为何战国时期会出现百家争鸣的局面？为何战国时期会出现百家争鸣的局面？百家争鸣百家争鸣 群星璀璨群星璀璨 春秋战国时期是我国经济大发展和社会大变革春秋战国时期是我国经济大发展和社会大变革时期。时期。经济经济上，井田制瓦解；上，井田制瓦解；政治政治上，王室衰微，上，王室衰微，新兴地主阶级和农民阶级产生；新兴地主阶级和农民阶级产生；文化文化上，社会变革上，社会变革使文化走向民间。不同阶级和阶层面对震荡的社会，使文化走向民间。不同阶级和阶层面对震荡的社会，对社会变革提出了不同的看法，哲学思想纷呈，形对社会变革提出了不同的看法，哲学思想纷呈，形成了成了“百家争鸣百家争鸣”的局面。的局面。铁器、农具的铁器、农具的使用和推广使用和推广私田出现，新兴地主私田出现，新兴地主阶级和奴隶主贵族阶阶级和奴隶主贵族阶级矛盾尖锐级矛盾尖锐 各个阶级或阶层都要起来表明自己的各个阶级或阶层都要起来表明自己的态度，因而都对社会变革提出了自己的态度，因而都对社会变革提出了自己的主张和看法，哲学思想纷呈，百家争鸣。主张和看法，哲学思想纷呈，百家争鸣。生产力提高生产力提高（经济）（经济）要求政治改革要求政治改革（政治）（政治）形成思想形成思想（文化）（文化）文化与经济、政治的关系文化与经济、政治的关系任何哲学都是任何哲学都是:一定社会和时代的精神生活的构成部分。一定社会和时代的精神生活的构成部分。一定社会和时代的经济、政治在精神上的反映。一定社会和时代的经济、政治在精神上的反映。经济、政治经济、政治文化文化决定决定反映、反映、反作用反作用2 2、哲学、哲学-时代时代(源于时代源于时代)（1 1）哲学是时代精神的总结和升华）哲学是时代精神的总结和升华哲哲 学学 但是，在百家争鸣的各种思想中，所但是，在百家争鸣的各种思想中，所有的思想都是正确的吗？你认为什么样的有的思想都是正确的吗？你认为什么样的哲学才是真正的哲学？哲学才是真正的哲学？思思 想想哲哲 学学理论化、系统化后理论化、系统化后形成形成正正 确确错误错误正确、深刻反映本质正确、深刻反映本质时代精华时代精华歪曲、表面反映歪曲、表面反映时代糟粕时代糟粕真正的哲学真正的哲学（2）真正的哲学是自己时代的精神上的真正的哲学是自己时代的精神上的精精华华原原因因：因因为为它它正正确确地地反反映映了了时时代代的的任任务务和和要要求求牢牢牢牢把把握握住住了了时时代代的的脉脉搏搏，正正确确地地总总结结和和概概括括了了时代的时代的实践经验和认识成果。实践经验和认识成果。二、哲学的概念二、哲学的概念1、从本义上讲，哲学是一门、从本义上讲，哲学是一门给人智慧、使人聪给人智慧、使人聪明的学问明的学问 世界观，世界观，是是人们对人们对整个世界整个世界的的总总的看法的看法和和根本根本观点。观点。自然界、人自然界、人类社会、和类社会、和人的思维人的思维是关于是关于整个世界的最普遍、最一般整个世界的最普遍、最一般的问题的问题，而，而不是对某类事物的观点不是对某类事物的观点,不是零散的具体的看法。不是零散的具体的看法。注意：注意：A、世界观人人都有；、世界观人人都有；B、一般人的世界观是自发形成的，不自觉、一般人的世界观是自发形成的，不自觉的，不系统的。的，不系统的。C、哲学、哲学世界观世界观2、从哲学与世界观的关系看：、从哲学与世界观的关系看：哲学是关于世界观的学说，是系统化理论化的世界观哲学是关于世界观的学说，是系统化理论化的世界观世界观就是哲学世界观就是哲学?哲哲学学和和世世界界观观的的关关系系联系联系人们把世界观形成体系，用某种理论形式表人们把世界观形成体系，用某种理论形式表现出来，就有了哲学。