喜散奁资夸任侠,好吟词赋作书痴——秋瑾阅读生活简史_毕新伟.pdf

收稿日期:2023-02-09作者简介:毕新伟(1972),阜阳师范大学文学院教授。本文系 2018 年度安徽省哲学社会科学规划项目“中国古代女性阅读史”的阶段性研究成果之一,项目编号:AHSKF2018D44。喜散奁资夸任侠,好吟词赋作书痴 秋瑾阅读生活简史毕新伟(阜阳师范大学文学院,安徽 阜阳 236037)摘 要:晚清女杰秋瑾的人生道路与她的阅读生活密切相关。秋瑾在少女时期主要阅读传统经典和女教书籍,在结婚后主要阅读维新派的新思想、新文化书刊,在东渡及回国后接触反满革命思想和文化,这些都是秋瑾阅读生活的重要时期。长期的阅读生活使秋瑾从淑女、人妻转变成为以民族安危为己任的革命者,充分体现出阅读的重要价值。关键词:秋瑾;阅读生活;人格中图分类号:G250 文献标识码:A 文章编号:1003-1588(2023)03-0099-03 晚清最负盛名的女性当属鉴湖女侠秋瑾。随着学界针对秋瑾研究的不断积累和拓展,“秋学”研究领域逐渐形成,该领域的郭延礼、郭长海、夏晓虹等人对秋瑾生平事迹进行了详细考订,在还原秋瑾传奇人生的同时,为相关学术研究的深化奠定了史学基础。笔者通过研读秋瑾的著述认为,勤奋阅读对于秋瑾成就人生大义,为民族兴亡舍身成仁的关系密不可分。但是,在现有的学术研究成果中,几乎没有关于秋瑾阅读生活的研究,故笔者不揣冒昧,试阐述之。1 秋瑾在少女时代的阅读生活 秋瑾(18751907),原名秋闺瑾,字璿卿,后改字竞雄,号鉴湖女侠,浙江绍兴人。少女时期,秋瑾在福建、浙江、湖南生活,天资聪颖,幼承家学,饱读诗书,“自幼即好翰墨,流播人间,一时有女才子之目”1。秋瑾家族自乾隆年间高祖秋学礼仕宦起,世代官宦,是典型的江南书香世家。秋氏家族的文化气氛浓郁,阅读环境优良,为秋瑾的成长、成材奠定了坚实的基础。秋瑾于 1875 年出生,出生地有福建和浙江两种说法,能够确定的是 1877 年秋瑾在福建生活,1882 年跟随兄长秋誉章在云霄县家塾读书。秋瑾的异母弟秋宗章在六六私乘中写道:“幼与兄妹同读家塾,天资颖慧,过目成诵,为先君所钟爱。教以吟咏,偶成小诗,清丽可诵。及笄以后,渐习女红,尤擅刺绣。虫鸟花卉,阴阳反背,自出心裁,靡不毕肖。顾性不乐此,旋即弃去,时复把卷伊吾如宿儒。先妣单太淑人,系出名门,亦读书识字,遂自课之,盖慈母而兼师保焉。”2他还在六六私乘补遗中写道:“先姊幼随伯兄就傅。稍长,辍学习女红,先妣单太淑人犹督令自修。先君公余退食,亦尝命姊侍侧,亲为指点讲解。偶成小诗,即呈堂上润饰,以是进境甚速。”3 秋瑾少女时期的阅读生活为她日后成为女诗人、女权主义者和女革命家奠定了基础,她在该时期的阅读生活大致分为家塾阅读和女学学习两个方面。秋瑾 8 岁入家塾读书,15 岁离开福建回到绍兴,延请章子庄先生到家中教书,其间阅读了幼学唐诗三百首论语孟子易经读史论略等清代私塾中常用的课本,“十一岁已会做诗,常常捧着杜少陵、辛稼轩等诗词集,吟哦不已”4。秋瑾对经史子集等均有涉猎,对儒家的道德伦理思想颇为熟悉,为她日后激烈批判理学压制女性的伦99第 43 卷第 3 期河南图书馆学刊2023 年 3 月理思想奠定了基础。秋瑾 15 岁时由母亲单氏督学女红,单氏为浙江萧山城内望族之后,谨守妇德,雅擅诗文。在秋瑾约 5 岁时,单氏就已经开始为她缠足,因此,痛斥缠足成为秋瑾日后倡导女权的主题之一。根据秋宗章的回忆,秋瑾的刺绣技艺颇高,这虽然使她尽显贞静娴淑,但她却不喜欢这种内求式的学习方式,没有坚持学习。秋瑾对于女学知识的学习主要源自列女传女四书等传统女性必读的女教书籍。秋瑾在少女时期陪伴母亲的时间最久,在母亲的指导下,她的诗艺稳步提升。1906 年,在单氏去世后,秋瑾请人绘制了一幅秋灯课诗图,并题一首临江仙以示怀念。秋瑾少女时期的学习经历对于她理想人格(娴静优雅的淑女型人格与热情奔放的英雄型人格)的形成至关重要。