现出来，就有了哲学。哲学是理论化、系统化哲学是理论化、系统化的世界观。的世界观。二者都把整个世界当作研究对象，二者都把整个世界当作研究对象，都是对整个都是对整个世界的根本看法和总的观点。世界的根本看法和总的观点。区别区别含义不同。含义不同。主体不同：世界观是自发形成的，人人都主体不同：世界观是自发形成的，人人都有，哲学是哲学家自觉研究的结果。有，哲学是哲学家自觉研究的结果。特点不同：世界观是零散的、朴素的、缺特点不同：世界观是零散的、朴素的、缺乏理论论证；而哲学是理论化系统化的、具乏理论论证；而哲学是理论化系统化的、具有严密的逻辑和完整的体系。有严密的逻辑和完整的体系。判断与分析判断与分析哲学以世界观为内容，世界观以哲学为最高表哲学以世界观为内容，世界观以哲学为最高表哲学以世界观为内容，世界观以哲学为最高表哲学以世界观为内容，世界观以哲学为最高表现现现现方法论方法论是人们是人们认识和改造认识和改造世界世界根本原则根本原则、根本方根本方法法提示：提示：“学好哲学的关键是在理解的基础上掌握某学好哲学的关键是在理解的基础上掌握某学好哲学的关键是在理解的基础上掌握某学好哲学的关键是在理解的基础上掌握某一哲学观点的一哲学观点的一哲学观点的一哲学观点的世界观世界观世界观世界观及其相应的及其相应的及其相应的及其相应的方法论方法论方法论方法论，进而学会用，进而学会用，进而学会用，进而学会用这一原理来这一原理来这一原理来这一原理来分析、解决现实生活中的实际问题分析、解决现实生活中的实际问题分析、解决现实生活中的实际问题分析、解决现实生活中的实际问题。”3、从哲学与方法论的关系：哲学是关于方、从哲学与方法论的关系：哲学是关于方法论的学说，是世界观与方法论的统一法论的学说，是世界观与方法论的统一下列属于方法论的是（下列属于方法论的是（）A A A A谋事在人，成事在天谋事在人，成事在天谋事在人，成事在天谋事在人，成事在天 B B B B存在即被感知存在即被感知存在即被感知存在即被感知 C C C C具体问题具体分析具体问题具体分析具体问题具体分析具体问题具体分析 D D D D世界是一团永恒的世界是一团永恒的世界是一团永恒的世界是一团永恒的“活火活火活火活火”C C（1 1）具体科学知识：）具体科学知识：形成：形成：在实践中逐渐形成在实践中逐渐形成类别：类别：自然科学知识、社会科学知识、思维科学自然科学知识、社会科学知识、思维科学 知识知识研究对象：研究对象：自然、社会和思维某一个具体领域的规自然、社会和思维某一个具体领域的规律和奥秘律和奥秘4 4、从哲学与具体科学的关系看、从哲学与具体科学的关系看哲学是对自然、社会和思维知识的概括和总结哲学是对自然、社会和思维知识的概括和总结注：哲学科学的世界观和方法论（只有科学的哲学才是）（2 2）哲学）哲学（1）是人类对自然、社会和思维的各种知识进行）是人类对自然、社会和思维的各种知识进行的的概括，总结和反思概括，总结和反思的一门学问。的一门学问。（2）是对个别的规律和特性进行新的概括和升）是对个别的规律和特性进行新的概括和升华，从中抽象出华，从中抽象出最一般的本质和最普遍的最一般的本质和最普遍的规律。规律。（4）为具体科学）为具体科学提供提供世界观和方法论的世界观和方法论的指导指导。（3）随着）随着具体科学知识具体科学知识的发展而发展。的发展而发展。哲学哲学具体科学具体科学区区别别研究研究对象对象 整个世界整个世界自然、社会和思维的某一自然、社会和思维的某一具体领域具体领域解决解决问题问题揭示世界最一般的本质和揭示世界最一般的本质和最普遍的规律最普遍的规律揭示自然、社会和思维某揭示自然、社会和思维某一领域的规律和奥秘一领域的规律和奥秘联系联系具体科学是哲学的基础，具体科学的进步推动着哲具体科学是哲学的基础，具体科学的进步推动着哲学的发展。学的发展。哲学为具体科学提供世界观和方法论的哲学为具体科学提供世界观和方法论的指导指导（3）哲学与具体科学的关系）哲学与具体科学的关系注：哲学不是具体科学的总和，哲学与具体科学是共性与个性，一般与个别的关系，不是整体与部分的关系把哲学看做是“科学之科学”，认为哲学可以取代具体科学的看法是错误的轻视哲学，否认哲学对具体科学的指导作用的看法是错误的。5、从哲学与时代精神的关系：哲学是时代精神的总结和升华三、哲学的作用1、哲学-生活哲学是指导人们生活的更好的艺术古今智慧古今智慧 一个刚退休的老人回到老家一个刚退休的老人回到老家 ,在小城买了一座房住下来在小城买了一座房住下来 ,想在那儿安静些写点回忆录。开始的几个星期想在那儿安静些写点回忆录。开始的几个星期 ,一切都很好。但一切都很好。但有一天有一天 ,三个男孩子放学后开始来这里玩三个男孩子放学后开始来这里玩 ,他们把垃圾桶踢来他们把垃圾桶踢来踢去踢去 ,玩得很开心。玩得很开心。老人受不了这些噪音老人受不了这些噪音 ,于是出去跟年轻人谈判。他说于是出去跟年轻人谈判。他说 :“我很喜欢你们踢桶玩我很喜欢你们踢桶玩 ,如果你们每天来玩如果你们每天来玩 ,我给你们三人每天我给你们三人每天每人一块钱。每人一块钱。”三个小青年很高兴三个小青年很高兴 ,更起劲表演它们的更起劲表演它们的 足下足下功。功。过了三天过了三天 ,老人忧愁地说老人忧愁地说 :通货膨胀使我的收入减通货膨胀使我的收入减了一半了一半 ,明天起明天起 ,我只给你们我只给你们 5 5 毛钱。毛钱。小青年们很不开心小青年们很不开心 ,但还是答应。每天放学后但还是答应。每天放学后 ,继续去进行表演。一个星期后继续去进行表演。一个星期后 ,老老人愁眉苦脸地对他们说人愁眉苦脸地对他们说 :最近没有收到养老金汇款最近没有收到养老金汇款 ,对不起对不起 ,每天只能给两毛了。每天只能给两毛了。两毛钱两毛钱?一个小青年脸色发青一个小青年脸色发青 ,我们才不会为了区区我们才不会为了区区两毛钱而浪费宝贵时间为你表演呢两毛钱而浪费宝贵时间为你表演呢 ,不干了不干了 。从此以后从此以后 ,老人又过上了安静的日子。老人又过上了安静的日子。意义意义1 1：真正的哲学可以使我们正确地看待真正的哲学可以使我们正确地看待自然自然，指指 导人们正确的认识导人们正确的认识自然自然和改造和改造自然自然（1）哲学的意义（作用）：）哲学的意义（作用）：意义意义2 2：真正的哲学可以使我们正确地认识真正的哲学可以使我们正确地认识社会，社会，从而从而为为生活和实践生活和实践提供积极有益的指导提供积极有益的指导意义意义3 3：真正的哲学可以使我们正确地对待真正的哲学可以使我们正确地对待人生人生，正，正确对待社会进步和个人发展，正确对待生与死、进与确对待社会进步和个人发展，正确对待生与死、进与退、得与失、名与利。退、得与失、名与利。（2）哲学的）哲学的任务任务：就是寻找光明：就是寻找光明,在人类生活的路途上在人类生活的路途上点起前行的明灯，点起前行的明灯，指导人们正确地认识世界和改造世指导人们正确地认识世界和改造世界。界。