秋瑾 15 岁回到绍兴家居后,常去萧山外祖母家,跟随表兄单宗勋学习武术、马术等技击性武艺,陈去病在鉴湖女侠秋瑾传云:“又好剑侠传,习骑马,善饮酒,慕朱家郭解之为人,明媚倜傥,俨然花木兰、秦良玉之伦也。”5文学创作可体现作者的人格,秋瑾创作的诗词呈现出清秀婉约和潇洒豪放的别样风貌,如:“二月春风机杼劳,嫣红染就不胜娇。而今花样多翻覆,劝尔留心下剪刀”“不惜千金买宝刀,貂裘换酒也堪豪。一腔热血勤珍重,洒去犹能化碧涛”。2 秋瑾在居京期间的阅读生活 1896 年,22 岁的秋瑾遵父命与湘潭富商子弟王子芳成婚。秋瑾的婚后生活与她理想的婚姻生活存在较大差距,故作咏琴咏琴志感谢道韫吊屈原表达自身对婚姻的不满。谢道韫一诗挑明了她不满婚姻生活的缘由,诗云“咏絮辞何敏,清才扫俗氛。可怜谢道韫,不嫁鲍参军”诗中用典出自刘义庆的世说新语,东晋谢安侄女谢道韫因诗句“未若柳絮因风起”而被时人视为才女,后嫁于王羲之之子王凝之,嫌其才华逊色,与自家父兄相比,有天壤之别。此外,秋瑾以谢道韫自许的诗词还有“最是淋铃闻不得,谢娘减尽旧腰肢”“谢家娇女,正笑倚栏干,欲拈丽句”等。谢道韫才华出众,机智灵敏,有豪侠之举,遇乱则能举刀杀敌,这应是秋瑾心仪谢道韫的原因6。秋瑾毕竟出身书香门第,有良好的教养,她在婚后蛰居湘潭,家庭生活和睦。1903 年,秋家和王家在湘潭联营的和济钱庄倒闭,秋瑾在王家的地位跌落,心情沉郁,在此期间作诗:“多病休登花外楼,一番风雨一番愁。”“无端身世茫茫感,独上高楼一举觞。”当时恰逢世纪之交,中华大地风云变幻、烽烟继起,维新派励精图治,企图通过维新变法使国家强大起来。陈宝箴、黄遵宪等在湖南推行改革,创办了湘学新报(后改名湘学报)、时务学堂等,有效引领了时代风气7。秋瑾受之影响作杞人忧:“幽燕烽火几时收,闻道中洋战未休。漆室空怀忧国恨,难将巾帼易兜鍪。”表达了个人婚姻不如意、母家破落、社会动荡造成的难以舒展的忧郁之情。1903 年,王子芳捐官户部郎中,居绳匠胡同,与户部同事廉泉、吴芝瑛夫妇为邻。廉泉夫妇属维新派,交游广泛,吴芝瑛为吴汝纶侄女,出身书香世家,诗词书法造诣颇高,于 1904 年与秋瑾义结金兰。通过与廉泉夫妇的交流,秋瑾在更加了解社会变化的同时,阅读偏好也发生了一定的变化。“瑾居京时期喜读梁启超主编的新民丛报和新小说。她在写给妹秋珵的信中云:任公主编新民丛报,一反已往腐儒之气。此间女胞,无不以一睹为快,盖为吾女界楷模也。”8梁启超的近世第一女杰罗兰夫人传最受秋瑾青睐,罗兰因争取自由而勇敢踏上断头台的英姿给秋瑾留下了深刻印象,并经常在作品中提到罗兰及有类似经历的中外女性。吴芝瑛在秋女士传中写道:“女士居京师有年,痛愤庚子之变,以提倡女学为己任。凡新书新报,靡不披览。”9阅读和交游不仅开拓了秋瑾的视野,还给了她重新审视自己的机会,使她的思想发生了改变。随着秋瑾社交范围的扩大,她的身影开始出现在一些社会性活动中。秋瑾通过吴芝瑛结识了京师大学堂外籍教师服部宇之吉的妻子服部繁子,并逐渐结识了欧阳弁元、江亢虎等创办新式女学的人士。秋瑾不仅加入了由欧阳弁元夫人锡贞发起的以兴办女学为目的的“中国妇女启明社”,还参加了由吴芝瑛发起的“妇人不缠足会”,曾多次发表“放足为开通女界的起点,女子更须培养学识,求自由,不当事事依靠男子,恢复女子应享之权利与应尽义务,实行男女平权,以雪男尊女卑之耻辱,乃能导女界生活于正规”等演说10。频频参加社会性活动,说明秋瑾已经认识到振兴女界的重要性。1904 年 6 月,秋瑾随服部繁子东渡日本留学,途中作日人石井君索和即用原韵,带着家国仇恨001毕新伟:喜散奁资夸任侠,好吟词赋作书痴和个人忧郁,希望在他国建功立业,成为能够“振臂一呼,应者云集”的英雄。3 秋瑾在东渡及回国后的阅读生活 20 世纪初,浙江潮湖北学生界江苏等革命刊物在东京发行。邹容的革命军和陈天华的猛回头警世钟,使反满革命情绪在日本的中国留学生群体中蔓延,秋瑾也不例外。