注：哲学的作用哲学的任务2、哲学-具体科学：哲学能为具体科学提供世界观与方法论的指导3、哲学时代：哲学是社会变革的先导，真正的哲学推进社会进步（1）哲学可以通过对旧制度和旧思想的批判，更新人的观念，解放任的思想（批判功能）批判功能）（2）哲学可以预见和指明社会的前进方向，提出社会发展的理想目标，指引人们追求美好的未来（预见功能）预见功能）（3）哲学可以动员和掌握群众，从而转化为变革社会的巨大物质力量（激励功能激励功能）4、马哲：科学的世界观和方法论，是指导实践的强大思想武器四、哲学的基本问题v例析探讨例析探讨：vv 唐朝时佛教盛行，有一次，广州法性寺方丈讲授唐朝时佛教盛行，有一次，广州法性寺方丈讲授佛教经学，和尚们都在寺中端坐，聚精会神听讲。忽佛教经学，和尚们都在寺中端坐，聚精会神听讲。忽然，一阵风把佛前的幡吹得左右摇晃。两个和尚就小然，一阵风把佛前的幡吹得左右摇晃。两个和尚就小声议论起来，一个和尚说：声议论起来，一个和尚说：“那那幡在动幡在动幡在动幡在动呢！呢！”另一个另一个却说：却说：“不对，那不是幡动，而是不对，那不是幡动，而是风在动风在动风在动风在动啊！啊！”旁边旁边一名叫慧能的和尚闭目平心静气插嘴道：一名叫慧能的和尚闭目平心静气插嘴道：“不是幡动，不是幡动，也不是风动，分明是你们的也不是风动，分明是你们的心在动心在动心在动心在动呀！呀！”心动与幡动，反映了两个世界的关系：一个是我们心动与幡动，反映了两个世界的关系：一个是我们心动与幡动，反映了两个世界的关系：一个是我们心动与幡动，反映了两个世界的关系：一个是我们头脑中的世界，一个是我们头脑以外的世界（包括我们头脑中的世界，一个是我们头脑以外的世界（包括我们头脑中的世界，一个是我们头脑以外的世界（包括我们头脑中的世界，一个是我们头脑以外的世界（包括我们自身、自然界、人类社会）。这一关系，对应的正是哲自身、自然界、人类社会）。这一关系，对应的正是哲自身、自然界、人类社会）。这一关系，对应的正是哲自身、自然界、人类社会）。这一关系，对应的正是哲学的基本问题：学的基本问题：学的基本问题：学的基本问题：思维和存在的关系问题思维和存在的关系问题思维和存在的关系问题思维和存在的关系问题注意：注意：A、“思维思维”和和“存在存在”相搭配，相搭配，“意识意识”和和“物质物质”相搭配，不要混淆使用。相搭配，不要混淆使用。B、“物质和意识的关系物质和意识的关系”不同于不同于“物质物质和意识的辩证关系和意识的辩证关系”。1、哲学的基本问题：、哲学的基本问题：思维和存在的关系思维和存在的关系问题，问题，简单地说简单地说，就是意识和物质的关系，就是意识和物质的关系问题。问题。（一）什么是哲学的基本问题？（一）什么是哲学的基本问题？（重点）（重点）2 2、哲学的基本问题两方面的内容哲学的基本问题两方面的内容（1）哲学的基本问题的第一方面：）哲学的基本问题的第一方面：思维（意识）和存在（物质）何者为本原的思维（意识）和存在（物质）何者为本原的问题。问题。即何者为第一性。即何者为第一性。唯物主义：存在决定思维；或物质决定意识。唯物主义：存在决定思维；或物质决定意识。唯心主义：思维决定存在；或意识决定物质。唯心主义：思维决定存在；或意识决定物质。哲学的两大阵营、基本派别（哲学的两大阵营、基本派别（唯物主义唯物主义和和唯心主义唯心主义）。）。注意：注意：“何者为本原何者为本原”的别称：的别称：对这一问题的不同回答，是划分唯物主义和唯心主义对这一问题的不同回答，是划分唯物主义和唯心主义的的唯一标准唯一标准。“谁先谁后谁先谁后”、“谁决定谁谁决定谁”、“何者为第一性、何何者为第一性、何者为第二性者为第二性”。脑子里有脑子里有猪的形象猪的形象1 12 2先有猪，再有人脑里有猪的形象？先有猪，再有人脑里有猪的形象？还是先有人脑里有猪的形象，再有猪还是先有人脑里有猪的形象，再有猪？当我们有一段时间没有吃东西的当我们有一段时间没有吃东西的时候，我们肚子空空的，这个时候我时候，我们肚子空空的，这个时候我会就会有饿的感觉。会就会有饿的感觉。请问：是我们的肚子先空空的，才有请问：是我们的肚子先空空的，才有饿的感觉；还是先有饿的感觉，肚子饿的感觉；还是先有饿的感觉，肚子才空空的？才空空的？再问：等我们用食物把肚子塞满了，再问：等我们用食物把肚子塞满了，我们还有饿的感觉吗？我们还有饿的感觉吗？存在存在思维思维存在存在先有存在才有思维，存在决定思维。先有存在才有思维，存在决定思维。思维思维庄周梦蝶：庄周梦蝶：睡着了会做梦，这是一种很平常的现象。正常人都能分清梦和真实，睡着了会做梦，这是一种很平常的现象。正常人都能分清梦和真实，不会把它们混淆起来。如果有谁梦见自己变成了一只蝴蝶，醒来后继续不会把它们混淆起来。如果有谁梦见自己变成了一只蝴蝶，醒来后继续把自己当做蝴蝶，张开双臂整天在花丛草间作飞舞状，大家一定会认为把自己当做蝴蝶，张开双臂整天在花丛草间作飞舞状，大家一定会认为他疯了。他疯了。然而，两千多年前的庄子，有一次梦见自己变然而，两千多年前的庄子，有一次梦见自己变 成了一只蝴蝶，醒来后成了一只蝴蝶，醒来后提出了一个著名的问题：提出了一个著名的问题：“究竟是究竟是 刚才庄子梦见了蝴蝶呢，还是现在蝴蝶梦见自己变成了庄子？刚才庄子梦见了蝴蝶呢，还是现在蝴蝶梦见自己变成了庄子？”庄子的问题貌似荒唐，其实是一个非常重要的庄子的问题貌似荒唐，其实是一个非常重要的哲学问题：我们凭感官感知到的这个现实世界究竟哲学问题：我们凭感官感知到的这个现实世界究竟是否真的存在着？是否真的存在着？我们能否正确地认识世界我们能否正确地认识世界？注意：注意：2、哲学基本问题的第二个方面：思维和存在、哲学基本问题的第二个方面：思维和存在有没有有没有同一性同一性的问题的问题即思维（意识）能否正确认识存在（物质）即思维（意识）能否正确认识存在（物质）的问题的问题“可知论可知论”和和“不可知论不可知论”不是不是哲学的基本派别哲学的基本派别，基本，基本派别是唯物主义和唯心主义。派别是唯物主义和唯心主义。这是这是划分划分“可知论可知论”和和“不可知论不可知论”的的依据依据。可知论：世界是可以认识的（思维能正确认识存在）可知论：世界是可以认识的（思维能正确认识存在）不可知论：否认认识世界的可能性（思维不能正确认识存不可知论：否认认识世界的可能性（思维不能正确认识存在）在）思维和存在的关系问题思维和存在的关系问题思维和存在何者为本原思维和存在何者为本原思维和存在有没有同一性思维和存在有没有同一性存在决定思维存在决定思维思维决定存在思维决定存在思维能正确思维能正确反映存在反映存在否认认识世否认认识世界的可能性界的可能性唯物主义唯物主义唯心主义唯心主义可知论可知论不可知论不可知论哲学基本问题的两方面内容哲学基本问题的两方面内容（谁为第一性）（谁为第一性）（有无同一性）（有无同一性）思维思维客观情况客观情况农民种植什么？农民种植什么？企业制定产企业制定产品价格品价格气候，土地，种子，市场供求气候，土地，种子，市场供求生产成本，产品供求生产成本，产品供求结论一结论一:思维和存在的问题，是思维和存在的问题，是人们在生活和实践活人们在生活和实践活动中动中首先遇到和无法回避首先遇到和无法回避的基本问题的基本问题。