甫进东京,她便融入留学生文化圈,在阅读警钟日报(原俄事警闻)后作歌词读警钟感赋,以期唤醒、激励更多的有志之士。1905 年,秋瑾在回国期间由徐锡麟介绍加入光复会,7 月在东京由冯自由介绍加入同盟会,9 月与刘道一等人在横滨组成“十人团”学习制造炸弹。同年 10 月,日本文部省颁布取缔清韩留日学生规则,限制留学生的政治活动,剥夺他们的言论自由,致使留日学生激烈反抗,秋瑾担任反抗运动女留学生代表,受陈天华抗议日本政府蹈海自杀的刺激,愤而归国,而当时国内的舆论环境给秋瑾从事女界改革和社会革命提供了契机。归国后,秋瑾在绍兴、上海、杭州、湖州等地奔波,她多年的阅读生活使她对自身使命有了新的认识,重新思考了女权革命与社会革命的关系,即只有社会得到解放,女性才能真正得到解放。1907 年 7 月,秋瑾从容就义于绍兴轩亭口,时年仅 32 岁。作为近代女权革命和社会革命的先行者,秋瑾以鲜血证明了她选择的是一条正确的道路,她的精神深受后人敬佩、景仰。4 结语 阅读能够影响人们的思想观念、行为模式和生活方式,是人们成长过程中不可或缺的重要活动。阅读有字书,可丰富知识,阅读无字书,可积累经验,把有字书与无字书相结合阅读,就如明代画家董其昌所言:“读万卷书,行万里路,脱去胸中尘浊,自然丘壑内营。”从一个柔弱的女性蜕变为刚烈的英雄,秋瑾的生命历程不仅彰显了独立自主、勇于超越自我的重要性,还彰显了阅读改变命运的力量,值得后世学习。参考文献:123459 郭延礼.秋瑾研究资料M.济南:山东教育出版社,1987.6 夏晓虹.秋瑾与谢道韫J.北京大学学报(哲学社会科学版),1999(1):91-98.7 鲍家麟,刘晓艺.侠女愁城:秋瑾的生平与诗词M.南京:南京大学出版社,2016:48.8 郭延礼.秋瑾年谱M.济南:齐鲁书社,1983:36.10 郭长海,李亚彬.秋瑾事迹研究M.长春:东北师范大学出版社,1987:19.(编校:冯耕)(上接第 98 页)学术出版流程更加公开透明,切实保护学术资源版权。目前,图书馆的学术出版模式创新要保障学术著作创作、学术著作流转及版权交易能够分别与分布式存储、哈希算法、智能合约全面匹配,其可应用区块链技术高效开展学术出版工作,进而推动学术科研事业的发展。参考文献:1 楼白宇.基于区块链技术的公共图书馆数字阅读资源管理策略研究J.图书馆工作与研究,2022(6):63-68,85.2 付少杰.区块链技术在公共图书馆资源共享中的应用策略研究J.河南图书馆学刊,2022(6):31-33.3 张栩铭,宋雨轩,李仁德.区块链技术在图书借阅系统中的探索与应用J.新世纪图书馆,2022(5):57-65.4 王建功.区块链应用于图书馆服务的策略探析J.河南图书馆学刊,2022(5):93-95,105.5 王跃虎.区块链在图书馆中的应用研究J.图书馆理论与实践,2022(3):72-79.6 祝先运,史叶明.区块链+公共图书馆:自建数字资源共享模式研究J.河南图书馆学刊,2022(4):23-25,28.7 陈萍.区块链视域下高校图书馆智慧型知识服务路径研究J.科技视界,2022(11):46-49.8 张炜,肖慧琛,魏青.智慧图书馆区块链版权管理系统构建及探析J.图书馆研究,2022(2):85-93.910 徐红.基于区块链技术的图书馆智慧服务共享平台构建研究J.工程技术研究,2022(6):212-215.11 赵彦盈.区块链技术驱动下高校图书馆学科服务路径研究J.山西青年,2022(6):174-176.12 杜宇,王宏业,胡至洵.基于区块链激励机制下区域性高校文献信息资源共建共享研究J.农业图书情报学报,2022(4):74-83.13 田涌.基于区块链技术的高校图书馆学术文献数据服务研究J.图书馆工作与研究,2022(3):59-65.(编校:冯耕)101毕新伟:喜散奁资夸任侠,好吟词赋作书痴