从生活实践看从生活实践看（二）为什么思维和存在的关系问题是哲学（二）为什么思维和存在的关系问题是哲学的基本问题？的基本问题？结论二结论二:思维和存在的关系问题，是思维和存在的关系问题，是一切哲一切哲学都不能回避、必须回答的问题学都不能回避、必须回答的问题。从哲学研究看：从哲学研究看：漫画漫画说明说明了什了什么问么问题题?请领导请领导指示指示一律抓紧一律抓紧抗旱！抗旱！结论三结论三:思维和存在的关系问题，贯穿哲学思维和存在的关系问题，贯穿哲学发展的始终，发展的始终，决定着各种哲学的基本决定着各种哲学的基本性质和方向性质和方向,决定着它们对其他哲学决定着它们对其他哲学问题的回答。问题的回答。从哲学发展看：从哲学发展看：五、唯物主义与唯心主义五、唯物主义与唯心主义是围绕物质和意识谁是本原的问题展开的根本对立根本对立意识是本原，物质依赖于意识,意识决定物质。物质是本原，先有物质后有意识，物质决定意识。（一）唯物主义与唯心主义的根本分歧（一）唯物主义与唯心主义的根本分歧 唯物主义唯物主义唯心主义唯心主义划分唯物主义和唯心主义的唯一标准？古代朴素唯物主义古代朴素唯物主义近代形而上学唯物主义近代形而上学唯物主义（机械唯物主义机械唯物主义）辩证唯物主义和历史唯物主义辩证唯物主义和历史唯物主义（马克思主义哲学马克思主义哲学）（二）（二）唯物主义唯物主义发展的三种形态发展的三种形态古代朴素唯物主义的古代朴素唯物主义的代表人物及其观点代表人物及其观点赫拉克利特：宇宙是一团永恒的活火活火荀子：“天地之变，阴阳之化”，“天地合而万物生，阴阳接而变化起”。泰勒斯：世界的本原是水水范缜：形存则神存，形谢则神谢灭王夫之：气者，理之依也一切具有能被人感知的自然之物的形体气：客观物质。理：一切意念的东西基本形态基本形态本原本原进步性进步性局限性局限性 古代朴素古代朴素 唯物主义唯物主义 近代近代 形而上学形而上学 唯物主义唯物主义 辩证唯物辩证唯物主义和历史主义和历史 -唯物主义唯物主义具体的具体的 -物质物质 形态形态否认否认神创论，神创论，坚持坚持了唯物了唯物主义的方向主义的方向（1）具有猜测性，具有猜测性，没有科学依据没有科学依据（2）把物质归结为物质的把物质归结为物质的具体形态，复杂问题简单化具体形态，复杂问题简单化唯唯 物物主主义义唯物主义的三种基本形态唯物主义的三种基本形态狄德罗：狄德罗：自然界由数目无穷、自然界由数目无穷、性质不同的异质性质不同的异质元素元素构成。构成。英国化学家英国化学家约翰约翰道尔顿道尔顿在在1803年年发表发表“原子说原子说”，提，提出所有物质都是由原子构成。出所有物质都是由原子构成。简言之：原子就是物质，就简言之：原子就是物质，就是世界的本原。是世界的本原。近代形而上学唯物主义近代形而上学唯物主义培根：培根：万物的基础是原始物质，是基本万物的基础是原始物质，是基本元素元素。基本形态基本形态本原本原进步性进步性局限性局限性 古代朴素古代朴素 唯物主义唯物主义 近代近代 形而上学形而上学 唯物主义唯物主义 辩证唯物辩证唯物主义和历史主义和历史 -唯物主义唯物主义具体具体 物质物质形态形态原原 子子否认否认神创论，神创论，坚持坚持了唯物了唯物主义的方向主义的方向（1）具有猜测性，具有猜测性，没有科学依据没有科学依据（2）把物质归结为物质的把物质归结为物质的具体形态，复杂问题简单化具体形态，复杂问题简单化坚持并坚持并发展了发展了唯物唯物主义主义唯唯 物物主主义义 唯物主义的三种基本形态唯物主义的三种基本形态(1)(1)仍然仍然把物质归结具体的物把物质归结具体的物质质原子原子(2)(2)机械性、形而上学性机械性、形而上学性形态。形态。(3)(3)历史观历史观上的唯心主义上的唯心主义(不彻底性不彻底性)机械性：机械性：就是用机械力学的观点观察事物，就是用机械力学的观点观察事物，把一切运动把一切运动形式都归结为机械运动，甚至把人看做是一个形式都归结为机械运动，甚至把人看做是一个机器机器，这样就具有机械性了，这样就具有机械性了。如：如：“人脑产生意识，就像肝脏分泌胆汁一样人脑产生意识，就像肝脏分泌胆汁一样”.历史观上的唯心主义（不彻底性）：历史观上的唯心主义（不彻底性）：即不能把唯物主义观点贯穿到社会历史领域中即不能把唯物主义观点贯穿到社会历史领域中去，社会历史观仍然是唯心主义。去，社会历史观仍然是唯心主义。承认自然界是客观的；认为承认自然界是客观的；认为“理性理性”、“意识意识”支配社会的发展支配社会的发展唯心史观唯心史观名词解释：名词解释：形而上学的例子：形而上学的例子：因为我们看到如下现象：一把把直尺插进水里，此时我们看见那把直尺是弯的，所以我确定这把直尺是弯的因为我看见是鸡下了蛋所以我认为是先有鸡后有蛋形而上学：通俗的说指研究单凭直觉（超经验）来判断事物的哲学。用孤立、静止、片面的观点用孤立、静止、片面的观点去看待事物因为我看见张三像长的像偷东西的，所以我认为他是个小偷怎样才能科学回答上述问题怎样才能科学回答上述问题？辩证唯物主义辩证唯物主义科学回答科学回答：直尺不是弯的，是直的，你之所以看见它是：直尺不是弯的，是直的，你之所以看见它是弯的，是因为光的折射现象。弯的，是因为光的折射现象。科学回答：科学回答：这个世界上，鸡不是从来就是这样的鸡，蛋，这个世界上，鸡不是从来就是这样的鸡，蛋，也不是从来就是这样的蛋。而是在生物漫长的进化过程也不是从来就是这样的蛋。而是在生物漫长的进化过程中，逐渐形成这样的形态的。中，逐渐形成这样的形态的。科学回答：科学回答：张三是不是小偷不能依据其外在的长相来判断张三是不是小偷不能依据其外在的长相来判断，一切要从实际出发。讲求实事求是，一切要从实际出发。讲求实事求是把把唯物唯物主义主义和和辩证法辩证法有机地结合起来。不有机地结合起来。不仅承认物质决定意识，还能联系、发展、全仅承认物质决定意识，还能联系、发展、全面地看问题。（相对于形而上学的唯物主义）面地看问题。（相对于形而上学的唯物主义）结论：是科学的世界观和方法论。结论：是科学的世界观和方法论。辩证唯辩证唯物主义物主义历史唯历史唯物主义物主义辩证唯物主义和历史唯物主义辩证唯物主义和历史唯物主义把把唯物主义和辩证法有机地唯物主义和辩证法有机地结合起来结合起来。不仅承认。不仅承认物质决物质决定意识定意识，还能，还能联系、发展、联系、发展、全面地看问题全面地看问题；克服了克服了“理性理性、意意识识支配社会历史发展支配社会历史发展”的的观念，在观念，在社会历史领域中坚社会历史领域中坚持了唯物主义。持了唯物主义。基本形态基本形态本原本原进步性进步性局限性局限性 古代朴素古代朴素 唯物主义唯物主义 近代近代 形而上学形而上学 唯物主义唯物主义 辩证唯物辩证唯物主义和历史主义和历史 -唯物主义唯物主义具体具体 物质物质形态形态原原 子子否认否认神创论，神创论，坚持坚持了唯物了唯物主义的方向主义的方向（1）具有猜测性，具有猜测性，没有科学依据没有科学依据（2）把物质归结为物质的把物质归结为物质的具体形态，复杂问题简单化具体形态，复杂问题简单化坚持并坚持并发展了发展了唯物唯物主义主义唯唯 物物主主义义 唯物主义的三种基本形态唯物主义的三种基本形态(1)(1)仍然仍然把物质归结具体的物质把物质归结具体的物质原子原子(2)(2)机械性、形而上学性形态。机械性、形而上学性形态。(3)(3)历史观历史观上的唯心主义上的唯心主义物物 质质正确正确揭示了揭示了物质世界的基本规律，物质世界的基本规律，反映了反映了社会历史发展的客观要求，社会历史发展的客观要求，反映了反映了广大人广大人民群众的根本利益，民群众的根本利益，是科学的世界观和方是科学的世界观和方法论。法论。共同点：共同点：都坚持了唯物都坚持了唯物主义方向，主义方向，认为世界的本认为世界的本原是物质原是物质.物质决定物质决定意识意识.唯心主义形态唯心主义形态基本观点基本观点主观唯心主义主观唯心主义客观唯心主义客观唯心主义 把人的把人的主观精神（如人的目主观精神（如人的目的、意志、感觉、心灵等）的、意志、感觉、心灵等）夸大夸大为唯一的实在，当成第一性的东为唯一的实在，当成第一性的东西，认为客观事物以至整个世界，西，认为客观事物以至整个世界，都依赖于人的主观精神。都依赖于人的主观精神。把把客观精神（如上帝、理念、客观精神（如上帝、理念、绝对精神等）绝对精神等）看作世界的主宰和本看作世界的主宰和本原，认为现实的物质世界只是这些原，认为现实的物质世界只是这些客观精神的外化和表现。客观精神的外化和表现。(三三)唯心主义唯心主义1、唯心主义的、唯心主义的两个基本形态两个基本形态：（由于对意识的理解不同）主观唯心主义与客观唯心主义的主观唯心主义与客观唯心主义的区分区分主观精神：一般是指“人”的目的、意志、感觉、经验、心灵等。客观精神：这种精神，不是指人的主观精神不是指人的主观精神，而是指脱离人而单独存在的所谓“客观客观”精神精神（如上帝、理念、绝对精神、神等）（如上帝、理念、绝对精神、神等）“存在即被感知存在即被感知存在即被感知存在即被感知”“”“”“”“物是观念的物是观念的物是观念的物是观念的集合集合集合集合”（英）贝克莱（英）贝克莱（英）贝克莱（英）贝克莱“眼开则花开，眼闭则花寂眼开则花开，眼闭则花寂”“心外无物心外无物心外无物心外无物”（明）王守仁（阳明）（明）王守仁（阳明）（明）王守仁（阳明）（明）王守仁（阳明）“只要闭上眼睛，世界上就只要闭上眼睛，世界上就只要闭上眼睛，世界上就只要闭上眼睛，世界上就没有什么悬崖。没有什么悬崖。没有什么悬崖。没有什么悬崖。贝克莱贝克莱贝克莱贝克莱宇宙便是吾心，吾心便是宇宇宙便是吾心，吾心便是宇宇宙便是吾心，吾心便是宇宇宙便是吾心，吾心便是宇宙。宙。宙。宙。（南宋）陆九渊（南宋）陆九渊（南宋）陆九渊（南宋）陆九渊“人有多大胆，地有多大产人有多大胆，地有多大产人有多大胆，地有多大产人有多大胆，地有多大产”“不怕做不到，就怕想不到不怕做不到，就怕想不到不怕做不到，就怕想不到不怕做不到，就怕想不到”主主 观观 唯唯 心心 主主 义义时有风吹幡动时有风吹幡动时有风吹幡动时有风吹幡动,一僧曰风动一僧曰风动一僧曰风动一僧曰风动,一一一一僧曰幡动僧曰幡动僧曰幡动僧曰幡动,议论不已。惠能进议论不已。惠能进议论不已。惠能进议论不已。惠能进曰：曰：曰：曰：“不是风动不是风动不是风动不是风动,不是幡动不是幡动不是幡动不是幡动,仁仁仁仁者心动者心动者心动者心动”。坛经坛经坛经坛经客客 观观 唯唯 心心 主主 义义世界是世界是“理念理念”的影子。的影子。柏拉图柏拉图“绝对精神绝对精神”产生自然界和产生自然界和 人类社会。人类社会